الدليل الميسر للمسلم الجديد (6)

[فداء الرسول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم


المستوى السادس من سلسلة منهجية تعليم المسلم الجديد
-------------------------------------------------




فهرس المستوي السادس



الشرك ج1

الشرك ج 2

الصيام 1
- تعريفه حكمه وفضله وفوائده
الصيام 2
- أركان الصيام وشروطه ومبطلات الصوم

سنن الصوم ومكروهاته وأعذار الفطر

صلاة المسافر

النظافة من الإسلام

ترك المسلم ما لا يعنيه

حفظ سور (الزلزلة -القدر – العلق - التين )

[فداء الرسول]

الشرك 1

التعريف
الشرك هو جعل شريك لله تعالى في ربوبيته وإلهيته ، والغالب الإشراك في الألوهية بأن يدعو مع الله غيره أو يصرف له شيئا من أنواع العبادة كالذبح والنذر والخوف والرجاء والمحبة.


والشرك أعظم الذنوب وذلك لأمور:
1- لأنه تشبيه للمخلوق بالخالق في خصائص الإلهية فمن أشرك مع الله أحداً فقد شبهه به. وهذا أعظم الظلم قال تعالى: ] إِنّ الشّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ[[1]. والظلم هو وضع الشيء في غيرموضعه، فمن عبد غير الله فقد وضع العبادة في غير موضعها وصرفها لغير مستحقها وذلك أعظم الظلم.
2- أن الله أخبر أنه لا يغفره لمن لم يتب منه قال تعالى: ]إِنّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ[[2 .
3- أن الله أخبر أنه حرم الجنة على المشرك وأنه خالد مخلد في نار جهنم قال تعالى: ]إِنّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنّةَ وَمَأْوَاهُ النّارُ وَمَا لِلظّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ[[3].





4- أن الشرك يحبط جميع الأعمال قال تعالى :]ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُمْ مّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ[[4]،وقال تعالى:]وَلَقَدْ أُوْحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنّ مِنَ الْخَاسِرِينَ[[5].
5- أن المشرك حلال الدم والمال- قال تعالى: ]فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلّ مَرْصَدٍ[[6] وقال النبي :" أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها" [7].
6- أن الشرك أكبر الكبائر قال : " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين " الحديث ([8]) .

فالشرك أظلم الظلم. والتوحيد أعدل العدل. فما كان أشد منافاة لهذا المقصود فهو أكبر الكبائر إلى أن قال: فلما كان الشرك منافياً بالذات لهذا المقصود كان أ كبر الكبائر على الإطلاق وحرم الله الجنة على كل مشرك وأباح دمه وماله وأهله لأهل التوحيد وأن يتخذوهم عبيداً لهم لما تركوا القيام بعبوديته . وأبى الله سبحانه أن يقبل لمشرك عملاً. أو يقبل فيه شفاعة، أو يستجيب له في الآخرة دعوة. أو يقبل له فيها رجاء ، فإن المشرك أجهل الجاهلين بالله حيث جعل له من خلقه نداً وذلك غاية الجهل به - كما أنه غاية الظلم منه- وإن كان المشرك في الواقع لم يظلم ربه وإنما ظلم نفسه -.



7- أن الشرك تنقص وعيب نزه الرب سبحانه نفسه عنهما - فمن أشرك بالله قد أثبت لله ما نزه نفسه عنه وهذا غاية المحادة لله تعالى وغاية المعاندة والمشاقة لله.

[1] لقمان : 13
[2] النساء : 48
[3] المائدة : 72
[4] الأنعام : 88
[5] الزمر : 65
[6]التوبة : 5
[7] رواه البخاري ومسلم
[8] رواه البخاري ومسلم

[فداء الرسول]

الشرك ج2




أنواع الشرك

الشرك نوعان:

النوع الأول :



شرك أكبر يخرج من الملة ويخلد صاحبه في النار إذا مات ولم يتب منه وهو صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله- كدعاء غير الله والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله من القبور والجن والشياطين ، والخوف من الموتى أو الجن أو الشياطين أن يضروه أو يمرضوه ورجاء غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله من قضاء الحاجات وتفريج الكربات مما يمارس الآن حول الأضرحة المبنية على قبور الأولياء والصالحين، قال تعالى : [وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـَؤُلآءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّه][1]

النوع الثاني:



شرك أصغرلا يخرج من الملة لكنه ينقص التوحيد وهو وسيلة إلى الشرك الأكبر- وهو قسمان..

