ربط العهد الجديد بالقديم ...بتلفيق التنبؤات

[ابوغسان]

في كثير من الحوارات بين المسلمين والنصارى عندما يتطرق الموضوع لتحريف الكتابالمقدس......نجد النصارى يدفعون بدوافع مختلفة ومن هذه الدوافع ....إذا كنا نحنالنصارى قمنا بتحريف العهد الجديد فهل قمنا بتحريف العهد القديم {والذي بين يدياليهود } والذي تنبأ عن كل ما يخص يسوع بدءا من أزليته وطبيعته الإلهية ومرورابميلاده العذراوى وهروب أسرته المقدسة إلى مصر وإقامته بالناصرة وقيامه بالمعجزاتوحياته وصلبه وقيامته وصعوده الي مسكنه الالهى. .

واثنا قراءتي للكتابالمقدس لحظت ان كتابة الأناجيل وباقي الإسفار {وأكثرهم متي } قد ضمنوا نصوصهمتنبؤات من العهد القديم تثبت صحة ما يقولون......
مثال ذلك......


وَبَقِيَ فِيهَا إِلَى أَنْ مَاتَ هِيرُودُسُ،لِيَتِمَّ مَا قَالَهُ الرَّبُّ بِلِسَانِ النَّبِيِّ الْقَائِلِ: «مِنْ مِصْرَدَعَوْتُ ابْنِي».{ متي 2/15}

17عِنْدَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِلِسَانِالنَّبِيِّ إِرْمِيَا الْقَائِلِ: 18«صُرَاخٌ سُمِعَ مِنَ الرَّامَةِ: بُكَاءٌوَنَحِيبٌ شَدِيدٌ! رَاحِيلُ تَبْكِي عَلَى أَوْلاَدِهَا، وَتَأْبَى أَنْتَتَعَزَّى، لأَنَّهُمْ قَدْ رَحَلُوا! » { متي 2/ 17 :18}

13وَإِذْ تَرَكَالنَّاصِرَةَ، تَوَجَّهَ إِلَى كَفْرَنَاحُومَ الْوَاقِعَةِ عَلَى شَاطِيءِالْبُحَيْرَةِ ضِمْنَ حُدُودِ زَبُولُونَ وَنَفْتَالِيمَ، وَسَكَنَ فِيهَا،14لِيَتِمَّ مَا قِيلَ بِلِسَانِ النَّبِيِّ إِشَعْيَاءَ الْقَائِلِ: 15«أَرْضُزَبُولُونَ وَأَرْضُ نَفْتَالِيمَ، عَلَى طَرِيقِ الْبُحَيْرَةِ مَا وَرَاءَ نَهْرِالأُرْدُنِّ، بِلاَدُ الْجَلِيلِ الَّتِي يَسْكُنُهَا الأَجَانِبُ، 16الشَّعْبُالْجَالِسُ فِي الظُّلْمَةِ، أَبْصَرَ نُوراً عَظِيماً، وَالْجَالِسُونَ فِي أَرْضِالْمَوْتِ وَظِلاَلِهِ، أَشْرَقَ عَلَيْهِمْ نُورٌ ! » {متي 4/ 13: 16}

فتساءلت عن صحة هذه التنبؤات ومدي انطباقها علي السيد المسيح... مما جعلني أتنقل بين نصوص العهد القديم وبين نصوص العهد الجديد للوقوف علي حقيقةهذه التنبؤات ........وقد استعنت بكتابات بعض الباحثين في هذا الشأن

وأولهذه التنبؤات


يولد من عذراء......ويدعيعمانوئيل


نجد بأنجيل متي
18أَمَّا يَسُوعُ الْمَسِيحُ فَقَدْ تَمَّتْ وِلادَتُهُهَكَذَا: كَانَتْ أُمُّهُ مَرْيَمُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ؛ وَقَبْلَ أَنْيَجْتَمِعَا مَعاً، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. 19وَإِذْ كَانَيُوسُفُ خَطِيبُهَا بَارّاً، وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يُشَهِّرَ بِهَا، قَرَّرَ أَنْيَتْرُكَهَا سِرّاً. 20وَبَيْنَمَا كَانَ يُفَكِّرُ فِي الأَمْرِ، إِذَا مَلاَكٌمِنَ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ يَقُولُ: «يا يوسف ابْنَ دَاوُدَ! لاَتَخَفْ أَنْ تَأْتِيَ بِمَرْيَمَ عَرُوسِكَ إِلَى بَيْتِكَ، لأَنَّ الَّذِي هِيَحُبْلَى بِهِ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. 21فَسَتَلِدُ ابْناً،وَأَنْتَ تُسَمِّيهِ يَسُوعَ، لأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْخَطَايَاهُمْ». 2فَسَتَلِدُ ابْناً، وَأَنْتَ تُسَمِّيهِ يَسُوعَ، لأَنَّهُ هُوَالَّذِي يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ». 22حَدَثَ هَذَا كُلُّهُ لِيَتِمَّمَا قَالَهُ الرَّبُّ بِلِسَانِ النَّبِيِّ الْقَائِلِ: 23«هَا إِنَّ الْعَذْرَاءَتَحْبَلُ، وَتَلِدُ ابْناً، وَيُدْعَون اسمه عِمَّانُوئِيلَ!» أَيِ «اللهُمَعَنَا». متي 1/21: 23

