التعليق على موضوع جهل مكاريوس بعد هزيمته الساحقة و إثبات سلامة القرآن من التناقض

[الشهاب الثاقب.]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

بعد أن تم هزيمة مكاريوس هزيمة ساحقة و تلقينه درس لن ينساه بفضل الله في الموضوع التالي
مع فريق منتدى أتباع المرسلين

الرد على جهل مكاريوس في موضوع لاول مرة تناقض فى القران مستحيل ان تجد له حل .... تحـــــــدى

و كان الرد القاصم هنا #62
و التوضيح هنا #72
أفتح هذا الموضوع للتعليقات و الإضافات
و الرد على عابد المصلوب في حال سفستطه من جديد

[*اسلامي عزي*]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

بعد أن تم هزيمة مكاريوس هزيمة ساحقة و تلقينه درس لن ينساه بفضل الله في الموضوع التالي
مع فريق منتدى أتباع المرسلين

الرد على جهل مكاريوس في موضوع لاول مرة تناقض فى القران مستحيل ان تجد له حل .... تحـــــــدى

و كان الرد القاصم هنا #62
و التوضيح هنا #72
أفتح هذا الموضوع للتعليقات و الإضافات
و الرد على عابد المصلوب في حال سفستطه من جديد

بوركتَ أستاذي و أخي الحبيب .
يمكن لعابد DODI متابعة بقية تناقضات كتابه الذي يقدس من خلال هذه الصفحة و الردّ عليها إن استطاع لذلكَ سبيلاً !

# تناقض رقم 09 #

كم كانت سعة الحوض الذي انشأه سليمان النبيّ ؟؟؟

2000 بثّ بحسب ملوك اول ، اصحاح 7 ،عدد 26 ( فاندايك ) ؟؟؟

اقتباس

وَسُمْكُهُ شِبْرٌ وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَسَعُ أَلْفَيْ بَثٍّ.

أم 3000 بثّ بحسب مؤلّف أخبار الأيام الثاني ، اصحاح 4 ، عدد 5 ( فاندايك ) ؟؟؟

اقتباس

وَسُمْكُهُ شِبْرٌ وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَأْخُذُ وَيَسَعُ ثَلاَثَةَ آلاَفِ بَثٍّ

[الشهاب الثاقب.]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

اقتباس

بوركتَ أستاذي و أخي الحبيب .
يمكن لعابد DODI متابعة بقية تناقضات كتابه الذي يقدس من خلال هذه الصفحة و الردّ عليها إن استطاع لذلكَ سبيلاً !

بارك الله فيكم أخي الكريم إسلامي عزي
السفسطائي هيتجنن هو فاكر إننا سنجاريه في سفساطئيته بعد أن إنتهت الشبهة و هُزم شر هزيمة فيضيع النصر وسط سفساطئيته غبي و يتغابى
الموضوع الأصلي سيظل مثبت لأهميته و إظهاره جهل وضعف عباد المصلوب و سيظل وصمة عار له و لمنتداه
فقد تحديتك يا نصراني أكثر من مرة أن تأتي بدليل لغوي و من سياق الآيات و التفاسير تقول بما إدعيت أنت أنَّ " سيدنا يونس إذا لم يقدم توبة سيخرج مذموم قبل يوم القيامة "
حتى الأن لم تأتي و لن تأتي بالدليل بل كلام من تأليفك و خزعبلاتك و هبداتك و تخيلاتك و توهماتك
و الحمد لله أثبت يقينياً عدم تناقض الآيات بالأدلة اللغوية و من سياق الأيآت و من التفاسير
الغريب و العجيب أنه يتهرب من الرد على تناقضات كتابه بعد أن وفرنا له كل سبل الرد التي طلبها
و يتهمنا نحن بالهروب سبحان الله بالرغم أني فاتح له موضوع مخصوص مخصصه لسفسطته بعد هزيمته و خسارته و فضحه

[*اسلامي عزي*]

اقتباس

بارك الله فيكم أخي الكريم إسلامي عزي

و فيكم بارك أستاذنا الحبيب .

اقتباس

الموضوع الأصلي سيظل مثبت لأهميته و إظهاره جهل وضعف عباد المصلوب و سيظل وصمة عار له و لمنتداه

حفيد تيتا راحاب عامل نفسو فرحان بتثبيت الموضوع الذي سيبقى شاهداً على جهل تلاميذ بولُس الضارب و غبائهم المستحكم .

اقتباس

الغريب و العجيب أنه يتهرب من الرد على تناقضات كتابه بعد أن وفرنا له كل سبل الرد التي طلبها
و يتهمنا نحن بالهروب سبحان الله بالرغم أني فاتح له موضوع مخصوص مخصصه لسفسطته بعد هزيمته و خسارته و فضحه

إحنه مش خسرانين حاجة يا حج شهاب ، أهه بنتسلّى و "نأزأز" لبّ على قفا المنصّر !
كل يوم هنشُك النعجة بتناقض لكتابه الذي يُقدس لعل وعسى يسترجل و يرد !

# تناقض رقم 10 #


كم بلغ عدد بنو فحث موآب ؟؟؟

عزرا 2 : 7 ( كاثوليكية )

اقتباس

بَنُو فَحَثَ مُوآبَ مِنْ نَسْلِ يَشُوعَ وَيُوآبَ: أَلْفَانِ وَثَمَانَِي مِئَةٍ وَاثْنَا عَشَرَ.

