Avant-Propos au Programme .Leçons pour les nouveaux musulmans

[فداء الرسول]

Avant-Propos au Programme

Leçon 1: L'islam est une science dont l'ignorance est un vice





Leçon 2: Accès à l'alphabétisation religieuse





Leçon 3: Eléments du programme








Leçon 1
L'islam est une science dont l'ignorance est un vice

- "Quérir la science est une obligation pour tout musulman" (rapporté par Al-Bayhaqî et Ibn `Abdul-Barr). Une obligation instaurée par Allah le Très-Haut dès le premier mot de la Révélation :
]اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ[ (العلق: 1)
"Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé," (Al-`Alaq L'Adhérence : 1)
Et qui revient comme un refrain tout au long de la révélation coranique, jusqu'à son terme :
]فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْءَانَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ[ (القيامة: 18-19).
- Quand donc Nous le récitons, suis sa récitation. A Nous, ensuite incombera son explication. (Al-Qiyâma La Résurrection : 18-19)
Allah enjoint ensuite à Son messager dernier d'expliciter la Révélation divine aux gens :
] وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ[ (النحل: 44)
… Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils réfléchissent. (An-Nahl Les Abeilles : 44)
Et à nous, de l'apprendre … d'y réfléchir :
]كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا ءَايَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأََلْبَابِ[ (ص: 29)
(Voici) un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils méditent sur ses versets et que les doués d'intelligence réfléchissent!(Sâd : 29)
Voire d'en faire de son apprentissage, de sa compréhension et de son enseignement matière à concurrence :
]وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأََقْرَبِينَ[ (الشعراء: 214)
Et avertis les gens qui te sont les plus proches. (Ach-Chu`arâ' Les Poètes : 214)
Rappelons aussi à ce stade les suivants hadiths :
« Transmettez de ma part ne serait-ce qu’un verset.» (Al-Bukhârî)
« Le meilleur d’entre vous est celui qui apprend le Coran et l’apprend à d’autres. » (Al-Bukhârî)
- Dans la même mesure, Allah (Exalté soit-Il) nous prescrit de faire parvenir Son message au monde entier :
]وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداًً[ (البقرة: 143)
Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes pour que vous soyez témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à vous…(Al-Baqara La Vache : 143)
Tout en nous menaçant en cas de lassitude ou de manquement à propager le Message
]إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ[ (البقرة: 159).
Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide après l'exposé que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voilà ceux qu'Allah maudit et que les maudisseurs maudissent, (Al-Baqara La Vache : 159)
Ensuite, Allah exhorte tous ceux qui ont reçu le Message et professé la foi musulmane de mettre en application les prescriptions qu'Il avait émises dans le Coran et les enseignements de vertu qu'Il avait inspirés à Son Prophète, ainsi que d'implanter Sa méthode embrassant tous les aspects de la vie humaine :
] يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأََمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً[ (النساء: 59)
Ô les croyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement). (An-Nisâ' Les Femmes : 59)
]وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ[ (الأنعام: 153)
"Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie."Voilà ce qu'Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété.” (Al-'An`âm Les Bestiaux : 153)
