النصارى الأقباط يقولون بتجسد الإله من خلال حديثين في صحيح البخاري و مسلم

[الصارم الصقيل]

--------------------------------------------------------------------------------


بسم الله الرحمن الرحيم




الحمد لله و كفى و سلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:



إن الصراع بين الحق و الباطل لن ينتهي .و لكلٍّ جند: للحق جند و للباطل جند .و السعيد من وفقه الله تعالى ليكون من جنوده .و الشقي من ندر نفسه لخدمة إبليس و الانضواء تحت لوائه.
و من ذلك الصراع المرير ما عليه الأقباط النصارى من سعار محموم و قلب مكلوم و معاناة هموم و غموم مع معتقدهم الذي هم عليه و تربيتهم التي تلقوها فتراهم يسارعون إلى محاربة كل ما يمت إلى الإسلام بصلة.
و من غرائب و عجائب صنيعهم أنهم ما من مثلم يغمزون به . و ما من عيب ينكر عليهم . وما من سقطة تحسب عليهم إلا و أسرعوا الخطو إلى آي القرآن و حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يبحثون فيه عن مثيل لما شُنِّع عليهم.و الأقبح من الأول أنهم يفهمون القرآن و الحديث على طريقتهم سائرين في ذلك مع الهوى حتى فضحوا أنفسهم و أضحكوا عليهم العقلاء .
و من ذلك موضوع كتبه أحد مديري بعض المنتديات القبطية النصرانية .
و هذا نص كلامه بالحرف الواحد لا أزيد و لا أنقص.(1)
قال :

اقتباس

أنا الله فأعبدوني .. هل صدّقها المسلمين حين نطقها ربهم !؟




ينتقد المسلمون عقيدة " التجسد الالهي " عند المسيحيين ..
ويجادلون بمكابرة وحجج واهنة ضد هذه العقيدة القويمة ..


وسنبحث اليوم ذات العقيدة .. ولكن في أعماق اسلامهم !!!


وسنناقش البحث من خلال عدة محاور ..


ولنبدأ الآن بوضع الشواهد من أصدق وأصح كتب الاحاديث :


صحيح البخاري - باب التوحيد - قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة


حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يزيد الليثي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
أن الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها ‏ ‏أو منافقوها شك ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ فيأتيهم الله فيقول أنا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم ‏ ‏كلاليب ‏ ‏مثل شوك ‏ ‏السعدان ‏ ‏هل رأيتم ‏ ‏السعدان ‏ ‏قالوا نعم يا رسول الله قال فإنها مثل شوك ‏ ‏السعدان .
______



صحيح مسلم - كتاب الإيمان - باب معرفة طريق الرؤية


‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يزيد الليثي ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏أخبره ‏‏أن ناسا قالوا لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها ‏ ‏فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه ‏ ‏فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ‏ ‏ويضرب ‏ ‏الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيز ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم المؤمن بقي بعمله ومنهم المجازى حتى ‏ ‏ينجى حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد...
____________________

المحور الأول


تجسد اله الاسلام في صورة محددة !



من خلال الاحاديث الصحيحة اعلاه وجدنا بأن رب المسلمين سياتي بصورة غير صورته ..
ويراه المسلمين بعيونهم .. ثم ينكرونه !!


ثم يذهب ليرجع اليهم ثانية بصورة اخرى ويقول لهم : انا الهكم ! فيعرفونه ويتبعونه !!


اذن ربهم سيأتي بصورة " متجسدة " لا بل ومنظورة ..


ويشاهده المسلمين .. مرة ينكرونه ومرة يعرفونه !


كل هذا لانه جاء بصورة محدودة متجسدة بهيئة منظورة ..!
اذ ربهم بامكانه ان يأتي بصورة " اي بشكل محدود " ..
له ابعاد وبداية ونهاية .. اذ سيميزه المسلمون بكل يسر وسهولة !


اذن سيظهر في حيز خاص .. محدد .. له يمين وشمال وفوق وتحت ..
اذن هذا " تجسد " !!


فهل سيعتبر المسلمون هذا " نقصاً " ينسبونه الى معبودهم ؟؟!!


فكلام محمد يثبت وبشكل قاطع ان ربهم يتحيز ويتجسد ( بصورة ) ويراه المسلمون .. تارة ينكرونه وتارة يعرفونه من خلال سيقانه !!
اذن لربهم شكل محدود .. يستطيع المسلمون ( المخلوقات ) ان يميزوه !!!


وعبارة " غير صورته التي يعرفون " ..
اراها تسبب للمسلمين احراجاً شديداً ..


اذ يعترف محمد بان لربه شكل معروف لدى المسلمين ..
فاراد ان يتخفى عنهم بصورة اخرى .. ليختبرهم هل يعرفونه ام لا ؟!


ولا ادري ما سبب هذا الاختبار في يوم القيامة ؟؟!!


ام ان فترة الاختبار كان يجب ان تنتهي مع انتهاء الحياة الدنيا ؟؟!!
( وهذه نقطة سنناقشها على حدة في محور قادم )




تابع ..

لقد كتبت في الرد عليه ما إن جمع لكان كراسا.
و لعلم المنتدين : بدأت في الرد على صاحب الموضوع و نسفت ما كتب في رد فمسحوه.و كان أن تكرر مسح الرد أكثر من مرة .و هم سريعو الالتجاء إلى مسح الردود و ترك ما يشاءون ليظهروا تفوقهم و أنهم على جانب عظيم من الغلبة و هم أوهن من بيت العنكبوت.

ترقبوا الرد على فرية التجسد من خلال الحديث الصحيح.
و من شاء يمكن أن يغني الموضوع .
و الله الموفق.




تابع ....




ـــــــــــــــــ..ــــ..ـــــــــــــــ
(1) _- حذفت صورة و تحتها مكتوب لأنها تخالف العقيدة الإسلامية و فيها افتراء على الله سبحانه و تعالى.و الموضوع نفسه .و أوردته للرد عليه كي لا يشوش على المسلمين .خاصة و أن صاحب الموضوع افتخر بأنه أثبت موضوعه في غير منتدى نصراني و لم يجرؤ أحد من المسلمين الرد.و صفحات هذا الموضوع لنسف فرية النصراني و بيان بطلان زعمه .

تابع ....

[الصارم الصقيل]

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله الواحد الأحد .الفرد الصمد .الذي لم يلد و لم يولد. و لم يكن له كفؤا أحد. المتصف بصفات الجلال و الكمال و إليه الرجعى و غايات الآمال.



تنزه عن النقائص و العيوب. لا إله إلا هو الرحمن الرحيم علام الغيوب .



أحمده تعالى على نعمة الإسلام و أشكره على ما فضّلنا به على الأنام من الحِجَا و الأحلام . و يسّر لنا سُبُل الجهاد بالأسِنَّة و الألسنة و الأقلام.



و الصلاة و السلام على رسول الله و صفيه من خلقه وحبيبه. أعرف الناس بربه و خالقه . فسَّر القرآن و بيَّنه للناس حتى بلغت الدعوة سهل اليبس و شاهقه .فانطمست معالم الوثنية و خرس ناعق الكذب و ناهقه.فبزغت شمس الحقيقة .و اضطرت خفافيش الظلام إلى المهاوي السحيقة .طريدة شريدة. فارتفعت راية الحق في العلياء. و انتكست رايات الباطل و الجهالة العمياء .



أما بعد :



فإن الأقباط النصارى و غيرهم من ممن يعتقد ألوهية المسيح أو بنوته لله ، يحاولون جاهدين أن يلووا أعناق النصوص الشرعية بأفهامهم السقيمة و استنباطاتهم العجيبة التي أسَّسُوها على التدليس و الكذب تارة و تحميل النص ما لا يحمل من المعاني تارة أخرى ،يحدوهم الأمل الكبير في الدفاع عن عقيدةٍ فاسدةٍ متهاوية أولا و التأثير على بعض المسلمين لتنصيرهم ثانيا.وصدق في حالهم قولُ أبي سعيدٍ الدارميِّ رحمه الله تعالى في كتابه :الرد على الجهمية :



" لم يزل [أهل الباطل] مقموعين أذلة، مدحورين، حتى كان الآن بآخرة، حيث قَلَّتِ الفقهاء، وقُبِضَ العلماء، ودعا إلى البدع دعاة الضلال، فشد ذلك طمع كل متعوذ في الإسلام من أبناء اليهود، والنصارى، وأنباط العراق، ووجدوا فرصة للكلام، فجدوا في هدم الإسلام، وتعطيل ذي الجلال والإكرام،وإنكار صفاته وتكذيب رسله، وإبطال وحيه، إذ وجدوا فرصتهم، وأحسوا من الرعاع جهلاً، ومن العلماء قلة، فنصبوا عندها الكفر للناس إماماً، بدعوتهم إليه، وأظهروا لهم أغلوطات من المسائل، وعمايات من الكلام، يغالطون بها أهل الإسلام، ليوقعوا في قلوبهم الشك، ويلبسوا عليهم أمرهم ويشككوهم في خالقهم، مقتدين بأئمتهم الأقدمين" اهـ كلامه رحمه الله، فلله دره، ما أنفسها من كلمة .



و إن من تلك المحاولات الفاشلة و المناورات السافلة موضوع كتبه أحدهم يدَّعي فيه ظلما و زورا أن عقيدة التجسُّد عقيدة قويمة - كما وصفها- و هي و إن انتقدها المسلمون و لم يقبلوا بها فهي متأصلة في أعماق دينهم و القول للمفتري النصراني .



و رأيت من باب التحذير من خطر أولئك و بيان عوارهم أن أكتب هذا الرد على فريته .مبينا له و لغيره بالدليل و البرهان أنه لا يعدو أن يكون جاهلا من الجهال ينعق بما يسمع و يستميت في نصرة الباطل .سلاحه الكذب و الحقد على الإسلام و المسلمين و منهجه الإسقاط السمج دونما استحياء و لا خجل.