نحميا 7 : 11 ( كاثوليكية)

اقتباس

وبَنو فَحَتَ موَآبَ مِن بَني يَشوعَ ويوَآب: أَلفانِ وثماني مِئَةٍ وثَمانِيَةَ عَشَر

[محمد سني 1989]

ردا علي المنصر تلميذ ذو الفرار الرافضي

يقول

اقتباس

مهزله فعلا غلق شهاب الموضوع شاف مع نفسه كدة انه خلص الموضوع بيهرب بطريقه لطيفه وطبعا هروب من تثبيت الموضوع والورطه اللى اتعملت ليهم
ويفتح موضوع لطيف تانى نعلق فيه كلنا واريح نفسى لانى ليس عندى المقدرة رغم الموضوع الاول موظف واحد بيخبط وخلاص واحد تانى بيشتت الموضوع
لكن نفتح موضوع تانى نشتت الدنيا ونوهم المسلم اننا خلصنا الموضوع

من جد لا ضحكتني فعلا
ليس عندنا المقدر و مع ذلك نفتح موضوع اخر نتسلى به عليك يعني لو كنا نريد الهرب لما فتح الاخ صفحة اخرى للرد على سفسطاتك و الا فالموضوع منتهي من البداية حينما تهربت من ردنا عليك و على تحدياتنا التي تخص تفسير الاية لغويا و طالبك الاخ و طالبتك بعدة امور تهربت منها
و يكفيك عارا انك لم ترد على اي تعليق من تعليقاتي و تجاهلتها عن عمدا اشكرك فعلا لانك اثبت لنا انك تتهرب بشكل واضح .

التحديات التي عرضتها و تهرب منها تلميذ ذو الفرار :1. اثبت لغويا ان عبارة مذموم لا تفسر الا بملازمة الذنب صاحبه
2. اثبت لغويا ان كل مليم مذنب حتى و ان تاب من الذنب .

و يكفي انني في اخر ثلاث مشاركات لي بينت انك دلست و عن عمد في اكثر من 18 موضعا يا حبيبي انت فضيحتك بجلاجل كما يقول اخوتنا في مصر
اضف الى هذا هرووووووووووبك المتعمد الفااااضح من المسيحيات و من تناقضات كتابك بحجة انها خارج الموضوع مع انك في مواضيعك السابقة كنت تتكلم في الاسلاميات و تضع المسيحيات معها . فعلا انتم المنصرون تثيرون الشفقة و الله الواحد ينظر لحالكم و يقول مساكين !!!! لانك عارف اذا دخلت معنا في هذا الحوار فكتابك سوف يسقط خاصة ان ردودكم كلها ترقيعية و قد رددنا عليها .

يقول

اقتباس

بالعكس انتوا بالرد بالشكل دا عملتوا ليا خدمه فى اثبات امور معينه مع ناس معينه متابعه برضوا ..... شكرا جداا

رمتني بدائها و انسلت !!!
فعلا اشكرك جدا على هذا المنطق الذي استخدمته مع انه لا ينطبق علينا لاننا فتحنا موضوع اخرا و هو متاح لك لتراه .

بينما غيرنا ( و اقصد انت) لم يستطيع الرد علينا في مواضيعنا وراح اغلق المواضيع و نقلها الى صفحة لا تظهر الا للمسجل في المنتدى - يعني غير مسموح لنا لن نرى - بالعربي كده انت حكمت على نفسك الان يا تلميذ ذو الفرار انك هااااارب . و للعلم فهذا الفعل الذي فعلته ادارة منتداك قد قابلته انت بالشكر الجزيل يعني واضح الرعب عليك و على منتداك الضحل من ردودنا
و اذا مش مفتكر تعال افكرك بفضحيتك

اقتباس

اعلان هروووووووب تلميذ الترمزي و منتداه تطبيقا لتعليم ارميا 48 : ((6 اهْرُبُوا نَجُّوا أَنْفُسَكُمْ، وَكُونُوا كَعَرْعَرٍ فِي الْبَرِّيَّةِ. )) !!!!!

كما قال تلميذ الترمزي في المشاركة الاخيرة التي نقلتها لكم ان ادارة المنتدى قامت بنقل جمييييع مواضيعه السابقة و التي رددنا عليها الى قسم منتدى الحوار الاسلامي و الذي لا يسمح لغير الاعضاء بالدخول اليه و لا يمكن للمشاهد البسيط الغير مسجل مشاهدة الموضوع !!!!!

و كما تشاهدون ادناه فانه لا يسمح لنا ان نطلع على المواضيع التي كتبها تلميذ الترمزي و لا ان نقرا الردود بعد الان !!!!!

و حتى لا يقال بان هذا القرار تم بدون علم تلميذ الترمزي فان المنصر قد بارك هذه الخطوة العرعرية بكل شكر و المضحك انه يقول بان جميع المواضيع المستقبلية و الردود على المسلمين ستكون في ذلك القسم !!!!!

الكارثة حينما ياتي و يطالب المسلمين بالرد على مواضيعه و ردوده !!!!

