الترجمه وقراءات القرآن

[new moon210]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أريد توضيحا حول أختلاف الأحرف السبع من مصحف الى أخر وأنا أعلم أن الأختلاف فى الأحرف السبع ليس أختلاف فى المعنى
ولكن على سبيل المثال فى سورة ال عمران روايه حفص عن عاصم الأيه 146
قال تعالى : وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ [آل عمران : 146]


وأما فى روايه ورش عن نافع فبدلا من قاتل تكون قُتٌل
أريد توضيح الفرق جزاكم الله كل خير وكذلك كيف تكون الترجمه من اللغه العربيه الى
أى لغه أخرى للقرآت
وجزاكم الله كل خير

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

اقتباس

أريد توضيحا حول أختلاف الأحرف السبع من مصحف الى أخر وأنا أعلم أن الأختلاف فى الأحرف السبع ليس أختلاف فى المعنى

الاحرف السبعة ليست هي القراءات العشر وان كانت متضمنة لها بشكل او بآخر ... اما القراءات العشر فهي التي أحل الله تعالى للأمة ان تقرأ القران بها ... فأخذها الصحابة عن النبي :salla-s: وعلموها للناس في الامصار المختلفة ..

اقتباس

ولكن على سبيل المثال فى سورة ال عمران روايه حفص عن عاصم الأيه 146
قال تعالى : وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ [آل عمران : 146]


وأما فى روايه ورش عن نافع فبدلا من قاتل تكون قُتٌل

التوضيح ...

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم


"وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146) "

كأين خبرية وهي في محل رفع مبتدأ ومن نبي تمييز كأين وتنوينه للتكثير أي كثير من الأنبياء وجملة قاتل خبر كأين ومعه ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم وربيون مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية نصب على الحال (فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) الفاء عاطفة وما نافية ووهنوا فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل ولما اللام حرف جر وما اسم موصول في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بوهنوا وجمله أصابهم صلة وفي سبيل الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال ولك أن تجعل ما مصدرية والمصدر المنسبك من ما وما في حيزها مجرور باللام (وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا) عطف على «ما وهنوا» . (وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ) الواو استئنافية والله مبتدأ وجملة يحب الصابرين خبر. انتهى الاعراب ...

اما تفسير جواز القراءة ب "قاتل" و "قُتلَ" وهما قرائتان متواترتان فهو كما ذكر البغوي في تفسيره ان القراءة ب "قُتلَ" تذهب الى الربيون لا غير ... ومن قرأ "قاتل" ... فهي أعم تشمل من قُتل ومن لم يُقتل .... وفي الامر تفصيل أكثر .. ونكتفي بما أوردناه في هذا الباب ... والله تعالى أعلم وأحكم ...

والله اعلم واحكم

[عمر المناصير]

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
***********
جزاك الله خير الجزاء الأخ الفاضل " أبو علي الفلسطيني " الأكرم ، على هذا التوضيح للأخ الكريم " new moon210" .
......
وخاصةً توضيحك لأخينا في الله بأن نزول القُرءآن على الأحرف السبعه لا عُلاقة لهذا بالقراءآت ، لأن القراءآت وصل عددُها إلى ما يُقارب الثلاثين قراءه ، تم إقرار عشر قراءآت منها ، والبعض أختار سبع قراْآت وقال بأن هذه هي السبع قراءآت ، التي عنى بها رسول الله بالأحرف السبعه .
........
وشتان بين ما قصده رسول الله عندما قال " أُنزل علي القُرآن على سبعة أحرف " وبين القراءآت ، وإلا لطابقت القراءآت كلام رسول الله ، ولكانت سبعه لا غير ، أما أن تصل إلى ما يُقارب الثلاثين ، ويتم إعتماد عشره فقط ، ثُم يؤتى فيما بعد باختيار سبعة قراءآت والقول والتأكيد على أن هذه القراءآت هي نفسها الأحرف السبعه ، إذاً فما هذه الثلاث وعشرون قراءه المُتبقيه ، أو لنقل الثلاث التي تبقت من العشره.
.......
هذا مع أن هذا القُرآن الكريم يجب أن يُقرأ بلسان رسول الله ، وكما كان يقرأه رسولنا الأكرم ، وكما قرأه لصحابته وقراءوه على مثل قراءته لهم ، أي على لسانه وحرفه ، والذي به أنزله الله عليه " بلسانك " ، لأن الله أخبر نبيه بأن هذا القُرآن أنزله الله بسان وحرف رسول الله ، أي بلسانه وحرفه وهو لسان وحرف قُريش .
......
{فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً }مريم97
....
{فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ }الدخان58
....
{لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }القيامة16
......
{وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً }الإسراء106
......
{إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ }{فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }القيامة17-18
....
ولذلك فلنا في عودة الصحابي الجليل " حُذيفه بن اليمان " ، إلى الخليفه الراشد " عُثمان بن عفان " مذعوراً مرعوباً من عند الجُند ، بعد أن رأى الإختلاف في القراءه ، بأن يلحق بالأُمه لئلا تختلف كما أختلفت اليهود والنصارى ، وما قام به على إثر ذلك هذا الخليفه الذي لا يُنسى فضله لعبره .
......
أما تنزيل الله لهذا القُرآن على سبع أحرف فمعناها كبير وكبير ، ويتخطى ما تُسمى قراءآت ، وإلا لماذا قال جل جلاله في مُحكم كتابه العزيز ، كمثال فقط :-
....
{وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ }الحجر87
........
حيث فُصلت السبع المثاني لوحدها والقُرآن العظيم لوحده ، وكأن الله يقول بأن السبع المثاني تعدل هذا القُرآن ، ولذلك عندما قال رسولنا الأكرم " أُوتيتُ القُرآن ومثله " فإنه يعني ما يقول ، وللرقم سبعه سره عند الله سُبحانه وتعالى ، وقد يكون هذا القُرآن شاملاً لسبع كُتب سماويه سابقه ......إلخ ، مما قد يكون معنى للسبع أحرف ، أو....أو.. .
.......
أخيك ومُحبك في الله : - عمر المناصير.........1 رجب 1431 هجريه