بيان لا بد منه :



عقد الإمام ابن القيم عليه من الله سحائب الرحمة المتتابعة فصلا في كتابه الماتع الصواعق المرسلة على الجهمية و المعطلة و فيه بيان للأسباب التي تسهل على النفوس الجاهلة قبول التأويل و بالتحديد الفصل التاسع عشر.قال :



السبب الثاني أن يخرج المعنى الذي يريد إبطاله بالتأويل في صورة مستهجنة تنفر عنها القلوب وتنبو عنها الأسماع فيتخير له من الألفاظ أكرهها وأبعدها وصولا إلى القلوب وأشدها نفرة عنها فيتوهم السامع أن معناها هو الذي دلت عليه تلك الألفاظ فيسمي التدين ثقالة وعدم الانبساط إلى السفهاء والفُسَّاق والبطالين سوء خلق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والغضب لله والحمية لدينه فتنة وشرا وفضولا فكذلك أهل البدع والضلال من جميع الطوائف هذا معظم ما ينفرون به عن الحق ويدعون به إلى الباطل فيسمون إثبات صفات الكمال لله تجسيما وتشبيها وتمثيلا ويسمون إثبات الوجه واليدين له تركيبا ويسمون إثبات استوائه على عرشه وعلوه على خلقه فوق سمواته تحيزا وتجسيما ويسمون العرش حيزا وجهة ويسمون الصفات أعراضا والأفعال حوادث والوجه واليدين أبعاضا والحكم والغايات التي يفعل لأجلها أغراضا فلما وضعوا لهذه المعاني الصحيحة الثابتة تلك الألفاظ المستنكرة الشنيعة تم لهم من نفيها وتعطيلها ما أرادوه فقالوا للأغمار والأغفال اعلموا أن ربكم منزه عن الأعراض والأغراض والأبعاض والجهات والتركيب والتجسيم والتشبيه فلم يشك أحد لله في قلبه وقار وعظمة في تنزيه الرب تعالى عن ذلك وقد اصطلحوا على تسمية سمعه وبصره وعلمه وقدرته وإرادته وحياته أعراضا وعلى تسمية وجهه الكريم ويديه المبسوطتين أبعاضا وعلى تسمية استوائه على عرشه وعلوه على خلقه وأنه فوق عباده تحيزا وعلى تسمية نزوله إلى سماء الدنيا وتكلمه بقدرته ومشيئته إذا شاء وغضبه بعد رضاه ورضاه بعد غضبه حوادث وعلى تسمية الغاية التي يفعل ويتكلم لأجلها غرضا واستقر ذلك في قلوب المتلقين عنهم فلما صرحوا لهم بنفي ذلك بقي السامع متحيرا أعظم حيرة بين نفي هذه الحقائق التي أثبتها الله لنفسه وأثبتها له جميع رسله وسلف الأمة بعدهم وبين إثباتها وقد قام معه شاهد نفيها بما تلقاه عنهم فمن الناس من فر إلى التخييل ومنهم من فرّ إلى التعطيل ومنهم من فرّ إلى التجهيل ومنهم من فرّ إلى التمثيل ومنهم من فرّ إلى الله ورسوله وكشف زيف هذه الألفاظ وبين زخرفها وزغلها وأنها ألفاظ مموهة بمنزلة طعام طيب الرائحة في إناء حسن اللون والشكل ولكن الطعام مسموم فقالوا ما قاله إمام أهل السنة باتفاق أهل السنة أحمد بن حنبل: لا نزيل عن الله صفة من صفاته لأجل شناعة المشنعين.انتهى كلام ابن القيم رحمه الله بنصه.



الله أكبر .كلام نفيس من درر الكلام.فلله درك يا ابن القيم.



ألا أيها النصراني الحائر لا نُزيل عن ربنا صفةً من صفاته لأجل تشنيعك وتشنيع غيرك.و سترى إن شاء الله ما يسوؤك .و سأكشف زيف ما قلت و أبين ما فيه من العوار و الزيف بحول الله و قوته و أظهر للناس أنك لاتعدو أن تكون صنيعة أسيادك من اليهود الذين سبقوك بهذه اللعبة القذرة و هي لعبة التأويل الباطل .



قال ابن القيم مرة أخرى :



والتحريف العدول بالكلام عن وجهه وصوابه إلى غيره وهو نوعان تحريف لفظه وتحريف معناه والنوعان مأخوذان من الأصل عن اليهود فهم الراسخون فيهما وهم شيوخ المحرفين وسلفهم فإنهم حرفوا كثيرا من ألفاظ التوراة وما غلبوا عن تحريف لفظه حرفوا معناه ولهذا وصفوا بالتحريف في القرآن دون غيرهم من الأمم.



و النصراني الآشوري مدفوع به من حيث درى أو من حيث لم يدر إلى هذه اللعبة و سنرى و نكتشف كيف لعب و لماذا لعب؟سأقوم باقتباس بعض كلامه و الرد عليه بحسب ما يقتضيه المقام ، فأحطم ما افترى بنصوص الكتاب و السنة ثم بنصوص من كتابه الذي يقدس.





أنا الله فأعبدوني .. هل صدّقها المسلمين حين نطقها ربهم !؟




هذا عنوان ما كتبه المفتري النصراني.و فيه خطأان نحويان :



الأول:



كتب فاعبدوني بهمزة القطع و الصحيح بدونها.



الثاني:



المسلمين كتبها بالياء والصحيح أن تكتب بالواو لأنها فاعل مرفوع بالواو و النون لأنه جمع مذكر سالم.



من خلال العنوان يتبين ما يلي :



1 – النصراني لا علم له باللغة العربية و العربية هي الأساس في فهم القرآن و الحديث و من القواعد المؤصلة عند العلماء أن أدلة ثبوت الأسماء و الصفات كتاب الله تعالى و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم.فبالله عليكم كيف لعيي جاهل أن يتحدث في موضوع لا يعرف معانيه و مبانيه ؟ و مشركو قريش أعلم بالعربية منه و لم يتبادر إلى أفهامهم ما تبادر إلى فهم النصراني السقيم .و مزالقه النحوية و الإملائية من الكثرة الكاثرة. قال ابن القيم رحمه الله :



فإنهم[المتأولون] فهموا من النصوصِ الباطلَ الذي لا يجوز إرادته ثم أخرجوها عن معناها الحق المراد منها فأساءوا الظن بها وبالمتكلم بها وعطلوها عن حقائقها التي هي عين كمال الموصوف بها.



و هذان نموذجان آخران في الموضوع نفسه :

اقتباس

ويراه المسلمين بعيونهم


ويشاهده المسلمين

انظروا كيف نصب المسلمين أكثر من مرة و الكلمة مرفوعة . و قد تقدم مثلها. و تلميذ مستوى الرابع من التعليم الابتدائي لا يسقط في مثل ذلك اللحن الشنيع.ثم بعدها يأتي من لا خلاق له ولا رسوخ ليتطاول على الإسلام.



2 - النصراني المسكين إنما ينطلق من عقيدته النصرانية ليناقش عقيدة المسلمين و هو هنا يريد أن يحيلنا على نص من نصوص كتابه الذي يقدسه و فيه أن يسوع لما قال لليهود:" أنا إله " [بزعم بعض النصارى ]قاموا إليه ليرجموه و لم يقبلوا منه مقالته .في كتابه الذي يقدسه :



Jn / إنجيل يوحنا إ 8 ع 58



قال لهم يسوع: «الحق الحق أقول لكم: قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن».. ترجمة : الفانديك



Jn / إنجيل يوحنا إ 8 ع 59



فرفعوا حجارة ليرجموه. أما يسوع فاختفى وخرج من الهيكل مجتازا في وسطهم ومضى هكذا.. ترجمة : الفانديك



و أراد أن يسقط ذلك على الحديث الآتي من صحيح البخاري و صحيح مسلم لكن للأسف الشديد لا يعوزه الدليل .و شتان بين ما يريد أن يبرهن له و بين ما أخبرت به الأدلة القرآنية و الحديثية.



و من مضحكات الأقباط النصارى في المناظرة أن كثيرا منهم يريد أن يمثل المسرحية ذاتها التي كان بطلها يسوع كما فهموا .إذ يقولون إن يسوع إنسان قال لليهود أنا إله فأرادوا رجمه .و بعضهم يقول للمسلمين في محاوراتهم: يا مسلمون أنا إله فهل تقبلون ذلك؟؟؟ و رفضُ المسلمين لعرض النصراني هو الرفض ذاته الذي قوبل به يسوع ؟؟؟إنه لا بد للمرء أن يتمالك أعصابه و أن يكون صدره أرحب من السماء ليساير القوم جنونهم ثم في لحظة من ثمالتهم بجنونهم ينقض عليهم المرء انقضاضا يعيد إليهم أذهانهم و يضعهم أمام الأمر الواقع.



أواصل



ثم جاء بصورة كتب أسفلها :

اقتباس

اله الاسلام متجسداً ..!

و هي أيقونة من الأيقونات أشبه ما تكون بالقبطية التي توجد في الكنائس .و قد سألت الكذاب المتخرص كاتب الموضوع سؤالا لم يجب عنه .قلت له ما اسم الفنان المسلم الملهم الذي رسمها ؟



و زدته :



لو عرضنا هذه الأيقونة على المسلمين هل سيكون جوابهم أنها لله ؟ لا و ألف لا. تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا.و على العكس من ذلك كلِّه لو عرضنا رسما أو أيقونة على عابدي الصور من النصارى و قلنا من يكون هذا لقالوا بصوت واحد : يسوع له المجد ؟؟



و الصورة التي جاء بهاالنصراني الآشوري لإنسان. و معروف في الدنيا عَبَدةُ الإنسان .و لو قلت لمسلم: إن ربك إنسان لما قَبِل ذلك أبدا ولاستشاط غضبا .أما الأقباط النصارى فهم يقولون إن يسوع هو الرب و يسوع إنسان .فها أنت ترى أن المسكين في معرض إرادة تنقيص المسلمين و الازدراء بهم أنه يطعن عقيدته التي و صمها بالقويمة في مقتل .فلا يقول شيئا إلا رُدَّ في نحره.



و نحن نتحداه أن يرينا من كتاب ربِّنا و سُنَّة نبينا ما يدعم ما جاء به .و في انتظار أن يفعل و لن يفعل جئناه بالنص الداعم من كتابه الذي يقدسه :



Is / اشعياء إ 40 ع 22



الجالس على كرة الأرض وسكانها كالجندب. ترجمة : الفانديك



و الشيخ الذي جاءنا بصورته، هندامُه و لباسُه يشْبِه لباسَ النصارى من حيث الألوانُ و الأشكالُ. و النص الذي سقته من العهد القديم يطابق ما في الصورة تماما .



قبل أن أنسى ،أحب أن أذكر مسألة في غاية الطرافة و هي أن الشيطان الرجيم أعلم بالله و أعقل مسلكا من النصراني المنكر لصفات الله تعالى و يظهر ذلك في قسمه بعزة الله و خوفه من رب العالمين :



في سورة ص الآية (82):



قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ .



فأقسم بعزة الله و لم يقسم بمخلوق .



و في سورة الحشر الآية (16):



كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ .



فأخبر أنه يخاف رب العالمين .فما بال الوثنيين المشركين من عبدة الصلبان و معظمي ابن الانسان؟



و صدق فيهم قول الشاعر ينطق على لسان أحدهم :



و كنت امرأ من جند إبليس فانتهى



بي الفسق حتى صار إبليس من جندي



فلو مات قبلي كنت أُحسن بعده



طرائق فسق ليس يحسنها بعدي



أول سؤال وجهه المتخرص النصراني للمسلمين هو :

اقتباس

فهل سيعتبر المسلمون هذا " نقصاً " ينسبونه الى معبودهم ؟؟!!

إن إتيان الله تعالى في صورة غير صورته لا يعتبر نقصا و لاعيبا .فالله سبحانه منزه عنهما.فهو سبحانه المتصف بصفات الجلال و الجمال و الكمال.و كلامه سبحانه و تعالى يشهد بذلك و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم أيضا.و لا زال التحدي قائما.هات من كتاب ربنا و سنة نبينا ما يبين زعمك و افتراءك يؤكد اتصاف المولى جل و علا بنقص أو عيب.و البحث يحمل في ثناياه كثيرا مما يؤكد اتصاف رب النصارى بالنقائص و العيوب و منها عيب خطير يسطره البويبلي بنفسه و هو موت ربه "له كل المجد"



كتب المفتري المتخرص يقول:

اقتباس

المحور الأول


تجسد اله الاسلام في صورة محددة

بعد سياقه لحديثين من صحيح البخاري و مسلم كتب يقول :

اقتباس

من خلال الاحاديث الصحيحة اعلاه وجدنا بأن رب المسلمين سياتي بصورة غير صورته ..