تالله انه كما قيل :

اذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده

المواضيع التي رددنا فيها عليه :

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=231727&highlight=

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=232200&highlight=

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=232102&highlight=

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=232264&highlight=

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=232320&highlight=

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=232385&highlight=

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=231844&highlight=

انت هكذا قتلت نفسك بنفسك !!!! و للعلم فبالحركة هذه اثبت للنصارى الذين كانوا يتابعون مواضيعك انت غير جدير بالثقة و انك هش تتبع دينا هشا لا يستطيع الدفاع عن نفسه الا بهذه الطرق فاشكرك

اقتباس

وطبعا شهاب هرب من امر ورط فيه نفسه تانى وهو اكثر من 100 تفسير يثبت انها مش للتوبه وهيرد عل الاقتباسات بتعتى كلها .... طبعا دا عجز لانه مش قادر يجيب تفسير واحد هيجيب اكثر من 100 وطبعا اى تاويل هيجى فوق راسه

يخرب بيت كذبك !!!
ال 100 تفسير هذه معظمها تفسر النعمة على انها توبة ورحمة او توبة و توفيق للتوبة او نبوة او اعماله السابقة او توبة لوحدها ثم انت حضرة جنابك رحت دلست و قصصت و حاولت تضحك على عقول غيرك لانك تظننا كالقطيع الذي يصرق الكنيسة في اي هراء ينطقونه ، هيهاااات نحن فضحنا تدليسك و ببينا ان معظم هذه التفاسير لا تحص المعنى في التوبة فقط

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthr...=232973&page=7

و وضحنا لك مليوون مرة التفاسير ان لم يكن فيها كلام من الكتاب او السنة الصحيحة فهو اجتهاد بشر لا اقل و لا اكثر
معليش انا متفهم اصلو مفهوم الكهنوت ماثر عليك شوية طيب خليني افهمك يا كتكوت : المفسرون عندنا بشر مش الهة تمشي في الارض مثل الكهنة عندكم خذ البوووم عندك :
نقرا من كتاب الدسقولية تعريب مرقس داود


معليش اذا ما تقدر تشوف خذ نكبرلك هيا

اقتباس

دا يدوب تناقض واحد ياراجل يخبط منتدى كامل كدة ...دا غيرالمشرفين كل اسبوع بمفهوم معين فى سورة القلم ... كل شويه بيتغير

يخرب بيت الكذب !!! الجاهل اخذ كلام الاخذ الشهاب الثاقب - و الذي قاله تنزلا لا اقل و لا اكثر - في انه حتى و ان كانت النعمة تعني التوبة فانها لا تفيد ما يدعيه المنصر من التناقض
وجاي الان يقول غير رايه !!!!

هنا تعليق الاخ الشهاب الثاقب بارك الله فيك

اقتباس

السبب الثالث

الذي سيقضي مضجعك

السبب الثالث الذي سيقضي مضجعك

حتى إذا فرضنا جدلاً أنَّ النعمة هي تاب عليه أو وفقه للتوبه ( الله ) [ فالفعل في الماضي يعني بعد التوبه ] بل و عزلنا آية 49 من سورة القلم عن الآية 48 و عن آيات سورة الأنبياء و سورة الصافات نحوياً جواب شرط لولا هو ( لنبذ ) يعني إذا لم يتداركه نعمة من ربه ( لن ينبذ ) فيكون النبذ أو عدمه مقيد بالحال ( مذموم أو غير مذموم ) في مرحلة ما بعد التوبة

تعالى أما أديك درس في النحو

" 49- (لولا) حرف شرط غير جازم (أن) حرف مصدريّ (تداركه) مضارع منصوب، حذفت منه إحدى التاءين، والهاء مفعول به (من ربّه) متعلّق بنعت ل (نعمة)، اللام رابطة لجواب لولا (بالعراء) متعلّق ب (نبذ) والباء للظرف الواو حاليّة.
والمصدر المؤوّل (أن تداركه...) في محلّ رفع مبتدأ... والخبر محذوف.
جملة: لولا تدارك نعمة ربّه لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: (تداركه نعمة) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
وجملة:

(نبذ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.

وجملة: (هو مذموم) في محلّ نصب حال. "
المصدر على الرابط التالي

كتاب الجدول في إعراب القرآن : إعراب الآيات (48- 50):

حاشية الصاوي

قوله: {إِذْ نَادَىٰ} منصوب بمضاف محذوف، والتقدير: ويكن حالك كحاله في وقت ندائه. قوله: {وَهُوَ مَكْظُومٌ} الجملة حال من ضمير {نَادَىٰ}. قوله: (مملوء غماً) أي من أجل خوفه من الله تعالى حيث خرج من غير إذن، فظن أن الله آخذه بذلك، وقيل: معنى مكظوم محبوس، ومنه قولهم فلان يكظم غيظه أي يحبس غضبه.

قوله: {نِعْمَةٌ} اختلف في المراد بها، فقيل: الرحمة وهو الذي اختاره المفسر

، وقيل: هي العصمة،

وقيل: نداؤه بقوله { لاَّ إِلَـٰهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ }

[الأنبياء: 87]. قوله: (بالأرض الفضاء) أي الخالية من النبات والأشجار والجبال. قوله: {وَهُوَ مَذْمُومٌ} أي مؤاخذ بذنبه، والجملة حال من نائب فاعل

نبذ، وهو محط النفي المستفاد من {لَّوْلاَ}. قوله: (لكنه رحم)

الخ، أشار بذلك إلى أن {لَّوْلاَ} حرف امتناع لوجود،

والممتنع الذم، والمعنى: امتنع ذمه لسبق العصمة له

، فجتباه ربه وجعله في الصالحين فيونس لم تحصل منه معصية أبداً، لا صغيرة ولا كبيرة، وإنما خروجه من بينهم، باجتهاد منه،

وعتابه من الله

من باب حسنات الأبرار سيئات المقربين، وتقدم ذلك مفصلاً.

اكذب ليزداد مجد الرب يا تلميذ ذو الفرار اكذب !!!

بالمناسبة انا لست مشرف في المنتدى و لكني عضو برتبة محاور و عموما يا تلميذ ذو الفرار هذا التعليق يثبت انك شاهدت تعليقاتي و تعليقات الاخ اسلامي عزي و لم ترد فانظر كيف تفضح نفسك

يقول

اقتباس

قلتها لك لن اتركك

و من قال اننا نريد تركك نحن نتسلى بك ، انت مجرد تسلية لنا هذا هو موضعك الحقيقي عندنا

و لكن لا تنسى ان ترد علي المفاجات و التحديات التي طرحتها عليك

اقتباس

ويكفي انني اتيت بالمعنى اللغوي للمذموم سابقا وبينت انها لا تنحصر في المذنب و الان نقرا من لسان العرب لابن منظور معنى المليم :
(( لوم: اللّومُ واللّوْماءُ واللّوْمَى واللَّائِمَة: العَدْلُ. لَامَه عَلَى كَذَا يَلُومُه لَوْماً ومَلاماً وَمَلَامَةً ولَوْمةً، فَهُوَ مَلُوم ومَلِيمٌ: استحقَّ اللَّوْمَ
؛ حَكَاهَا سِيبَوَيْهِ، قَالَ: وَإِنَّمَا عَدَلُوا إِلَى الْيَاءِ وَالْكَسْرَةِ اسْتِثْقَالًا لِلْوَاوِ مَعَ الضَّمَّة. وأَلامَه ولَوَّمَه وأَلَمْتُه: بِمَعْنَى لُمْتُه؛ قَالَ مَعْقِل بْنُ خُوَيلد الْهُذَلِيُّ:
حَمِدْتُ اللهَ أَنْ أَمسَى رَبِيعٌ، ... بدارِ الهُونِ، مَلْحِيّاً مُلامَا

قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: لُمْتُ الرجلَ وأَلَمْتُه بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَأَنْشَدَ بَيْتَ مَعْقِل أَيْضًا؛ وَقَالَ عَنْتَرَةُ:
ربِذٍ يَداه بالقِداح إِذَا شَتَا، ... هتّاكِ غاياتِ التِّجارِ مُلَوِّمِ

أَيْ يُكْرَم كَرَماً يُلامُ مِنْ أَجله، ولَوَّمَه شَدَّدَ لِلْمُبَالَغَةِ. واللُّوَّمُ: جَمْعُ اللَّائِم مِثْلُ راكِعٍ ورُكَّعٍ. وَقَوْمٌ لُوَّامٌ ولُوَّمٌ ولُيَّمٌ: غُيِّرت الواوُ لِقُرْبِهَا مِنَ الطَّرَفِ. وأَلامَ الرجلُ: أَتى مَا يُلامُ عَلَيْهِ. قَالَ سِيبَوَيْهِ: أَلَامَ صارَ ذَا لَائِمَةٍ. ولَامَه: أَخْبَرَ بِأَمْرِهِ. واسْتلامَ الرجلُ إِلَى النَّاسِ أَيْ استَذَمَّ. واستَلامَ إِلَيْهِمْ: أَتى إِلَيْهِمْ مَا يَلُومُونه عَلَيْهِ؛ قَالَ الْقُطَامِيُّ:
فمنْ يَكُنِ اسْتَلامَ إِلَى نَوِيٍّ، ... فَقَدْ أَكْرَمْتَ، يَا زُفَر، الْمُتَاعَا
التَّهْذِيبُ:أَلامَ الرجلُ، فَهُوَ مُليم إِذَا أَتى ذَنْباً يُلامُ عَلَيْهِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ

. وَفِي النَّوَادِرِ: لَامَني فلانٌ فالْتَمْتُ، ومَعّضَني فامْتَعَضْت، وعَذَلَني فاعْتَذَلْتُ، وحَضَّني فاحْتَضَضت، وأَمَرني فأْتَمَرْت إِذَا قَبِلَ قولَه مِنْهُ. وَرَجُلٌ لُومَة: يَلُومُه النَّاسُ. ولُوَمَة: يَلُومُ النَّاسُ مِثْلُ هُزْأَة وهُزَأَة. وَرَجُلٌ لُوَمَة: لَوّام، يَطَّرِدُ عَلَيْهِ بابٌ «1» ... ولاوَمْتُه: لُمْته ولامَني. وتَلاوَمَ الرجُلان: لامَ كلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صاحبَه. وجاءَ بلَوْمَةٍ أَيْ مَا يُلامُ عَلَيْهِ. والمُلاوَمَة: أَنْ تَلُوم رَجُلًا ويَلُومَك. وتَلاوَمُوا: لَامَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا؛ وَفِي الْحَدِيثِ: فتَلاوَموا بَيْنَهُمأَيْ لامكَ بعضُهم بَعْضًا،وَهِيَ مُفاعلة مِنْ لامَه يَلومه لَوماً إِذَا عذَلَه وعنَّفَه.وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فتَلاوَمْنا))

طبعا المنصر حينما يقرا عبارة " اتى ذنبا يلام عليه " سيظن انها تعني مذنب !!!!! انظروا الضعف الذي يعانيه تلميذ ذو الفرار في العربية !!! و هل يشترط ان لا يكون مغفورا له حتى تتم الملامة؟؟؟ ما اجهله و اغباه !!!

نقرا من معجم تهذيب اللغة الجزء 15 باب اللام و الميم :
((ورَجُلٌ مَلُوم ومَلِيم: قد اسْتَحَقّ اللَّومَ.
قَالَ: واللّوْماء: المَلامة.
واللّوْمَةُ: الشّهْدة.
قَالَ: واللاّمة، بِلَا همز، واللاّمُ: الهَوْل؛ قَالَ المُتَلَمِّس:
ويكاد من لامٍ يَطير فؤادُها ))

و نقرا من كتاب المفردات في غريب القران للاصفهاني كتاب اللام :
((اللَّوْمُ:

عذل الإنسان بنسبته إلى ما فيه لوم.

يقال: لُمْتُهُ فهو مَلُومٌ. قال تعالى

: فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ
[إبراهيم/ 22] ، فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ
[يوسف/ 32] ، وَلا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ
[المائدة/ 54] ، فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
[المؤمنون/ 6] ، فإنه ذكر اللّوم تنبيها على أنه إذا لم يُلَامُوا لم يفعل بهم ما فوق اللّوم. وأَلَامَ: استحقّ اللّوم. قال تعالى: َبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ [الذاريات/ 40] والتَّلاوُمُ: أن يلوم بعضهم بعضا. قال تعالى: فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ
[القلم/ 30] ، وقوله: وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ
[القيامة/ 2] قيل: هي النّفس التي اكتسبت بعض الفضيلة، فتلوم صاحبها إذا ارتكب مكروها، فهي دون النّفس المطمئنة «2» ، وقيل: بل هي النّفس التي قد اطمأنّت في ذاتها، وترشّحت لتأديب غيرها، فهي فوق النّفس المطمئنة، ويقال: رجل لُوَمَةٌ: يَلُومُ الناسَ، ولُومَةٌ: يَلُومُهُ الناسُ، نحو سخرة وسخرة، وهزأة وهزأة، واللَّوْمَةُ: الْمَلَامَةُ، واللَّائِمَةُ: الأمر الذي يُلَامُ عليه الإنسان))

و نقرا من المعجم الوسيط كتاب اللام :
((على كَذَا لوما عدله فَهُوَ لائم (ج) لوم وليم وَهُوَ أَيْضا لوام ولوامة ولومة وَذَاكَ ملوم ومليم وَيُقَال أَنْت ألوم من فلَان أَحَق بِأَن تلام وَفُلَانًا أخبر بأَمْره
(ليم) بِالرجلِ قطع بِهِ وحيل بَينه وَبَين مَا يُرِيد لعجز رَاحِلَته أَو لغير ذَلِك من انْقِطَاع الْأَسْبَاب
(ألام)فلَان أَتَى بِمَا يلام عَلَيْهِ أَو صَار ذَا لائمة فَهُوَ مليم وَفِي الْمثل (رب لائم مليم) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فالتقمه الْحُوت وَهُوَ مليم} وَفُلَانًا عذله
(لاومه) ملاومة ولواما لَام أَحدهمَا الآخر
(لومه) عذله (شدد للْمُبَالَغَة) ولاما كتبهَا ))

و نقرا من تفسير القرطبي رحمه الله لسورة الصافات :
((قوله تعالى : فالتقمه الحوت وهو مليم أي أتى بما يلام عليه . فأما الملوم فهو الذي يلام ، استحق ذلك أو لم يستحق . وقيل : المليم المعيب . يقال : لام الرجل إذا عمل شيئا فصار معيبا بذلك العمل . ))

الله اكبر عيد مرة ثانية يا قرطبي :
((

فأما الملوم فهو الذي يلام ، استحق ذلك أو لم يستحق

))

بوووووووووم و ملياااااااار بووووووووووم

و لكن ماذا قال الطبري رحمه الله في تفسير هذه الاية في سورة الذاريات ؟؟ هل استشهد بقول مجاهد ام تمسك بما قاله قتادة و اهل اللغة ؟؟ لنرى الاجابة الصادمة لتلميذ ذو الفرار
((قول تعالى ذكره: فأخذنا فرعون وجنوده بالغضب منا والأسف ( فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ ) يقول فألقيناهم في البحر, فغرقناهم فيه ( وَهُوَ مُلِيمٌ ) يقول:

وفرعون مليم, والمليم: هو الذي قد أتى مَا يُلام عليه من الفعل.

وكان قتادة يقول في ذلك ما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَهُوَ مُلِيمٌ ) :أي مليم في نعمة الله.
حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله ( وَهُوَ مُلِيمٌ ) قال: مليم في عباد الله
. وذُكر أن ذلك في قراءة عبد الله ( فأخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُ ). ))

يووووووم و ترليووووون بوووووووم

اين اجابتك مثلا على كلامي هنا
اقتباس


نقرا من حاشية الصاوي لتفسير الجلالين لسورة القلم :
(( { لَّوْلاَ }. قوله: (لكنه رحم) الخ، أشار بذلك إلى أن { لَّوْلاَ } حرف امتناع لوجود، والممتنع الذم،
والمعنى: امتنع ذمه لسبق العصمة له، فجتباه ربه وجعله في الصالحين
فيونس لم تحصل منه معصية أبداً، لا صغيرة ولا كبيرة، وإنما خروجه من بينهم، باجتهاد منه، وعتابه من الله من باب حسنات الأبرار سيئات المقربين، وتقدم ذلك مفصلاً. ))

لاحظوا كيف فسر الرحمة بعصمة الله عز وجل ليونس عليه الصلاة و السلام و ليس بالتوبة .

