فبهت الدي كفر

[ismael-y]

مَرقُسُ1

1/14وَبَعْدَمَا أُلْقِيَ الْقَبْضُ عَلَى يُوحَنَّا، انْطَلَقَ يَسُوعُ إِلَى مِنْطَقَةِ الْجَلِيلِ، يُبَشِّرُ بِإِنْجِيلِ اللهِ قَائِلاً: 15«قَدِ اكْتَمَلَ الزَّمَانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ اللهِ. فَتُوبُوا! »

مَتَّى

4/23وَكَانَ يَسُوعُ يَتَنَقَّلُ فِي مِنْطَقَةِ الْجَلِيلِ كُلِّهَا، يُعَلِّمُ فِي مَجَامِعِ الْيَهُودِ، ويبشر بالانجيل

و أيضا بعت تلاميده للتبشير بالانجيل –متى10/5
السؤال:
ادا كان يسوع قد بشر بالانجيل فهل هدا الانجيل هو من مرقس1/14 الى أخر فقرة مرقس16/20 ? أو من متى 4/23 الى متى 28/20 ? فلا يعقل ان يبشر هو و تلاميده بين الناس كل الاحدات المستقبلية وما سيقع بينه و بين اليهود و....–مرقس 1/14 الى 16/20 أو متى 4/23 الى 28/20 !ادن منطقيا على الاقل كل هاته الفقرات ليست انجيل أي 90/100 لبست انجيلا خصوصا و ادا اضفنا لها الفقرات التي تتكلم عن الملاك و مريم حيت أن الناس كان يسوع معروفا عندهم بابن يوسف و ليس كلهم يعلمون انه و لد بمعجزة+ و السؤال التوأم فالكل يعلم أن حتى التلاميد لم يصدقوا انه سيصلب أو حتى انه قام أي أن الانجيل الدي كانوا يبشرون به هم و يسوع لم يكن لا الصلب و القيامة في اليوم التالت .فما جواب عباد الصليب على هدا السؤال .?

ملاحضة/
8/1وَلَكِنْ، حَتَّى لَوْ بَشَّرْنَاكُمْ نَحْنُ، أَوْ بَشَّرَكُمْ مَلاَكٌ مِنَ السَّمَاءِ، بِغَيْرِ الإِنْجِيلِ الَّذِي بَشَّرْنَاكُمْ بِهِ، فَلْيَكُنْ مَلْعُوناً!- يعني الصلب و القيامة

لعنة الله على الكداب.كان بعلم انه كان ببشر بانجيل أخر

[السيف البتار]

أقدم إعجابي بهذا الموضوع .... فهو كشف الكثير

أين هذا الإنجيل الذي كان يبشر به المسيح ؟
هل من المعقول أن يبشر المسيح بإنجيل لم يكن موجود بعد ؟
وإذا كان كلامنا باطل ... فأي الأناجيل كان يبشر بها ؟
لوقا ؟
متى ؟
يوحنا ؟
مرقص ؟

(( وَإِنَّمَا أُظْهِرَتِ الآنَ بِظُهُورِ مُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ ، الَّذِي أَبْطَلَ الْمَوْتَ وَأَنَارَ الْحَيَاةَ وَالْخُلُودَ بِوَاسِطَةِ الإِنْجِيلِ )) (تيموثاوس الثانية 1: 10).

لقد كان عيسى يقول" كرزوا بالأنجيل"اذن فالأنجيل كان مكتوبا فى عهد المسيح عليه السلام

فأين هو هذا الإنجيل ؟ فلو كان يبشر بالأناجيل الأربعة لقال "الأناجيل" .وليس "الإنجيل "

[ismael-y]

السلام عليكم و على أخي البتار فصراحة تصفحت و سجليت مواضيعك في هدا المنتدى المبارك و فعلا أنت بتار .

نعطيهم كتالا بسيطا

مَرقُسُ1

1/14وَبَعْدَمَا أُلْقِيَ الْقَبْضُ عَلَى يُوحَنَّا، انْطَلَقَ يَسُوعُ إِلَى مِنْطَقَةِ الْجَلِيلِ، يُبَشِّرُ بِإِنْجِيلِ اللهِ قَائِلاً: 15«قَدِ اكْتَمَلَ الزَّمَانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ اللهِ. فَتُوبُوا! »

