نماذج جديدة من الاعجاز التاريخى والغيبى فى القرأن الكريم والسنة

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله العلى العظيم من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا واقرواذعن واشهد أن لا اله الا الله واحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صفيه من خلقه وحبيبه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وكشف الله جل وعلى به الغمة وجاهد فى الله جل وعلى حق جهاده حتى أتاه اليقين صلى الله عليه وسلم
كنت ابحث فى التاريخ عن عصر ذى القرنين القرأنى وهو بحث تاريخى صعب جدا ومهم جدا للرد على الملحدين العرب وفى اثناء البحث وبتوفيق من الله جل وعلا واجهت ثلاثة صور من الاعجاز التاريخى فى القرأن الكريم والسنة المطهرة فرأيت ان اضعها فى موضوع منفصل وهى
1-الاعجاز التاريخى فى هلاك النمرود وقوم ابراهيم صلى الله عليه وسلم
2-الاعجاز التاريخى فى زمن يوسف صلى الله عليه وسلم
3-الاعجاز التاريخى فى تاريخ المسجد الاقصى

قمت بأذن الله جل وعلا بتجميع بعض الاخبار عن ازمنة الملوك المعاصرين للانبياء لمحاولة الوصول الى زمن تقريبى لخليل الله ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه.

اولا نارام سن:

هذا الملك هو الاقرب بأذن الله جل وعلى لكونه شخصية الملك الكافر المعاصر لابراهيم صلى الله عليه وسلم حيث وجدت كل وصف للمفسرين المسلمين مرتبط بسيرته:

1- تشابه الاسم الاول الذى هو عند المفسرين احيانا النمروذ (وان كنت لم ابحث فى الفرق) وكذلك كان يتشابه مع النمرود فى ان كليهما يُنسب للاصل فالنمرود يُنسب لكوش فى سفر التكوين رغم انه وفقا لنفس الاسطورة التوراتية فأن كوش هو جده وليس والده وايضانارام سن يُنسب لجده سرجون مؤسس دولة اكاد وليس لوالده حتى فى النقوش المكتشفة وكذلك فى الثقافة الشعبية لشعوب الرافدين القديمة.

2-يبدو انه كان مغرما بالغزوات شرسة وهذه شخصية النمرود من سفر التكوين ايضا رغم اعترافنا بأختلاف شخصية النمرود عند المفسرين الاسلاميين عنها فى سفر التكوين تماما حيث ان النمرود او النمروذ فى التراث الاسلامى هو ملك عاصر ابراهيم صلى الله عليه وسلم اما النمرود فى تراث اهل الكتاب فهو يرمز لشخص تم ذكره سابقا فى اسطورة جلجامش وهو متمرد ضد السلطة ولكن يبدو ان الشخصين اختلطا نتيجة الطريقة الهزلية التى تم بها تدوين وجمع وحفظ ما يسمى زورا وبهتانا بالكتاب المقدس ونضيف ان نمرود معناها سيد الارض فتكون اكثر انطباقا على ملك من الملوك ولكن سيرة النمرود فى اسفار اهل الكتاب تقترب كثيرا من الاسطورة السومرية وان كان لها اصل تاريخى وقد كان معاوية رضى الله عنه وارضاه اكثر حذرا من الاخرين فقد انتبه الى شىء من هذا بحكم فطنته وذكائه الشخصى رضى الله عته وارضاه فلم يُصرح بأسمه فى الرواية المتقدمة والله جل وعلى اعلى واعلم.

3- سُمى بملك الجهات الاربع لاتساع ملكه-هل تذكر رواية سفيان الثورى ومجاهد انه ملك الارض كلها اربعة-واتسعت فى عهده امبراطورية اكد اتساعا عظيما جدا وهذا وجه مهم من وجوه التشابه اذ انه هو الذى اطلق هذا اللقب على نفسه ويقول التاريخ ان هذا اللقب ظل متوارثا الى اجيال طويلة جدا فى العراق بل جعلته مثالا للبطولة بسبب فتوحاته الهائلة وغزواته القوية ويبدو ان ذاكرة الشعوب قوية فظل اللقب متوارثا من الاكاديين الى السومريين الى البابليين ثم الى الاسرائيليين مع السبى البابلى ثم انتقل الى العرب المسلمين الذين نقلوا عن تفاسير اهل الكتاب.