ويراه المسلمين بعيونهم .. ثم ينكرونه !!




ثم يذهب ليرجع اليهم ثانية بصورة اخرى ويقول لهم : انا الهكم ! فيعرفونه ويتبعونه !!




اذن ربهم سيأتي بصورة " متجسدة " لا بل ومنظورة

لا حظوا أنه يستنتج مباشرة من الحديثين ما يعتقده دون أن يكون النص المستشهَد به خادما لدعواه .



إنه يريد أن يؤثر على الأغفال و السذج بما يسوقه لهم من آيات القرآن و الحديث النبوي ليكون محل قبول لديهم .فيقفوا بعدها مشدوهين فيقولون : يا الله العجب هذا النصراني أعلم بديننا منا .فيقعون في الحيرة و الشك و يكون النصراني قد حقق مراده .لكن هذا لا ينطلي علينا أبدا فنحن بالمرصاد لأمثال هؤلاء .و دعونا نطرح هذا السؤال:



ما موقف القرآن من معتقدي التجسد؟



في سورة المائدة الآية (17) :



لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .



لقد انتهى كل شيء.



القرآن يصفع قفا المتخرصين النصارى .فهل بعد الكفر ذنب ؟



و العجيب أن كتابه الذي يقدسه يحكم عليه .و يتعارض مع ما جاء به المفتري النصراني .إن رب العهد القديم يرفض أن يكون إنسانا بَلْهَ أن يتجسد .



و هذه بعض الأدلة:



1 -



Hos / هوشع إ 11 ع 9



«لا أجري حمو غضبي. لا أعود أخرب أفرايم لأني الله لا إنسان... ترجمة : الفانديك



2 –



Nm / العدد إ 23 ع 19



ليس الله إنسانا فيكذب ولا ابن إنسان فيندم. هل يقول ولا يفعل؟ أو يتكلم ولا يفي؟. ترجمة : الفانديك



إن رب العهد القديم في أكثر من مناسبة ينفي أن يكون إنسانا .و هذا رب العهد الجديد بزعم النصارى يقول :



Jn / انجيل يوحنا إ 8 ع 40



ولكنكم الآن تطلبون أن تقتلوني وأنا إنسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله. هذا لم يعمله إبراهيم.. ترجمة : الفانديك



إنه إنسان ألّهَهُ النصارى دون أن يطلب منهم ذلك.و أيوب يعرف ذلك حين قال :



Jb / أيوب إ 9 ع 32



لأنه ليس هو إنسانا مثلي فأجاوبه فنأتي جميعا إلى المحاكمة.. ترجمة : الفانديك



إن رب العهد القديم ينزه نفسه عن مشابهة الإنسان.و يبين الفرق و البون الشاسع بين الإله و الإنسان:



Ez / حزقيال إ 28 ع 2



[يا ابن آدم, قل لرئيس صور. هكذا قال السيد الرب: من أجل أنه قد ارتفع قلبك وقلت: أنا إله. في مجلس الآلهة أجلس في قلب البحار. وأنت إنسان لا إله, وإن جعلت قلبك كقلب الآلهة.. ترجمة : الفانديك



3-



إن عقيدة التجسد لتضرب في مقتل بهذا النص:



ـ{ التكوين إ 6} {ع 3 فقال الرب: «لا يدين روحي في الإنسان إلى الأبد. لزيغانه هو بشر وتكون أيامه مئة وعشرين سنة». }ـ




إنه لابُدَّ من بيان كذب النصراني الآشوري و مبالغته في الكلام دونما إلقاء بال .و لا نعجب إذا علمنا أن الكذب مما يزيد مجدَ ربِّ النصارى كما قرره مقدَّسُهم بولس: شاول اليهودي. ففي:



Rom / الرسالة الى رومية إ 3 ع 7



فإنه إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ؟. ترجمة : الفانديك



و الشاهد سياقه لحديثين:



الأولٌ من صحيح البخاري



و الثاني من صحيح مسلم ثم قال :



من خلال الأحاديث و ليس من خلال حديثين.و هاهنا تخونه العبارة.



و ما يثلج الصدر و يفرح كل مسلم أن ما من نصراني يريد الاستشهاد بنص من القرآن أو السنة إلا و صب فوق رأسه من الحميم ما لا يطيق و يفضحه من حيث درى أو من حيث لا يدري فكان الدليل عليه لا له .



الأحاديث ترد زعم المفترين و تمحق شُبَه المتخرصين:



قال الإمام البخاري رحمه الله:



حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة أخبرهما



: أن الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال ( هل تمارون في القمر ليلة بدر ليس دونه حجاب ) . قالوا لا يا رسول الله قال ( فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب ) . قالوا لا قال ( فإنكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله فيقول أنا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا..الحديث كتاب الأذان|باب فضل السجود .



و أخرج البخاري عن أبي هريرة قال : قال أناس يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال ( هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ) . قالوا لا يا رسول الله قال ( هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ) . قالوا لا يا رسول الله قال ( فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله في غيرالصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا أتانا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فأكون أول من يجيز ودعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم..الحديث



و في البخاري عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه



: أن أناسا في زمن النبي صلى الله عليه و سلم قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم ( نعم هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة ضوء ليس فيها سحاب ) . قالوا لا قال ( وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب ) . قالوا لا قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما تضارون في رؤية الله عز و جل يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن تتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى من كان يعبد غير الله من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون في النار . حتى إذا لم يبقى إلا من كان يعبد الله بر أو فاجر وغبرات أهل الكتاب فيدعى اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون ؟ قالوا كنا نعبد عزيرا ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون ؟ فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار ألا تردون ؟ فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار . ثم يدعى النصارى فيقال لهم ما كنتم تعبدون ؟ قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ما تبغون ؟ فكذلك مثل الأول . حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر أو فاجر أتاهم رب العالمين في أدنى صورة من التي رأوه فيها فيقال ماذا تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا فارقنا الناس في الدنيا على أفقر ما كنا إليهم لم نصاحبهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول أنا ربكم فيقولون لا نشرك بالله شيئا ) . مرتين أو ثلاثا



و فيه أيضا :



ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم..الحديث.



نستفيد من الأحاديث ما يلي :



1 _ ما ورد في الحديث من الأسماء و الصفات هو وحي من الله تعالى إلى رسوله محمد صلى الله عليه و سلم. و المسلم مطالب بالإيمان به إذ ليس أحد من خلق الله أعلم الله من رسول الله صلى الله عليه و سلم و هذا من أسس الإيمان .قال الإمام الشنقيطي رحمه الله :



اعلموا أن مبحث آيات الصفات دل القرآن العظيم أنه يتركز على ثلاثة أسس من جاء بها كلها فقد وافق الصواب وكان على الاعتقاد الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والسلف الصالح، ومن أخل بواحد من تلك الأسس الثلاثة فقد ضل وكل هذه الأسس الثلاثة يدل عليها القرآن العظيم.



أحد هذه الأسس الثلاثة هو تنزيه الله جل وعلا عن أن يشبه شيء من صفاته شيئاً من صفات المخلوقين وهذا الأصل يدل عليه قوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}، {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ}، {فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ}.



الثاني من هذه الأسس: هو الإيمان بما وصف الله به نفسه لأنه لا يصف الله أعلم بالله من الله {أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ}, والإيمان بما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لأنه لا يوصف الله بعد الله أعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال في حقه: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى, إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى}، فيلزم كل مكلف أن يؤمن بما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم وينزه ربه جل وعلا عن أن تشبه صفته صفة الخلق وحيث أخل بأحد هذين الأصلين وقع في هوة الضلال لأن من تنطع بين يدي رب السموات والأرض وتجرأ على الله بهذه الجرأة العظيمة ونفى عن ربه وصفاً أثبته لنفسه فهذا مجنون. انتهى كلام الشنقيطي رحمه الله.




2_ ليس في الحديث وصْفٌ أو اسمٌ يدل على العيب أو النقص.



3_ليس في الحديث النبوي ما يدل على مماثلة الله للمخلوقين.



4_ ليس في الحديث ما يدل على عقيدة التجسد الكفرية الوثنية.



5_ في الحديث ما يدل على مباينة المخلوق عن الخالق .



6_ في الحديث ما يدل على صفات الله تعالى من الجبروت و القوة و القهر لا يملك واحد من المخلوقين دفع أهوال يوم القيامة و لو كانوا من المقربين .



7 _ في الحديث ما يؤكد نجاة أهل التوحيد الذين وحدوا الله في أسمائه و صفاته و أن العذاب واقع بالكفار الذين أشركوا مع الله و لم يعرفوا ربهم.



8 _ في الحديث ما يدل على خسران أهل الكتاب من اليهود و النصارى الذين لم تنفعهم عقيدتهم الفاسدة و لا إيمانهم بيسوع و عزير.و الذي يحز غلاصم المتخرصين أن اليهود و النصارى يعترفون بشركهم وكفرهم و أنهم بعد ذلك يعلمون أنه لا مهرب لهم و لا مناص .و انظر إلى قولهم بعد اعترافهم و هم مقبلون على النار :ربنا. ففي صحيح مسلم من رواية أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :



فَيُدْعَى الْيَهُودُ فَيُقَالُ لَهُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ. فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلاَ وَلَدٍ فَمَاذَا تَبْغُونَ قَالُوا عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا.



و الشيء نفسه قُلْهُ في تلامذتهم من النصارى الحيارى :



ثُمَّ يُدْعَى النَّصَارَى فَيُقَالُ لَهُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ. فَيُقَالُ لَهُمْ كَذَبْتُمْ. مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلاَ وَلَدٍ. فَيُقَالُ لَهُمْ مَاذَا تَبْغُونَ فَيَقُولُونَ عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا.



فلمن يقولون ربنا ؟



إنه اعتراف منهم بربوبية الخالق سبحانه و تعالى بعد أن بان لهم وظهر أنه لم ينفعهم معبودهم : لم ينفعهم عزير و لم ينفعهم يسوع.



9 – في الحديث يقول اليهود و النصارى معترفين بربوبية الخالق سبحانه : ربنا .بعدما بانت لهم الحقيقة الساطعة و الأدلة القاطعة ألا رب تم إلا ملك الملوك و رب الأرباب الذي لم يلد و لم يولد .جل في علاه.



إنه من الأهمية بمكان أن نخبر النصارى و غيرهم أن رسولنا الكريم قد بين لنا من أمور الدين كل شيء في العقيدة و العبادات و المعاملات و الأخلاق.



و بيان الرسول صلى الله عليه و سلم لا مزيد عليه. بلّغه للعالمين بِلُغةٍ عربيةٍ فصيحةٍ لا لبْسَ فيها و لا إشكال. و الدليل على ذلك أن الصحابة رضي الله عنهم لم يستشكلوا ما ثار في وجه العيي المتخرص النصراني و من دار في فلكه لأنه و من لفَّ لفه جُهَّالُ قد أُشرِبوا في قلوبهم عبادة الإنسان و شرب الدماء و الخمور .و هاموا في طرق الغواية و العمى .



