نبوءة انجيل يوحنا 1 : اسئلة اليهود ليوحنا المعمدان

[محمد سني 1989]

بسم الله الرحمن الرحيم

نقرا من انجيل يوحنا الاصحاح الاول :
19هذِهِ شَهادةُ يوحنّا، حينَ أرسَلَ إلَيهِ اليَهودُ مِنْ أُورُشليمَ كَهنَةً ولاويّـينَ ليسألوهُ: «مَنْ أنتَ؟» 20فاَعتَرَفَ وما أنكَرَ، اَعتَرَفَ قالَ: «ما أنا المَسيحُ».
21فقالوا: «مَنْ أنتَ، إذًا؟ هل أنتَ إيليّا؟» قالَ: «ولا إيليّا». قالوا: «هل أنتَ النّبـيّ؟» أجابَ: «لا».
22فقالوا لَه: «مَنْ أنتَ، فنَحمِلَ الجَوابَ إلى الذينَ أرسَلونا. ماذا تقولُ عَنْ نَفسِكَ؟»
23قالَ: «أنا، كما قالَ النّبـيّ إشَعيا: صوتُ صارخٍ في البرّيّةِ: قَوّموا طريقَ الرّبّ».
24وكانَ بَينَهُم فَرّيسيّونَ،
25فقالوا ليوحنّا: «كيفَ تُعَمّدُ وما أنتَ المَسيحُ ولا إيليّا ولا النّبـيّ؟»
26أجابَهُم: «أنا أعمّدُ بالماءِ، وبَينَكم مَنْ لا تَعرِفونَهُ.
27هوَ الذي يَجيءُ بَعدي، ويكونُ أعظَمَ مِنّي، وما أنا أهلٌ لأنْ أحُلّ رِباطَ حِذائِهِ».

نرى من الاعداد اعلاه ان اليهود كانوا ينتظرون ثلاثة :
1. ايليا
2. المسيح
3. النبي .
حسب العهد الجديد يسوع هو المسيح و يوحنا المعمدان (مع انه انكر في الاعداد اعلاه) هو ايليا
نقرا من انجيل متى 17:
11فَأَجَابَهُمْ قَائِلاً: «حَقّاً، إِنَّ إِيلِيَّا يَأْتِي أَوَّلاً وَيُصْلِحُ كُلَّ شَيْءٍ.
12عَلَى أَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: قَدْ جَاءَ إِيلِيَّا، وَلَمْ يَعْرِفُوهُ، بَلْ فَعَلُوا بِهِ كُلَّ مَا شَاءُوا. كَذَلِكَ ابْنُ الإِنْسَانِ أَيْضاً عَلَى وَشْكِ أَنْ يَتَأَلَّمَ عَلَى أَيْدِيهِمْ».
13عِنْدَئِذٍ فَهِمَ التَّلامِيذُ أَنَّهُ كَلَّمَهُمْ عَنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ.

فمن هو النبي الذي سال اليهود يوحنا المعمدان عنه في العدد 21 ؟؟؟
حسب مفسري الكتاب المقدس فان النبي هنا هو نفسه نبي التثنية 18 :15 و 18: 18 الذي تنبا به موسى عليه الصلاة و السلام و ان هذا النبي حسب اعتقاد اليهود لا علاقة له بالمسيح بل هو شخص اخر قادم !!

نقرا من هامش الترجمة الرهبانية اليسوعية لانجيل يوحنا الاصحاح الاول :
((29 ) .... كان انتظار نبي للازمنة الاخيرة منتشرة في بيئات مختلفة و لربما كان يستند الى تث 18/ 15 ))


file:///Users/MacbookPro/Downloads/المقدس الطبعة اليسوعية (14).pdf

نقرا من التفسير التطبيقي للكتاب المقدس الصفحة 2170 :
((كان في اذهان الفريسيين اربع احتمالات فيما ختص بهوية يوحنا المعمدان و هي : (1) انه النبي الذي سينطق بكلمات الله (تث 18: 15) (2) انه ايليا (ملا 4: 5) (3) انه المسيح (4) انه نبي كذاب. وقد انكر يوحنا انه احد الشخصيات الثلاث الاولى))


file:///Users/MacbookPro/Downloads/coptic-books.blogspot.com التفسير التطبيقي للكتاب المقدس (2).pdf