4- هو اول من ادعى الالوهية فى العراق القديم تماماكما ذكر المفسرون المسلمون عن النمرود بأنه اول من ادعى الالوهية وكذلك الادبيات التوراتية ان النمرود متمرد ضد اله اليهود قال الله جل وعلى عن هذا الطاغوت:(البقرة 258)

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258)

5- قهر الساميين عموما واضطهدهم نتيجة تمردهم عليه منذ بداية حكمه وقوم ابراهيم صلى الله عليه وسلم من السومريين جنوبى العراق خصوصا بل واحتقرمعبوداتهم ومعتقداتهم ومن خلال النقوش الاثرية يبدو على الرجل التكبر والغرورفمثلا يدوس اعدائه بقدمه ماشيا فى خيلاءوعدم الرحمة فهو يقتل المنهزمين من اعداؤه مهما كانت توسلاتهم ويفتخر بذلك وهذا يتناسب مع سياق القصة القرأنية حيث يبدو الملك انانيا لا يرى الا نفسه ومنطقى من يرى قدرته على الاحياء والاماتة لن يعترف بأى معبودات اخرى ومناظرة ابراهيم صلى الله عليه وسلم له ووصف القرأن الكريم له بالظلم نتيجة كفره وكذلك سفر التكوين وصفه بالجبروت وحتى مجموع الاسرائيليات التى جمعها المفسرون تربط بينه وبين الاستبداد والظلم.

6-انتشرت بعد وفاته مقولات تربط نهايته ومصير البلاد بغضب الالهة وانتقامها بتسليط القبائل الشمالية الوحشية عليه وربما كانت القبائل الوحشية الكثيفة العدد التى دمرت فى بلاده هى الذباب الكثير المذكور فى اسطورة الملك الصالح والنمروذ والذى يقول اهل السير انه دمر ملكه(قصص الانبياء لابن كثير عن زيد ابن اسلم) وهناك نقطة اهم الا وهى انه بعد هلاكه بفترة تفككت دولته وهذه هى عاقبة الظالمين المنطقية لتكذيبهم الانبياء وادعاؤهم الالوهية من دون الله جل وعلا ونلاحظ ان مصير دولته قد اخذ نفس شكل ومصير الدولة المصرية بعد هلاك فرعون موسى (رمسيس الثانى على احدث الدراسات راجع موقع الاعجاز العلمى فى القرأن والسنة)حيث سادت اضطرابات متصاعدة ادت الى تفكك وهلاك الدولة تمامافى العراق ومصر.وقد تشابهت النتائج ايضافهاجر ابراهيم وموسى عليهما الصلاة والسلام من العراق ومصر الى فلسطين وسيناءهروبا من الكفروهجرة الى الله جل وعلا وقد وضح القرأن الكريم ما حدث لابراهيم صلى الله عليه وسلم بعد تكذيب قومه له َقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(العنكبوت)

(لمزيد من التفاصيل راجع كتاب تاريخ العراق القديم ومقدمة تاريخ الحضارات وقصة الحضارةاو اى موقع او كتاب يتحدث عن تاريخ الحضارة الاكدية فى العراق القديم.)

وقد صّدق الله جل وعلا على هذه النظرية فى ايتين كريمتين فى التوبة والحج

أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ ۚ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ۖ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (70)

وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ 42 (وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ ۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (44) فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ (45))

وهذا هو ما حدث فى العراق بعد زمن نارام سن ولم يحدث فى غيره

ثانيازمن يوسف صلى الله عليه وسلم

كان زمن يوسف صلى الله عليه وسلم بعد زمن ابراهيم صلى الله عليه وسلم بثلاثة قرون على الاقل ولا غرابة نظرا لتواتر الاخبار عن امتداد اعمار كل من ابراهيم واسحاق ويعقوب عليهم الصلاة والسلام لعشرات طويلة من السنين وقد حاول بعض المبشرين انتصارا لرواية العهد القديم القول بأن ابراهيم ويوسف عليهما الصلاة والسلام كانا مزامنين للهكسوس وهذا باطل لان معناه ان يوسف صلى الله عليه وسلم كان اخر ايام الهكسوس ومعروف ان بنى اسرائيل ترعرعوا بعد وفاة يوسف صلى الله عليه وسلم فكيف ستنمو قبيلة بنى اسرائيل بكل هذا العدد تحت قهر الفراعنة الذين طردوا الساميين؟اضافة الى ان الاحداث التى فى التوراة لم تحدث فى هذا الزمن فكل الاسماء والشخصيات والمدن المرتبطة بأبراهيم التوراتى تكاد تكون اسطورية.وفى مقدمة سريعة نقول لقد تصور البعض ان زمن يوسف صلى الله عليه وسلم هو زمن الهكسوس وهذا غير صحيح فقد اثبتت النقوش والاثار غير ذلك وقد اورد المهندس زهدى جمال الدين بحثا معمقا فى ها الامر موجود على موقع ابن مريم وغيره واضيف انا لكلام استاذنا الفاضل نعم لقد اكد القرأن الكريم ان زمن يوسف كان فى غير زمن الهكسوس او زمن الفراعنة(ملوك الدولة الحديثة فقط هم من تلقبوابالفراعنة صراحةوقد اعجز القرأن الكريم فى ذلك حينما فرق بين الملك والفرعون)بل كان نبيا الى المصريين قبل ظهور بنى اسرائيل كقبيلة اصلا وقد شك المصريون فى دعوته وفرحوا بموته صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى على لسان مؤمن ال فرعون للمصريين فى سورة غافر:

وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (34)

هذه حقيقة تاريخية وهى ان زمن الهكسوس متأخر عن زمن يوسف صلى الله عليه وسلم لاسباب عديدة ترتبط بالمظاهر الاقتصادية والاجتماعية التى نقلها العهد القديم والقرأن الكريم لا مجال لها هنا ولكنى اسئل من اخبر محمدا صلى الله عليه وسلم بهذا؟

والله الذى لا اله غيره لو كان لاعداء الاسلام ذرة عقل ما القوا انفسهم فى اعماق جهنم!

يذهب المهندس زهدى جمال الدين الى رأى مفاده ان ملك مصر زمن سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم هو امنمحات الثالث وانا اكاد اتفق معه فى هذا الرأى واضيف الى كلامه المحترم الذى اتمنى ان يطلع عليه الباحثون ادلة اخرى :

1- التأثر الشديد لنساء مصر بهيئة يوسف صلى الله عليه وسلم الوسيمة يرجح كونه اجنبيا عنهم فمهما كان الرجل جميلا لا يدفع المرأة الى الخيانة بدافع العشق الا الرجل المختلف ويبدو ان النسوة لم ترى مثل الهيئة البيضاء ليوسف صلى الله عليه وسلم بينما كان الهكسوس من نفس الجنس كما انه من الصعب تقبل فكرة استعباد الهكسوس لبنى جلدتهم ووطنهم كما حدث مع يوسف صلى الله عليه وسلم.كما ان القراءة المتعمقة لنصوص سفر التكوين توجد تواتر فى الشواهد على ان يوسف صلى الله عليه وسلم كان اجنبيا بالنسبة للمصريين وكذلك قومه مما ينفى كونه فى زمن الهكسوس ويرجح الرأى الاخر بأنه كان على عهد مصرى واخذ الجنسية المصرية بحكم النشأةوالتربية.

2- وجدت قصة يوسف صلى الله عليه وسلم منحولة على ملك سابق هو زوسر وطبعا القصص المنحولة امر طبيعى مع الحروب وضياع التوثيق.المهم ان الكهنة المصريين كتبوا القصة فى عهد البطالمة دليل على ان يوسف عليه الصلاة والسلام كان نبيا الى المصريين فمن المستحيل ان يمجد الكهنة المصريون رجلا من الهكسوس الاعداء ويجعلونه مصريا حكيما مقدسافى زمن فيه احتلال البطالمة الذى كان المصريون يكرهونه.وما يزيد من تأكيد نبوة يوسف صلى الله عليه وسلم للمصريين هو التطابق بين العمر المثالى عند القدماء المصريين وعمر يوسف فى العهد القديم وهو مائة وعشرة سنة(كتاب مصر فى القرأن والسنة)وهناك اشارات اخرى فهناك قصة مقدسة عند المصريين القدماء عن اخوين فى بيت واحد احبت زوجة احدهما الاخ الاصغر وهى تشبه قصة امرأة العزيز مع يوسف صلى الله عليه وسلم.

3-صاحب كتاب مصر فى القرأن والسنة الدكتور احمد عبد الحميد يوسف برغم انحيازه للرؤية الاستشراقية التوراتية ان عصر يوسف صلى الله عليه وسلم هو عصر الهكسوس الا انه اعترف ان اسماء فوطيفار وزليخا فى العهد القديم هى من الدولة الوسطى وان فوطيفار هو كاهن رع-رمز الشمس- لعاصمة الاسرة الثانية عشرة وبالمناسبة الهكسوس لم يعبدوا رع بل عبدوا ست –رمز الشيطان والشر عند المصريين القدماء-(واضيف بأن لقب العزيز كان يقال للحاكم الاقليمى فى ذلك العصر ايضا وهناك شواهد اخرى).

4- برغم اعتقاد صاحب كتاب مصر فى القرأن والسنة بصحة الرواية التوراتية الاسطورية الا انه اعترف بأن تجارة الرقيق كانت نشطة قبل زمن الهكسوس.