نقرا الان الهدية لتلميذ ذو الفرار من تفسير التحرير و التنوير للطاهر بن عاشور لسورة القلم وهو يقدم تفسيرا ثالثا و يؤكد المعاني المتعددة لعبارة " مذموم" :
(( وَالْمَعْنَى: أَنَّ اللَّهَ أَنْعَمَ عَلَيْهِ بِأَنْ أَنْبَتَ عَلَيْهِ شَجَرَةَ الْيَقْطِينِ كَمَا فِي سُورَةِ الصَّافَّاتِ.
وَأُدْمِجَ فِي ذَلِكَ فَضْلُ التَّوْبَةِ وَالضَّرَاعَةِ إِلَى اللَّهِ، وَأَنَّهُ لَوْلَا تَوْبَتُهُ وَضَرَاعَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَإِنْعَامُ اللَّهِ عَلَيْهِ نِعْمَةً بَعْدَ نِعْمَةٍ لَقَذَفَهُ الْحُوتُ مِنْ بَطْنِهِ مَيِّتًا فَأَخْرَجَهُ الْمَوْجُ إِلَى الشَّاطِئِ فَلَكَانَ مُثْلَةً لِلنَّاظِرِينَ أَوْ حَيًّا مَنْبُوذًا بِالْعَرَاءِ لَا يَجِدُ إِسْعَافًا، أَوْ لَنَجَا بَعْدَ لَأْيٍّ وَاللَّهُ غَاضِبٌ عَلَيْهِ فَهُوَ مَذْمُومٌ عِنْدَ اللَّهِ مَسْخُوطٌ عَلَيْهِ. وَهِيَ نِعَمٌ كَثِيرَةٌ عَلَيْهِ إِذْ أَنْقَذَهُ مِنْ هَذِهِ الْوَرَطَاتِ كُلِّهَا إِنْقَاذًا خَارِقًا لِلْعَادَةِ.
وَهَذَا الْمَعْنَى طُوِيَ طَيًّا بَدِيعًا وَأُشِيرَ إِلَيْهِ إِشَارَةً بَلِيغَةً بِجُمْلَةِ لَوْلا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ.
وَطَرِيقَةُ الْمُفَسِّرِينَ فِي نَشْرِ هَذَا الْمَطْوِيِّ أَنَّ جُمْلَةَ وَهُوَ مَذْمُومٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ وَأَنَّ تِلْكَ الْحَالَ قَيْدٌ فِي جَوَابِ لَوْلا، فَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ: لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ نَبْذًا ذَمِيمًا، أَيْ وَلَكِنَّ يُونُسَ نُبِذَ بِالْعَرَاءِ غَيْرَ مَذْمُومٍ.
وَالَّذِي حَمَلَهُمْ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ أَنَّ نَبْذَهُ بِالْعَرَاءِ وَاقِعٌ فَلَا يَسْتَقِيمُ أَنْ يَكُونَ جَوَابًا لِلشَّرْطِ لِأَنَّ لَوْلا تَقْتَضِي امْتِنَاعًا لِوُجُودٍ، فَلَا يَكُونُ جَوَابُهَا وَاقِعًا فَتَعَيَّنَ اعْتِبَارُ تَقْيِيدِ الْجَوَابِ بِجُمْلَةِ الْحَالِ، أَيِ انْتَفَى ذَمُّهُ عِنْدَ نَبْذِهِ بِالْعَرَاءِ.
وَيَلُوحُ لِي فِي تَفْصِيلِ النَّظَمِ وَجْهٌ آخَرُ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ جَوَابُ لَوْلا مَحْذُوفًا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَهُوَ مَكْظُومٌ مَعَ مَا تُفِيدُهُ صِيغَةُ الْجُمْلَةِ الْاسْمِيَّةِ مِنْ تَمَكُّنِ الْكَظْمِ كَمَا عَلِمْتَ آنِفًا، فَتِلْكَ الْحَالَةُ إِذَا اسْتَمَرَّتْ لَمْ يَحْصُلْ نَبْذُهُ بِالْعَرَاءِ، وَيَكُونُ الشَّرْطُ ب لَوْلا لَا حَقًا لِجُمْلَةِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ، أَيْ لَبَقِيَ مَكْظُومًا، أَيْ مَحْبُوسًا فِي بَطْنِ الْحُوتِ أَبَدًا، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ فِي سُورَةِ الصَّافَّاتِ [143- 144] فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، وَتَجْعَلُ جُمْلَةَ لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ اسْتِئْنَافًا بَيَانِيًّا نَاشِئًا عَنِ الْإِجْمَالِ الْحَاصِلِ مِنْ مَوْقِعِ لَوْلا.

وَالْلَّامُ فِيهَا لَامُ الْقَسَمِ لِلتَّحْقِيقِ لِأَنَّهُ خَارِقٌ لِلْعَادَةِ فَتَأْكِيدُهُ لِرَفْعِ احْتِمَالِ الْمَجَازِ.

وَالْمَعْنَى: لَقَدْ نُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ. وَالْمَذْمُومُ: إِمَّا بِمَعْنَى الْمُذْنِبِ لِأَنَّ الذَّنْبَ يَقْتَضِي الذَّمَّ فِي الْعَاجِلِ وَالْعِقَابَ فِي الْآجِلِ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ فِي آيَةِ الصَّافَّاتِ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ وَإِمَّا بِمَعْنَى الْعَيْبِ وَهُوَ كَوْنُهُ عَارِيًا جَائِعًا فَيَكُونُ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ: فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ وَهُوَ سَقِيمٌ [ الصافات: 145] فَإِنَّ السُّقْمَ عَيْبٌ أَيْضًا. وَتَنْكِيرُ نِعْمَةٌ لِلتَّعْظِيمِ لِأَنَّهَا نِعْمَةٌ مُضَاعَفَةٌ مُكَرَّرَةٌ.))