القسم الأول:


شرك ظاهر وهو: ألفاظ وأفعال. فالألفاظ كالحلف بغير الله قال " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك "[2] وقول : ما شاء الله وشئت - قال : لما قال له رجل ما شاء الله وشئت فقال: " أجعلتني لله نداً قل ما شاء الله وحده "[3] وقول: لولا الله وفلان- والصواب أن تقال: ما شاء الله ثم فلان، ولولا الله ثم فلان- لأن ثم تفيد الترتيب مع التراخي- تجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله كما قال تعالى: [ وَمَا تَشَآءُونَ إِلاّ أَن يَشَآءَ اللّهُ رَبّ الْعَالَمِينَ] [4] . وأما الواو فهي لمطلق الجمع والاشتراك لا تقتضي ترتيبا ولا تعقيبا، ومثله قول، مالي إلا الله وأنت، وهذا من بركات الله وبركاتك.

وأما الأفعال : فمثل لبس الحلقة والخيط لرفع البلاء أو دفعه ومثل تعليق التمائم خوفاً من العين وغيرها إذا اعتقد أن هذه أسباب لرفع البلاء أو دفعه فهذا شرك أصغر، لأن الله لم يجعل هذه أسباباً. أما إن اعتقد أنها تدفع أو ترفع البلاء بنفسها فهذا شرك أكبر لأنه تعلق بغير الله.

القسم الثاني :

شرك خفي وهو الشرك في الإرادات والنيات- كالرياء والسمعة- كأن يعمل عملاً مما يتقرب به إلى الله يريد به ثناء الناس عليه كأن يحسن صلاته أو يتصدق لأجل أن يمدح ويثنى عليه. أو يتلفظ بالذكر ويحسن صوته بالتلاوة لأجل أن يسمعه الناس فيثنوا عليه ويمدحوه، والرياء إذا خالط العمل أبطله- قال الله تعالى: [فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ رَبّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبّهِ أَحَدَا[[5] .
وقال النبي : ( أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر- قالوا يا رسول الله: وما الشرك الأصغر قال: الرياء)[6] ومنه العمل لأجل الطمع الدنيوي- كمن يحج أو يؤذن أو يؤم الناس لأجل المال- أو يتعلم العلم الشرعي أو يجاهد لأجل المال. قال النبي ( تعس عبد الدينار وتعس عبد الدرهم ، تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط)[7] قال الإمام ابن القيم رحمه الله: وأما الشرك في الإرادات والنيات فذلك البحر الذي لا ساحل له وقل من ينجو منه فمن أراد بعمله غير وجه الله ونوى شيئاً غير التقرب إليه وطلب الجزاء منه فقد أشرك في نيته وإرادته. والإخلاص: أن يخلص لله في أفعاله وأقواله وإرادته ونيته. وهذه هي الحنيفية ملة إبراهيم التي أمر الله بها عباده كلهم ولا يقبل من أحد غيرها وهي حقيقة الإسلام، كما قال تعال[وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الاَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ][8].وهي ملة إبراهيم التي من رغب عنها فهو من أسفه السفهاء ([9] .

يتلخص مما مر أن هناك فروقا بين الشرك الأكبر والأصغر وهي:

1- الشرك الأكبر يخرج من الملة والشرك الأصغر لا يخرج من الملة.
2- الشرك الأكبر يخلد صاحبه في النار- والشرك الأصغر لا يخلد صاحبه فيها إن دخلها.
3- الشرك الأكبر يحبط جميع الأعمال- والشرك الأصغر لا يحبط جميع الأعمال وإنما يحبط الرياء والعمل لأجل الدنيا العمل الذي خالطاه فقط.
4 - الشرك الأكبر يبيح الدم والمال- والشرك الأصغر لا يبيحهما.