في 1/14 بدا ادن يبشر بالا نجيل اليس كدلك ,? ادن لو اخدنا فقرات بعدها
مرقس1
21ثُمَّ ذَهَبُوا إِلَى كَفْرَنَاحُومَ. فَدَخَلَ حَالاً، فِي يَوْمِ السَّبْتِ، إِلَى الْمَجْمَعِ وَأَخَذَ يُعَلِّمُ. 22فَذُهِلَ الْحَاضِرُونَ مِنْ تَعْلِيمِهِ، لأَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ كَصَاحِبِ سُلْطَانٍ وَلَيْسَ كَالْكَتَبَةِ. 23وَكَانَ فِي مَجْمَعِهِمْ رَجُلٌ يَسْكُنُهُ رُوحٌ نَجِسٌ، فَصَرَ خَ 24وَقَالَ: «مَا شَأْنُكَ بِنَا يَايَسُوعُ النَّاصِرِيُّ؟ أَجِئْتَ لِتُهْلِكَنَا؟ أَنَا أَعْرِفُ مَنْ أَنْتَ. أَنْتَ قُدُّوسُ اللهِ!» 25فَزَجَرَهُ يَسُوعُ قَائِلاً: «اخْرَسْ وَاخْرُجْ مِنْهُ!» 26فَطَرَحَ الرُّوحُ النَّجِسُ الرَّجُلَ، وَصَرَخَ صَرْخَةً عَالِيَةً، وَخَرَجَ مِنْهُ. 27فَدُهِشَ الْجَمِيعُ حَتَّى أَخَذُوا يَتَسَاءَلُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ: «مَا هَذَا؟ إِنَّهُ تَعْلِيمٌ جَدِيدٌ، يُلْقَى بسُلْطَانٍ، فَحَتَّى الأَرْوَاحُ النَّجِسَةُ يَأْمُرُهَا فَتُطِيعُهُ!» 28وَفِي الْحَالِ انْتَشَرَ خَبَرُ يَسُوعَ فِي كُلِّ مَكَانٍ مِنَ الْمِنْطَقَةِ الْمُجَاوِرَةِ لِلْجَلِيلِ.

فهل يغقل ان كان يبشر بالانجيل في مرقس 1/14 ان يبشرهم بالاحدات المستقبيلية أي
مرقس1
21ثُمَّ ذَهَبُوا إِلَى كَفْرَنَاحُومَ. فَدَخَلَ حَالاً، فِي يَوْمِ السَّبْتِ، إِلَى الْمَجْمَعِ وَأَخَذَ يُعَلِّمُ. 22فَذُهِلَ الْحَاضِرُونَ مِنْ تَعْلِيمِهِ، لأَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ كَصَاحِبِ سُلْطَانٍ وَلَيْسَ كَالْكَتَبَةِ. 23وَكَانَ فِي مَجْمَعِهِمْ رَجُلٌ يَسْكُنُهُ رُوحٌ نَجِسٌ، فَصَرَ خَ 24وَقَالَ: «مَا شَأْنُكَ بِنَا يَايَسُوعُ النَّاصِرِيُّ؟ أَجِئْتَ لِتُهْلِكَنَا؟ أَنَا أَعْرِفُ مَنْ أَنْتَ. أَنْتَ قُدُّوسُ اللهِ!» 25فَزَجَرَهُ يَسُوعُ قَائِلاً: «اخْرَسْ وَاخْرُجْ مِنْهُ!» 26فَطَرَحَ الرُّوحُ النَّجِسُ الرَّجُلَ، وَصَرَخَ صَرْخَةً عَالِيَةً، وَخَرَجَ مِنْهُ. 27فَدُهِشَ الْجَمِيعُ حَتَّى أَخَذُوا يَتَسَاءَلُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ: «مَا هَذَا؟ إِنَّهُ تَعْلِيمٌ جَدِيدٌ، يُلْقَى بسُلْطَانٍ، فَحَتَّى الأَرْوَاحُ النَّجِسَةُ يَأْمُرُهَا فَتُطِيعُهُ!» 28وَفِي الْحَالِ انْتَشَرَ خَبَرُ يَسُوعَ فِي كُلِّ مَكَانٍ مِنَ الْمِنْطَقَةِ الْمُجَاوِرَةِ لِلْجَلِيلِ.
???
مستحيل
ادن ما هو العهد الجديد.
ليس فيه و لو سطرا واحدا من الانجيل بل هو فقط 5 في المائة من كتاب السيرة العيسوية-كسيرة ابن اسحاق متلا- فيه97 من الترهات و التحريفا ت اهل الكتاب الدين كانوا في عهد الرسول صلى الله عليه و سلم كان عندهم فعلا نصيب من الانجيل لدا لو قرانا قصة بحير و هرقل و سلمان الفارسي لعلمنا أنهم كانت عندهم اشارات و كتابات غير التي موجودة في البايبل الى درجة ان أعينهم تفيض من الدمع لا ن القران جاء مصدقا لما عندهم و القران لا يصدق العهد الجديد.هدا النصيب من الحق الدي كان عند الاقلية المتواجدة بالجزيرة العربية حرف ايضا و ضاع بدون رجعة .
ادن لم يبق شيء اسمه اهل الكتاب و لكن أهل البايبل الدي ليس الا جزء من السيرة العيسوية المحرفة
و السلام د

[ismael-y]

ثم قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الإنجيل "
ادن الانجيل أعطي لعيسى عليه السلام و لا يعقل أن يعطىكتاب للنبي بعدرحيله :confused:

مصنف بن أبي شيبة ج 74
حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال :
سأل موسى ربه مسألة " و اختار موسى قومه سبعين رجلا " حتى بلغ " مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل " فأعطيها محمد صلى الله عليه و سلم .



مصنف بن أبي شيبة ج 82*
حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن إسماعيل عن الحسن قال :
إذا قرأ هذه الآية " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم " قال : أنفس هو خلقها و أموال هو رزقها " فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل

البخاري ج 9 " .
باب: فضل الجهاد والسير. وقول الله تعالى: " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به " إلى قوله " وبشر المؤمنين " قال ابن عباس : الحدود الطاعة.

مصنف بن أبي شيبة ج 87

قال و حدثنا أبو بكر قال و حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن مجالد عن الشعبي عن عامر بن شهر قال :
سمعت من النبي صلى الله عليه و سلم كلمة ، و من النجاشي كلمة ، سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول : انظروا قريشاً فاسمعوا من قولهم و ذروا فعلهم ، قال : وكنت عند النجاشي إذ جاء ابن له من الكتاب فقرأ آية من الإنجيل ففهمها فضحكت فقال : مم تضحك ؟ من كتاب الله ؟ أما و الله إنها لفي كتاب الله الذي أنزل على عيسى أن اللعنة تكون في الأرض إذا كان أمراءها الصبيان

مسند أحمد ج 31
حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو النضر ، ثنا أبو سعيد يعني المؤذن محمد بن مسلم بن أبي الوضاح ثنا إسماعيل بن أبي خالد ، و المجالد بن سعيد : عن عامر الشعبي ، عن عارم بن شهر قال :
سمعت كلمتين : من النبي صلى الله عليه و سلم كلمة ، و من النجاشي أخرى ، سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : انظروا قريشاً فخذوا من قولهم و ذروا فعلهم . و كنت عند النجاشي جالساً فجاء ابنه من الكتاب ، فقرأ آية من الإنجيل فعرفتها أو فهمتهما فضحكت ، فقال : مم تضحك ؟ أمن كتاب الله تعالى ؟ فوالله إن مما أنزل الله تعالى على عيسى ابن مريم : أن اللعنة تكون في الأرض إذا كان أمراؤها الصبيان .



سنن البيهقي الكبرى 44 .

قال الشافعي رحمه الله : ثم ذكر من خاصته صفوته فقال : " إن الله اصطفى آدم و نوحا و آل إبراهيم و آل عمران على العالمين " و ساق الشافعي الكلام عليه إلى أن قال : ثم اصطفى محمداً صلى الله عليه و سلم من خير آل ابراهيم ، و أنزل كتبه قبل إنزاله الفرقان على محمد صلى الله عليه و سلم بصفته و فضيلة من تبعه فقال " محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله و رضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره " الآية

سنن البيهقي الكبرى ج47
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو و أبو عبد الله الحافظ قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن علي ثنا عبد الله بن رجاء أنبأ عمران عن قتادة عن أبي المليح عن واثلة بن الأسقع :
أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : نزلت صحف ابراهيم أول ليلة من رمضان ، و أنزلت التوراة لست مضين من رمضان ، و أنزل الانجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان ، و أنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان ، و القرآن لأربع و عشرين خلت من رمضان .

سنن البيهقي الكبرى ج-ج49-48
باب ما يحرم من جهة ما لا تأكل العرب ـ قال الله تبارك و تعالى " الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة و الإنجيل يأمرهم بالمعروف و ينهاهم عن المنكر و يحل لهم الطيبات و يحرم عليهم الخبائث "

و أنزل فيهم " الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم " قال الشافعي رحمه الله : فقيل و الله أعلم : أوزارهم و ما منعوا بما أحدثوا قبل ما شرع من دين محمد صلى الله عليه و سلم .