و خذ هذ الهدية ايضا نقرا من تفسير الخازن لسورة القلم :
(( { وهو مذموم } أي يذم ويلام بالذنب. وقيل في معنى الآية لولا أن تداركته نعمة من ربه لبقي في بطن الحوت إلى يوم القيامة ثم ينبذ بعراء القيامة أي بأرضها وفضائها فإن قلت هل يدل قوله وهو مذموم على كونه كان فاعلاً للذنب. قلت الجواب عنه من ثلاثة أوجه: أحدها: أن كلمة لولا دلت على أنه لم يحصل منه ما يوجب الذم الثاني لعل المراد منه ترك الأفضل فإن حسنات الأبرار سيئات المقربين الثالث لعل هذه الواقعة كانت قبل النبوة يدل عليه قوله تعالى: { فاجتباه ربه } والفاء للتعقيب أي اصطفاه ورد عليه الوحي وشفعه في قومه ))

و هذا مثلما ذكرنا سابقا يثبت ان عبارة مذموم لا يشترط منها ملازمة الذنب صاحبه بعد المغفرة .

بووووووووم اليس كذلك يا تلميذ ذو الفرار الرافضي

وبما انك تحب التفاسير و تحتج بها علينا فلماذا لا تناقشنا في تفسير سعيد بن جبير او الضحاك او الماثور عن ابن عباس رضي الله عنه ؟؟؟ ام ان هذه التفاسير لا تخدمك ؟؟
عارف وضعك صعب و شكلك وحش بس نريد ان نتسلى بك كمان و كمان

نقرا ما قاله ابن عادل في تفسيره لسورة القلم :
((وله: {نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ} .

قال الضحاكُ: النعمة هنا: النبوة.

وقال ابن جبيرٍ: عبادته التي سلفت.

وقال ابن زيدٍ: نداؤه بقوله {لاَّ إله إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظالمين}

[الأنبياء: 87] .

وقال ابن بحرٍ: إخراجه من بطن الحوتِ.

وقيل: رحمة من ربِّه، فرحمه وتاب عليه.

قوله: {لَنُبِذَ بالعرآء} ، هذا جواب «لَوْلاَ» ، أي: لنبذ مذموماً لكنه نبذ سقيماً غير مذموم.
وقيل: جواب «لَولاَ» مقدر، أي: لولا هذه النعمة لبقي في بطن الحوتِ.

ومعنى: «مَذْمُوم» ، قال ابن عباس: مُليمٌ.

وقال بكر بن عبد الله: مُذنِبٌ.

وقيل: مبعدٌ من كل خير. والعراء: الأرض الواسعة الفضاء التي ليس فيها جبل، ولا شجر يستر.
وقيل:لولا فضلُ الله عليه لبقي في بطن الحوت إلى يوم القيامة، ثم نبذ بعراء القيامة مذموماً، يدل عليه قوله تعالى {فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ المسبحين لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [الصافات:143، 144] . ))

و لا ننسى طبعا التحديات اللغوية التي تهربت منها

1. اثبت لغويا ان عبارة مذموم لا تفسر الا بملازمة الذنب صاحبه

2. اثبت لغويا ان كل مليم مذنب حتى و ان تاب من الذنب

و لا ننسى هرووووووبك و عرعرتك من المسيحيات

متى بدا احاز حكمه ؟ تحدي
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=233054

كم كان عمر اخزيا حين ملك ؟ تحدي
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=233035

هل انجبت ميكال بنت شاول ام لم تنجب ؟ تحدي
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=231252

و لا تخاف فقد اجبنا في المواضيع على ترقيعات القمص حلمي يعقوب و المدلس غالي رياض

بس قلي هل سمعت بشخص قارب عمره العشرين سنة وهو لا يزال في صلب ابيه و لم تحمل به امه حتى ؟؟؟؟

نقي و استحي من عورات كتابك

منتظرين الشجاعة يا تلميذ ذو الفرار الرافضي

[الشهاب الثاقب.]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

اقتباس

ردا علي المنصر تلميذ ذو الفرار الرافضي

يقول

اقتباس

مهزله فعلا غلق شهاب الموضوع شاف مع نفسه كدة انه خلص الموضوع بيهرب بطريقه لطيفه وطبعا هروب من تثبيت الموضوع والورطه اللى اتعملت ليهم
ويفتح موضوع لطيف تانى نعلق فيه كلنا واريح نفسى لانى ليس عندى المقدرة رغم الموضوع الاول موظف واحد بيخبط وخلاص واحد تانى بيشتت الموضوع
لكن نفتح موضوع تانى نشتت الدنيا ونوهم المسلم اننا خلصنا الموضوع

من جد لا ضحكتني فعلا
ليس عندنا المقدر و مع ذلك نفتح موضوع اخر نتسلى به عليك يعني لو كنا نريد الهرب لما فتح الاخ صفحة اخرى للرد على سفسطاتك و الا فالموضوع منتهي من البداية حينما تهربت من ردنا عليك و على تحدياتنا التي تخص تفسير الاية لغويا و طالبك الاخ و طالبتك بعدة امور تهربت منها
و يكفيك عارا انك لم ترد على اي تعليق من تعليقاتي و تجاهلتها عن عمدا اشكرك فعلا لانك اثبت لنا انك تتهرب بشكل واضح .