[1] سورة يونس : 18
[2] رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم.
[3] رواه النسائي
[4] سورة التكوير : 29 [5] سورة الكهف : 110

[6] رواه أحمد، والطبراني، والبغوي في شرح السنة.

[7] رواه البخاري

[8] سورة آل عمران : 85

[9] الجواب الكافي ص 115

[فداء الرسول]

الصيام 1

* تعريف الصيام :

في اللغة : الإمساك .

وفي الاصطلاح : التعبدلله عز وجل بالإمساك عن الطعام والشراب والجماع وسائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس .

* مشروعية الصيام :

شرعة الله بقوله : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة-183) ، وقال أيضا: (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) (البقرة- 185).

وقال الرسول( بني الإسلام على خمس شهادة ألا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الله الحرام من استطاع إليه سبيلاً ) رواه البخاري ومسلم .

* فوأئد الصيام :

للصيام فوائد كثيرة ، منها : فوائد إيمانية - وهي الأهم - واجتماعية وصحية .

1- يزكي النفس ويطهرها من الأخلاق الرذيلة . 2- يقلل الرغبة عن الدنيا وما فيها ويقوي الرغبة في الآخرة .

3- يدرب على الصبر والطاعة . 4- ينمي عاطفة الرحمة على الفقراء ويغرس بذر المحبة بين المسلمين .

5- تقليل الطعام وإراحة المعدة والجهاز الهضمي . 6- من أعظم وسائل تحقيق التقوى .

7- يضيق مجاري الشيطان . 8- أنفع علاج لمن لم يستطعالزواج وهو شاب .

* فضل الصيام :

1 ـ قال النبي : ".... الصوم جنة من النار" رواه البخار ومسلم .

2 ـ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : "من صام رمضان إيمان واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" . رواه البخاري ومسلم

3 ـ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : "من فام رمضان إيمان واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" . رواه البخاري ومسلم

4 ـ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : " قال الله عز وجل كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأن به والصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث يومئذ ولا يصخب فإنه سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما ، إذا أفطر فرح يفطره وإذا لفي ربه فرح بصومه " رواه البخاري ومسلم .

[فداء الرسول]

الصيام 2

س : بم يثبت دخول شهر رمضان ؟
الأول : رؤية هلال رمضان أو شهادة عدل ثقة تمكن من رؤيته ، قال تعالى : (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) (البقرة-185) ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي : " صوموا لرؤيته" رواه البخاري ومسلم .

الثاني : إكمال عدة شعبان ثلاثين يوماً ، ودليله : ما رواه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال النبي : "... فإن غم عليكم فاقدروا له " رواه مسلم .

و أما رؤية هلال شوال الإفطار فلا تثبت إلا بشهادة عدلين .

* أنواع الصيام :

أ) الصيام الواجب :

1- صوم شهر رمضان .

2- الصيام الواجب للكفارة .
3- صوم النذر

ب) الصيام غير الواجب :

1- صوم التطوع .

2- الصوم المكروه .
3- الصوم الحرام

* أركان الصوم :

1- النية : وتكون من الليل قبل طلوع الفجر ( للصيام الواجب ) .

2- الامساك عن مبطلات الصيام من الفجر إلى غروب الشمس .

* شروط الصوم :

1- الإسلام . 2- البلوغ . 3- العقل .

4- الإقامة . 5- الخلو عما ينافي الصوم من حيض ونفاس ( وهذا خاص بالنساء ) .

* شروط صحة الصوم :

1- الإسلام . 2- تبيت النية (للصوم الواجب) 3- العقل .





4- التميز . 5- انقطاع دم الحيض والنفاس .




ملاحظة ** من توفرت فيه شوط الصحة صح صومه وإن لم يكن واجباً عليه **

* مبطلات الصيام :

1- الأكل أو الشرب أو نحوه .