وشرف العلم عندنا بشرف موضوعه .و موضوع التوحيد و العقيدة معرفة الله تعالى أولا .و ليعلم المتخرص النصراني و غيره أن رسولنا الكريم صلوات ربي و سلامه عليه قال:



إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه ...الحديث .



رواه مسلم في صحيحه باب الوفاء ببيعة الخلفاء.



و إن أول ما دل عليه الأمة معرفة الخالق سبحانه و تعالى و ترسيخ العقيدة النقية الصافية و أنذرها من الإشراك بالله و اتباع سنن الذين مضوا من قبلها من أهل الكتاب و المشركين و من لف لفهم. ألا يحِقُّ لنا الفخر بديننا و قد أرانا نبينا الخير كله و حذرنا من الشر كله ؟



و هذه بعض القواعد الضابطة التي تحمي علم التوحيد من الدخيل وكلها مؤصلة من كتاب الله تعالى و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم :



1_ أسماء الله كلها حسنى و الأدلة التي تثبت بها أسماء الله تعالى وصفاته هي كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .فلا تثبت أسماء الله بغيرهما.



2_ القول في الصفات كالقول في الذات.



3_ أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف .



4_ أسماء الله تعالى إن دلت على وصف متعد تضمنت ثلاثة أمور :



أحدها : - ثبوت ذلك الاسم لله عز وجل.



الثاني : ثبوت الصفة التي تضمنها لله عز وجل.



الثالث : ثبوت حكمها ومقتضاها.



5_ دلالة أسماء الله تعالى على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة وبالتضمن وبالالتزام



6_ صفات الله كلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه .



و غيرها .و نفخر على العالمين أن لنا مثل هذا و لا يملك النصراني و غيره مثله و لا حتى قريبا منه و من نظر في كتابهم الذي يقدسون بان له تضارب أوصاف الرب و اختلاط ما يليق و ما لا يليق حتى كانوا في حيص بيص حيارى .



منهج النصراني من خلال فرية التجسد في الإسلام :



1_ الاستنتاج من خلال الإسقاط و الكذب:فبمجرد أن يكتب سطرا يسارع الخطو نحو الاستنتاج الذي لم تسبقه مقدمات و لا براهين قاطعة. إنه يريدنا أن نردد القول نفسه الذي سيقول به و أن نعتقد ذات معتقده الذي يدين ربه به.



2 _ الانطلاق من الشهادة للحكم على الغيب.فلو سألناه عن روحه لانقطع و هي خلقٌ من خلقِ الله .و لا نلوم المسكين لأنه على الطريق الذي رسمه له أسياده من اليهود .و من بدل دين المسيح إلا اليهود؟



قال الدكتور سعد الدين صالح في كتابه العقيدة اليهودية و خطرها على الإنسانية الصفحة 312 تحت عنوان فرعي :



صفات الإله عند اليهود:



ترسم أسفار التوراة [المحرفة] للإله صورة بشرية هزيلة تجعله يتصف بصفات البشر و يتسم بأخلاقهم ، و سوف نوضح فيما يأتي بعض الصفات عندهم [كذا]:1 – التجسد و التحديد :



معلوم أن الإله الحقيقي منزه عن الجسمية و الحلول و التحديد .فهو لا يحده جسم و لا مكان و لازمان (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) الآية (11) من سورة الشورى.لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ.الآية (103) من سورة الأنعام.



لكن ضيق الأفق عند اليهود جعلهم يتصورون الإله مجسدا محدودا و من ذلك ما جاء في التوراة أن الله نزل في صورة رجل مع ملكين و ذهبوا إلى إبراهيم و جلسوا يستريحون من التعب ثم غسلوا أرجلهم و أكلوا و شربوا .



وهذا ما نص عليه سفر التكوين بقوله :



18: 1 و ظهر له الرب عند بلوطات ممرا و هو جالس في باب الخيمة وقت حر النهار



18: 2 فرفع عينيه و نظر و اذا ثلاثة رجال واقفون لديه فلما نظر ركض لاستقبالهم من باب الخيمة و سجد الى الارض



18: 3 و قال يا سيد ان كنت قد وجدت نعمة في عي### فلا تتجاوز عبدك



18: 4 ليؤخذ قليل ماء و اغسلوا ارجلكم و اتكئوا تحت الشجرة



18: 5 فاخذ كسرة خبز فتسندون قلوبكم ثم تجتازون لانكم قد مررتم على عبدكم فقالوا هكذا نفعل كما تكلمت



18: 6 فاسرع ابراهيم الى الخيمة الى سارة و قال اسرعي بثلاث كيلات دقيقا سميذا اعجني و اصنعي خبز ملة



18: 7 ثم ركض ابراهيم الى البقر و اخذ عجلا رخصا و جيدا و اعطاه للغلام فاسرع ليعمله



18: 8 ثم اخذ زبدا و لبنا و العجل الذي عمله و وضعها قدامهم و اذ كان هو واقفا لديهم تحت الشجرة اكلوا.



وواضح أن هذا النص ينسب لله صفات لا تليق به ، ومنها :



(أ) التجسيد و التحديد حيث نزل في صورة رجل.



(ب)الاستراحة بعد التعب



(ج) المأكل و المشرب.



و من الأوصاف الحسية (لياهو) أنه كان يسير أمام جماعة بني إسرائيل في عمود سحاب ليهديهم فقد جاء في سفر الخروج ما نصه:



وكان الرب يسير أمامهم نهارا في عمود سحاب ليهديهم في الطريق وليلا في عمود نار ليضيء لهم - لكي يمشوا نهارا وليلا.انتهـى كلام الدكتور سعد الدين صالح .



و قال الدكتور أحمد شلبي في كتابه عن مقارنة الأديان الجزء الأول المخصص لليهودية الصفحة 186:



لم يستطع بنو إسرائيل في أي فترة من فترات تاريخهم أن يستقروا على عبادة الله الواحد الذي دعا له الأنبياء، و كان اتجاههم إلى التجسيم و التعدد و النفعية واضحا في جميع مراحل تاريخهم. انتهى كلام أحمد شلبي بالحرف.



و قال في الجزء الثاني المخصص للمسيحية في الصفحة 288 :



و هكذا كان اتجاه اليهود ماديا في الغالب و لم تجد الاتجاهات الروحية عندهم أرضا خصبة في أكثر الأوقات ، و قد عبرت يائيل ديان ابنة القائد العسكري [ السفاح]موشي ديان عن ذلك بقولها على لسان أحد أبطال روايتها(طوبى للخائفين )ما يلي [ في الهامش أحال على الكاتبة و مؤلفها و الصفحة ]:



أيام زمان كنا يهودا في روسيا و غيرها ، و كان من الضروري بالنسبة لنا أن نطيع التعليمات ،و نحافظ على ديننا، فقد كان الدين اليهودي لنا و سيلتنا لنتعاون و نتعاطف و نذود عنا الردود، أما الآن فقد أصبح لدينا شيء أهم ، هو الأرض، أنت الآن إسرائيلي ، و لست مجرد يهودي إني قد تركت في روسيا كل شيء: ملابسي ،و متاعي،و أقاربي و إلهي ، و عثرت هنا على رب جديد، هذا الرب الجديد هو خصب الأرض و زهر البرتقال.انتهى قوله



وفي دائرة المعارف الكتابية مادة:روح. نقرأ ما يلي :



و مع أن العهد القديم كثيرا ما يخلع أوصافا بشرية على الله الخ...



إنه اعتراف منهم بسوء الأدب مع ربهم من حيث لا يدرون.و كفى به اعترافا يشهد لما قلنا و الحق ما شهدت به الأعداء.




3_ التحكم الفاضح الذي يريد النصراني بسببه إقناعنا بمعتقده.و هو هنا يعتقد أن ظاهر كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم باطل، فَــــفَهِم منه البويبلي التشبيه فعطَّل حقائق الحديث النبوي كما رواه الإمامان البخاري و مسلم رحمهما الله بناءً منه على فهم سقيم فوصف الباري سبحانه بالذي لا يليق به .



.



4 _ السباب و الشتم.و هي بضاعة من كسدت سوقه في ميدان الحوار و المناظرة يريدون إعلاء كعبهم و ترسيخ قدمهم بهما.و كل إناء بما فيه ينضح.و لقد كتبت لهم ردودا ما يلبثوا أن يدعوها جانبا لينهالوا علي بالسباب و الشتم و الأدلة فوق الحصر.و سبابهم لا يستثني أحدا:



1 _ يسبون الله.



2 _ يسبون الأنبياء و الرسل.



3 _يسبون المسلمين.



4 _ يسبون أنفسهم من حيث لا يشعرون.



5_.النصراني الآشوري و غيره عندما قال مقالته فإنه من حيث درى أو من حيث لم يدر إنما يكرر قولا سبقه إليه المخالفون لأهل السنة و الجماعة كالمعتزلة و الجهمية و غيرهما.قال الغنيمان في شرحه لكتاب التوحيد من صحيح البخاري:



فالجهمية والمعتزلة يقولون: إن الرؤية علمية، ويقولون: لا يمكن أن يرى الله؛ لأن الذي يرى لا بد أن يكون محدودًا، ولا يُرى إلا الأجسام، ولا بد أن يكون له جهة، والجهات من صفات الأجسام، فيلزم من الرؤية أن يكون في جهة، ولو كان في جهة لكان محتاجًا إلى جهة، ولكان محدودًا وجسمًا ومتحيزًا، وكل هذا لا يليق بالله.



ثم شرع في الرد عليهم .


يتبع بحول الله و قوته

[الصارم الصقيل]

قبل أن أتابع ردي أحب أن أنقل هذا الرد الذي مسحه الأقباط النصارى لأنه يبن عوارهم و يفضحهم.
لجبنهم يحذفون ما شاءوا و يتركون ما يبين أن مناظرهم ضعيفو يكثر من السباب و الشتم لقلة بضاعته.

[QUOTE]حذف الرد و ليس فيه أي سب و لا شتم و ها أنا أثبته مرة أخرى.

#205 قبل دقيقة واحدة
assarem_13
Registered User تاريخ التّسجيل: Nov 2007
الإقامة: المغرب الأقصى
المشاركات: 220


مشاركة: أنـــــا اللـــــــه فأعبــدونـي ! ( هل صدقها المسلمين حين نطقها ربهم ؟)

--------------------------------------------------------------------------------

الحمد لله الواحد الأحد.
الذي لم يلد و لم يولد.
و لم يكن له كفؤا أحد.
يقول البابلي:

اقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة babylonian
فيا عابد ***سباب نصراني كعادتهم:

أنا أتحداك أن تثبت لي ما تقول من خلال القرآن الكريم و الأحاديث النبوية الصحيحة .و إن لم تفعل فأنت مدع كاذب .أما حديث الغرانيق فإنه عند المحدثين من الكذب المختلق المصنوع :
قال الحافظ أبو بكر بن عمرو البزار : هذا حديث لا نعلمه يروى عن النبيّ صلى الله عليه وسلم بإسناد متصل .
فإذا لم يتصل إسناده فهو ليس حديثا صحيحا .فلا تقم علي الحجة به.
وقال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي : هذه القصة _ قصة الغرانيق _غير ثابتة من جهة النقل .
و قد بين رحمه الله أن رواة هذه القصة مطعون فيهم .