A ce propos, le Prophète nous enseigne :
"J'ai laissé parmi vous deux choses avec lesquelles vous ne vous égarerez pas : le Livre de Allah et ma Sunna. Ils ne se sépareront l'un de l'autre qu'au bord du Bassin (le Jour de la Résurrection)" (rapporté par Al-Hâkim)
C'est en pareilles conditions que prend effet le "bien" comme qualité attribuée par Allah à la Nation musulmane, cette communauté qui rassemble les vrais croyants de toute race, couleur ou langue au-delà du temps et de l'espace :
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَر ِوَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ[ (آل عمران: 110).
Vous êtes la meilleure communauté, qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah…('Âl `Imrân La Famille de `Imrân : 110)
Et c'est ainsi qu'était la Nation, selon toute évidence, lorsqu'elle s'empressa d' "apprendre l'islam", d'en comprendre les fins, d'y appeler les gens, et d'aller "l'enseigner aux gens" dans les quatre coins du globe.
Des siècles se sont écoulés, laissant déferler autour de cette Nation et autour de ce Message les diables parmi les humains et les djinns. Ceux-ci n'ont cessé d'embellir aux yeux de la Communauté musulmane les faux appels et les vains plaisirs ; de fomenter les troubles, de tramer les machinations ; de détourner les gens du savoir utile pour les renvoyer aux chimères et superstitions ; jusqu'à ce que la Nation eût succombé à la débâcle et fût tombée aux prises des ennemis de l'islam. Que ce soit sur le plan militaire, politique, économique, ou encore – tout récemment – intellectuel, les ennemis de l'islam ont eu la haute main ; accréditant la parole avisée du noble Prophète (BP sur lui) : "Peu s’en faut que les nations ne se liguent contre vous, de tout horizon, à la manière de mangeurs se conviant à leur même plat" (rapporté par 'Abû Dâwûd et 'Ahmad). Désormais, notre Nation ne conserve de sa conscience missionnaire ou de ses lumières religieuses que des notions superficielles, à côté de quelques rites. Ainsi, l'islam se trouve-t-il bloqué, persécuté et condamné ; exactement comme il l'était à l'aube de la mission du Prophète Muhammad, voire encore plus. Le croyant qui tient ferme à sa religion est devenu bel et bien "comparable à celui qui empoigne une braise ardente." Et les membres de la Nation sont tombés en proie à l'ignorance, dans toutes ses couleurs : fausses allégations, fanatisme sectaire, ethnique ou encore patriotique, groupes hérétiques, aspects de paganisme, adaptation aveugle aux coutumes et usages les plus vils des non musulmans
"Vous suivriez la voie de ceux qui vous ont précédé empan par empan et coudée par coudée, même s'ils entraient dans un trou de lézard, vous les auriez suivis". (rapporté par Al-Bukhârî et Muslim)
- Au bout de cet aperçu nous en venons à l'origine du mal, et à la cause de la présente insouciance calamiteuse : il s'agit du repli de la conscience religieuse, puis de la baisse de la culture islamique chez les lettrés, un phénomène dit : "l'analphabétisme religieux". Là nous avons affaire à un genre d'analphabétisme aussi alarmant, sinon plus périlleux, que l'analphabétisme traditionnel (incapacité de lire et écrire). Rien d'étrange puisque les néo-analphabètes concernés forment eux-mêmes la "classe cultivée" qui prend les commandes de la vie intellectuelle, de la politique, de l'éducation, et des autres activités. Pour autant, c'est par l'analphabétisme religieux que s'explique la dégénérescence du sort de l'islam et de ses adeptes aujourd'hui.

[فداء الرسول]

Leçon 2
Accès à l'alphabétisation religieuse

- Un démarrage réel vers la résurrection de cette Nation s'annoncerait avec la reconstruction de l'esprit du musulman, côte à côte avec un regain de conscience chez la Nation de la Mission qui lui est accordée de la part de Allah, à savoir : véhiculer Son Message partout sur le globe, et dresser Sa Méthode embrassant la vie de l'individu, de la famille, de la société et du monde entier. Cette Mission ne serait possible qu'à travers une action sincère, assidue et organisée apte à compenser les fatales insuffisances dans les programmes d'enseignement islamique adoptés par la majeure partie des pays musulmans d'une part, et les contraintes imposées sur le processus enseigner/apprendre l'islam (pour les non religieux) dans un bon nombre de pays, d'autre part.
A travers le monde musulman, les instituts d'enseignement religieux – tout comme leurs programmes et références - sont conçus en gros pour la formation de prédicateurs, d'instituteurs, d'imams et de muftis. Le reste des fidèles s'en trouvent loin, tant que les instituts et les programmes en place sont inaccessibles à un musulman sans arrière-plan religieux, désirant faire une étude méthodique et sérieuse des rudiments des sciences islamiques, déjà indispensables – faut-il le dire – à tout musulman. D'autre part, bien que la bibliothèque islamique déborde de chefs d'oeuvres du patrimoine (en plus des œuvres connexes, de vérification ou de commentaire), cette profusion reste pour la plupart incompatible au niveau du lecteur débutant aujourd'hui. Langue ardue, style digressif et redondant : les œuvres du patrimoine se tiennent loin de l'ordonnance et de la focalisation marquant les écrits contemporains en général. Ce qui rend la manne de l'héritage éternel exclusivement proche du goût des chercheurs, des spécialistes et des étudiants ayant suivi les cursus de formation religieuse dès le début.
- Ainsi, si l'on tend à faire renaître l'islam dans les esprits et les cœurs, une orientation des gens vers les œuvres patrimoniales (pour les lire, puis les mémoriser sans souci de compréhension, avant de s'initier aux rudiments de la science religieuse) semble-t-elle vaine. Une initiation graduelle à la matière, une adaptation aux niveaux d'intelligence et aux capacités des récepteurs est meilleure conseillère, comme prêche l'honorable hadith ("Parlez aux gens selon leur entendement"). D'ici naît le besoin de concocter un programme d'étude, simplifié et graduel, à destination des gens lettrés qui n'ont reçu du savoir sacré que des connaissances superficielles. Ceux-ci sauraient ainsi, petit à petit, aller plus loin pour s'abreuver des sources des sciences de l'islam, et de son patrimoine riche, à jamais terni.
- Voici un programme commun pour diffusion des connaissances élémentaires, indispensables à tout musulman. Un programme valable à l'étude au niveau individuel ou collectif (membres de famille – voisins – entourage dans la mosquée – amis – collègues de travail) indépendamment des institutions ou collectivités. Ce programme se prétend assurer le minimum de connaissances de base, pour chaque musulman(e), de par le monde et en toute langue possible, si Allah le veut.
Objectifs visés
- Fonder la foi du musulman sur une base intellectuelle solide, non sur l'imitation.
- Epurer la pensée de toute superstition ou tradition opposée au bon sens et aux préceptes de l'islam.
- Alléger l'acuité des effets de l'ignorance, entre autres : l'extrémisme et le fanatisme aveugle, que ce soit pour une doctrine, une collectivité, une figure historique ou moderne.
- Guider le musulman vers la méthode correcte prêchée par sa religion : au niveau des œuvres de culte, de la bonne conduite, des échanges bénéfiques avec autrui, tant dans l'entourage de sa famille et ses voisins que dans celui de la société en général.
- Combler l'abîme entre la culture populaire et celle des imams et prédicateurs.
- Faire converger la Nation sur l'unité, l'établissement de la charia (méthode) de Allah, et sur la transmission du Message guide de l'islam à l'humanité entière.
- Préparer le musulman à tenir tête aux faussetés et sophismes qui criblent les musulmans aujourd'hui, mais dont ne se laissent tromper que les crédules et les ignorants.
- Epurer la pensée de toute superstition ou tradition opposée au bon sens et aux préceptes de l'islam.
- Alléger l'acuité des effets de l'ignorance, entre autres : l'extrémisme et le fanatisme aveugle, que ce soit pour une doctrine, une collectivité, une figure historique ou moderne.
- Guider le musulman vers la méthode correcte prêchée par sa religion : au niveau des œuvres de culte, de la bonne conduite, des échanges bénéfiques avec autrui, tant dans l'entourage de sa famille et ses voisins que dans celui de la société en général.
- Combler l'abîme entre la culture populaire et celle des imams et prédicateurs.
- Faire converger la Nation sur l'unité, l'établissement de la charia (méthode) de Allah, et sur la transmission du Message guide de l'islam à l'humanité entière.
- Préparer le musulman à tenir tête aux faussetés et sophismes qui criblent les musulmans aujourd'hui, mais dont ne se laissent tromper que les crédules et les ignorants.

[فداء الرسول]

Leçon 3
Eléments du Programme

Leçon 1-3 : Introduction au programme (Valeur de la formation – Idée du programme – Ses objectifs – Ses éléments – Cursus d'étude)
Leçons sur la Croyance
Leçon 4-5 : Pourquoi Croyons-Nous à L'Islam ? -1- (Aspects de l'inimitabilité rhétorique du Coran)
Leçon 6-7 : Pourquoi Croyons-Nous à L'Islam ? -2- (Aspects de l'inimitabilité scientifique et historique – Inimitabilité législative)
Leçon 8: Le Monothéisme -1- (Piliers de la foi – Croire en Allah)
Leçon 9-10 : Le Monothéisme -2- (Croire aux Anges – Croire aux Livres révélés)
Leçon 11 : Le Monothéisme -3- (Croire aux Prophètes et Messagers)
Leçon 12-13 : Le Monothéisme -4- (Croire au Jour Dernier)
Leçon 14 : Le Monothéisme -5- (Croire au Destin décrété par Allah)
Leçon 15 : Invalidation de la Foi (Imploration d'un autre que Allah – Augure et fétichisme – Astrologie et présage – Magie et sorcellerie)
Leçon 16-17 : L'Islam et Les Religions (Entrées au polythéisme – Altération des religions – L'hindouisme – Le bouddhisme – Le mazdéisme – Le judaïsme – Le christianisme)
Leçons sur les Fondements
Leçon 18-21 : Science du Coran (Comment avait eu lieu la révélation du Coran – Versets mecquois et médinois – Causes et circonstances de la révélation des versets – Assemblage du Coran – Interprétation et traduction – Les versets muhkam et les versets mutachâbih – Le Naskh)
Leçon 22-26 : Science du Hadith (Manière de narration – voies de la transmission du hadith – Degrés de recevabilité des hadiths – Hadith authentique et hadith bon – Genres de hadiths faibles – Grands chefs d'œuvres du hadith – Classification)
Leçon 27-28 : Fondements de la Jurisprudence Islamique Fiqh -1- (Les arguments légitimes – Jugement charge et jugement conditionnel - Les chargés – La capacité)
Leçon 29-30 : Fondements de la Jurisprudence Islamique Fiqh -2- (Bases fondamentales de jurisprudence – Desseins de la Jurisprudence charia – Bases fondamentales de la linguistique)
Leçons sur les Cultes
Leçon 31-34 : La Purification (Les impuretés et la satisfaction des besoins – Les ablutions mineures wudû' : actes obligatoires et surérogatoires, actes blâmables et annulatifs - Les abutions majeures ghusl : comment faire – actes surérogatoires et blâmables – Les ablutions à sec – Passer les mains mouillées)
Leçon 35-37 : La Prière Salâ -1- (Raison d'être et mérite – Conditions de validité – Piliers – Actes surérogatoires – Actes blâmables – Invalidation – Distraction en prière)
Leçon 38-39 : La Prière Salâ -2- (Prière en commun – Imamat : direction de la prière – L'appel à la prière adhân – Raccourcir et accoupler les prières – Prière de la Crainte – Prière du Vendredi)
Leçon 40-42 : La Prière -3- (Prières surérogatoires fixes – Prières surérogatoires - La prière funéraire)
Leçon 43-44 : L'aumône légale Zakâ (Raison d'être – Les biens sujets à l'aumône légale – Destinations de l'aumône légale – L'aumône légale à la rupture du jeûne zakâ de fitr)
Leçon 45-46 : Le Jeûne (Mérite du ramadan et du jeûne pendant ce mois – Cas où l'abstention du jeûne est tolérée – Bienséances, actes permissibles, blâmables ou annulatifs – Le jeûne surérogatoire recommandable – Le jeûne blâmable – Le jeûne interdit)
Leçon 47-48 : Le Grand et Petit Pèlerinages Hajj et`Umra (Caractère obligatoire ou surérogatoire – Piliers du grand pèlerinage : Entrée en sacralisation ihrâm – Station à `Arafa – Tournées rituelles tawâf – Parcours entre les monts As-Safâ et Al-Marwa Sa`i – Actes obligatoires – Actes surérogatoires – Les types Qirân et tamattu` - La visite de la Mosquée du Prophète – L'empêchement de parachever le rite ihsâr – L'offrande)
Leçons sur L'Ethique
Leçon 49-50 : L'Ethique -1- (Les bonnes moralités – Parmi les vertus : la bienfaisance – la sincérité – l'altruisme – la modestie – Placer sa confiance en Allah)
Leçon 51-52 : L'Ethique -2- (Parmi les vertus : l'indulgence - la pudeur – la miséricorde – la générosité – la patience – la véridicité)
Leçon 53 : L'Ethique -3- (Parmi les vertus : l'excuse – l'équité – la chasteté – le pardon – le conseil – la fidélité)
Leçon 54-55 : L'Ethique -4- (Parmi les vices : l'envie – l'hypocrisie – la moquerie – la vanité et le narcissisme – l'incompétence et la paresse – la médisance – la grossièreté – répandre la calomnie)
Leçons sur les Règles de Bienséance
Leçon 56-57 : Bienséances -1- (La politesse envers Allah – Le respect du Coran – La politesse envers le Prophète – Le respect de la science et des savants – Le respect de soi-même – Le respect des parents)
Leçon 58-59 : Bienséances -2- (Discipline conjugale – élever ses enfants – maintien des liens de parenté – Assistance aux pauvres – Prise en charge de l'orphelin)
Leçon 60-61 : Bienséances -3- (Les droits du voisin – La fraternité en islam – la relation avec les non musulmans – Les règles en route – En voyage)
Leçon 62-63 : Bienséances -4- (Les bienséances de réception – Les fêtes – Règles en mangeant ou buvant)
Leçon 64-65 : Bienséances -5- (Règles en s'habillant – La propreté et les pratiques instinctives d'hygiène – les sports – Avant de dormir – Pendant la maladie)
Leçon 66-67 : Bienséances -6- (Au cours des funérailles – La protection des animaux)
Leçons sur la Jurisprudence Islamique (charia)
Leçon 68-69 : La Famille -1- (Le mariage : ses conditions – la dot – le contrat – le contrat conditionné – Abolition du contrat – Les droits conjugaux – Les femmes interdites en mariage)
Leçon 70-71 : La Famille -2- (Le divorce : ses types – La désobéissance de l'épouse – Le divorce suite au serment de continence 'îlâ' – Le divorce suite au serment du dos zhihâr – Le délai de viduité – Les dépenses de vie - Se charger des enfants)
Leçon 72-73 : La Famille -3- (Les successions : Les parts successorales prescrites Farâ'id – Occultation et imposition des héritiers – Le testament)
Leçon 74-75 : L'Economie -1- (Prohibition de l'usure en toutes ses formes – Le prêt – Le dépôt – L'emprunt – Les donations de types `Umrâ et Ruqbâ – Le legs religieux waqf – Les objets trouvés - La spoliation – L'interdiction judiciaire et la ruine)
Leçon 76-77 : L'Economie -2- (Conditions de la validité d'une vente et la vente conditionnée – Annulation du contrat de vente – Conclusion au choix de la vente – Les ventes prohibées – La vente à livrer – Le retrait chuf`a)
Leçon 78-79 : L'Economie -3- (Les partenariats au niveau des actions, des efforts ou des marchés – Spéculations et procurations – Culture et irrigation en commun des terres – Le métier d'entrepreneur – La garantie – La caution – L'hypothèque – Le mandat – La propriété d'une terre – Mise en valeur d'une terre)
Leçon 80-81 : La Nation -1- (La Nation une – Son rôle – Sa loi – La responsabilité de gestion – Consultation et justice – La liberté de croyance – Les engagements et les pactes)
Leçon 82-83 : La Nation -2- (Les peines et les délits : La consommation du vin – L'accusation infondée d'adultère - La fornication et l'homosexualité – Le vol et le banditisme du grand chemin - L'homicide – Les injures et atteintes)
Leçon 84-85 : La Nation -3- (Le djihad et la constance au combat – Mobilisation des forces – Conditions et éthique du djihad – Les butins – Le tribut – La réconciliation)
Leçons sur la biographie du Prophète
Leçons de 86 à 100 : (Les grandes lignes de la biographie du Prophète en 10 leçons : depuis la mention de sa noble lignée, jusqu'à sa disparition)