2- الجماع .

3- النقيؤ عمداً .

4- إنزال المني .

5- الحيض أو النفاس .

6- سحب الدم بكميات كبيرة .

7- نية الفطر .

وهذه المفطرات لا يفطر الصائم منها شيء إلا إذا تناولها :

1- عالماً بخلاف الجاهل بالحكم أو الوقت .

2- متعمداً بخلاف الناسي .

3- مختاراً بخلاف المكره .

* قضاء الصيام :

يجب القضاء على من أفطر يوماً أو أكثر من رمضان ، وإذا أبطل صومه بجماع فيجب عليه مع ذلك الكفارة المغلظة وهي : 1- عتق رقبة ، فإن لم يجد . 2- فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطيع . 3- فإطعام ستين مسكيناً .

[فداء الرسول]

سنن الصوم ومكروهاته وأعذار الفطر






* سنن الصوم وآدابه :
1- تعجيل الفطر عند تيقن الغروب ، قال رسول الله : ( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر) متفق عليه .
2- الإفطار برطب أو بتمر أو بماء ، لخبر أنس : (كان رسول الله يفطر على رطبات قبل أن يصلي ، فإن لم تكن رطبات فتمرات ، فإن لم تكن تمرات ، حسا حسوات من ماء) . رواه أحمد وأبو داود والترمذي .
3- الدعاء عند الإفطار .
4- تأخير السحور .
5- الإكثار من السنن والتطوع .
6- الاشتغال بتلاوة القرآن .
7- أداء العمرة .
8- قيام صلاة التراويح .
9- الاعتكاف .
10- الإكثار من الأعمال الصالحة .




* مكروهات الصيام :
1- المبالغة في المضمضة والاستنشاق .
2- الكذب ، وقول الزور ، والغيبة ، والنميمة .
3- ما يثير الشهوة .




* الأعذار المبيحة للفطر :
1- السفر .
2- المرض .
3- الحيض والنفاس .
4- إنقاذ من يخشى عليه الهلاك و الحمل و الرضاع إذا خشي منه الضرر على الأم أو الولد .









* الأيام التي يكره الصيام فيها :

1 ـ يوم عرفة للحاج .

2 ـ إفراد يوم الجمعة بالصوم ( أو يوم السبت أو يوم الأحد ) .

3 ـ صوم الوصال ( وهو ألا يفطر بين اليومين أو ثلاثة أيام بأكل وشرب ) .

4 ـ صيام يوم الشك ( هو آخر يوم من شعبان يوم الثلاثين ) .

5 ـ صوم الدهر .

6 ـ صيام المرأة بغير إذن زوجها .

* الأيام التي يحرم الصيام فيها :

1 ـ صيام يومي العيدين .

2 ـ أيام الحيض والنفاس .

3 ـ صيام من يخاف على نفسه الهلاك بصومه .

4 ـ أيام التشريق ( وهي يوم العاشر و يوم الحادي عشر ويوم الثاني عشر من ذي الحجة ) .

[فداء الرسول]

صلاة المسافر

- قال الله تعالى: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ) (النساء 101)


* قصر وجمع الصلاة :






- ملاحظة: إذا نزل المسافر أثناء سفره للراحة، فالأفضل أن يصلي كل صلاة في وقتها
قصرا بلا جمع.

* مسافة السفر :
1- مسافة السفر التي تبيح القصر: يرجع فيه إلى عرف الناس.
2- يبدأ القصر بخروج المسافر من عامر بلده.

* مدة السفر :

1- مدة السفر التي تبيح القصر: للمسافر القصر ما لم

ينوي الإقامة.

2- إذا نزل المسافر بمنطقة يوجد فيها مساجد، عليه أن

يتم صلاته مع الأمام.




* ما يباح في السفر:
1- يباح ترك السنن الرواتب (إلا أنه يفضل أن لا يترك سنة الفجر والوتر).
2- يباح ترك صلاة الجمعة.