نقرا من تفسير ادم كلارك :
Art thou Elias? - The scribes themselves had taught that Elijah was to come before the Messiah. See Mat 17:10; and this belief of theirs they supported by a literal construction of Mal 4:5.
Art thou that prophet? - the prophet spoken of by Moses, Deu 18:15, Deu 18:18. This text they had also misunderstood: for the prophet or teacher promised by Moses was no other than the Messiah himself. See Act 3:22. But the Jews had a tradition that Jeremiah was to return to life, and restore the pot of manna, the ark of the covenant, etc., which he had hidden that the Babylonians might not get them. Besides this, they had a general expectation that all the prophets should come to life in the days of the Messiah.
I am not - I am not the prophet which you expect, nor Elijah: though he was the Elijah that was to come; for in the spirit and power of that eminent prophet he came, proclaiming the necessity of reformation in Israel. See Mat 11:14; Mat 17:10-13.

http://www.sacred-texts.com/bib/cmt/clarke/joh001.htm

نقرا من Pulpit Commentary
Art thou the Prophet? It is doubtful whether they here take up another popular expectation of the physical return of one of the old prophets, or whether, with an exegesis afterwards modified by the apostles, they point to Deuteronomy 18:15, and reveal the fact that they had not identified the prediction of "the prophet like unto Moses" with their Messiah. If they had identified these representations, they would not, of course, have pressed him with an identical question. It is highly probable that that prophecy had, with the predictions of Malachi and Isaiah, led to numerous expectations more or less identified with the Messianic cycle of coming events
https://biblehub.com/john/1-21.htm

وقد كان هذا التقسيم بين المسيح و بين النبي القادم معروفا لدى جموع اليهود ايضا
نقرا من انجيل يوحنا الاصحاح السابع
40وَلَمَّا سَمِعَ الْحَاضِرُونَ هَذَا الْكَلامَ قَالَ بَعْضُهُمْ: «هَذَا هُوَ النَّبِيُّ حَقّاً».
41وَقَالَ آخَرُونَ: «هَذَا هُوَ الْمَسِيحُ». وَلَكِنَّ بَعْضَهُمْ قَالُوا: «وَهَلْ يَطْلُعُ الْمَسِيحُ مِنَ الْجَلِيلِ؟
42أَمَا قَالَ الْكِتَابُ إِنَّ الْمَسِيحَ سَيَأْتِي مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ، وَمِنْ قَرْيَةِ بَيْتِ لَحْمٍ حَيْثُ كَانَ دَاوُدُ؟»

فنرى ان الحاضرين في العدد 40 فرقوا بين المسيح و بين النبي فبينما البعض قال عن يسوع انه المسيح قال عنه الاخرون انه ذلك النبي المنتظر !!

نقرا من Cambridge Bible for Schools and Collegesthat prophet] Rather, the Prophet, the well-known Prophet of Deuteronomy 18:15, who some thought would be a second Moses, others a second Elijah, others the Messiah. From John 7:40-41 we see that some distinguished ‘the Prophet’ from the Messiah; and from Matthew 16:14 it appears that Jeremiah or other prophets were expected to return. Comp. 2Es 2:18; 1Ma 14:41. This verse alone is almost enough to prove that the writer is a Jew. Who but a Jew would know of these expectations? Or if a Gentile chanced to know them, would he not explain them to his readers? In John 1:25, John 6:14; John 6:48; John 6:69 our translators have repeated the error of translating the definite article by ‘that’ instead of ‘the.’
https://biblehub.com/commentaries/john/1-21.htm

اعتراضات نصرانية محتملة :

1. ان اليهود كانوا ينتظرون ارميا و كانوا سيعتقدون انه سيعيد اليهم تابوت العهد

2. ان اليهود جهلوا ان المسيح هو النبي كما جهلوا ان هناك نبيا يقوم من الجليل حينما انكروا ذلك (يوحنا 7: 52)

الرد على الاعتراض الاول :
ان كان مقصد اليهود الفريسيين من النبي انه ارميا لذكروا اسمه بكل ببساطة فانه من السخف و الغباء ان نعتقد ان اسم ارميا غاب عن اذهان الفريسيين كلهم مرة واحدة !!!