وقال إمام الأئمة ابن خزيمة : إن هذه القصة من وضع الزنادقة .
فلا تقم علي الحجة بكلام الزنادقة و الملاحدة

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : قد ذكر كثير من المفسرين ها هنا قصة الغرانيق ، وما كان من رجوع كثير من المهاجرين إلى أرض الحبشة ظناً منهم أن مشركي قريش قد أسلموا ، ولكنها من طرق كلها مرسلة ، ولم أرها مسندة من وجه صحيح .
هات من كلام الله تعالى و كلام رسوله صلى الله عليه و سلم و دعك من الكذب.

اقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة babylonian
أين ردك على مداخلاتي السابقة التي هشمت بها كل مقصوصاتك يا عرباني ؟!
تمخضت كل تلك الفترة الطويلة .... لتلد فأراً ... او سحلية !

ردك و الله موجود .و سأنشره ليتبين للقراء جميعا ما تتمرغ فيه من أوحال التهويل و المخاتلة و الكذب.و قد كتبت فيه قريبا من 100 صفحة وورد .لكن أردت أن أبين لك أن الكلام لا يوزن بالأطنان.بل الحق حق و لو كان كلمة واحدة و الباطل باطل و لو كان أطنانا وجبالا.

اقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة babylonian
اسمع وافهم :

لقد سمعتك و فهمت ما قلت يا بابلي :
لقد قلت إن ربك يموت .
و هذا تذكير بما قلت :
لما سألك الأخ خير هذا السؤال :

المشاركة الأصلية بواسطة khair
هل الله يموت


أجبته ما يلي :

اقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة babylonian

نعم .. يموت !

اذا تجسد واتخذ جسداً سوياً .. وصار في الهيئة كانسان , فهو قابل للموت !

هل رأيت ؟
لقد سمعتك وفهمت ما قلت.
و أنت تريد أن تناقش التجسد في الإسلام و أقصى ما تريدنا أن نعبده إلها ميتا .

نعم .. يموت !

اذا تجسد واتخذ جسداً سوياً .. وصار في الهيئة كانسان , فهو قابل للموت
و نحن لسنا بحاجة إلى إله ميت و ربنا الذي نعبده يخبرنا أنه إله حي لا يموت.
في سورة الفرقان :
و توكل على الحي الذي لا يموت .
هل سمعت أنت ؟
هل عقلت ؟

اقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة babylonian
ربي حين " تجسد " له كل المجد , قد اثبت بافعاله واقواله انه الرب المتجسد !

اما ربك ... فحين غير " صورته " وجاء بصورة المخلوقين ... وقال للمسلمين بالحرف الواحد : " انا ربكم " ....!

ربك الذي تعبده ليس ربا لأنه قد مات و باعترافك .قلت يا بابلي:

نعم .. يموت !

اذا تجسد واتخذ جسداً سوياً .. وصار في الهيئة كانسان , فهو قابل للموت


و أذكركم بشخص لم يمت عندكم في كتابكم المقدس .
في الرسالة إلى العبرانيين الجمل الثلاث الأولى من الإصحاح السابع :

لان ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل ابراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه 2 الذي قسم له ابراهيم عشرا من كل شيء.المترجم اولا ملك البر ثم ايضا ملك ساليم اي ملك السلام3 بلا أب بلا أم بلا نسب.لا بداءة أيام له ولا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا الى الابد.
و بالاستناد إلى ما قال البابلي من موت ربه و قابليته للموت فملك ساليم ملكي صادق لا بداية له و لا نهاية و لم يذكر الكتاب في موضع منه أنه مات .فما قولكم في هذا الذي يقول كتابكم إنه مشبه بابن الله ؟
بلا أب بلا أم بلا نسب.لا بداءة أيام له ولا نهاية حياة
بلا أب بلا أم بلا نسب.لا بداءة أيام له ولا نهاية حياة
بلا أب بلا أم بلا نسب.لا بداءة أيام له ولا نهاية حياة

اقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة babylonian

فماذا كان رد فعلكم ؟

" نعوذ منك " ....!!!!!!!!!!

تعوذوا منه كأنه شيطان رجيم ...

ها كلام سخيف .
هل عندما يقول المسلم أعوذ بالله يتعوذ من ربه كأنه شيطان؟؟؟ أعوذ بالله من كل شيطان إنسي و جني.
سؤالي لك ممن تعوذوا ؟
و بمن تعوذوا ؟
أنا واثق أنني سأهزمك بفضل الله و قد فعلت بالاستناد إلى اللغة العربية .
في انتظار جوابك و كن محايدا .

اقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة babylonian

فما كان منه الا ان كشف عن ساقه ... ليثبت لهم انه ربهم ... فيعرفونه من سيقانه !!!

في مسند الإمام إسحاق بن راهويه يسجدون له لما تبين لهم من عظمة الخالق .
و هم قالوا إنهم يعرفون ربهم بأنه لا شبيه له. و الله تعالى لا يسأل عما يفعل و هم يسألون .

اقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة babylonian
قال الامام النووي :

" وإنما استعاذوا منه لما قدمناه من كونهم رأوا سمات المخلوق . وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( فيتبعونه ) فمعناه يتبعون أمره " !
(صحيح مسلم بشرح النووي )

ربك تجسد بصورة من سمات المخلوق ...!!!!

هذا كلام النووي . و ليس النووي بالمعصوم الذي نقبل جميع أقواله .
هات من القرآن و السنة الصحيحة .
النووي عالم نكن له كل الاحترام و ما ينبغي للعلماء من التبجيل .لكن لا نقدس كلامه .فقد اجتهد فأخطأ .و ليس النووي نفسه بالذي يدعو الناس إلى تقديس كلامه.فعليه رحمة الله و جزاه الله خيرا عن علمه .
لم تستطع إلى الآن أن تقيم علي الحجة
لا أنت و لا من ناظرته في فرية شرك إبراهيم .
فهاتوا و لا تتوانوا

اقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة babylonian
فتعوذوا منه ...!!!

تعوذوا بالله من الله .و أتحداك على ضوء قواعد اللغة العربية أن تثبت لي العكس.
تعوذوا منه تقتضي :





1 - متعوِّذا . اسم الفاعل
2- متعوذا منه .اسم المفعول
المسلمون هم المتعوذون
الله هو المتعوذ منه.
فما وجه الإشكال؟
و ليس في ظاهر الحديث ما يقتضي ضجر المسلمين من ربهم بل هم من الخوف الشديد و الوجل الأكيد ما يدل على أنهم عباد لا أقل منه و لا أكثر. و هات ما يؤكد العكس.

اقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة babylonian
اليس هذا بنقص ...؟!

من النقص الموت .
ربي الذي أعبده قال في سورة الفرقان:
و توكل على الحي الذي لا يموت.
و ربك الذي تعبده يا بابلي قال :
وكنت ميتا
رؤيا 1/18
فمن الناقص ؟
الرب الذي قال إنه حي لا يموت؟
أم:
الرب الذي قال :كنت ميتا.
لك أن تختار .و لغيرك أن يختار.

المشاركة الأصلية بواسطة babylonian
والا اخبرنا ما هو شكل ساق ربك التي ستتعرف عليه بها ...؟!


ربي لا يحيط به وصف .و من القواعد عندنا في معرفة الصفات :
القول في الذات كالقول في الصفات .
فإذا لم نستطع معرفة ذات الله تعالى فكيف بالصورة و الصفات الأخرى؟
ساق الله ليس كمثلها ساق .
:و لا يحيطون به علما.
و :
هل تعلم له سميا.
فالله تعالى لا شبيه له و لا مثيل و لا نظير و لا ند له و لا كفؤا له.سبحانه و تعالى.

اقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة babylonian
اين اجابتك على اطنان من الاسئلة طرحتها عليكم منذ شهور ...؟

ليس كل ما كتبته يحتاج إلى جواب.
قال ابن مايابى الجكني :
و ليس كل خلاف جاء معتبرا
إلا خلاف له حظ من النظر.
و أنت تعترف أن ما كتبت يوزن بالأطنان . .و لكنك لم تقل إلا ما يدينك و يقيم عليك الحجة .لقد قلت إن ربك يموت و هذا وحده يكفي لنسف تلك الأطنان.نعم قلت إن ربك إذا تجسد يموت هل قلت ؟
نعم قلته و هو مسجل ضدك.فماذا نفعل بالأطنان ؟
لا شيء
أنت قلت :

اقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة babylonian

ينتقد المسلمون عقيدة " التجسد الالهي " عند المسيحيين ..
ويجادلون بمكابرة وحجج واهنة ضد هذه العقيدة القويمة ..

وسنبحث اليوم ذات العقيدة .. ولكن في أعماق اسلامهم !!!

هل علمت لماذا ننتقد عقيدة التجسد ؟
أنت تنتقدها من حيث لا تدري قلت :

اقتباس

فماذا نفعل بعبادة رب إذا تجسد مات ؟
يعني أن التجسد منقصة لأنه يؤدي إلى موت الإله .
و نحن لا نشرك بالله شيئا .و نعبد ربا حيا لا يموت .
عد إلى رشدك يا بابلي.
و هذا ما كتبت يشهد عليك.
هل تريدنا أن نعبد ربا قال إنه يموت ؟
أم تريدنا أن نعبد ربا قال إنه حي لا يموت؟
و أنشط ذاكرتك فرب العهد القديم قال :
في التثنية 32/40:
اني ارفع الى السماء يدي واقول حيّ انا الى الابد.
إنه يناقض تماما قول رب العهد الجديد :
كنت ميتا .
رؤيا 1/18

اقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة babylonian
ما اضعف اعداء الرب ....

وما اقوى صليب رب المجد

أعداء الرب ساموه سوء العذاب .
في الإصحاح 27 من إنجيل متى نقرأ :
27 فاخذ عسكر الوالي يسوع الى دار الولاية وجمعوا عليه كل الكتيبة.28 فعروه والبسوه رداء قرمزيا. 29 وضفروا اكليلا من شوك ووضعوه على راسه وقصبة في يمينه.وكانوا يجثون قدامه ويستهزئون به قائلين السلام يا ملك اليهود. 30 وبصقوا عليه واخذوا القصبة وضربوه على راسه. 31 وبعدما استهزئوا به نزعوا عنه الرداء والبسوه ثيابه ومضوا به للصلب.
أنا لا أدري لماذا تمجد الهزيمة ؟
كل هذا الضرب و البصق و اللكم و التعرية و الاستهزاء تقول ما أقوى صليب الرب و ما أضعف أعداءه؟
في يوحنا 18/12:
ثم ان الجند والقائد وخدام اليهود قبضوا على يسوع واوثقوه
لقد ربطوا يدي يسوع و أوثقوها و تقول إن أعداء الرب ضعاف ؟؟؟
أتحداك أن تريني نصا واحدا من القرآن فيه مثل هذه الأعمال في علاقة العباد برب العباد .
ألم تر أن الله أهلك فرعون و أماته و التحق بلائحة وعداد الموتى ؟
ألم يهلك الأقوام الكافرة؟
إنه الله القاهر الحي الذي لا يموت.

للرد بقية إن شاء الله تعالى

[الصارم الصقيل]

أواصل بحمد الله و قوته



إن النصراني المسكين لم يأت بجديد .و أقصى ما جاءنا به فرية يلوكها ما هشمه المسلمون على رؤوس أعدائهم فهل من معتبر؟




و ربطا لما قلت سلفا بالآتي أقول :
بعد أن كتب النصراني المرثي لحاله ثلاثة أسطر و فيها بعض ما ورد في الحديثين الشريفين استنتج مباشرة أن الله تجسد _ تعالى الله عما قال علوا كبيرا _.و لا حظوا أنه استنتج عين ما يعتقد في ربه و مخلصه بحسب معتقده "القويم"بحسب تعبيره .يريدنا أن نقسر_من القسر_ الحديث و معناه حتى يوافق ما أشربته نفسه من عقيدة وثنية فاسدة . فهل في الحديث ما يدل على ذلك؟
لا.. مطلقا.دعنا نرى.
قال :

اقتباس

كل هذا لانه جاء بصورة محدودة متجسدة بهيئة منظورة ..!
اذ ربهم بامكانه ان يأتي بصورة " اي بشكل محدود " ..
له ابعاد وبداية ونهاية .. اذ سيميزه المسلمون بكل يسر وسهولة

إن قوله هذا يعارض تماما ما قطعه على نفسه ضمنيا لما استشهد بأصح الكتب المعتمدة في الحديث لدى المسلمين.فهلاّ سار في الدرب و التزم محاججة المسلمين بمصادرهم التي تقيم عليهم الحجة عوض التخرص عليهم .
ليعلم النصراني المسكين أن من القواعد المقررة عند أهل السنة و الجماعة:
القول في الصفات كالقول في الذات.
نسأله بدورنا سؤلا:
هل كل من له صورة لا بد و أن يكون جسدا؟
لقد جهل المسكين أن الله عز وجل قد أخبرنا في وصفه بما يلي :
1 _ ليس كمثله شيء: لا ند له و لا نظير و لا كفؤ . : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ. الشورى11.
و قال أيضا:رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً . مريم65
2 _ الله تعالى لا تدركه الأبصار: :
لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ .الأنعام103.
قال عبد الكريم بن هوازن القشيري :
سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت أبا الحسن العنبري يقول: سمعت سهل بن عبد الله التستري يقول: ينظر إليه، تعالى، المؤمنون بالأبصار من غير إحاطة ولا إدراك نهاية.
قال ابن أبي العز الحنفي رحمه الله :
وقول الشيخ – يقصد أبا جعفرٍ الطحاوي - رحمه الله:
((لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات)) هو حق، باعتبار أنه لا يحيط به شيء من مخلوقاته، بل هو محيط بكل شيء وفوقه. وهذا المعنى هو الذي أراده الشيخ رحمه الله، لما يأتي في كلامه: أنه تعالى محيط بكل شيء وفوقه. فإذا جمع بين كلامه، وهو قوله: (لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات) وقوله: (محيط بكل شيء وفوقه) علم أن مراده أن الله تعالى لا يحويه شيء، ولا يحيط به شيء، كما يكون لغيره من المخلوقات، وأنه تعالى هو المحيط بكل شيء، العالي عن كل شيء.


يتبع بحول الله و قوته............

[الصارم الصقيل]

قاعدة مهمة في الصفات ترد على المتخرص الكذاب :
ذكر الأستاذ الدكتور عمر سليمان عبد الله الأشقر في كتابه العقيدة في الله الصفحة 267 :
القاعدة السادسة: التعطيل سببه اعتقاد التشبيه أولا:
و ذكر بعد ذلك قول الإمام الشنقيطي رحمه الله و أنا أنقل كلامه من تفسيره بنصه . قال رحمه الله:
إثبات الحقيقة ونفي المجاز في صفات الله هو اعتقاد كل مسلم طاهر القلب من أقذار التشبيه، لأنه لا يسبق إلى ذهنه من اللفظ الدال على الصفة كصفة اليد والوجه إلا أنها صفة كمال منزهة عن مشابهة صفات الخلق.
و قال في موضِع آخر:
فإثبات الحقيقة ونفي المجاز في صفات الله هو اعتقاد كل مسلم طاهر القلب من أقذار التشبيه، لأنه لا يسبق إلى ذهنه من اللفظ الدال على الصفة كصفة اليد والوجه إلا أنها صفة كمال منزهة عن مشابهة صفات الخلق.
و سيأتي بعض كلامه في الموضوع نفسه لاحقا إن شاء الله تعالى .وقال كلاما نفيسا في كتابه: الأسماء و الصفات نقلا و عقلا و أنقل منه الآتي:
ولا شك أن ما وصف به خالق السموات والأرض من هذه الصفات أنه حق لائق بكماله وجلاله لا يجوز أن ينفى خوفاً من التشبيه بالخلق. وأن ما وصف به الخلق من هذه الصفات حق مناسب لحالهم وفنائهم وعجزهم وافتقارهم.
وعلى كل حال فلا يجوز للإنسان أن يتنطّع إلى وصف أثبته الله جل وعلا لنفسه فينفي هذا الوصف عن الله متهجماً على ربّ السموات والأرض مدعياً عليه أن هذا الوصف الذي تمدح به أنه لا يليق به وأنه هو ينفيه عنه ويأتيه بالكمال من كيسه الخاص فهذا جنون وهوس ولا يذهب إليه إلاّ من طمس الله بصائرهم.
قال المفتري النصراني :

اقتباس

له ابعاد وبداية ونهاية

.
نقول للآشوري النصراني"إنما تفهم المعاني الغائبة بما تفهمها به في الشاهد ولولا ذلك لما عقلت أنت ولا أحد شيئا غائبا البتة فما أبديته في التأويل إن كان له نظير في الشاهد لزمك التشبيه وإن لم يكن له نظير لم يمكنك تعقله البتة وإن أولت النص بالعدم عطلته فأنت في تأويلك بين التعطيل والتشبيه مع جنايتك على النص وانتهاكك حرمته فهلا عظمت قدره وحفظت حرمته وأقررته وأمررته مع نفي التشبيه والتخلص من التعطيل وبالله التوفيق." انتهى من كلام ابن القيم رحمه في كتابه الصواعق المرسلة.
إن النصراني المتخرص يتحدث تماما عن ربه الذي يعبده و يقدسه ففي كتابه الذي يقدس:

2Sm / صموئيل الثاني إ 22 ع 12
جعل الظلمة حوله مظلات، مياها متجمعة وظلام الغمام.. ترجمة : الفانديك
فربه يحيط به مخلوق و هي الظلمة .
و عبده موسى نظر خلف الرب .
في سفر الخروج :
33: 20 و قال لا تقدر أن ترى وجهي لان الإنسان لا يراني و يعيش
33: 21 و قال الرب هوذا عندي مكان فتقف على الصخرة
33: 22 و يكون متى اجتاز مجدي إني أضعك في نقرة من الصخرة و أسترك بيدي حتى اجتاز.
33: 23 ثم ارفع يدي فتنظر ورائي و أما وجهي فلا يرى
ربك يا مسكين يرى وراؤه و حتى أمامه قهرا فعندما صارعه يعقوب استطاع أن ينظر وجهه وجها لوجه و أن يحيط به قبضته حتى تألم هذا الرب و صرخ .
ففي سفر الخروج:
32: 30 فدعا يعقوب اسم المكان فنيئيل قائلا لاني نظرت الله وجها لوجه و نجيت نفسي.
و ها هو ربكم يكذب و لك أن تكتشف ذلك بنفسك.
أما المسلم فإنه يؤمن بما في القرآن و السنة و ينزه ربه عن الأبعاد و البداية و النهاية.ففي القرآن نقرأ قوله تعالى :
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.
الحديد الآية:3
و في الحديث الذي رواه مسلم و غيره قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اللهم أنت الأول فليس قبلك شىء وأنت الآخر فليس بعدك شىء.
قال النصراني الآشوري:

اقتباس

وعبارة " غير صورته التييعرفون " ..
اراها تسبب للمسلمين احراجاً شديداً ..