وبالبحث العهد القديم وجندناهذه النصوص
14 و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل وتلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل15 زبدا و عسلا ياكل متى عرف ان يرفض الشر و يختارالخير16 لانه قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر و يختار الخير تخلى الارض التي انتخاش من ملكيها17 يجلب الرب عليك و على شعبك و على بيت ابيك اياما لم تات منذ يوماعتزال افرايم عن يهوذا اي ملك اشور18 و يكون في ذلك اليوم ان الرب يصفر للذبابالذي في اقصى ترع مصر و للنحل الذي في ارض اشور19 فتاتي و تحل جميعها في الاوديةالخربة و في شقوق الصخور و في كل غاب الشوك و في كل المراعي20 في ذلك اليوم يحلقالسيد بموسى مستاجرة في عبر النهر بملك اشور الراس و شعر الرجلين و تنزع اللحيةايضا 21 و يكون في ذلك اليوم ان الانسان يربي عجلة بقر و شاتين ......سفر اشعياء 7/14: 21

هذا ما ذكره متي وهذا ما ذكره اشعياء

فهل ما ذكره اشعياء نبؤة ؟
وهل تخص المسيح ؟
هذا ماسوف نكتشفه بمقارنة النصوص بعضها ببعض
نأتي الي النصوصالتي أوردها متى
في حلم جاء الملاك ليوسف خطيب مريم ليخبره بان مريمليست زانية وإنما الذي هي حامل بها من الروح القدس ...وانه ستلد ابن وانه { يوسف} سوف يطلق عليه { يسوع}

.....ثم يقول {لا ندري ان كان الملاك أم الكاتب} ....لتحقق النبؤة ....القائلة ... ان عذراء تلد ابن ويدعون اسمه{عِمَّانُوئِيلَ}....والتي تفسيرها{اللهمعنا} ...... إي هناك من يدعوه بهذا الاسم

وهنا يقصد متي ان ميلادالسيد المسيح وألوهيته ....... تنبأ بها العهد القديم وتدعيما لهذا اقتبس من نصوصسفر اشعياء.
نأتي الي النصوص التي أوردها اشعياء
{ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمهعمانوئيل}

نلاحظ هنا التالي

1ـ هذه العذراء تطلق اسم عمانوئيل علىابنها
في المقابل نجد متي يقول{ وَيُدْعَوناسمه عِمَّانُوئِيلَ!} جعل من يطلقون عليه هذا الاسم مجموعة { يدعون } أيليس ألام كما جاء باشعياء
مع الأخذ في الاعتبار ان ملاك الرب ...بشر يوسف النجار....بان هذا الطفل سوف يدعوه هو{يسوع} ....فما علاقة{ عمانوئيل} الذي سوف تلده امرأة في سفر اشعياء ...بيسوعالذي سوف تلده مريم والذي لم يدعوه احد مطلقا باسم{ عمانوئيل}

2 – متي ذكر لنا سبب حمل هذه العذراء.................الروح القدس
اشعياء لم يذكر ذلك