نقرا من Meyer's NT Commentary
ὁ προφήτης εἶ σύ;] The absence of any connecting link in the narrative shows the rapid, hasty manner of the interrogation. ὁ προφήτης is marked out by the article as the well-known promised prophet, and considering the previous question Ἠλίας εἶ σύ, can only be a nameless one, and therefore not Jeremias, according to Matthew 16:14 (Grotius, Kuinoel, Olshausen, Klee, Lange), but the one intended in Deuteronomy 18:15, the reference of whom to the Messiah Himself (Acts 3:22; Acts 7:37; John 1:46; John 6:14) was at least not universal (comp. John 7:40), and was not adopted by the interrogators here. Judging from the descending climax of the points of these questions, they must rather have thought of some one inferior to Elias, or, in general, of an individual undefined, owing to the fluctuation of view regarding Him who was expected as “the prophet.”[113] Nonnus well expresses the namelessness and yet eminence of this ὁ προφήτης: μὴ σύ μοι, ὃν καλέουσι, θεηγόρος ἐσσὶ προφήτης, ἄγγελος ἐσσομένων; Observe how the rigid denials become shortened at last to the bare οὔ. Here also we have a no on the Baptist’s lips, because in his view Jesus was the prophet of Deuteronomy 18.
https://biblehub.com/commentaries/john/1-21.htm

الرد على الاعتراض الثاني :
اولا : يلزم من هذا الاعتراض احدى امرين : 1. ان يوحنا عليه الصلاة و السلام جهل ايضا كما جهلوا لانه لم يصحح لهم و حاشاه بابي هو و امي او 2. ان يوحنا عليه الصلاة و السلام علم خطاهم و لم يصحح لهم و حاشاه ايضا بابي هو و امي
فكون ان يوحنا عليه الصلاة و السلام لم يصحح لهم لهو اكبر دليل ان المسيح هو غير ذلك النبي في التثنية 18 : 15 و 18: 18 .

ثانيا : ثم كيف يقال انهم جهلوا و المسيح يعترف انهم جلسوا على كرسي موسى و اوصى سامعيه ان يحفظوا ما يقوله الفريسيون و مع ذلك لا يصحح لهم هذه النقطة احد و لا حتى كاتب الانجيل !!!!
نقرا من انجيل متى 23:
1عِنْدَئِذٍ خَاطَبَ يَسُوعُ الْجُمُوعَ وَتَلامِيذَهُ، 2وَقَالَ: «اعْتَلَى الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ كُرْسِيَّ مُوسَى: 3فَاحْفَظُوا كُلَّ مَا يَقُولُونَهُ لَكُمْ وَاعْمَلُوا بِهِ. وَلَكِنْ لَا تَعْمَلُوا مِثْلَ مَا يَعْمَلُونَ؛ لأَنَّهُمْ يَقُولُونَ وَلا يَفْعَلُونَ، 4بَلْ يَحْزِمُونَ أَحْمَالاً ثَقِيلَةً لَا تُطَاقُ وَيَضَعُونَهَا عَلَى أَكْتَافِ النَّاسِ، وَلَكِنَّهُمْ هُمْ لَا يُرِيدُونَ أَنْ يُحَرِّكُوهَا بِطَرَفِ الإِصْبَعِ

ثالثا : لما انقسم الناس حول المسيح في يوحنا 7: 40 بين قائل انه المسيح و بين قائل انه النبي -كما نقلنا اعلاه- لم لم يصحح لهم ويقول هما شخص واحد فانا المسيح و انا النبي ؟؟؟ .

هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم

[محمد سني 1989]

موضوع ذو صلة :
https://www.ebnmaryam.com/vb/t210781.html

[محمد سني 1989]

اضافة :
انتظار بعض يهود فلسطين لمسيح من خارج نسل داود عليه الصلاة و السلام و ليس معروفا لدى بني اسرائيل

نقرا من كتاب ريمون براون The birth of the messiah : A commentary on the infancy narratives in the gospels of Matthew and Luke الصفحة 507 :
((In the early second century A.D. Rabbi Aquiba hailed Bar Kochba (Simon ben Kosibak) as a messianic figure even though he was not a Davidid. Moreover, other types of messianic expectation, divergent from Davidic messianism, Nourished in first-century Palestine. For instance, some looked for a hidden Messiah whose origins would be unknown until he was suddenly revealed to Israel. At Qumran, in addition to looking for the (Davidic) Messiah of Israel, the sectarians yearned for the coming of a Messiah of Aaron, le., an anointed high priest of levitical ancestry."))

هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم