الاعور الدجال بحث موسع

[د/احمدالالفي]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله


أما بعد فإن الدنيا قد أدبرت وآذنت بوداع ، وأن الآخرة قد أقبلت وأشرفت باطلاع


ألا وإن اليوم المضمار وغداً السباق ، أفلا تائب من خطيئته قبل منيته

فقد تسارعت الاحداث بصورة كبيرة وتشابكت الامور وتعقدت وتتابعت الفتن كما اخبرنا نبينا عليه صلوات ربي وسلامه

ووسط هذه الاحداث تحقق الكثير مما اخبرنا به نبينا وانه من امارات اقتراب الملاحم وخروج المهدي وبن مريم والدجال وظهور العلامات الكبري والامور العظام !

لقد جهر اعداء الاسلام بما يجهزون له سرا منذ مئات السنين واصبحوا يمهدون ويجهزون مسرح الاحداث علانية لمعركتهم الحاسمة المزعومة مع اهل الاسلام تمهيدا لخروج مخلصهم ......

الذي هو في حقيقة الامر الاعور الدجال


فاستخفوا بامة الملياري مسلم واخذوا يجهزون سيناريوهات وبروفات ظهوره جهارا نهارا .....تارة

عن طريق باراك حسين اوباما وتارة عن طريق الاسرة البريطانية الحاكمة والزعم بانهم من ال البيت

.....وتارة باعلان اسلام بوتين ورئيس كوريا

وسائل إعلام روسية: بوتين يشهر إسلامه



http://almesryoon.com/%D8%AF%D9%81%D...A7%D9%85%D9%87

زعيم كوريا الشمالية يعلن إسلامه على الهواء مباشرة
http://www.elfagr.org/1645196





وهكذا سيظهر الاعور الدجال بهذه الطريقة كما سنري في هذا البحث اعاذنا الله واياكم من فتنته وشره ووقانا مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن



وسيكون البحث ان شاء الله بترتيب النقاط التالية

1- الادلة علي اقتراب اوان ظهوره

2- وصفه الخلقي

3- وصف اتباعه

4-وصف فتنته

5-مكان خروجه

6-لغته

7-صفته عند خروجه

8-وقت خروجه

9- مدة مكثه في الارض

10-من يعاصره والاحداث التي تواكب خروجه

11-كيفية النجاة من فتنته

12-وصف مقتله ومكان قتله ومن الذي يقتله

13-خاتمة



يتبع ان شاء الله

[د/احمدالالفي]

1- الادلة علي اقتراب اوان ظهوره


1-فتنةُ الأحلاسِ هربٌ وحربٌ ، ثم فتنةُ السَّرَّاءِ ، دخنُها من تحتِ قدمِ رجلٍ من أهلِ بيتي ، يزعم أنه مني ، وليس مني وإنما أوليائي المتَّقون ، ثم يصطلِحُ الناسُ على رجلٍ ، كوَرْكٍ على ضِلَعٍ ، ثم فتنةُ الدُّهَيماءِ ، لا تدَع أحدًا من هذه الأمةِ إلا لطمَتْه لطمةً ، فإذا قيل : انقضَتْ ، تمادَتْ ، يصبحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ، ويُمسي كافرًا ، حتى يصيرَ الناسُ إلى فسطاطَين ، فسطاطُ إيمانٍ لا نفاقَ فيه ، وفُسطاطُ نفاقٍ لا إيمانَ فيه ، فإذا كان ذاكم فانتظِروا الدَّجَّالَ من يومِه أو غدِه

الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : الألباني المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: خلاصة حكم المحدث : صحيح

2-يُصبحُ الرَّجلُ مؤمنًا ويمسيكافرًا ، ويُمسي مؤمنًا ويُصبحُ كافرًا، قالَ : يُصبحُ الرَّجلُ محرِّمًا لدمِأخيهِ وعرضِهِ ومالِهِ ويمسي مستحلاًّلَهُ ويمسي محرِّمًا لدمِ أخيهِ وعرضِهِ ومالِهِ ويصبحُ مستحلاًّ لَه

الراوي : الحسن البصري المحدث :الألباني المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2198 خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد عن الحسن البصري

3-بادروا بالأعمالِ فتنًا كقطعِ الليلِ المظلمِ . يصبحُ الرجلُ مؤمنًا ويمسي كافرًا . أو يمسي مؤمنًا ويصبحُ كافرًا . يبيعُ دينَه بعرضٍ من الدنيا

الراوي : أبو هريرة المحدث : مسلم
يري كثير من المعاصرين اننا الان في فتنة الدهيماء والمشاهد ان الناس بالفعل صاروا الي فسطاطين واستحلال الدماء وبيع الدين بعرض من الدنيا امر واضح جلي ....نسال الله السلامة والعافية .....والشاهد ان الناس اذا صاروا الي فسطاطين وتمايز الفريقان اصبح الدجال علي وشك الظهور

4-منعتِ العراقُ درهمَها وقفيزَها .ومنعتِ الشامُ مدَّيْها ودينارَها . ومنعتْ مصرُ إردبَّها ودينارَها . وعدتُمْ مِنْ حيثُ بدأتُمْ . وعدتُمْ مِنْ حيثُ بدأتُمْ . وعدتُمْ مِنْ حيثُ بدأتمْ . شهدَ على ذلكَ لحمُ أبي هريرةَ ودمُهُ .

الراوي : أبو هريرة المحدث : مسلم

وهذا هو الحادث بالفعل وكان العلماء قد فسروا ما يحدث بمصر بانه حصار ......او بالمعني المتداول الان هو حصار اقتصادي ومن المعلوم ان هذه العلامات من العلامات

الصغري اي قبل ظهور الدجال اذ ان خروج الدجال هو علامة من العلامات الكبري


5-سيصيرُ الأمرُ أن تكونوا جنودًا مجنَّدةً : جندٌ بالشامِ، وجندٌ باليمنِ، وجندٌ بالعراقِ، فقال ابنُ حوالةَ : خِرْ لي يا رسولَ اللهِ ! إنْ أدركتَ ذلكَ ؟ قال :عليكَ بالشامِ ؛فإنها خيرةُ اللهِ منْ أرضهِ، يجتبي إليها خيرتَهُ من عبادِهِ، فأما إنْ أبيتُمْ ؛ فعليكُم بيمَنِكُم، واسقُوا منْ غُدُرِكم ؛ فإنَّ اللهَ - عز وجل - توكَّل لي بالشامِ وأهلِهِ .

الراوي : عبدالله بن حوالة المحدث : الألباني

والامر لا يحتاج لتوضيح ......وجند اليمن يخوضون معارك علي الارض ضد الحوثيين الان .....بل ويتعرضون لقصف من الطيران الامريكي بصورة شبه ثابتة ....وسبقهم جند العراق وجند الشام كما هو معلوم

6-يخرجُ من عَدَنِ أَبْيَنَ اثْنا عشرَألفًا ، يَنْصُرُونَ اللهَ و رسولَهُ ، هُمْ خَيْرُ مَنْ بَيْنِي و بينَهُمْ

الراوي : عبدالله بن عباس المحدث :الألباني المصدر : السلسلة الصحيحة

وجيش عدن ابين موجود بالفعل وجاهز للقتال بل ويخوض معارك مع الغرب ومع الحوثيين

http://mod.gov.sd/index.php/%D8%A7%D...%8A%D9%86.html

وهرب عبد ربه هادي منصور الي عدن ليحتمي بهذا الجيش من الحوثيين

http://www.france24.com/ar/20150221-...9%D8%AF%D9%86/

7-أتيتُ عبد َاللهِ بنَ عمرٍو في بيتِهِ وحولَهُ سِمَاطَانِ منَ الناسِ وليسَ علَى فِرَاشِهِ أَحَدٌ فَجَلَسْتُ علَى فراشِهِ مِمَّا يَلِي رِجْلَيْهِ فَجَاءَ رَجُلُ أَحَمَرُ عَظيمُ البطْنِ فجلَسَ فقال مَنِ الرجلُ قُلْتُ عبدُ الرحمنِ بنِ أبي بَكْرَةَ فقال ومَنْ أبو بَكْرَةَ فقال ومَا تَذْكُرُ الرجلُ الَّذِي وَثَبَ إِلَى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنْ سورِ الطائِفِ فقال بَلَى ثم أَنْشَأَ يحدِّثُنَا فقال يُوشِكُ أنْ يَخْرُجَ ابنُحمَلِ الضأنِ [ ثَلَاثِ مراتٍ ] قُلْتُ ومَا حَمَلُ الضأْنِ قال رجلٌ أحدُ أبويْهِ شيطانٌ يملِكُ الرومَ يَجِيءُ في أَلْفِ أَلْفٍ مِنَ الناسِ خَمْسُمِائَةِ ألْفٍ في البرِّ وخَمْسُمِائَةِ ألْفِ في البحرِ ينزِلونَ أرْضًا يقالُ لها العميقُ فيقولُ لأصحابِهِ إنَّ لِي فِي سفينتِكم بَقِيَّةً فيحرِقُها بالنارِ ثم يقولُ لا روميَّةَ لَكُمْ ولَا قُسْطَنْطِينِيَّةَ لَكُمْ مَنْ شاءَ أن يَفِرَّ ويَسْتَمِدَّ المسلمونَ بعضُهُم بعضًاحتى يمدَّهُم أهْلُ عَدَنٍ أَبْيَنُ فيقولُ لهم المسلِمُونَ الْحَقُوا بِهمْ فكونوا سِلَاحًا واحدًا فيقتَتِلُونَ شَهْرًا حتى يخوضَ في سنابِكِهَا الدماءُ وللمؤمِنِ يومِئِذٍ كِفْلَانِ مِنَ الأجْرِ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَهُ إلَّا مَا كَانَ من أصحابِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فإذا كان آخِرُ يومٍ منَ الشهرِ قال اللهُ تبارَكَ وتعالى اليومَ أسُلُّ سَيْفِي وَأَنْصُرُ دِيني وأَنْتَقِمُ مِنْ عَدُوِّي فيجعلُ اللهُ لهم الدائِرَةُ علَيهِم فيهزِمُهُم اللهُ حتى تستفتِحَ القسطنطينيةُ فيقولُ أميرُهم لا غَلولُ اليوم فبينما هم كذلِكَ يقسمون بِترسِهِمُ الذَّهَبُ والفضةُ إذْ نودِيَ فيهم أنَّ الدجالَ قدْ خَلَفَكُمْ في ديارِكم فيدَعُون ما بِأَيْدِيهِم ويَقْتُلونَ الدجالُ

الراوي : عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق المحدث : الهيثمي المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم: خلاصة حكم المحدث : فيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات‏‏

عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : " يكون على الروم ملك لا يعصونه - أو لا يكادون يعصونه - ، فيجيء حتى ينزل بأرض كذا وكذا " ، قال عبد الله : " أنا ما نسيتها " ، قال : " ويستمد المؤمنون بعضهم بعضا

حتى يمدهم أهل عدن أبين على قلصاتهم

" ، قال عبد الله : " إنه لفي الكتاب مكتوب : فيقتتلون عشرا لا يحجز بينهم إلا الليل ، ليس لكم طعام إلا ما في إداويكم ، لا تكل سيوفهم ويباركهم ولا نسائهم ، وأنتم أيضا كذلك ، ثم يأمر ملكهم بالسفن فينحرف - يعني ملك الروم - قال : ثم يقول : من شاء الآن فليفر ، فيجعل الله الدبرة عليهم ، فيقتلون مقتلة لم ير مثلها - أو لا يرى مثلها - ، حتى إن الطائر ليمر بهم فيقع ميتا من نتنهم ، للشهيد يومئذ كفلان على من مضى قبله من الشهداء ، وللمؤمن يومئذ كفلان على من مضى منهم قبله من المؤمنين ، قال : وبقيتهم لا يزلزلهم شيء أبدا ،

وبقيتهم يقاتل الدجال

" قال ابن سيرين : فكان عبد الله بن سلام يقول : " إن أدركني هذا القتال وأنا مريض فاحملوني على سريري حتى تجعلوني بين الصفين " .

رواه معمر بن راشد في جامعه 20813 (11/ 387) ،ورواه نعيم بن حماد المروزي في الفتن 1250 (1/ 415) باب الأعماق وفتح القسطنطينية

-اذا هذا الجيش سيقاتل بقيته الدجال

8-أن أمامَ الدجالِ سنونٌ خداعاتٌ يُكذَّبُ فيها الصادقُ ويصدقُ فيها الكاذبُ ويخونُ فيها الأمينُ ويؤتمنُ فيها الخائنُ ويتكلمُ فيها الرويبضةُ

الراوي : أنس بن مالك المحدث : ابن حجر العسقلاني

وهذا الحديث يروي حال الامة بشكل مذهل ......نسال الله العافية

9-واللهِ ! ما جمعتُكم لرغبةٍ ولا لرهبةٍ . ولكن جمعتُكم ، لأنَّ تميمًا الدَّاريَّ ، كان رجلًا نصرانيًّا ، فجاء فبايع وأسلم . وحدَّثني حديثًا وافق الذي كنتُ أُحدِّثكم عن مسيح ِالدجالِ . حدَّثني ؛ أنه ركب في سفينةٍ بحريةٍ ، مع ثلاثين رجلًا من لَخْمٍ وجُذامٍ . فلعب بهم المَوجُ شهرًا في البحرِ . ثم أَرفَؤوا إلى جزيرةٍ في البحر ِحتى مغربَ الشمسِ . فجلسوا في أقربِ السفينةِ . فدخلوا الجزيرةَ . فلقِيتْهم دابَّةٌ أهلبُ كثيرُ الشَّعرِ . لا يدرون ما قُبُلَه من دُبُرِه . من كثرةِ الشَّعرِ . فقالوا : ويلك ! ما أنت ؟ فقالت : أنا الجسَّاسةُ . قالوا : وما الجسَّاسةُ ؟ قالت : أيها القوم ! انطلِقوا إلى هذا الرجلِ في الدِّيرِ . فإنه إلى خبرِكم بالأشواقِ . قال : لما سمَّت لنا رجلًا فرَقْنا منها أن تكون شيطانةً . قال فانطلقْنا سِراعًا . حتى دخلنا الدِّيرَ . فإذا فيه أعظمُ إنسانٍ رأيناه قطُّ خَلْقًا . وأشدُّه وثاقًا . مجموعةٌ يداه إلى عُنُقِه ، ما بين ركبتَيه إلى كعبَيه ، بالحديدِ . قلنا : ويلك ! ما أنت ؟ قال : قد قدرتُم على خبري . فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا : نحن أناسٌ من العربِ . ركبنا في سفينةٍ بحريةٍ . فصادفْنا البحرَ حين اغتلمَ . فلعب بنا المَوجُ شهرًا . ثم أرفَأنا إلى جزيرتِك هذه . فجلسْنا في أقربِها . فدخلنا الجزيرةَ . فلقيتْنا دابةٌ أهلبُ كثيرُ الشَّعرِ . لا يُدرى ما قُبُلُه من دُبُرِه من كثرةِ الشَّعرِ . فقلنا : ويلكِ ! ما أنتِ ؟ فقالت : أنا الجسَّاسةُ . قلنا وما الجسَّاسةُ ؟ قالت : اعمِدوا إلى هذا الرجلِ في الدِّيرِ . فإنه إلى خبركم بالأشواقِ . فأقبلْنا إليكَ سِراعًا . وفزِعْنا منها . ولم نأمن أن تكون شيطانةً . فقال : أخبروني عن نخلِ بَيْسانَ . قلنا : عن أي شأنِها تستخبرُ ؟ قال : أسألُكم عن نخلِها ، هل يُثمرُ ؟ قلنا له : نعم . قال : أما إنه يوشك أن لا تُثمرَ . قال : أخبروني عن بحيرةِ الطبريةِ . قلنا : عن أيِّ شأنِها تستخبرُ ؟ قال : هل فيها ماءٌ ؟ قالوا : هي كثيرةُ الماءِ . قال : أما إنَّ ماءَها يوشِك أن يذهبَ . قال : أخبِروني عن عينِ زغرٍ . قالوا : عن أي شأنِها تستخْبِرُ ؟ قال : هل في العينِ ماءٌ ؟ وهل يزرعُ أهلُها بماءِ العَينِ ؟ قلنا له : نعم . هي كثيرةُ الماءِ ، وأهلُها يزرعون من مائِها . قال : أخبروني عن نبيِّ الأُمِّيِّينَ ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكةَ ونزل يثربَ . قال : أَقاتَلَه العربُ ؟ قلنا : نعم . قال : كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على مَن يليه من العربِ وأطاعوه . قال لهم : قد كان ذلك ؟ قلنا : نعم . قال : أما إنَّ ذلك خيرٌ لهم أن يطيعوه . وإني مُخبرُكم عني . إني أنا المسيحُ . وإني أوشك أن يُؤذَنَ لي في الخروجِ . فأخرج فأسيرُ في الأرضِ فلا أدَعُ قريةً إلا هبطتُها في أربعين ليلةً . غيرَ مكةَ وطَيبةَ . فهما مُحرَّمتانِ عليَّ . كلتاهما . كلما أردتُ أن أدخل واحدةً ، أو واحدًا منهما ، استقبلَني ملَكٌ بيدِه السَّيفُ صَلْتًا . يَصدُّني عنها . وإنَّ على كل نَقبٍ منها ملائكةً يحرسونها . قالت : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وطعَن بمِخصرَتِه في المنبرِ " هذه طَيْبةُ . هذه طَيْبةُ . هذه طَيْبةُ " يعني المدينةَ " ألا هل كنتُ حدَّثتُكم ذلك ؟ " فقال الناسُ : نعم . " فإنه أعجَبني حديثُ تميمٍ أنه وافق الذي كنتُ أُحدِّثُكم عنه وعن المدينةِ ومكةَ . ألا إنه في بحرِ الشام أو بحرِ اليمنِ . لا بل من قِبَلِ المشرقِ ، ما هو . من قبلِ المشرقِ ، ما هو . من قبلِ المشرقِ ، ما هو " وأومأ بيده إلى المشرقِ . قالت : فحفظتُ هذا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .

الراوي : فاطمة بنت قيس المحدث : مسلم

في هذا الحديث سال الدجال عن بحيرة طبرية وعن نخل بيسان وعن عين زغر

اما بحيرة طبرية فقد انخفض منسوبها بشكل ملحوظ وتداول الموضوع العديد من وكالات الانباء العالمية

واكدوا انها بالفعل في طريقها للجفاف

http://www.arn.ps/article/144684

ومن المعلوم ايضا انها لن تجف نهائيا قبل خروج الدجال

روى الإمام مسلم وغيره بعدما ذكر قصة الدجال: "... فبينما هو كذلك إذ بعث الله تعالى المسيح ابن مريم صلى الله عليه وسلم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي إلى حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله، ثم يأتي عيسى صلى الله عليه وسلم قوماً قد عصمهم الله منه، فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، فبينما هو كذلك إذ أوحى الله تعالى إلى عيسى صلى الله عليه وسلم أني قد أخرجت عباداً لي لا يدان لأحد بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حديث ينسلون، فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية، فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء..."



اما عن عين زغر

فاختلف في تحديدها

قال ياقوت الحموي : ( زغر هذه في طرف البحرية المنتنة – أي البحر الميت - في واد هناك بينها وبين البيت المقدس ثلاثة أيام وهي من ناحية الحجاز ولهم هناك زروع )

وهذه العين المذكورة في طريقها للنضوب



واما عن نخل بيسان

فلا توجد عنه اخبار موثقة !

10-«يتبع الدجال من يهود أصفهان سبعون ألفاً عليهم الطيالسة»
صحيح مسلم

هناك تعتيم شديد عن العدد الحقيقي لليهود بايران وان كانت التقارير الصادرة عن ايران تشير الي انهم قاربوا الاربعين الفا ولكن تعداد اليهود الايرانيين في اسرائيل «140» الفاً ومن المذهل ان الرئيس الاسرائيلي «موشيه كاتساف» من يهود أصفهان، وكذلك وزير الدفاع الاسرائيلي «شاؤول موفاز»
يتبع ان شاء الله

[د/احمدالالفي]

2- وصفه الخلقي


عن النواس بن سمعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن الدجال: "إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ طَافِئَةٌ كَأَنِّى أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ
المصدر : صحيح مسلم



ألا إنَّهُ لم يَكُن نبيٌّ قبلي إلَّا قَد حذَّرَ الدَّجَّالَ أمَّتَهُ هوَ أعورُ عينِهِ اليُسرَى بعينِهِ اليُمنَى ظَفَرَةٌ غليظةٌ مَكْتوبٌ بينَ عينيهِ كافرٌ يخرجُ معَهُ واديانِ

المحدث : الوادعي
المصدر : الصحيح المسند الصفحة أو الرقم:
خلاصة حكم المحدث : حسن


انذِرُكم الدَّجَّالَ ، أُنذِرُكم الدَّجَّالَ ، فإنَّه لم يكُنْ نبيٌّ إلَّا وقد أنذره أمَّتَه ، وإنَّه فيكم أيَّتُها الأمَّةُ ، وإنَّه جعدٌ أدمَمُ ، ممسوحُ العينِ اليُسرَى

المحدث : الألباني
المصدر : السلسلة الصحيحة


إنَّهُ شابٌّ قططٌ ، عَينُهُ قائمةٌ شبيه بعبدِ العزَّى بنِ قطنٍ

الراوي : عثمان بن أبي العاص المحدث : أحمد شاكر
لمصدر : عمدة التفسير الصفحة أو الرقم: خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]



أَقْمَرَهِجَانًا قال حسنٌ قال : رأيتُهُ فَيْلَمَانِيًّا أَقْمَرَ هِجَانًا إحدى عينيهِ قائمةٌ كأنَّها كوكبٌ دُرِّيٌّ وكأنَّ شعرَ رأسِهِ أغصانُ شجرةٍ

الراوي : المصدر : مسند أحمد الصفحة أو الرقم: خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

إنه شاب قطط لحيته ، قائمة كأنه شبيه العزى بن قطن

المستدرك على الصحيحين

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه .

إني قد حدثتكُم عن الدجَّالِ حتى خشيتُ أن لا تعقلُوا أن الدجَّالَ قصيرٌ أفحجُ جعدٌ أعورُ مطموسُِ العينِ

الراوي : عبادة بن الصامت المحدث : ابن عبدالبرالمصدر : التمهيد الصفحة أو الرقم: 14/191 خلاصة حكم المحدث : من أصح أحاديث الشاميين

الدَّجالُ أعورُ العينِ اليسرى جُفَالُ الشعرِ معه جنةٌ ونارٌ فنارُه جنةٌ وجنتُه نارٌ

الراوي : حذيفة بن اليمان المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم

رجلٌ أحمرُ جَسيمٌ، جَعدُ الرأسِ، أعورُ عينِه اليُمنَى، كأنَّ عينَه عِنَبَةٌ طافيةٌ، قُلْتُ : مَن هذا ؟ قالوا : هذا الدَّجالُ، وأقربُ الناسِ به شَبَها ابنُ قَطَنٍ ) .

الهِجَانُ من الإِبل : البِيضُ الكِرام .

الدجال هو أعور

هجان

، أشبه الناس بعد العزى بن قطن

الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : ابن خزيمة
المصدر : التوحيد الصفحة أو الرقم: 101/1 خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]


الدجالُ أعورُ ، هجّانٌ أزْهَرٌ وفي رواية : أقْمَرٌ ، كان رأسهُ أصلهُ ، أشبهَ الناسِ بعبدِ العُزّى بن قَطَنٍ ، فأما هلكَ الهلكَ ، فإن ربكُم تعالى ليسَ بأَعورَ

الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الألباني

ويقال : رجلٌ هِجانٌ : كريمُ الحَسَبِ نقيُّه .المعجم الوسيط

هجان من الجمال البيض الكرام . للمذكر والمؤنث والجمع . 2 - هجان من كل شيء الخالص ، الخيار ، الصافي .
المعجم: المعجم الوسيط

قال ابنُ قُتَيْبَةَ : الأَقْمَرُ : الأَبْيَضُ الشَّدِيدُ البَياضِ

في مختار الصحاح ف ي ل م : الفَيْلَمُ من الرجال العظيم وقيل هو العظيم الجمة

رجلٌأحمرُ جسيمٌ جعدُ الرأسِ أعورُ العينِ اليمنى كأنَّ عينَه عنبةٌ طافيةٌ فقلت من هذا فقالوا الدجالُ أقربُ الناسِ به شبهًا ابنُ قَطَنٍ رجلٌ من بني المصطلقِ

الراوي عبدالله بن عمر المحدث : أحمد شاكر المصدر : مسند أحمد الصفحة أو الرقم: خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

اذا فهو شاب شعره مجعد شديد الجعودة كثير الشعر متشعبه وكان شعره اغصان شجر

لحيته قائمة قصير مقوس القدمين متباعدهما ضخم الجثة عريض الجبهة كان راسه ثعبان ....ادمم(دميم) اعور إحدى عينيهِ قائمةٌ كأنَّها كوكبٌ دُرِّيٌّ
هجّانٌ أزْهَرٌ (صافي البياض)وفي رواية : أقْمَرٌ(شديد البياض) وفي رواية احمر ولا اشكالية اذ الجمع بين الروايات بانه ابيض مشرب بحمرة

انما الاشكالية هنا في عينيه
فقد جاءت روايات علي ان اليمني عوراء واخري علي انها اليسري

وقد ذكر مسلم الروايتين ووجه الجمع بينهما بأن كل واحدة عوراء من وجه إذا أصل العور العيب لا سيما ما اختص بالعين فإحداهما عوراء حقيقة ذاهبة وهي التي قال فيها ممسوح العين، والأخرى معيبة، وهي التي قال فيها عليها ظفرة وكأنها كوكب وعنبة طافية. هـ.
وقال ابن حجر في الفتح: قوله في حديث الباب: أعور العين اليمنى.
وقد اتفقا عليه من حديث ابن عمر.
فيكون أرجح وإلى ذلك أشار ابن عبد البر، لكن جمع بينهما القاضي عياض فقال: تصحح الروايتان معا بأن تكون المطموسة والممسوحة هي العوراء الطافئة بالهمز أي التي ذهب ضوؤها وهي العين اليمنى ـ كما في حديث ابن عمر ـ وتكون الجاحظة التي كأنها كوكب وكأنها نخاعة في حائط هي الطافية بلا همز وهي العين اليسرى ـ كما جاء في الرواية الأخرى ـ وعلى هذا، فهو أعور العين اليمنى واليسرى معا، فكل واحدة منهما عوراء أي معيبة، فإن الأعور من كل شيء المعيب، وكلا عيني الدجال معيبة، فإحداهما معيبة بذهاب ضوئها حتى ذهب إدراكها، والأخرى بنتوئها. انتهى.