3 – كلمة{ عذراء} أساس النبؤة
لكن هل النص العبري الاصلى كان فعلا يتحدث عن عذراءvirgin فتاهأو شابة لم تعرف رجل وما زالت تحتفظ بغشاء بكارتها وتحبل بدون رجل ؟
النصبالعبرية( ָעַלְמָה) . وتنطق: " علمه" أوalmah
واليهود عندماقاموا بترجمة هذه الكلمة فإنهم لم يترجموا ... بعذراء وإنما ترجموها بكلمة( شابة) التي تعنى أمراة شابة سواء كانت متزوجة أو عذراء لمتتزوج
حيث ترجموها الي الإنجليزيةyoung woman أمراة شابة وليس عن عذراء حصرا وتحديدا
ولقد وردت هذه الكلمة العبرية( ָעַלְמָה) سبع مرات في العهد القديم
ترجمت بأكثر من معنىفترجموها بكلمات متعددة : زوجة وفتاة وعذراء
وكما هو واضح فان اشعياء كان يتكلمعن امرأة شابة ستحبل وتلد ابنا , وليس فى هذا اى شئ اعجازى أو خارق لطبيعة الحملوالولادة.
كذلك .....كلمة" علمه" العبرية تعنى: " امرأة شابة" وهى ليست الكلمة التى تفيد العذراوية التىبالعبرية هى " بتولا"
4 ـ المقصود من نص اشعياء

بالإطلاع علي الموضوع من بديته يتوضح لنا الأمر

1 و حدث في ايام احاز بن يوثام بن عزيا ملك يهوذا انرصين ملك ارام صعد مع فقح بن رمليا ملك اسرائيل الى اورشليم لمحاربتها فلم يقدر انيحاربها2 و اخبر بيت داود و قيل له قد حلت ارام في افرايم فرجف قلبه و قلوب شعبهكرجفان شجر الوعر قدام الريح3 فقال الرب لاشعياء اخرج لملاقاة احاز انت و شارياشوبابنك الى طرف قناة البركة العليا الى سكة حقل القصار4 و قل له احترز و اهدا لا تخفو لا يضعف قلبك من اجل ذنبي هاتين الشعلتين المدخنتين بحمو غضب رصين و ارام و ابنرمليا5 لان ارام تامرت عليك بشر مع افرايم و ابن رمليا قائلة6 نصعد على يهوذا ونقوضها و نستفتحها لانفسنا و نملك في وسطها ملكا ابن طبئيل7 هكذا يقول السيد الربلا تقوم لا تكون8 لان راس ارام دمشق و راس دمشق رصين و في مدة خمس و ستين سنة ينكسرافرايم حتى لا يكون شعبا9 و راس افرايم السامرة و راس السامرة ابن رمليا ان لمتؤمنوا فلا تامنوا10 ثم عاد الرب فكلم احاز قائلا11 اطلب لنفسك اية من الرب الهكعمق طلبك او رفعه الى فوق12 فقال احاز لا اطلب و لا اجرب الرب13 فقال اسمعوا يا بيتداود هل هو قليل عليكم ان تضجروا الناس حتى تضجروا الهي ايضا14 و لكن يعطيكم السيدنفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل15 زبدا و عسلا ياكل متىعرف ان يرفض الشر و يختار الخير16 لانه قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر و يختارالخير تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها17 يجلب الرب عليك و على شعبك و على بيتابيك اياما لم تات منذ يوم اعتزال افرايم عن يهوذا اي ملك اشور..... اشعياء 7 /1:17
1 و قال لي الرب خذ لنفسك لوحا كبيرا و اكتب عليه بقلم انسان لمهير شلالحاش بز2 و ان اشهد لنفسي شاهدين امينين اوريا الكاهن و زكريا بن يبرخيا3 فاقتربتالى النبية فحبلت و ولدت ابنا فقال لي الرب ادع اسمه مهير شلال حاش بز4 لانه قبل انيعرف الصبي ان يدعو يا ابي و يا امي تحمل ثروة دمشق و غنيمة السامرة قدام ملك اشور5ثم عاد الرب يكلمني ايضا قائلا6 لان هذا الشعب رذل مياه شيلوه الجارية بسكوت و سربرصين و ابن رمليا7 لذلك هوذا السيد يصعد عليهم مياه النهر القوية و الكثيرة ملكاشور و كل مجده فيصعد فوق جميع مجاريه و يجري فوق جميع شطوطه8 و يندفق الى يهوذايفيض و يعبر يبلغ العنق و يكون بسط جناحيه ملء عرض بلادك يا عمانوئيل9 هيجوا ايهاالشعوب و انكسروا و اصغي يا جميع اقاصي الارض احتزموا و انكسروا احتزموا وانكسروا10 تشاوروا مشورة فتبطل تكلموا كلمة فلا تقوم لان الله معنا11 فانه هكذا قاللي الرب بشدة اليد و انذرني ان لا اسلك في طريق هذا الشعب قائلا12 لا تقولوا فتنةلكل ما يقول له هذا الشعب فتنة و لا تخافوا خوفه و لا ترهبوا13 قدسوا رب الجنود فهوخوفكم و هو رهبتكم14 و يكون مقدسا و حجر صدمة و صخرة عثرة لبيتي اسرائيل و فخا وشركا لسكان اورشليم15 فيعثر بها كثيرون و يسقطون فينكسرون و يعلقون فيلقطون16 صرالشهادة اختم الشريعة بتلاميذي17 فاصطبر للرب الساتر وجهه عن بيت يعقوب و انتظره18هانذا و الاولاد الذين اعطانيهم الرب ايات و عجائب في اسرائيل من عند رب الجنودالساكن في جبل صهيون19 و اذا قالوا لكم اطلبوا الى اصحاب التوابع و العرافينالمشقشقين و الهامسين الا يسال شعب الهه ايسال الموتى لاجل الاحياء20 الى الشريعة والى الشهادة ان لم يقولوا مثل هذا القول فليس لهم فجر21 فيعبرون فيها مضايقين وجائعين و يكون حينما يجوعون انهم يحنقون و يسبون ملكهم و الههم و يلتفتون الى فوق22و ينظرون الى الارض و اذا شدة و ظلمة قتام الضيق و الى الظلام هم مطرودون اشعياء 8/1 : 22

من الواضح من النص ....انه كان هناك حروب بين ملك يهوذا{ أحاز}من ناحية ....وملك اسرائيل وملك أرام ( سوريا) متحدين من ناحية اخرى , وكان{الرب}فى صف{آحاز} فاراد ان يطمئنه ان النصر له وان لا يبالى باعدائه {الملكالاسرائيلى والملك السورى }, ونظرا لحالة الخوف والذعر التى اصابت مملكة يهوذا ارسلالرب {اشعياء}....{ لآحاز} يتنبأ له بنبؤة وشيكة الوقوع , ستحدث قريبا جدا فى حياتهوها هى النبؤة وملابساتها

وهيان........ امرأة شابة {ترجموها ...عذراء } ستلد ابنا وتسميه { عمانوئيل}... وانهذا الصبى قبل ان يصل إلي سن البلوغ .... ستخلى الارض التى كان آحاز ملك يهوذا يخشىمن ملكيها أي يزول ملك ( ملك ارام وملك اسرائيل)

إذنالرب جعل لملك يهوذا ....علامة....{ميلاد طفل منامرأة شابه ...تدعوه ... عمانوئيل ...قبل بلوغه} سوف يكون نصر الله له...علي ملك ارام وملك اسرائيل بزوال ملكهم

وهنانعلم ان هذا الطفل {سوء ولد من عذراء او من متزوجة }....سوف يولد فيحياة { احاز } ملك يهوذا وقتها .......وليس يأتي بعد مئات السنيين ...فالرب بشراحاز بأنه سوف يجعل له{اية / علامة} عندما يشاهدها يتيقنمن نصر الرب .....فكيف تكون علامة له ولا يشاهدها ؟!!!!!!

وقدتحقق وعد الرب في حياة احاز ملك يهوذا .....هواستيلاء ملك اشور ....علي ثروة دمشق{ ملك ارام} وعليغنيمة السامرة{ملك اسرائيل}
لانهقبل ان يعرف الصبي ان يدعو يا ابي و يا امي تحمل ثروة دمشق و غنيمة السامرة قدامملك اشور (إش 8: / 4).
لذلك هوذا السيد يصعد عليهم مياه النهر القوية و الكثيرةملك اشور و كل مجده فيصعد فوق جميع مجاريه و يجري فوق جميع شطوطه(إش 8: / 7).
وعدالرب تحقق في حياة احاز.....وبالتالي بدون ادني شك ان تكون العلامة التي تسبق تحقق الوعد قد وقعت بالفعل

5 ـ متي ونص اشعياء
مماسبق يتضح بدون ادني شك ان كاتب انجيل متى اقتبس{ الآية/ النبؤة/العلامة } السابق بيانها من سفر اشعياء واقتطعها من سياقها وغير منمعناها وجعلها نبؤة تتنبأ عن يسوع وعن ميلاده العذراوى , بينما{ الآية/ النبؤة/العلامة} فى سياقها ومكانها والإحداث التيقبلها وبعدها لا علاقة لها البتة بهذا التلفيق