التحديات التي عرضتها و تهرب منها تلميذ ذو الفرار :1. اثبت لغويا ان عبارة مذموم لا تفسر الا بملازمة الذنب صاحبه
2. اثبت لغويا ان كل مليم مذنب حتى و ان تاب من الذنب .

و يكفي انني في اخر ثلاث مشاركات لي بينت انك دلست و عن عمد في اكثر من 18 موضعا يا حبيبي انت فضيحتك بجلاجل كما يقول اخوتنا في مصر
اضف الى هذا هرووووووووووبك المتعمد الفااااضح من المسيحيات و من تناقضات كتابك بحجة انها خارج الموضوع مع انك في مواضيعك السابقة كنت تتكلم في الاسلاميات و تضع المسيحيات معها . فعلا انتم المنصرون تثيرون الشفقة و الله الواحد ينظر لحالكم و يقول مساكين !!!! لانك عارف اذا دخلت معنا في هذا الحوار فكتابك سوف يسقط خاصة ان ردودكم كلها ترقيعية و قد رددنا عليها .

المرشوم ( عيوطه ) يتباكى لغلق الموضوع فهو كان يريد تعويم الردود و تميعها بسفسطته حتى يضيع الحق و سط باطله و أزيده من الشعر بيتاً فقد قمت بفتح موضوع ثالث وذلك لمن يريد أن يبحث عن الرد المباشر للشبهة وذلك بعنونة الموضوع عنونة مناسبة و وضع خلاصة الرد و ذلك على الرابط التالي

الرد على هل يوجد تناقض بين الآيات 48-49 من سورة القلم و الآيات 143-145 من سورة الصافات في قصة سيدنا يونس !؟

بمناسبة هروبه لم يقتصر على التحجج بجمع المسيحيات و الإسلاميات معاً مع انه قام بنفس الفعل و هو من طلب الرد في نفس الموضوع ثم عندما طلب الفصل بينهم و قمت أخي الفاضل محمد سني بفتح موضوع خاص بالمسيحيات تهرب بعدم الرد
بل قمة التناقض و الفصام عندما يضع موضوع شبهة عن الإسلاميات في قسم المسيحيات

[*اسلامي عزي*]

# تناقض رقم 11 #



ماهو عدد بني زتّو ؟؟؟؟



945 بحسب سفر عزرا ، اصحاح 2 ، عدد 8 ؟؟؟

اقتباس

وبَنو زَتّو: تِسعُ مِئَةٍ وخَمسَةٌ وأَربَعون

أم 845 بحسب سفر نحميا ، اصحاح 7 ،عدد 13 ؟؟؟

اقتباس

وبَنوِ زَتُّو: ثمَاني مِئَةٍ وخمسَةٌ وأَربعون

[الشهاب الثاقب.]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

المرشوم في بداية موضوعه في المشاركة رقم 3 لم يطبق قاعدة "لولا" في سورة القلم لذلك وقع التناقض في عقله

ابقى راجع مشاركاتي يا مرشوم لأني أُضيف لها للتوضيح

[*اسلامي عزي*]

# تناقض رقم 12 #

نصّ يُزعم أنه من عند الله يفضح بشرية كتاب الكنيسة المُثخَن بجراح التناقضات !

ما هو العدد الحقيقي لبني عزجاد ؟؟؟




1222 بحسب نصّ عزرا 2 : 12 ( كاثوليكية ) ؟؟؟؟

اقتباس

وبَنو عَزْجاد: أَلفٌ ومِئَتانِ واثْنانِ وعِشْرون

أم 2322 كما إدّعى مؤلّف نصّ نحميا 7 : 17 ( كاثوليكية)

اقتباس

وبَنو عَزْجاد: أَلفانِ وثَلاثُ مِئَةٍ واثنانِ وعِشْرون

[*اسلامي عزي*]

بُولُس الكذّاب الأشِر يسقط في جبّ التّناقض !





كورنثوس الأولى 7 : 12

اقتباس

وَأَمَّا الْبَاقُونَ، فَأَقُولُ لَهُمْ أَنَا، لاَ الرَّبُّ: إِنْ كَانَ أَخٌ لَهُ امْرَأَةٌ غَيْرُ مُؤْمِنَةٍ، وَهِيَ تَرْتَضِي أَنْ تَسْكُنَ مَعَهُ، فَلاَ يَتْرُكْهَا.

فَلاَ يَتْرُكْهَا.
فَلاَ يَتْرُكْهَا.
فَلاَ يَتْرُكْهَا.
فَلاَ يَتْرُكْهَا.


كورنثوس الثّانية 6 : 14

اقتباس

لاَ تَكُونُوا تَحْتَ نِيرٍ مَعَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، لأَنَّهُ أَيَّةُ خِلْطَةٍ لِلْبِرِّ وَالإِثْمِ؟ وَأَيَّةُ شَرِكَة لِلنُّورِ مَعَ الظُّلْمَةِ؟

لاَ تَكُونُوا تَحْتَ نِيرٍ مَعَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ

لاَ تَكُونُوا تَحْتَ نِيرٍ مَعَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ
لاَ تَكُونُوا تَحْتَ نِيرٍ مَعَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ

لاَ تَكُونُوا تَحْتَ نِيرٍ مَعَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ



مساءك فلّ يا ماكاريوس !