إنَّ الدجالَ أعورُ عينِ اليمنىوعينُه الأُخرى كأنها عِنَبةٌ طافِيَةٌ

الراوي : عبدالله بن عمر المحدث :أحمد شاكر المصدر : مسند أحمد الصفحة أو الرقم: خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

فاذا علمنا ان العرب قد تطلق معني العور الذي هو بمعني النقص علي العين ايضا زال الاشكال

لسان العرب: (قال والعرب تقول للأَحْوَل العين أَعْوَر، وللمرأَة الحَوْلاء هي عَوْراء)

و يجمع بين الاحاديث وتصحح الروايات جميعا بأن تكون المطموسة والممسوحة التى ليست بجحراء ولا ناتئة هى العوراء الطافئة بالهمز وهى العين اليمنى وتكون الجاحظة
والتى كأنها كوكب وكأنها نخاعة هى الطافية بغير همز وهى العين اليسرى أعور العين اليمنى واليسرى لان كل واحدة منهما عوراء فان الاعور من كل شىء المعيب لا سيما ما يختص بالعين وكلا عينى الدحال معيبة عوراء احداهما بذهابها والاخرى بعيبها

يتبع ان شاء الله

[د/احمدالالفي]

3- وصف اتباعه

نِعمتِ الأرضُ المدينةُ إذا خرج الدجالُ ؛ علي كلِّ نقبٍ من أنقابها مَلَكٌ لا يدخلُها ، فإن كان كذلك رجفتِ المدينةُ بأهلِها ثلاثَ رجفاتٍ ، لا يبقى منافقٌ ولا منافقةٌ إلا خرج إليه ، وأكثرُ – يعني – من يخرجُ إليه النساءِ ، وذلك يومَ التخليصِ ، وذلك يومَ تنفي المدينةُ الخبثَ كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديدَ ، يكون معه سبعون ألفًا من اليهودِ ، على كلِّ رجلٍ منهم ساجٌ وسيفٌ مُحَلَّى ، فتضربُ قُبَّتَه بهذا الضربِ الذي عند مجتمعِ السيولِ . ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : ما كانت فتنةٌ – ولا تكون حتى تقومَ الساعةُ – أكبرَ من فتنةِ الدجالِ ، ولا من نبيٍّ إلا حذَّرَ أُمَّتَه ، ولأخبرتُكم بشيٍء ما أخبرَه نبيُّ قبلي . ثم وضع يدَه على عينِه ، ثم قال : أشهدُ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ليس بأعورَ

الراوي : جابر بن عبدالله المحدث : الألباني

اليهود والنساء والمنافقين


إنَّ الدَّجَّالَ يُخرُجُ من أرضٍ بالمشرِقِ، يقالُ لَها: خُراسانُ، يتبعُهُ أقوامٌ كأنَّ وجوهَهُمُ المَجانُّ المُطرَّقةُ


الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: الألباني

وهم سكان اسيا من الصينيين واشباههم ومنهم البوذيين والهندوس وهم ينتظرون المايتريا وهو مخلصهم وهو الدجال ولا شك

ومعظم المذاهب العالمية تبشِّر بظهور معلم عظيم في العالم، فالشيعة يترقبون ظهور الإمام المهدي وعودة المسيح ، والدين المسيحي ينتظر المجيء الثاني للمسيح، والدين اليهودي يتوقع الماشيح المنتظر، كذلك الهندوس ينتظرون "كريشنا" (أو "كالكي")، والبوذيون يستعدون لمجيء البوذا الخامس (البوذا "مايتريا").

http://web.singnet.com.sg/~alankhoo/Maitreya.htm

Maitreya Buddha

قال ابن أبي شيبة في المصنف 38682-

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سفيان ، عَنْ وَاصِلٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ : أَكْثَرُ أَتْبَاعِ الدَّجَّالِ

الْيَهُودُ وَأَوْلاَدُ الْمُومِسَاتِ

اولاد المومسات

ينشو نشو يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج قرن قطع كلما خرج قرن قطع حتىيخرج في أعراضهم الدجال .

‌حسنه الالباني رقم: 8171 في صحيح الجامع

قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ

:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال».


وصححه العلامة الالباني رحمه الله في ( السلسلة الصحيحة حديث رقم 2455 )

وقال رحمه الله ( قوله : ( عراضهم ) : جمع عرض بفتح و سكون , بمعنى الجيش العظيم و هو

مستعار من العرض بمعنى ناحية الجبل , أو بمعنى السحاب الذي يسد الأفق . قاله السندي .)

وهم الخوارج ولا شك

وإنَّ من فتنتِه أن يقولَ للأعرابيِّ : أرأيتَ إن بَعَثْتُ لك أباك وأمَّك أَتَشْهَدُ أني ربُّك ؟ فيقولُ : نعم ، فيتمثلُ له شيطانانِ في صورةِ أبيه وأمِّه ، فيقولانِ : يا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ ، فإنه ربُّك ،

الراوي : أبو أمامة الباهلي المحدث : الألبانيالمصدر : صحيح الجامع
الاعراب والعوام

أشدُّ الناسِ عليكمْ الرومُ ، وإنَّما هَلَكَتُهمْ معَ الساعةِ

الراوي : المستورد بن شداد الفهري المحدث : السيوطيالمصدر : الجامع الصغير الصفحة أو الرقم: 1059 خلاصة حكم المحدث : حسن

وهو ما يدل علي اتباع الروم للدجال وتحالفهم معه لقتال المسلمين وفيه تفصيل اذ انه لم يرد في الاحاديث

ما يدل علي اتباعهم له صراحة ومن حديث تميم الداري نراه كان سببا في دخول نصراني للاسلام والظاهر

والله تعالي اعلم انهم سيتحالفون معه نكاية في اهل الاسلام وليس تصديقا له وكما ورد في سبب غضبته التي يتبعها خروجه وهو فتح روما كما انه سيكون سببا في اسلام بعض النصاري .

وسيكون الشيعة الروافض من اتباعه لخروجه من ارضهم علي الارجح ولما ورد في رواياتهم



قال الامام الباقر "عليه السلام":اذا قام قائم آل محمد"صلى الله عليه وآله وسلم
" حكم بحكم داود ولا يسأل البينة
وقال الامام الصادق "عليه السلام":لاتذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني ,
يحكم بحكومة آل داود


ولا يسأل البينة يعطي كل نفس حقها




فتوى للروحاني مانصه ....


س : من هم اشد عداوة للامام المهدي؛ اليهود ام العرب عند الظهور؟


باسمه جلت اسمائه


ج : في رواية عن الامام عليه السلام انه بعد ظهور الامام المهدی (ع) و اجتماع الناس عنده يخرج لهم الامام الواح التوراة المدفونة في بعض الجبال فيجدون فيها اوصاف الامام و علائمه فلا يبقى يهودي الا و يعتنق دين الاسلام، ولا يبيقي بين الامام و اليهود عداوة


و بذلك يظهر الجواب عن السوال الاول.
شرح الرموز :
طبعا دين الاسلام هو معتقد الامامية (يعني اليهود يعتنقون الامامية)
العرب = العرب من اهل سنة الرسول




وسيتبعه من لا يؤمنون بالمهدي ولاشك اذ انه والمهدي في عصر واحد ومن لا يؤمن بالمهدي فهو من اتباع الدجال

وهو منهج الاخوان المسلمين ....فهم لا يؤمنون بالمهدي ابتداء وكذلك "الإباضية"



بقيت نقطة اخيرة وهي ان الدجال خارج في امة الاسلام





قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أُمَّتِي ، فَيَمْكُثُ أَرْبَعِينَ لَا أَدْرِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا ، أَوْ أَرْبَعِينَ عَامًا

صحيح مسلم

لأنا لفتنةِ بعضِكم أخوفُ عندي من فتنةِ الدَّجَّالِ لن ينجوَ أحدٌ ممَّا قبلَهاإلَّا نجا منها وما صنعت فتنةٌ منذُ كانتِ الدُّنيا صغيرةً ولا كبيرةً إلَّا لفتنةِ الدَّجَّالِ

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 317

خلاصة حكم المحدث: صحيح

فمن لم ينجو من الفتن التي تسبقه وقع في فتنته ولا شك وقد اخبر النبي عليه صلوات ربي وسلامه بان الاعور سيسبقه ثلاثون دجالا

وطبقا لما سبق فمن تبع او ساند احد هؤلاء الدجالين الصغار فاتباعه للدجال الاكبر اولي

وقال صلي الله عليه وسلم

أخوَفُ ما أخافُ عليكُم بَعدي منَ الدَّجَّالِ: أئمَّةً مضلِّينَ

الراوي : علي بن أبي طالب المحدث : الألباني

والحديث واضح في ربطه بين الائمة المضلين وبين الدجال وهو المشاهد الان من وقوع ائمة ودعاة ومن كنا نحسبهم علماء في فتنة طواغيت يجهزون للدجال ولدين الدجال فوقوعهم في الفتن التي تسبقه مقدمة لوقوعهم في فتنة الاعور كما سبق التوضيح من احاديث النبي صلي الله عليه وسلم


قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" لَيَصْحَبَنَّ الدَّجَّالَ أَقْوَامٌ ، يَقُولُونَ : إِنَّا لَنَصْحَبُهُ وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّهُ كَافِرٌ ، وَلَكِنَّا نَصْحَبُهُ نَأْكُلُ مِنَ الطَّعَامِ ، وَنَرْعَى مِنَ الشَّجَرِ ، فَإِذَا نَزَلَ غَضَبُ اللَّهِ تَعَالَى نَزَلَ عَلَيْهِمْ كُلِّهِمْ " .

مصنف ابن أبي شيبة والفتن لنعيم بن حماد

اذا اتباع الدجال من اليهود واتباع بوذا والهندوس والروافض والخوارج والمنافقين واولاد المومسات والاعراب والعوام

كما يتبعه بعض مدعي العلم وأئمَّةً مضلِّينَ

ولا تتعجب

عن حسانِ بنِ عطيةَ قال

لا ينجو من فتنةِ الدجالِ إلا اثنا عشرَ ألف رجلٍ وسبعةَ آلافِ امرأةٍ

الراوي : - المحدث : ابن حجر العسقلاني
المصدر : فتح الباري لابن حجر الصفحة أو الرقم: 13/98/ خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن صحيح وهذا لا يقال من قبل الرأي فيحتمل أن يكون مرفوعاً أرسله ويحتمل أن يكون أخذه عن بعض أهل الكتاب

يتبع ان شاء الله

[د/احمدالالفي]

4-وصف فتنته



فتنة الدجال هي اعظم فتنة علي الارض منذ خلق الله الخلق الي قيام الساعة

-قالوا : فماذا نفعل ، إن ظهر ونحن أحياء ؟قال انفروا في الجبال ، ولا تقفوا في طريقه ،فما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمرٌ أكبر من الدجال ، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف


صحيح من رواية مسلم



وكل الفتن كبيرة كانت او صغيرة منذ خلق الله الخلق .... هي تجهيز لفتنة الدجال




-لأنا لفتنةِ بعضِكم أخوفُ عندي من فتنةِ الدَّجَّالِ ولن ينجوَ أحدٌ ممَّا قبلَها إلَّا نجا منها و



ما صنعت فتنةٌ منذُ كانتِ الدُّنيا صغيرةً ولا كبيرةً إلَّا لفتنةِ الدَّجَّالِ


الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 317
خلاصة حكم المحدث: صحيح


جوع وحرب وهروب وترك ديار ولا يستطيع احد قتله ولا الوقوف امامه فلن يسلط عليه الا بن مريم


-يَكونُ للمسلِمينَ ثلاثةُ أمصارٍ : مصرٌ بِمُلتقَى البحرَينِ ، ومصرٌ بالحيرةِ ، ومصرٌ بالشَّامِ .ففزعَ النَّاسُ ثلاثَ فزعاتٍ ، فيخرجُ الدَّجَّالُ في أعراضِ النَّاسِ ، فيُهْزمُ من قبلِ المشرقِ ، فأوَّلُ مصرٍ يرِدُهُ المصرُ الَّذي بملتَقى البحرينِ ، فيصيرُ أَهْلُهُم ثلاثَ فرقٍ : فرقةٌ تقيم تقولُ : نُشامُّهُ ننظرُ ما هوَ ؟ وفرقةٌ تلحقُ بالأعرابِ ، وفرقةٌ تلحقُ بالمصرِ الَّذي يَليهم . ومعَ الدَّجَّالِ سَبعونَ ألفًا عليهمُ السِّيجانُ وأَكْثرُ من معَهُ اليَهودُ والنِّساءُ ، ثمَّ يأتي المصرَ الَّذي يليهِ ، فيصيرُ أَهْلُهُ ثلاثَ فرقٍ : فرقةٌ تقولُ : نشامُّهُ وننظرُ ما هوَ ؟ وفرقةٌ تلحقُ بالأعرابِ ، وفرقةٌ تلحقُ بالمصرِ الَّذي يليهم بغربي الشَّامِ وينحازُ المسلمونَ إلى عَقبةِ أفيق فيبعثونَ سرحًا لَهُم ، فيصابُ سَرحهم ، فيشتدُّ ذلِكَ عليهم وتصيبُهُم مجاعةٌ شديدةٌ وجَهْدٌ شديدٌ ، حتَّى إنَّ أحدَهُم ليحرقُ وترَ قوسه فيأكلُهُ ، فبينما هم كذلِكَ إذ نادى مُنادٍ منَ السَّحَرِ : يا أيُّها النَّاسُ ، أتاكمُ الغَوثُ ثلاثًا فيقولُ بعضُهُم لبعضٍ : إنَّ هذا لصَوتُ رجلٍ شبعانَ ، وينزلُ عيسى ابنُ مريمَ ، عَليهِ السَّلامُ ، عندَ صلاةِ الفجرِ ، فيقولُ لَهُ أميرُهُم : يا روحُ اللَّهِ ، تقدَّم صلِّ . فيقولُ : هذِهِ الأُمَّةُ أمراءُ ، بعضُهُم على بعضٍ . فيتقدَّمُ أميرُهُم فيصلِّي ، فإذا قضى صلاتَهُ أخذَ عيسى حربتَهُ ، فيذهبُ نحوَ الدَّجال ، فإذا رآهُ الدَّجَّالُ ذابَ كما يذوبُ الرَّصاصُ ، فيضعُ حربتَهُ بين ثندُوتَيهِ فيقتلُهُ ويَهَزمُ أصحابُهُ ، فلَسَ يومئذٍ شيءٌ يواري مِنهُم أحدًا ، حتَّى إنَّ الشَّجرةَ تقولُ : يا مؤمنُ ، هذا كافرٌ . ويقولُ الحجرُ : يا مؤمنُ ، هذا كافرٌ


الراوي: عثمان بن أبي العاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/603
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]


رجل يظهر في وقت بلاء شديد يصيب المسلمين ومعه من المعجزات ما يذهب العقول

-عن النواس بن سمعان - رضي الله عنه - قال: ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الدجال: فخفض فيه ورفع حتى ظننا أنه في طائفة النخل فلما رحنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عرف ذلك فينا فقال: ما شأنكم فقلنا يا رسول الله ذكرت الدجال الغداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظننا أنه في طائفة النخل قال: غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج فيكم وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط عينه قائمة الحديث وفيه قال فيأتي القوم فيدعوهم فيستجيبون له ويؤمنون به ويأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت وتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرى وأسبغه ضروعاً وأمده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ما بأيديهم شيء ثم يمر الخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فينطلق فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل الحديث..
رواه مسلم

يامر السماء ان تمطر فتمطرويأمر الأرض أن تنبت فتنبت يقول للخربة أخرجي كنوزك فينطلق فتتبعه

كنوزها ...من تبعه كبرت مواشيه وانتجت ومن لم يتبعه هلكت مواشيه وافلس

عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لأنا أعلم بما مع الدجال منه

معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج

فأما إن أدركن أحداً فليأت النهر الذي يراه ناراً وليغمض ثم ليطأطأ رأسه فيشرب منه فإنه ماء بارد وإن الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة..

رواه مسلم.

معه نهران احدهما ماء ابيض والاخر نار تاجج وهو يسحر العيون ولا شك فتري الماء نار والنار ماء

-إن الدجال خارج، وهو أعور عين الشمال، عليها ظفرة غليظة، وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى ويقول للناس: أنا ربكم! فمن قال: أنت ربي؛ فقد فتن، ومن قال: ربي الله حي لا يموت؛ فقد عصم من فتنته، ولا فتنة بعده عليه ولا عذاب، فيلبث في الأرض ما شاء الله، ثم يجيء عيسى ابن مريم عليهما السلام من قبل المغرب، مصدقا بمحمد صلى الله عليه وسلم، وعلى ملته، فيقتل الدجال، ثم إنما هو قيام الساعة .

رواه: الإمام أحمد، وإسناده صحيح على شرط الشيخين، والطبراني .

يبريء الاكمه والابرص ويحي الموتي ويدعي الربوبية وسيدعي انه بن مريم ولا شك

-أُنذِرُكم الدَّجَّالَ ، أُنذِرُكم الدَّجَّالَ ، فإنَّه لم يكُنْ نبيٌّ إلَّا وقد أنذره أمَّتَه ، وإنَّه فيكم أيَّتُها الأمَّةُ ، وإنَّه جعدٌ أدمَمُ ، ممسوحُ العينِ اليُسرَى ، وإنَّ معه جنَّةً ونارًا ، فنارُه جنَّةٌ وجنَّتُه نارٌ ، وإنَّ معهنهرَ ماءٍ ، وجبلَ خُبزٍ ، وإنَّه يُسلَّطُ على نفسٍ فيقتُلُها ثمَّ يُحييها ، لا يُسلَّطُ على غيرِها ، وإنَّه يُمطِرُ السَّماءَ ولا تنبُتُ الأرضُ ، وإنَّه يلبَثُ في الأرضِ أربعين صباحًا حتَّى يبلُغَ منها كلَّ منهلٍ ، وإنَّه لا يقرَبُ أربعةَ مساجدَ : مسجدَ الحرامِ ، ومسجدَ الرَّسولِ ، ومسجدَ المقدِسِ والطُّورِ ، وما شُبِّه عليكم من الأشياءِ ، فإنَّ اللهَ ليس بأعورَ مرَّتَيْن

الراوي : رجل من الصحابة المحدث : الألباني

يخرجُ الدجالُ في خفْقَةٍ مِنَ الدينِ وإدْبَارٍ من العلمِ ولَهُ أربعونَ لَيْلَةً يَسيحُها في الأرضِ اليومُ منْها كالسنَةِ واليومُ منْهَا كالشَّهْرِ واليومُ منْهَا كالجمعَةِ ثم سائِرُ أيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ هذِهِ ولَهُ حِمَارٌ يركَبُهُ عُرْضُ ما بينَ أُذُنَيْهِ أربعونَ ذِرَاعًا فَيَقُولُ للناسِ أنا ربُّكُم وهو أَعْوَرُ وإنَّ ربَّكُمْ عزَّ وجلَّ ليس بأعْوَرَ مَكْتُوبٌ بينَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ مُهَجَّاةٌ يَقْرُؤُهُ كُلُّ مؤمِنٍ كاتِبٌ وغيرُ كاتِبٍ يردُ كلَّ ماءٍ ومَنْهَلٍ إلَّا المدينَةَ ومَكةَ حرمَهُمَا اللهُ عزَّ وجلَّ عليه وقامَتْ الملائِكَةُ بأبْوابِها مَعَهُ جِبَالٌ من خبزٍ والناسُ في جَهْدٍ إلَّا مَنِ اتَّبَعَهُ ومعَهُ نَهْرَانِ أَنَا أعلَمُ بِهِمَا مِنْهُ نَهْرٌ يقولُ الجنةُ ونهرٌ يقولُ النارُ فمن أُدْخِلَ الَّذِي يُسَمِّيهِ الجنَّةَ فهو النارُ ومن أُدْخِلَ الَّذِي يسميهِ النارَ فهو الجنةُ قال وتُبْعَثُ معه شياطينُ تُكَلِّمُ الناسَ ومعَهُ فتنةٌ عظيمةٌ يأمُرُ السماءَ فتمطِرْ فيما يَرَى الناسُ فيقولُ للناسِ أيُّها الناسُ هلْ يفعلُ مثلَ هذَا إلَّا الربُّ قال فيفِرُّ الناسُ إلى جبلِ الدخانِ في الشامِ فيُحَاصِرُهُمْ فيشتَدُّ حصارُهُم ويَجْهَدُهُمْ جَهْدًا شديدًا ثم ينزلُ عيسى عليه السلامُ فينادِي مِنَ السحرِ فيقولُ يا أيُّها الناسُ ما يَمْنَعُكُمْ أن تَخْرُجُوا إلى هَذَا الكذَّابِ الخبيثِ فيقولونَ هَذَا رجلٌ جِنِّيٌّ فينطلِقُونَ فإِذَا هم بِعِيسى عليه السلامُ فتقامُ الصلاةُ فيقالُ له تَقَدَّمْ يَا روحَ اللهِ فيقولُ لِيَتَقَدَّمْ إمامُكم فيُصَلِّي بِكُمْ فإِذَا صَلَّى صَلَاةَ الصبحِ خرجَ إليه قال فحينَ يَرَاهُ الكذَّابُ يَنْمَاثُ كَمَا يَنْمَاثُ الملْحُ في الماءِ فيمشي إليه فيقتُلُهُ حتى إِنَّ الشجرَ والحجرَ ينادي هذا يهوديٌّ فلا يَتْرُكُ مِمَّنْ كان يَتَّبِعُهُ أحدًا إلا قَتَلَهُ

الراوي : جابر بن عبدالله المحدث : الهيثمي المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم: خلاصة حكم المحدث : [روي] بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح

المصدر : السلسلة الصحيحة

- يرد كل منهل فتطوى له الأرض طي فروة الكبش

صححه الحاكم وقال الذهبي : على شرط البخاري ومسلم ، وقال الألباني : وهو كما قالا

يخرج وقت جهل متفش وغياب علماء ووجود دعاة ضلالة معه شياطين تكلم الناس ومعه دابة عظيمة ....معه جبال من خبز والناس في جوع وبلاء شديد ويسير بسرعة غير مسبوقة فتنته تصيب اهل البلاد التي يدخلها بفزع شديد ورعب ويدعي الربوبية يحاصر من يفر منه ويشدد الحصار عليهم ومعه جواسيس ومسلحون (لما ورد في حديث الجساسة وحديث الشاب الذي يسلط عليه فيقتله)

-إنَّهُ لم يَكُن نبيٌّ قبلي إلَّا قَد حذَّرَ الدَّجَّالَ أمَّتَهُ ، هوَ أعورُ العينِ اليُسرَى بعينِهِ اليُمنَى ظَفَرةٌ غليظةٌ بينَ عينيهِ كافرٌ معَهُ واديانِ أحدُهُما جنَّةٌ والآخرُ نارٌ فجنَّتُهُ نارٌ وَنارُهُ جنَّةٌومعَهُملَكانِ منَ الملائِكَةِ يُشْبِهانِ نبيَّينِ منَالأنبياءِ أحدُهُما عن يمينِهِ والآخرُ عن شمالِهِ فيقولُ لأُناسٍ ألستُ بربِّكم ألَستُ أُحيي وأميتُ فيقولُ لَه أحدُ الملَكَينِ كذَبتَ فما يسمعُهُ أحدٌ منَ النَّاسِ إلا صاحبَهُ فيقولُ صاحبُهُ صدقتَ فَيسمعُهُ النَّاسُ فيحسَبونَ إنَّما صدَّقَ الدَّجَّالَ وذلِكَ فتنتُهُ ثمَّ يسيرُ حتَّى يأتِيَ المدينةَ فلا يؤذَنُ لَه فيها فيقولُ هذهِ قريةُ ذاكَ الرَّجلِ . ثمَّ يسيرُ حتَّى يأتيَ الشَّامَ فيقتلُهُ اللَّهُ عندَ عَقَبةِ أفِيقَ .

الراوي : سفينة أبو عبدالرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث : الوادعي المصدر : الصحيح المسند

-عن ابن عباسٍ قال الخضرُ ابنُ آدمَ لصُلبِه ونُسِئَ له في أجَلِه حتى يُكذِّبَ الدَّجَّالَ

الراوي : الضحاك بن مزاحم المحدث : ابن كثير المصدر : البداية والنهاية الصفحة أو الرقم: خلاصة حكم المحدث : منقطع وغريب

-تقول الروافض ان الياس او ايليا هو الخضر وانه لم يمت وتقول النصاري ان المسيح في قدومه الثاني معه نبيان هما ايليا واخنوخ الذي هو ادريس

-يلبَثُ في الأرضِ أربعين صباحًا حتَّى يبلُغَ منها كلَّ منهلٍ ، وإنَّه لا يقرَبُ أربعةَ مساجدَ :مسجدَ الحرامِ ، ومسجدَ الرَّسولِ ، ومسجدَ المقدِسِ والطُّورِ ، وما شُبِّه عليكم من الأشياءِ ، فإنَّ اللهَ ليس بأعورَ مرَّتَيْن

الراوي : رجل من الصحابة المحدث : الألباني
المصدر : السلسلة الصحيحة



وهو لا يستطيع دخول اربعة مساجد (المسجد الحرام والمسجد النبوي والقدس والطور) والمدينة لا يدخلها رعب الدجال

اذا فهي فتنة عظيمة غير مسبوقة في التاريخ فالرجل يقوم بمعجزات وان كانت بفعل سحر العيون الا انها غير مسبوقة فهو يحيي الموتي ويبريء الاكمه والابرص ويامر السماء فتمطر والارض فتنبت وتخرج كنوزها من تبعه اغتني ومن رفضه افتقر معه ماء ونار معه جبال خبز والناس جوعي معه دابة عظيمة ويتحرك بسرعة رهيبة -يتحرك بطائرة او ما شابهها لحديث الجساسة فلا أدع قرية إلا هبطتها-
كالغيث استدبرته الريح معه شياطين تكلم الناس ومعه نبيان يكذبانه ويخيل للناس انهما يصدقانه معه مسلحون وجواسيس ايامه غريبة لم يسبق للبشرية ان عاشت مثلها فله يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة والشاهد انه يفتن الناس لحاجتهم وجهلهم او لطمعهم وخوفهم

اورد نعيم بن حماد اثر يفسر ايام الدجال وان كان الاثر بحاجة لتوثيق او تضعيف

-عن ابن مسعود أنه يقول أنا رب العالمين وهذه الشمس تجري بإذني أفتريدون أن أحبسها فيقولون نعم فيحبس الشمس حتى يجعل اليوم كالشهر والجمعة كالسنة ويقول أتريدون أن أسيرها فيقولون نعم فيجعل اليوم كالساعة..
رواه الحاكم ونعيم بن حماد.

يتبع ان شاء الله

[د/احمدالالفي]

5-مكان خروجه

-إنه خارج خلة بين الشام والعراق

صحيح مسلم 5232

-إنَّ الدَّجَّالَ يُخرُجُ من أرضٍ بالمشرِقِ، يقالُ لَها:خُراسانُ،يتبعُهُ أقوامٌ كأنَّ وجوهَهُمُ المَجانُّ المُطرَّقةُ

الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم:3307
خلاصة حكم المحدث: صحيح
-ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن، لا بل من قبل المشرق ما هو، من قبل المشرق ما هو، من قبل المشرق ما هو(وأومأ بيده إلى المشرق) .قالت: فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم»

رواه: مسلم

-لينزلنَّ الدجالُ خُوزَ وَكَرْمَانَ في سبعينَ ألفًا وجوههم كَالْمَجَانِّ الْمُطْرَقَةِ


الراوي : أبو هريرة المحدث : أحمد شاكر
المصدر : مسند أحمد الصفحة أو الرقم: 16/192 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


-إنَّ الدَّجَّالَ يخرجُ من يَهوديَّةِأصبَهانَ

الراوي : فاطمة بنت قيس المحدث : ابن حجر العسقلاني المصدر : فتح الباري لابن حجرالصفحة أو الرقم: خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

-دخَلْتُ على يزيدَ بنِ معاوِيَةَ فبينَا نَحْنُ عندَهُ جلوسٌ إذْ أَتَاهُ رجُلٌ فأخَذَ مرفَقَتَهُ فاتَّكَأَ عَلَيْهَا قلْنا ما هذا قال بعضُهم هذا عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو قال بعضُنا يا عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو إِنَّا لَنُحَدَّثُ عنكَ أحاديثَ قال إِنَّكُمْ معاشرُ أَهْلِ العراقِ تأخذونَ الأحاديثَ مِنْ أسافِلِها ولا تَأْخُذونَها مِنْ أعالِيها وذكرُوا الدجالَ فقال أَبِأَرْضِكُمْ أرضٌ يقالُ لها كُوثَا ذَاتُ سِبَاخٍ ونخلٍ قُلْنَا نعم قال فَإِنَّهُ يخرجُ مِنْهَا

الراوي : العريان بن الهيثم المحدث : الهيثمي

المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم: 7/353 خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات


اذا فالروايات تشير الي خروجه من ارض ايران من خراسان (وهي تعني مكان طلوع الشمس )وتحديدا من اصبهان ولا شك وهو خروجه الاول مع انصاره من اليهود والبوذيين والهندوس والروافض وانما يكون خروجه علي امة الاسلام من خلة بين الشام والعراق وربما مر علي بلدة كوثا وكان له بها ظهور واضح ويعتقد الروافض انها مكان خروج النبي ابراهيم وان مهديهم سيقوم بتوحيد فرعي عائلة ابراهيم الي الابد
حسب التناخ اليهودي , كوثا هي احدى المدن التي تقع في بلاد ما بين النهرين (العراق) واخضعها الملك الاشوري سرجون الثاني لحكم الآشوريين , وجاء ذكر كوثا في العهد القديم . كوثا هي عاصمة السومريين في العالم السفلي .

يتبع ان شاء الله

[د/احمدالالفي]

6-لغته


ظاهر الأحاديث الواردة فيه أنه يتكلم بالعربية ويتضح ذلك من كلامه مع الاعراب ومع الشاب الذي يقتله ثم يحييه ومن حديث تميم الداري

ولكن ربما كان متحدثا بعدة السنة لما ورد في الحديث


قال أبو سعيدٍ هل تقولُ الخَوارجُ بالدَّجالِ قال قلتُ لا فقال قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إنِّي خاتمُ ألفِ نبيٍّ أو أكثرَ وما بُعِثَ نبيٌّ يُتَّبَعُ إلَّا وقد حذَّرَ أُمَّتَه منهُ وإنِّي قد بُيِّنَ لي ما لَم يُبَيَّنْ لأحدٍ وإنَّهُ أعورُ وإنَّ ربَّكُم ليسَ بأعورَ وعينُهُ اليُمنَى عَوراءُ جاحظةٌ لا تخفَى كأنَّها نُخامةٌفي حائطٍ مُجصَّصٍ وعينُهُ اليُسرَى كأنَّها كَوكبٌ دُرِّيٌّ معهُ مِن كلِّ لسانٍ ومعهُ صورةُ الجنَّةِ خضراءَ يجري فيها الماءُ وصورةُ النَّارِ سَوداءُتُدَخِّنُ

الراوي : بو الوداك المحدث : ابن كثير المصدر : تفسير القرآن الصفحة أو الرقم: 2/426خلاصة حكم المحدث : أثبت وأولى بالصحة ورجال إسناد الحديث لا بأس بهم

ولما ورد من خروجه من خراسان ونزوله اصفهان و اتباع اليهود له ومعهم اقوام وجوههم كالمجن المطرقة

لزم ان يكون له اكثر من لغة يتحدث بها بطلاقة

يتبع ان شاء الله

[د/احمدالالفي]

7-صفته عند خروجه

ظاهر الاحاديث يشير الي انه سيكون قائد .....اما رئيس دولة او رئيس هيئة او منظمة كالامم المتحدة او قائد عسكري وسيدعي الاسلام ويدعوا اليه

-عن حذيفة بن أسيد رضي الله عنه قال : ( يخرج الدجال في نقص من الناس وخفة من الدين وسوء ذات بين ، فيرد كل منهل فتطوى له الأرض طي فروة الكبش ، حتى يأتي المدينة فيغلب على خارجها ويمنع داخلها ، ثم جبل إيلياء فيحاصر عصابة من المسلمين فيقول لهم الذين عليهم : ما تنظرون بهذا

الطاغية

أن تقاتلوه حتى تلحقوا بالله أو يفتح لكم ؟ فيأتمرون أن يقاتلوه إذا أصبحوا ، فيصبحون ومعهم عيسى ابن مريم فيقتل الدجال ويهزم أصحابه ، حتى أن الشجر والحجر والمدر يقول : يا مؤمن هذا يهودي عندي فاقتله )

صححه الحاكم وقال الذهبي : على شرط البخاري ومسلم ، وقال الألباني : وهو كما قالا .

والطاغية في معجم المعاني :شديد الظُّلم ، متكبِّر عاتٍ ، جبَّار ، عنيد ، يأكل حقوق الناس ويقهرهم :- تولَّى الحكمَ رئيس طاغية .

وحديثا يعرف الطاغيه بأنه الحاكم الديكتاتور الذي لا يأبه إلا لرأيه الشخصي ويقمع كل من يعارضه


ويبدو انه سيتولي الحكم اثر قيادته لثورة او انقلاب عسكري علي غرار ما قام به الخوميني لما ورد في الاحاديث

روى مسلم (2932) عن ابْن عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

( إِنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ غَضْبَةٍ يَغْضَبُهَا )

ولما ورد من خروجه مع الخوارج
-ينشو نشو يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج قرن قطع كلما خرج قرن قطع حتىيخرج في أعراضهم الدجال .

‌حسنه الالباني رقم: 8171 في صحيح الجامع

اذا فهو خارج في غضبة وسط الخوارج وهم لا يظهرون الا في خروج علي الحاكم ....فالظاهر انه سيقود ثورة يخرج بها علي قائد الانتصارات والفتوحات الاسلامية لابسا ثوب الورع والسلام ونبذ العنف والارهاب والدعوة الي الاسلام الوسطي

وهو شاب كما سبق ذكر صفته وتولي الشاب ولاية عظمي سواء كانت قيادة جيش او رئاسة دولة لا يحدث في الغالب الا اثر ثورة او انقلاب عسكري بالمفهوم الحديث

كما انه يهودي لما سبق من حديث بن صياد ولتواتر الاحاديث التي تؤكد اتباع اليهود له قبل غيرهم وان قوام جيشه من اليهود ولكنه خارج في امة الاسلام كما سبق

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أُمَّتِي ، فَيَمْكُثُ أَرْبَعِينَ لَا أَدْرِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا ، أَوْ أَرْبَعِينَ عَامًا
صحيح مسلم

لزم معه انكار اصله وادعائه الاسلام ليتبعه اهل الاسلام ومعه الروافض ولا شك فهو خارج في بلادهم

الدجالُ ليس به خفاءٌ يَجيءُ من قِبلِ المشرقِ فيَدعو إلى الدينِ فيُتَّبَعُ ويظهرُ فلا يزالُ حتى يقدمَ الكوفةَفيُظهِرُ الدينَ ويعملُ به فيتبعُ ويحثُّ على ذلك ثم يدَّعي أنَّهُ نبيٌّ فيفزعُ من ذلك كلُّ ذي لُبٍّ ويفارقُهُ فيمكثُ بعد ذلك فيقولُ أنا اللهُ فتُغشى عينُهُ وتُقطَعُ أذنُهٌ ويكتبُ بين عينيْهِ كافرٌ فلا يَخفى على كلِّ مسلمٍ فيفارقُهُ كلُّ أحدٍ منَ الخلقِ في قلبِهِ مِثقالُ حبةٍ من خَردلٍ من إيمانٍ

الراوي : عبدالله بن المعتمر المحدث : ابن حجر العسقلاني

المصدر : فتح الباري لابن حجر الصفحة أو الرقم: 13/98 خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف

والاثر علي ضعفه استشهد به بن حجر في فتح الباري

-كما لخص الحافظ ابن كثير قصة المسيح الدجال بعبارات جامعة يقول فيها :" بدء ظهوره من أصبهان ، من حارة منها يقال لها اليهودية ، وينصره من أهلها سبعون ألف يهودي ، عليهم الأسلحة والتيجان ، وهي الطيالسة الخضراء ، وكذلك ينصره سبعون ألفاً من التتار ، وخلق من أهل خراسان .فيظهر أولاً في صورة ملك من الملوك الجبابرة ، ثم يدعي النبوة ، ثم يدعي الربوبية .فيتبعه على ذلك الجهلة من بني آدم ، والطغام من الرعاعٍ والعوام ، ويخالفه ويَرُدُّ عليه مَن هَدَى الله مِن عباده الصالحين وحزب الله المتقين .
يأخذ البلاد بلداً بلداً ، وحصناً حصناً ، وإقليماً إقليماً ، وكورة كورة ، ولا يبقى بلد من البلاد إلا وطئه بخيله ورجله غير مكة والمدينة ، ومدة مقامه في الأرض أربعون يوماً يوم كسنة ، ويوم كشهر ، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأيام الناس هذه ، ومعدل ذلك سنة وشهران ونصف شهر .
وقد خلق الله تعالى على يديه خوارق كثيرة يضل بها من يشاء من خلقه ، ويثبت معها المؤمنون فيزدادون بها إيماناً مع إيمانهم ، وهدى إلى هداهم .

-قال السفاريني في لوامع الأنوار البهية: وأول خروجه يدعي الإيمان والصلاح ويدعو إلى الدين فيتبع ويظهر فلا يزال حتى يقدم الكوفة فيظهر الدين ويعمل به فيتبع ويحب على ذلك، ثم يدعي الإلهية، فيقول أنا الله فتغشى عينه وتقطع أذناه ويكتب بين عينيه كافر، فلا يخفى على مسلم، فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال ذرة من الإيمان ـ هكذا رواه الطبراني.

وقد سئل العلامة ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ ما هي دعوة الدجال؟ فأجاب: ذكر أنه أول ما يخرج يدعو إلى الإسلام ويقول: إنه مسلم، وينافح عن الإسلام، ثم بعد ذلك يدَّعي النبوة وأنه نبي، ثم بعد ذلك يدعي أنه إله! فهذه دعوته نهايتها بداية فرعون وهي ادعاء الربوبية. انتهى.

خرج نعيم بن حماد في كتاب الفتن من طريق كعب الأحبار

قال يتوجه الدجال فينزل عند باب دمشق الشرقي ثم يلتمس فلا يقدر عليه ثم يرى عند المياه التي عند نهر الكسوة ثم يطلب فلا يدري أين توجه ثم يظهر بالمشرق فيعطى الخلافةثم يظهر السحر ثم يدعي النبوة فتتفرق الناس عنه فيأتي النهر فيأمره ان يسيل إليه فيسيل ثم يأمره أن يرجع فيرجع ثم يأمره ان ييبس فييبس ويأمر جبل طور وجبل زيتا ان ينتطحا فينتطحا ويأمر الريح أن تثير سحابا من البحر فتمطر الأرض ويخوض البحر في يوم ثلاث خوضات فلا يبلغ حقويه وإحدى يديه أطول من الأخرى فيمد الطويلة في البحر فتبلغ قعره فيخرج من الحيتان

فتح الباري

انظر كيف يقدمونه للناس ....هذه جريدة تابعة للامم المتحدة!!

http://www.share-international.org/l...ic/Default.htm




مؤسسة "شار انترناشونال"، منظمة غير حكومية لا تبغي الربح ، منتسبة إلى الأمم المتحدة، القسم العام للإعلام.


"مايتريا"، معلم العالم، هوالآن بيننا
من هو" مايتريا"


معظم الديانات العالمية تبشِّر بظهور معلم عظيم في العالم. المذهب الشيعي في الإسلام يترقب ظهور الإمام المهدي وعودة المسيح ، والدين المسيحي ينتظر المجيء الثاني للمسيح، والدين اليهودي يتوقع المسيح المنتظر. كذلك الهندوس ينتظرون "كريشنا" (او "كالكي")، والبوذيون يستعدون لمجيء البوذا الخامس (البوذا "مايتريا").
في الحقيقة، تعود هذه الأسماء، بحسب فلسفة الإيزوتريك، إلى شخصٍ واحدٍ يشغل منصب "المعلم العالمي" وهو يترأس كذلك هرمية المعلمين الحكماء، ويعرف تحت إسم "مايتريا".
لم يأتِ "مايتريا" كزعيم ديني أو لتأسيس ديانة جديدة، بل أتى كمعلمٍ ومرشدٍ لجميع ديانات الأرض وحتى لمن ليس له دين. ويأتي اليوم، في فجر عصر الدلو، ليحثَّ البشرية على بناء حضارةٍ جديدةٍ مبنية على أسس الأخوّة والعدل والعلاقات الإنسانية الصحيحة، القائمة على أساس توزيع ومشاركة عادلة لكل موارد الأرض.
سيقوم "مايتريا" بإطلاق نداءٍ يدعو إلى إنقاذ ملايين الأشخاص الذين يتضوّرون جوعاً حتى الموت في عالمٍ متخم. وستقوم البشرية بوحيٍ منه، بإجراء التغييرات المطلوبة لخلق عالمٍ عادلٍ وصالحْ، حيث يصبح المأكل والملبس والمسكن والعناية الصحية والتعليم،



ولاحظ عدم ذكر المذهب السني نهائيا في قائمة منتظري مايتريا

يتبع ان شاء الله

[د/احمدالالفي]

8-وقت خروجه

اولا يسبق خروج الاعور الدجال احداث ذكرها النبي صلوات ربي وسلامه عليه في روايات كثيرة

-عن حذيفة بن أسيد رضي الله عنه قال : (يخرج الدجال في نقص من الناس وخفة من الدين وسوء ذات بين)

صححه الحاكم وقال الذهبي : على شرط البخاري ومسلم ، وقال الألباني : وهو كما قالا .

-وإنَّقبلَ خروجِ الدَّجَّالِ ثلاثَ سنواتٍ شِدادٍ، يُصِيبُ الناسَ فيها جُوعٌ شديدٌ ، يأمرُ اللهُ السماءَ السنةَ الأولى أن تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِها ، ويأمرُ الأرضَ أن تَحْبِسَ ثُلُثَ نباتِها ، ثم يأمرُ السماءَ في السنةِ الثانيةِ فتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِها ، ويأمرُ الأرضُ فتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نباتِها ، ثم يأمرُ السماءَ في السنةِ الثالثةِ فتَحْبِسُ مطرَها كلَّه ، فلا تَقْطُرُ قُطْرةً ، ويأمرُ الأرضَ فتَحْبِسُ نباتَها كلَّه فلا تُنْبِتُ خضراءَ ، فلا يَبْقَى ذاتُ ظِلْفٍ إلا هَلَكَت إلا ما شاء اللهُ ، قيل : فما يُعِيشُ الناسَ في ذلك الزمانِ ؟ قال : التهليلُ ، والتكبيرُ ، والتحميدُ ، ويُجْزِئُ ذلك عليهم مَجْزَأَةَ الطعامِ

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم:7875
خلاصة حكم المحدث: صحيح

-لمَّا فُتحت إصطخرُ، فإذا منادٍ: ألَا إِنَّ الدجالَ قد خرجَ، قال: فلقيهم الصعبُ بنُ جثامةَ، قال: فقال: لولا ما تقولون لأخبرتُكم إني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: لا يَخْرُجُ الْدَجَّالُ حتى يَذْهَلَ النَّاسُ عَنْ ذكرِه، وحتى تتركَ الأئمَّةُ ذكرَه على المنابرِ.

الراوي: الصعب بن جثامة المحدث: ابن كثير - المصدر: جامع المسانيد والسنن - الصفحة أو الرقم: 5261
خلاصة حكم المحدث: لا بأس بإسناده

-ذكر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف ثم خطبته بعدها وفيها والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباآخرهم الأعورالدجال . . . . ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورا يتفاقم شأنها في أنفسكم وتساءلون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا وحتى تزول جبال عن مراتبها ثم على إثر ذلك يكون القبض

الراوي : سمرة بن جندب المحدث : الألباني المصدر : السلسلة الصحيحة

- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر جهدا شديدا يكون بين يدي الدجال فقلت يا رسول الله فأين العرب يومئذ قال يا عائشة العرب يومئذ قليل فقلت ما يجزي المؤمنين يومئذ من الطعام قال ما يجزي الملائكة التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل وزاد فأي المال يومئذ خير قال غلام شديد يسقي أهله من الماء وأما الطعام فلا طعام

روى مسلم (2900) عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ : قال رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ ) فَقَالَ نَافِعٌ : يَا جَابِرُلَا نَرَى الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومُ

اذا فهو يخرج و المسلمون في وقت قتال وفتوحات تحت قيادة المهدي في الغالب ويكون ظهوره الاكبر وفتنته العظيمة بعد فتح بيت المقدس ثم الملحمة وتحديدا بعد فتح القسطنطينية ويسبق خروجه تمايز الناس الي فسطاطين وخفة من الدين وسؤ ذات بين واهمال الخطباء لذكره علي المنابروثلاثون كذابا يجهزون لخروجه وانتشار ائمة الضلال مع شدة وبلاء تصيب المؤمنين وثلاث سنوات من المجاعة وقلة المطر ثم انقطاعه نهائيا

يتبع ان شاء الله

[د/احمدالالفي]

9- مدة مكثه في الارض


قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " يخرجُ الدجَّالُ في أمتي فيمكثُ أربعينَ ( لا أدري : أربعين يومًا ، أو أربعين شهرًا ، أو أربعين عامًا ) . فيبعثُ اللهُ عيسى بنَ مريمَ كأنه عروةُ بنُ مسعودٍ . فيطلبُه فيهلكُه

الراوي : عبدالله بن عمرو المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2940 خلاصة حكم المحدث : صحيح

قلنا : يا رسولَ اللهِ ! وما لُبثُه في الأرضِ ؟ قال " أربعون يومًا . يومٌ كسنةٍ . ويومٌ كشهرٍ . ويومٌ كجمعةٍ . وسائرُ أيامِه كأيامِكم "


الراوي : النواس بن سمعان المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2937 خلاصة حكم المحدث : صحيح

ومكثه اربعون يوما هو الاصح وعليه اجمع العلماء وهي ايام غير عادية ولا مسبوقة نسال الله العافية

يتبع ان شاء الله