3- يباح الإفطار للصائم.

[فداء الرسول]

النظافة من الإسلام

عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ , عَنِ النّبِيّ قَالَ: «لاَ يَدْخُلُ الْجَنّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرّةٍ مِنْ كِبْرٍ» قَالَ رَجُلٌ: إِنّ الرّجُلَ يُحِبّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنا, وَنَعْلُهُ حَسَنَةً. قَالَ: «إِنّ الله جَمِيلٌ يُحِبّ الْجَمَالَ. الْكِبْرُ: بَطَرُ الْحَقّ وَغَمْطُ النّاسِ». رواه مسلم



راوي الحديث

هو أبو عبدالرحمن عبدالله بن مسعود أحد السابقين الأولين إلى الإسلام من فضلاء الصحابة وفقهائهم وقرائهم حفظ عن رسول الله r سبعين سورة توفي بالمدينة سنة 32هـ وعمره ستون سنة .



المعنى الإجمالي للحديث

في الحديث حث على النظافة وتحريم الكبر لمن أراد الارتفاع عن الناس واحتقارهم ودفع الحق وإنكاره ترفعا وتجبرا . والكبر إما باطن وهو خلق في النفس واسم الكبر منها أحق ، وإما ظاهر وهو أعمال تصدر من الجوارح وهي ثمرات ذلك الخلق وعند ظهورها يقال تكبر وعند عدمها يقال كبر . ومن جمع بين التكبر والكبر يستحق الوعيد .



التوجيهات


1 – تحريم الكبر واحتقار الناس .
2 – النظافة تشمل كل ما يلبسه الإنسان ويستعمله .
3 – الحرص على نظافة المنزل والمدرسة والشارع .
4 – استحباب غسل الجسم مرة في الأسبوع على الأقل .

[فداء الرسول]

ترك المسلم ما لا يعنيه




عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رَسُولُ الله : «مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ المَرْءِ تَرْكُهُ ما لا يعْنِيهِ». رواه الترمذي وغيره



التعريف بالراوي

هو عبدالرحمن بن صخر الدوسي ، اسلم عام خيبر سنة 7 هـ ولازم رسول الله رغبة في العلم ، ويعد أكثر الصحابة حفظاً للحديث .




المعنى الإجمالي


هذا الحديث من جوامع الكلم النبوية يعم الأقوال كما روي أن في صحف إبراهيم – عليه السلام – من عد كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه ويعم الأفعال فيندرج ترك التوسع في الدنيا وطلب المناصب والرياسة وحب المحمدية والثناء وغير ذلك مما لا يحتاج إليه في إصلاح دينه وكفايته من دنياه .



التوجيهات


1 – الإسلام يحث المسلمين على عدم التدخل فيما لا يخصهم .
2 – ترك المسلم ما لا يعنيه من قول أو فعل من كمال الإسلام .
3 – عدم الإجابة عن أمر لم يُسأل المسلم عنه .
4 – الدلالة على الخير من الأمور التي تعني المسلم .

[فداء الرسول]

حفظ سور (الزلزلة -القدر – العلق - التين )



{ سورة الزلزلة }


إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1)وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2)وَقَالَ الإِنْسَانُ مَا لَهَا (3)
إذا رُجَّت الأرض رجًّا شديدًا, وأخرجت ما في بطنها من موتى وكنوز, وتساءل الإنسان فزعًا: ما الذي حدث لها؟


يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4)بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5)
يوم القيامة تخبر الأرض بما عُمل عليها من خير أو شر, وبأن الله سبحانه وتعالى أمرها بأن تخبر بما عُمل عليها.


يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6)
يومئذ يرجع الناس عن موقف الحساب أصنافًا متفرقين؛ ليريهم الله ما عملوا من السيئات والحسنات, ويجازيهم عليها.


فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7)وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)
فمن يعمل وزن نملة صغيرة خيرًا، ير ثوابه في الآخرة, ومن يعمل وزن نملة صغيرة شرًا, ير عقابه في الآخرة.