المسلم ليس عنده في دينه ما يحرجه أو يجعله يحس بالضيق الشديد و الحساسية المفرطة تجاهه .
إنه يقوم بالإسقاط فما يعانيه من الحرج و الخجل من دينه يرمي به المسلمين إنالنصراني المرثي لحاله يستعمل تلك الحيلة اللاشعورية التي يعلق عليها النصارى رغباتهم المشينة و رعبهم المكبوت و كل ما لا يبوحون به من العيوب و النقائص و يصفون به الإسلام و المسلمين لعل ذلك يحقق لهم بعض الراحة التي طالما نشدوها فلم يجدوها و لم ينعموا بها. أو يريدون أن نكون دائما في حال المدافع عن نفسه المتهم الذي لا يجد وقتا إلا للدفاع فيظهر للناس أنه يستحق الوصف الذي يوصف به.
و الحق يقال إن النصارى ما وصفونا بشيء زورا و بهتانا إلا أقمنا عليهم الدليل الناصع و البرهان القاطع على ثبوته في دينهم و كتابهم المقدس و براءتنا منه .
و سترى صدق مقولي من خلال مكتوبي و بالدليل .
إننا نفخر بعبادة رب لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفؤا أحد .يتصف بصفات الجمال و الجلال و الكمال و من فخرنا أننا نقول من أدعية الصباح و حين سماع الأذان : رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا.
أما آن لكم أن تستعملوا عقولكم و لو لمرة واحدة في حياتكم؟
واعلم أن الرسول صلى الله عليه و سلم لما وصف ربه بالصورة لم يَخْفَ عليه الوصف الأليق بربه سبحانه و تعالى و هو أعرف الناس بربه.
و نتحدى النصراني المفتري أن يرينا نصا واحدا من القرآن أو السنة الصحيحة فيه اسمٌ لله أو صفةٌ لا تليق به سبحانه و تعالى.
قبل أن أقوم بتنشيط ذهن النصراني وأضع أمامه بعض أوصاف رب العهد القديم و حتى رب العهد الجديد من خلال كتابه الذي يقدسه . لا بأس أن أذكره بمناظرتي له عندما اتهم المسلمين بأقذع الصفات لأن بعض المسلمين وصف ربه بالحيوان كما زعم و سُقْتُ له من النصوص ما أفحمه و قطع دابره.و كان السلاح الماضي هو حذفهم لردي أكثر من مرة و لم يتجشموا مشقة القراءة المتأنية و لو أنهم واثقون من دينهم مفتخرين بوصف ربهم لما حذفوا الرد لكنه فضحهم و بين لهم أن الإنسان أفضل من إله النصارى ذلك الإله المتردد بين عالم الحيوان و الطيور و الحشرات . فتغييبهم لردود المسلمين تبين حقيقة ما هم فيه من الوجل و الخجل من كل ما يمت إلى معتقدهم بصلة.
نتابع هذه العناوين :
1_ للرب لسان يشبه النار الآكلة:
Is / إشعياء إ 30 ع 27
هوذا اسم الرب يأتي من بعيد. غضبه مشتعل والحريق عظيم. شفتاه ممتلئتان سخطا ولسانه كنار آكلة. ترجمة : الفانديك
إن لسانه يشبه مخلوقا من مخلوقاته و هي النار و العياذ بالله.
لسان الرب كنار آكلة و العياذ بالله .بل هو بنفسه نار آكلة كما في الرسالة إلى العبرانيين :
ـ{ العبرانيين إ 12} {ع 29 لأن إلهنا نار آكلة. }ـ
عندما نشبه عظيما بعظيم إنما لبيان عظمة المشبه فحينما نقول مثلا:
صلاح الدين الأيوبي في صولته كخالد بن الوليد رضي الله عنه.
أردنا أن نثبت علو منزلة صلاح الدين الأيوبي مقارنة بخالد لأن الأذهان استقر فيها عِظَم منزلة خالد رضي الله عنه.
و الذين شبهوا ربهم العظيم بالنار لا أدري ما وجه الشبه و ما المقصود من ذلك الشبه مع وجود نصوص أصلا تبين عدم شبه الخلق للمخلوق في كتاب النصارى الذي يقدسون.
2 _ الرب يختبئ و مشابهة النار لا تنفك عنه :
Ps / المزامير إ 89 ع 46
حتى متى يا رب تختبئ كل الاختباء؟ حتى متى يتقد كالنار غضبك؟. ترجمة : الفانديك
فأي وصف يبين عظمة رب النصارى في الاختباء؟و الاتقاد كالنار الآكلة المضطرمة؟
3 _ للرب مرحضة و نعل:
Ps / المزامير إ 108 ع 9
موآب مرحضتي. على أدوم أطرح نعلي. يا فلسطين اهتفي علي.. ترجمة : الفانديك
فأي وصف يمت إلى الجلال و الكمال في التنصيص على مرحضة للرب؟
و أي عظمة هذه في ذكر نعل الرب؟
في قاموس الكتاب المقدس:
( خر 30: 18 ) إناء مستدير مصنوع من نحاس كان يستعمل في خيمة الشهادة ليغسل الكهنة فيه أيديهم وأقدامهم قبل الخدمة في الهيكل أو قبل الدخول إلى القدس ( خر 30: 17-21 ). وكان هذا يرمز إلى الطهارة الواجب توفرها في من يخدم الله. وكانت توضع المرحضة بين المذبح وباب خيمة الاجتماع. وفي هيكل سليمان كان هنالك (( بحر من النحاس المسبوك )) وعشر مراحض بدلاً من مرحضة واحدة ( 1 مل 7: 23-26 و 38-40 و 43 ). انظر كلمات (( هيكل، البحر المسبوك )).
4 _ للرب عصا و عكاز أيضا:
Ps / المزامير إ 23 ع 4
أيضا إذا سرت في وادي ظل الموت لا أخاف شرا لأنك أنت معي. عصاك وعكازك هما يعزيانني.. ترجمة : الفانديك
فما العظمة في عصا الرب و عكازه؟
5 _ الرب يصفق من فرط الغضب:
Ez / حزقيال إ 21 ع 17
وأنا أيضا أصفق كفي على كفي وأسكن غضبي. أنا الرب تكلمت].. ترجمة : الفانديك
6 _ الرب و النوم:
Ps / المزامير إ 78 ع 65
فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر.. ترجمة : الفانديك
Ps / المزامير إ 44 ع 23
استيقظ. لماذا تتغافى يا رب؟ انتبه. لا ترفض إلى الأبد.. ترجمة : الفانديك
إن ربك ينام و متى استيقظ لم يكن و يا للعار مشابها للأسوياء من البشر العقلاء بل يشبه السكارى المعربدين الغائبي العقل.
7 _ رب النصارى في أقنومه الثاني جاهل لا يعلم متى تكون القيامة ؟؟
Mk / إنجيل مرقص إ 13 ع 32
وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن إلا الآب.. ترجمة : الفانديك.
8 _ رب النصارى مرة أخرى جاهل لا يعلم متى وقت التين؟؟؟؟
Mk / إنجيل مرقص إ 11 ع 13
فنظر شجرة تين من بعيد عليها ورق وجاء لعله يجد فيها شيئا. فلما جاء إليها لم يجد شيئا إلا ورقا لأنه لم يكن وقت التين.. ترجمة : الفانديك
الجوع أفقده حسن التصرف حتى إنه لعن الشجرة دون ذنب .
أظن أنه لو تتبعنا كتاب النصارى الذي يقدسون فسيكون أمر حصر أوصاف رب العهد القديم و الجديد من الكثرة الكاثرة بمكان و كلها أوصاف تقدح في مسمى الربوبية و الألوهية.
أختم بهذا الوصف :
يقول النصارى الأرثوذكس إن يسوع إله تجسد ربهم فيه :
و قالوا إنه لا يغادر اللاهوت الناسوت طرفة عين بل يسوع هو الإله فكيف لإله أن يتغوط؟
أو يتغوط الناسوت بحضرته؟
Mk / إنجيل مرقص إ 7 ع 18
فقال لهم: «أفأنتم أيضا هكذا غير فاهمين؟ أما تفهمون أن كل ما يدخل الإنسان من خارج لا يقدر أن ينجسه. ترجمة : الفانديك
Mk / إنجيل مرقص إ 7 ع 19
لأنه لا يدخل إلى قلبه بل إلى الجوف ثم يخرج إلى الخلاء وذلك يطهر كل الأطعمة».. ترجمة : الفانديك
و يسوع قال :
Jn / إنجيل يوحنا إ 8 ع 40
ولكنكم الآن تطلبون أن تقتلوني وأنا إنسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله. هذا لم يعمله إبراهيم.. ترجمة : الفانديك
الإنسان يطرح فضلاته خارجا و يسوع إنسان يطرح فضلاته .

للرد تكملة بحول الله و قوته .............

[الصارم الصقيل]

صورة إله العهد القديم و الجديد من خلال الكتاب المقدس:
إن العهد القديم يصور رب النصارى إلها محدودا في زمان و مكان معين و هو لا يختلف عن المخلوق في شيء. بل و أحطِّ المخلوقات كما تقدم و هذا الدليل :
في البداية لا بد من التأشير على نص يقول إن رب النصارى أصلا لا صورة له .في سفر ـ{ إشعياء إ 53} {ع 2 نبت قدامه كفرخ وكعرق من أرض يابسة لا صورة له ولا جمال فننظر إليه ولا منظر فنشتهيه. }ـ
ودعنا نتجاوز هذا الذي يناقض الآتي . و نقرب صورة رب النصارى كما نطقت بها النصوص و أعلنها ذلك الرب لأناسه القديسين المسوقين بالروح القدس:
نقرأ في :
Phil / الرسالة إلى فيلبي إ 2 ع 7
لكنه أخلى نفسه، آخذا صورة عبد، صائرا في شبه الناس.. ترجمة : الفانديك
فرب النصارى هنا أخذ صورة عبد و إنسان . و الإنسان معروف و في موضع آخر يعلن رب النصارى مهنة هذا الإنسان . إنه راع للخراف :
Jn / انجيل يوحنا إ 10 ع 11
أنا هو الراعي الصالح والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف.. ترجمة : الفانديك
و عند اليهود :
ـ{ انجيل مرقص إ 6} {ع 3 أليس هذا هو النجار ابن مريم وأخا يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان؟ أوليست أخواته ههنا عندنا؟» فكانوا يعثرون به. }ـ
لكن هذا النجار الراعي ما يلبث أن يصير خروفا .ففي
Rv / رؤيا يوحنا إ 5 ع 6
ورأيت فإذا في وسط العرش والحيوانات الأربعة وفي وسط الشيوخ حمل قائم كأنه مذبوح، له سبعة قرون وسبع أعين، هي سبعة أرواح الله المرسلة إلى كل الأرض.. ترجمة : الفانديك
لكم أن تتخيلوا صورة هذا الحيوان العجيب الزوائدي .إنه حيوان غير مقبول و لا مرضي عنه بحسب كتاب النصارى المقدس :
ـ{ اللاويين إ 22} {ع 23 وأما الثور أو الشاة الزوائدي أو القزم فنافلة تعمله ولكن لنذر لا يرضى به. }ـ
قلت إن صورة هذا الخروف المعيب غير صورة الراعي .و العجيب الذي لا ينقضي أن الخروف تحول إلى شاة كما في :
Is / اشعياء إ 53 ع 7
ظلم أما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاة تساق إلى الذبح وكنعجة صامتة أمام جازيها فلم يفتح فاه.. ترجمة : الفانديك
فالخروف شبيه بالشاة - و يا للعجب - بين يدي العباد يجزونها و لا تنتفض و لا تفتح فاها و لا أدري ساعتها لو فتحت فاها ما عساها تقول ؟ و ما ينفعها ذلك؟
نحن الآن أمام ثلاث صور :
1 – صورة الراعي
2 – صورة الخروف الزوائدي.
3 – صورة الشاة .
دعنا نرى صورة أخرى :
الرجل هو صورة رب النصارى
و المرأة صورة الرجل
نقرأ هذا النص :
1Cor / الرسالة الأولى الى كورونثوس إ 11 ع 7
فإن الرجل لا ينبغي أن يغطي رأسه لكونه صورة الله ومجده. وأما المرأة فهي مجد الرجل.. ترجمة : الفانديك
1Cor / الرسالة الأولى الى كورونثوس إ 11 ع 7
فإن الرجل لا ينبغي أن يغطي رأسه لكونه صورة الله ومجده. وأما المرأة فهي مجد الرجل.. ترجمة : الفانديك
دعونا نحصل على صورة أخرى و لكن هذه المرة لأقنوم روح القدس .
Mt / انجيل متى إ 3 ع 16
فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء وإذا السماوات قد انفتحت له فرأى روح الله نازلا مثل حمامة وآتيا عليه. ترجمة : الفانديك
في هوشع 13: 8 أصدمهم كدبة مثكل و أشق شغاف قلبهم و آكلهم هناك كلبؤة يمزقهم وحش البرية
إلى الآن عندنا صور لرب النصارى :
1 – صورة الراعي .
2 – صورة الخروف.
3 – صورة الشاة.
4 - صورة الحمامة.
5 - أنثى الدب التي مات زوجها ههه
هل هناك جامع بين تلك الصور ؟ أو هل يمكن أن تجمع في واحد؟
إن البويبلي يعيب على رب العالمين قوله :
فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته.
فالذي يأتي في الصورة دائما هو الله تعالى .و أساليب اللغة العربية لا تنطق إلا بذلك .لكن ماذا لو قال رب النصارى آتيهم في صورة غير صورتي .لكان من المستحيل تصديقه .
هل يأتي بصورة الإنسان؟
هل يأتي بصورة الخروف؟
أم هل يأتيهم بصورة الشاة؟
هل يأتي بصورة الحمامة؟
أم هل يأتيهم بصورة العُثِّ؟
أم يأتيهم بصورة تلك الثكلى من إناث الدببة.
و الصور كثيرة و يا لطرافة الموضوع.
و حتى إن جاء بصورة ما يسمونه ربا فيكون ربا خياليا لا ترتسم صورته إلا في عقول المرضى.
هل هناك رب يخرج الدخان من أنفه و النار من فمه؟
ـ{ المزامير إ 18} {ع 8 صعد دخان من أنفه ونار من فمه أكلت. جمر اشتعلت منه. }ـ
لما كنت طفلا صغيرا كنت أعجب من المدخنين الذين يخرجون الدخان من أنوفهم و لم يكن يدور في خلدي أن لهؤلاء المدخنين شبيها حتى قرأت كتاب النصارى الذي يقدسون.
و على ذكر النار فرب النصارى نار آكلة(؟؟؟؟؟)
قال مقدس النصارى بولس:
ـ{ العبرانيين إ 12} {ع 29 لأن إلهنا نار آكلة. }ـ
في الواقع لم أرد لصفحات هذا البحث و كلماته أن تطول بذكر صور أخرى أكثر شناعة .و هي صور توزعت بين صور حيوانات أليفة و أخرى مفترسة بل و حتى الطيور و الحشرات و يا للعار.
فرب النصارى شبه نفسه بالدجاجة كما في متى 23: 37
يا أورشليم يا أورشليم يا قاتلة الأنبياء و راجمة المرسلين إليها كم مرة أردت أن اجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها و لم تريدوا.
النصراني المرثي له يفضح نفسه .و دعونا نحتكم إلى ما كتب على ضوء ما جاء في القرآن و كتابه الذي يقدسه

ترقبوا تتمة الرد بحول الله و قوته..