6 ـاستدلال النصارى بألوهية المسيح بنبؤة اشعياء السابقة
يقولالنصارى ان سفر اشعياء تنبأ بان الله سيعطى نفسه آية , اى سيتجسد فى صورة انسانيولد من عذراء,
14 و لكن يعطيكم السيد نفسه اية هاالعذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل {اشعياء 7/14}
: أي أنالله يعطى نفسه آية ... أي أن الله يولد من عذراء"
أولا: الرب يقدم نفسه آية
هنا نرجع لنص اشعياء
سبق ان قلنا ان نص اشعياء يخاطب فيها الرب آحاز الملك قائلا : لكن يعطيكم السيدنفسه اية...." ان الرب نفسه ( اى بنفسه ) سيعطيك علامةsign "
( السيد بنفسه) هو الذى سيقدم الآية
وليس
(السيد نفسه) هو الآية
وشتان الفرق!!
وللتأكد من ذلكنرجع الي النص العبري
יד לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא, לָכֶם--אוֹת: הִנֵּה הָעַלְמָה, הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן, וְקָרָאת שְׁמוֹ, עִמָּנוּאֵל.
وترجمه اليهود الي الإنجليزية
14Therefore the Lord Himself shall give you a sign: behold, the young woman shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel
14 و لكن يعطيكم السيدبنفسه آية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل {اشعياء 7/14}
وهاهو النص كما جاء بالترجمة القياسية المنقحةRSV
Therefore the Lord himself will give you a sign
إذن بالرجوع الي أي ترجمة غير ترجمة{ ترجمة فاندايك العربية } بأي لغة كانت ..... فستجد فكرة(انالإله يقدم نفسه آية) لا أساس لها كما أوحت لك الترجمة العربية , الا اذاكانت هذه الترجمة ترجمت بوحي من الروح القدس!!!!!!
ثانيا: عمانوئيل {الله معنا}
يقول النصارى كمابينا سابقا ان الرب سوف يقدم نفسه{ آية} .....وهذه الآية{المعجزة} ...... تتمثل في تجسد الله ودليل ذلك ان الابنمولود العذراء سيسمى عمانوئيل والتي تعنى( الله معنا) اىان الله سيتجسد ويشاركنا بشريتنا فيكون حينئذ معنا , وهكذا فاسم عمانوئيل يشير الىتجسد الله ويدل على انطباق الآية على يسوع
{ا} كلمة( آية)
وهنا تم قصر كلمة آية .....علي معجزة أو شئ خارق للطبيعة
مع ان من ضمن معاني الكلمة أيضا........ : علامة او اشاره ......بحيث إذا رآهاالشخص يستريح ويطمئن
وهذا ما قصده الرب من كلامه الي { آحاز } كما وضحناه سابقا
مثال للتوضيح
عندما تكون هناك معركة حربية تكون هناكعلامات من القائد الي جنوده أو العكس .......فيقول لهم انه سوف يعطي لهم علامةمعينة عندما يشاهدونها أو يسمعونها يتصرفون تصرفا معينا
كي يقول لهم اهجموا عليالعدو عندما تشاهدون علامتي لكم وهي تحليق طائراتنا سماء المعركة .......فعند حدوثهذه العلامة { تحليق الطائرات سماء المعركة} ....فلا يمكن اعتبارها معجزة أو أمرخارق للطبيعة
ولمعرفةإذا كان المقصودبالكلمة أية أو علامة يكون بالرجوع الي سياق النص
ففي نفس الفقرة نجد هذا النص
" ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ يُخَاطِبُ آحَازَ ثَانِيَةًقَائِلاً: "اطْلُبْ عَلاَمَةً مِنَ الرَّبِّ إِلَهِكَ، سَوَاءٌ فِي عُمْقِالْهَاوِيَةِ أَوْ فِي ارْتِفَاعِ أَعْلَى السَّمَاوَاتِ". اشعياء 7 / 10:11
وهنا نجد ان الترجمة تستخدم كلمة( علامة) وليس( آية)
وفى الترجمة القياسية الأمريكية
Ask thee a sign of Jehovah thy God; ask it either in the depth, or in the height above
وهنا نجد ان الترجمة استخدمت كلمةsign اى علامة , ولم تستخدم كلمة معجزة
وفى الترجمة القياسيةالمنقحةRevised Standard Version :
Ask thee a sign of the LORD thy God; ask it either in the depth, or
in the height above.
وأيضا نجد ان الترجمة استخدمت كلمةsign اى علامة , ولمتستخدم كلمة معجزة
وبالمثل إذا رجعنا الي النص محل الدراسة
14 و لكن يعطيكم السيد نفسه أية ها العذراء تحبل و تلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل {اشعياء 7/14}