5- يعترف اعترافا هاما جدا صاحب المصدر السابق فينقل ص65 كلاما لاحد حكام الاقاليم المصرية فى الاسرة الثانية عشرة ويبدو من كلامه انه نجح فى تنفيذ الخطة العبقرية التى اقترحها سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم على الملك بالتخزين ونجح الحاكم الاقليمى فى هزيمة المجاعة فى الصعيد ويفتخر بنجاح الخطة.بل ان الاهم من ذلك ان المصريين -وفقا لما اورده صاحب الكتاب -اخذوا خطة يوسف صلى الله عليه وسلم باستمرار ونفذوها بشكل مستمر عند كل مجاعة فحتى فى الاسرة الثالثة عشرة قبل الهكسوس هجمت المجاعة لتجد المصريين ينفذون خطة يوسف صلى الله عليه وسلم ويهزمونها(نفس المصدر السابق) وهذا دليل قاطع على اسبقية زمانه للهكسوس بل للاسرة الثالثة عشرة لانه وفقا للقرأن الكريم لم يكن المصريون يعرفون فكرة التخزين.

6- كان زمن امنمحات الثالث فى اطار القرن الثامن عشر قبل الميلاد الذى كان مسموحا للساميين بالاستيطان فى مصر.واهم اعمال هذا الرجل على الاطلاق هى استغلال منخفض الفيوم حيث بحريوسف وكان هذا الملك عادلا رغم كفره ولم يتم تأليهه الا بعد موته لذكراه الطيبة.وهو اول من بدء التجهيزات لمحاربة المجاعة ونقص المياه.

7-.طول فترة حكم امنمحات بين اربعين وخمسين سنة يتناسب مع القصة القرأنية وهناك اشارة الى تغير نظام الحكم فمثلا فى نهاية القصةالملك اصبح اكثر سطوة والعزيز اقل سلطة (فلم يستطع يوسف صلى الله عليه سلم ان يسجن اخيه مباشرة كما فعل العزيز معه واضطر ان يلفق له تهمة)وهذا يتناسب مع التغيرات التاريخية بين سنوسرت الثالث وامنمحات الثالثوكذلك صفاته الشخصية كالحكمة والذكاءوالعدل وعدم الميل الى الفتوحات العدوانية ولم تكن له فتوحات تذكر فى اسيا بعكس سلفه بما يتناسب مع الرواية القرأنية التى قدمته فى صورة محترمة رغم كفره

ويبدو ان للمرأة كان لها دور كبير فى عهده بدليل بناء هرم هوارة المخصص لدفن النساء الملكيات وهو ما نستشفه من دور المرأة فى قصة يوسف صلى الله عليه وسلم

اخيرا المسجد الاقصى وقبة الصخرة فى التاريخ:ظهر فى الادبيات اليهودية والمسيحيةان ملكى صادق هو اول من بنى القدس (تاريخ مختصر الدول لابن العبرى نقلا عن يوسفيوس وفيلو وغيرهم من مؤرخى اليهود)وهذا الكلام فى ظاهره يتناقض مع حديث النبى صلى الله عليه وسلم عند الشيخين عن التقارب الزمنى بين بناء المسجد الحرام والمسجد الاقصى

قلت : يا رسول الله ، أي مسجد وضع في الأرض أول ؟ قال : ( المسجد الحرام ) . قال : قلت : ثم أي ؟ قال : ( المسجد الأقصى ) . قلت : كم كان بينهما ؟ قال : ( أربعون سنة ، ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصله ، فإن الفضل فيه ) . الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3366
خلاصة حكم المحدث: [صحيح

الاعجاز التاريخى فى هذا الحديث يؤكد الدكتور خزعل الماجدى فى كتابه تاريخ القدس منذ اقدم العصور ان منطقة قبة الصخرة كانت مقدسة منذ زمن الاموريين –اول من استعمر القدس-واستمرت الى الان وكانت تقدم عليها الذبائح بل الصخرة المقدسة نفسها التى منها عرج صلى الله عليه وسلم الى السماء هى التى كانت مقدسة منذ زمن غير محدد.وبالعودة الى التاريخ نجد الدكتور خزعل الماجدى فى كتابه تاريخ القدس منذ اقدم العصور يؤكد وجود اثار حياة فى حيز المدينةمنذ العصر الحجرى ويؤكد فى ص65 من الكتاب أن المدينة نفسها تأسست بالقرب من عام3200ق.م بل وقبل مجىء اليبوسيين او الكنعانيين اصلا وان أول من بنى القدس هم الامورين وهم شعب سامى على الارجح وان كانوا مجهولى البداية وان دور اليبوسيين تجديد المدينة بعد هجر السكان لاسباب مناخية.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

اعتذر فقد وقع خطأ فى نسخ ايات سورة الحج التى تتحدث عن هلاك قوم ابراهيم صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ 42 وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ (43) (وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ ۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (44) فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ (45

[العامري3]

بارك الله فيك ونفع بك