[الصارم الصقيل]

قال البويبلي:

اقتباس

نأتي الى اجابة سؤالهم المكرر :

هل قال المسيح انا الله اعبدوني ؟!

نعم اشار السيد المسيحانه الاله الحقبقولهلليهود انه ازلي :

{ قال لهم يسوع الحق الحق اقول لكمقبل ان يكون ابراهيم اناكائن } ( يوحنا 58:8)

فهو موجود قبل ابراهيم !


وقال عند استعلانه لرسوله الحبيب :

{ فلما رأيته سقطت عندرجليه كميت فوضع يده اليمنى عليّ قائلا لي لا تخفاناهو الاولوالآخر ,والحي وكنت ميتا وها انا حيّ الى ابد الآبدين آمينولي مفاتيح الهاوية والموت } ( رؤيا :17:1)

فالمسيح وبكل صراحة يقول انه الهلان الاله هو الاول والاخر ..
ولا احد قبله ..

وهو الحي ..
وقد ماتعلى الصليب ثم قام وهو حي الى ابد الابدين وله مفاتيح الهاوية والموت ..
بمعنى انه يحيي ويميت ..

النتائـج [ بحسب ما كتب المتخرص النصراني ]:
1 – يسوع إله حق لأنه أزلي بزعم القبطي الهالك.
سرمدي لأنه قال لليهود أنا كائن قبل إبراهيم.وفي بعض الرد نقول:
لا تنسوا أن الشيطان و ملكي صادق كانا قبل يسوع.و عندهما من خواص الألوهية حسب معايير النصارى ما لا يتوافر لدى يسوع و لا قريبا منهما.
2 – يسوع إله حق لأنه قال ليوحنا : أنا الأول و الآخر.
3 – يسوع يعلن بصراحة أنه إله. !!
4 – يسوع يقول إنه حي لكنه قد سبق له أن مات !!
لو اختصرنا الطريق و تتبعنا كلام رب النصراني من خلال هذه الجملة:
[قائلا لي لا تخفاناهو الاولوالآخر ,والحي وكنت ميتا]
قائلا لي لا تخف اناهو الاول
قائلا لي لا تخف اناالآخر ,والحي وكنت ميتا
قائلا لي لا تخفاناهو الحي وكنت ميتا
قائلا لي لا تخفاناكنت ميتا.
الأول و الآخر قال :
اناكنت ميتا.
اناكنت ميتا.
اناكنت ميتا.
في قانون إيمان النصارى :
نؤمن بإله واحد، آب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، كل ما يرى وما لا يرى. وبرب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، إله من إله، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر، الذي به كان كل شيء، الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد بالروح القدس من مريم العذراء، وصار إنساناً وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي،تألم ومات وقُبر، وقام في اليوم الثالث كما جاء في الكتب، وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب وسيأتي أيضاً بمجدٍ عظيم ليدين الأحياء والأموات الذي لا فناء لملكه.
نختصر منه هذه :
نؤمن بإله واحد تألم ومات وقُبر.
نؤمن بإله واحد تألم ومات وقُبر.
نؤمن بإله واحد تألم ومات وقُبر.
لننظر الفارق بين يسوع رب النصراني الآشوري و الله عز وجل من خلال ما كتب .
نقرأ في كتابه لما خاطب يسوع يوحنا و اعترف له أنه قد مات و ذاق مرارة الفناء و الهلاك .
5_ نكتشف معنى آخر في اللغة العربية لفعل مات و هو أمات مع النصراني الآشوري المسكين قال :
:

اقتباس

وهو الحي ..
وقد ماتعلى الصليب ثم قام وهو حي الى ابد الابدين وله مفاتيح الهاوية والموت ..
بمعنى انه يحيي ويميت

الحي قد مات بمعنى أنه يحيي و يميت . أستاذ من أساتذة اللغة الفرنسية يقول في مثل هذا متهكما باللسان الدارج العربي فيما ترجمته :
يخلط المرق باللبن .فكيف ساغ أن يكون الفعل مات بمعنى أحيى و أمات ؟ إنه يجب أن تكون من حثالة البشر لتساير هذا الأفاك في كل ما يكتب هو ومن سار في فلكه .
و من طرائف ذلك أن نصرانيا يعتبر نفسه تلميذا لهذا الذي أرد عليه لما حاصرته الأدلة وبانت هزيمته في فرية شرك إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام قال :
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ .
سورة إبراهيم الآية : (40)
إن إبراهيم قال من ذريتي ربنا .أي أن رب إبراهيم من ذريته.
و لكم الحكم على أمثال هؤلاء الذين أشربوا حب الخسة و السماجة في كل شيء .فهاهنا يدع نصا محكما يدعو فيه إبراهيم عليه السلام ربه ليأتينا النصراني بنص لا تشهد له اللغة العربية . و قد أخرسته و لم يجب بما يقبله العقل و النقل و لله الحمد و المنة.
نعود بعد هذا الفاصل الطريف .في كتاب البويبلي الذي يقدس :
Rv / رؤيا يوحنا إ 1 ع 18
والحي. وكنت ميتا وها أنا حي إلى أبد الآبدين. آمين. ولي مفاتيح الهاوية والموت.. ترجمة : الفانديك
وكنت ميتا
وكنت ميتا
وكنت ميتا
نعم الذي قال إنه حي هو نفسه الذي قال إنه مات .و ما بعد قول رب النصارى من قول و ما بعد اعترافه من اعتراف.
و النصراني القبطي المسكين المرثي لحاله كتب بخط يده يقول :

اقتباس

وهو الحي ..
وقد مات على الصليب ثم قام وهو حي الى ابد الابدين وله مفاتيح
الهاوية والموت ..

حي لكنه قد مات .مضحك و الله. فمن أمات الرب؟ و من أحياه ؟ و هل الرب يموت؟
و ههنا نتحداهم أن يرونا نصا و احدا يقول فيه يسوع إنني أنا من أقام نفسي من الأموات .
و لا بأس بعرض بعض النصوص التي تكون حجة عليهم .و فيها أن يسوع لم يقم من الأموات.
ـ{ أعمال الرسل إ 2} {ع 24 الذي أقامه الله ناقضا أوجاع الموت إذ لم يكن ممكنا أن يمسك منه. }ـ
ـ{ أعمال الرسل إ 4} {ع 10 فليكن معلوما عند جميعكم وجميع شعب إسرائيل أنه باسم يسوع المسيح الناصري الذي صلبتموه أنتم الذي أقامه الله من الأموات بذاك وقف هذا أمامكم صحيحا. }ـ
Acts / أعمال الرسل إ 10 ع 39
ونحن شهود بكل ما فعل في كورة اليهودية وفي أورشليم. الذي أيضا قتلوه معلقين إياه على خشبة.. ترجمة : الفانديك
Acts / أعمال الرسل إ 10 ع 40
هذا أقامه الله في اليوم الثالث وأعطى أن يصير ظاهرا. ترجمة : الفانديك
من أقامه؟
الله .
ربك الذي تعبده يا نصراني قهره مخلوق من مخلوقاته .قال رب العهد القديم يخاطب شعب إسرائيل :
Dt / التثنية إ 30 ع 15
«انظر. قد جعلت اليوم قدامك الحياة والخير والموت والشر. ترجمة : الفانديك
و الطريق الذي وضعه رب النصارى لعباده سلكه وجازت عليه السنن.
أليس ربك هو القائل ؟ :
Jer / ارميا إ 21 ع 8
[وتقول لهذا الشعب: هكذا قال الرب. هئنذا أجعل أمامكم طريق الحياة وطريق الموت.. ترجمة : الفانديك
جعل أمامهم طريق الموت فسار فيه حتى ووري التراب و أمضى تحت الأرض ثلاثة أيام و بكت عليه النساء .
قال داود :
2Sm / صموئيل الثاني إ 22 ع 6
حبال الهاوية أحاطت بي. شرك الموت أصابتني.. ترجمة : الفانديك
شرك الموت أصابه فهل نجا منه ربك الذي تعبده ؟
هل أفلت يسوع إلهك من شُرُكِ الموت؟
هيهات إن ربك إنسان و لا بد له أن يموت :
Ps / المزامير إ 89 ع 48
أي إنسان يحيى ولا يرى الموت؟ أي ينجي نفسه من يد الهاوية؟ سلاه.. ترجمة : الفانديك
هل رأيتم رئيس الحياة يتخلى عن منصبه ليقضي أياما في القبر في ظلماته الموحشة .في كتابهم الذي يقدسون :
ـ{ أعمال الرسل إ 3} {ع 15 ورئيس الحياة قتلتموه الذي أقامه الله من الأموات ونحن شهود لذلك. }ـ
لكن ماذا يقول رب العالمين الإله الحق المبين ؟
قال عز وجل :
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2)
الله هو خالق الحياة و الموت.
سورة الملك الآية الأولى و الثانية.
و قال عز من قائل:
{هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }الحديد3
و يقول الله تعالى :
{وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً }الفرقان58
ربي عز وجل عن الموت سبحانه سبحانه .إنه الحي الذي لا يموت .
حق لي الفخر و الرضى .
إنني و الله أفخر بدين الإسلام .
رضيت بالله ربا
و بالإسلام دينا
و بمحمد صلى الله عليه و سلم رسولا و نبيا.
في الجعبة المزيد فترقبوا ....

[Zainab Ebraheem]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتكم

[الصارم الصقيل]

بارك الله فيك أختي الفاضلة

شكر الله لك المرور و التعقيب و الدعاء

جزاك الله خيرا

[فداء الرسول]

جزاكم الله خير