فسنجد ان جميع الترجمات الإنجليزيةترجمتهاsign اى علامة
فى الترجمة القياسية الأمريكية
Therefore the Lord himself will give you a sign: behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel.
وفى الترجمة القياسية المنقحة
Therefore the Lord himself will give you a sign . Behold , a young woman shall conceive and bear a son and shall call his name Immanuel
وفى ترجمة الملك جيمس
Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin
shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel.
وفى ترجمة علماء اليهود للنسخة المازورية بالإنجليزية:
Therefore the Lord Himself shall give you a sign: behold, the young woman shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel
جميع الترجمات .... استخدام كلمةsign ( علامة) ....وليس{آية} أعجازي خارقللطبيعة كما ترجمها ( فاندايك)
إذن من الترجمات المختلفة ومن سياق النص يثبتانان الإصحاح السابع يتحدث عن وعد يهوه لاحاز بالقضاء على خطر القوتين المعاديتينلمملكة يهوذا , ولا يوجد أدنى إشارة لنبؤة مستقبلية تحدث بعد مئات السنين كما لفقكاتب انجيل متى واقتطع آية 14 من سياقها وجعلها تتنبأ عن يسوع
{ب} اسم (عمانوئيل)
وهنا تم تفسيرها {من جانبالنصارى }......بان الله سوف يكون مع البشرية متجسد في يسوع ....حيث ان هوعمانوئيلالتي تعنى( الله معنا)
ولقد تجاهل النصارى ان هذه العلامة{المولود .....الذي يدعيعمانوئيل....وقبل بلوغه سن الرشد يزول ملك أعداء آحاز ملك يهوذا}
وهنانجد قوت متصارعة ....... جبهة القوتين المتحدتين وهما مملكة آرام ومملكة اسرائيل, وجبهة مملكة يهوذا التى يحكمها آحاز
فنتساءل........ الرب هنامع من ؟
مع مملكة يهوذا أم مع المملكتين المتحدتين ؟
بالرجوع اليالنص .......نعلم انالرب مع يهوذا
لهذا سمت المراة.....مولدها{ العلامة}......( عمانوئيل) ....{ الله معنا}.لإحساسها بان الرب مع بيت يهوذاأي يناصرهم ضد أعداهم { مملكة آرام ومملكة إسرائيل}
فهو مجرد اسم .....أطلقتهأم المولود عليه تبركاً بوقوف الرب معهم
ومثالذلك .....ان رئيس دولة يتصل بأسرة كانت لهامظلمة من حكومته فيخبرهم بحل مشكلتهم وإنهم لم يتعرضوا مرة ثانية للظلم لأنه سوفيظل معهم .......وكنت أم هذه الأسرة حامل ...وعندما وضعت مولود ها دعته ...{ الرئيسمعنا }..............فهل يعني ذلك ان رئيس الدولة هذا ترك مقر الحكم وجاء الي هذهالأسرة يعيش معها ....بالطبع لا .....وإنما هو معهم يناصرهم ويرفع عنهم الظلم وهوفي مقر حكمه
وهناك أمثلة كثيرة من الكتاب المقدس
{ إسرائيل} ....المجاهد مع الله
شألتئيل....... "سألته من الله".
صموئيل............"اسم الله".
غمالائيل....... "مكافأة الله".
فنوئيل............ "وجهالله".
مهللئيل............"حمد لله".
نثنائيل.............. "عطية الله", "مُعطى من الله".
يوئيل.............."الرب هو الله".
يوثام....... ......"الرب كامل" أو "الرب تام"
يوحنا............ "الله حنان".
يورام.............. "الرب مرتفع".
يوريم.............."يهوه عال".
يوسف.......... "الرب يزيد".
أبيَّا..............."أبي يهوه" أو "يهوه أب".
إرميا......"الرب يؤسس" أو "الرب يثبت".
فكل هذه مجرد أسماء.....ولو تعملنامعها من منطق تفسير النصارى ( عمانوئيل ) لنتج عنه نتائج غير منطقية
فنوئيل............ "وجهالله".............هل فعلا هو وجه الله ؟!!!
يوئيل.............."الرب هو الله"........هل يعني انهذا الشخص هو الرب وهو الله
أبيَّا..............."أبي يهوه" أو "يهوه أب".....هليعني ان هذا الشخص ابن الله
مما سبق يستوضح لنا ان كاتبانجيل متي اقتبس نص من العهد القديم وجعل منه نبؤة عن ميلاد يسوع وألوهيته بالخداعوالتدليس