شعب الايمان ج3 أحمد بن الحسين البيهقي
قال ابن إسحاق : فحملت برسول الله صلى الله عليه و سلم قال : فكانت آمنة بنت وهب تحدث أنها أتيت حين حملت بمحمد صلى الله عليه و سلم فقيل لها : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقع بالأرض فقولي :
أعيذ الواحد من شر كل حاسد .
في كل بر عاهد ، و كل عبد رائد يرود كل رائد .
فإنه عبد الحميد الماجد حتى أراه قد أتى المشاهد .
قال : و آية ذلك أن يخرج معه نور يملأ قصور بصرى من أرض الشام فإذا وقع فسميه محمداً ، فإنه اسمه في التوارة أحمد يحمده أهل السماء و أهل الأرض ، و اسمه في الإنجيل أحمد يحمده أهل السماء و أهل الأرض و اسمه في القرآن محمد فسميه بذلك
شعب الايمان ج6 أحمد بن الحسين البيهقي
أخبرنا أبو بكر بن فورك أنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس حبيب ثنا أبو داود ثنا عمران عن قتادة عن أبي المليح عن واثلة بن الأسقع قال :
قال النبي صلى الله عليه و سلم :
أعطيت مكان التوراة السبع الطوال و مكان الزبور المئيين و مكان الإنجيل المثاني و فضلت بالمفصل
شعب الايمان ج 22

أخبرنا أبو سعيد أنا أبو عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا إسحاق بن إسماعيل نا جرير عن منصور عن أبي وائل عن كردوس التغلبي قال :
وجدت في الإنجيل إذ كنت أقرأه : إن الله ليصيب العبد بالأمر يكرهه و إنه ليحبه لينظر كيف تضرعه .

[ismael-y]

مسند أحمد

*حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا مُعَانُ بْنُ رِفَاعَةَ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَابْتَدَأْتُهُ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَجَاةُ هَذَا الْأَمْرِ قَالَ يَا عُقْبَةُ احْرُسْ لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ قَالَ ثُمَّ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَابْتَدَأَنِي فَأَخَذَ بِيَدِي فَقَالَ يَا عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ أَلَا أُعَلِّمُكَ خَيْرَ ثَلَاثِ سُوَرٍ أُنْزِلَتْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ وَالْفُرْقَانِ الْعَظِيمِ قَالَ قُلْتُ بَلَى جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ فَأَقْرَأَنِي قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ قَالَ يَا عُقْبَةُ لَا تَنْسَاهُنَّ وَلَا تَبِيتَ لَيْلَةً حَتَّى تَقْرَأَهُنَّ قَالَ فَمَا نَسِيتُهُنَّ مِنْ مُنْذُ قَالَ لَا تَنْسَاهُنَّ وَمَا بِتُّ لَيْلَةً قَطُّ حَتَّى أَقْرَأَهُنَّ قَالَ عُقْبَةُ ثُمَّ لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَابْتَدَأْتُهُ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِفَوَاضِلِ الْأَعْمَالِ فَقَالَ يَا عُقْبَةُ صِلْ مَنْ قَطَعَكَ وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ وَأَعْرِضْ عَمَّنْ ظَلَمَكَ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...93&SW=زبور#SR1

[ismael-y]

صحيح ابن حبان ج 27
أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا عبد العزيز بن سالم ، حدثنا العلاء بن عبد الجبار ، أخبرنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا عاصم بن كليب ، حدثني أبي ، عن الفلتان بن عاصم ، قال :

كنا قعوداً مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ، فشخص بصره إلى رجل يمشي في المسجد ، فقال ( يا فلان ، أتشهد أني رسول الله ) . قال : لا . قال : ( أتقرأ التوراة ) ؟ قال : نعم . قال : ( والإنجيل ) ؟ قال : نعم . قال : ( والقرآن ) ؟ قال : والذي نفسي بيده ، لو أشاء لقرأته . قال: ثم أنشده ، فقال : ( تجدني في التوراة والإنجيل ) ؟ قال : نجد مثلك ومثل أمتك ومثل مخرجك ، وكنا نرجو أن تكون فينا ، فلما خرجتت ، تخوفنا أن تكون أنت ، فنظرنا ، فإذا ليس أنت هو . قال: ( ولم ذاك ) ؟ قال : إن معه من أمته سبعين ألفاً ليس عليهم حساب ولا عقاب ، وإن ما معك نفر يسير . قال : ( فوالذي نفسي بيده ، لأنا هو ، وإنها لأمتي ، وإنهم لأكثر من سبعين ألفاً ، وسبعين ألفاً ، وسبعين ألفاً ) .

مستدرك الحاكم ج 9حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا يونس بن بكير ، عن يونس بن عمرو ، عن العيزار بن حريث ، عن عائشة رضي الله عنها
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مكتوب في الإنجيل لا فظ و لا غليظ و لا سخاب بالأسواق و لا يجزي بالسيئة مثلها بل يعفو و يصفح . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه .


المعجم الكبير ج 35 سليمان بن أحمد بن ايوب الطبراني
عن عقبة بن عامر قال :
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ألا أخبرك خير ثلاث سورة أنزلت في التوراة و الانجيل و الزبور و الفرقان ؟ )) قلت علمني يا رسول الله مما علمك الله ، فقرأ " قل هو الله أحد " و " قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " (( ان استطت أن لا تبيت ليلة حتى تقرأهن و لا يمر بك يوم حتى تقرأهن )) .