من يرد على هذه الشبهة ؟؟..

[ahmedali]

الحمد لله وبعد :

يقول الله - سبحانه - :"وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً [الطلاق : 4]

يقول النصراني في شبهته : اللائي لم يحضن يدخل فيهن الصغيرات , وحسب الأية أن الصغيرة إن طلقت فواجب عليها العدة

إذن ثبت الجماع بالصغيرة وهو المطلوب

كيف نرد على شبهته هذه ؟

[أسد الإسلام]

https://www.ebnmaryam.com/vb/t9445.html

https://www.ebnmaryam.com/vb/23398-post2.html

[ahmedali]

الحمد لله وبعد :

جزاك الله خيرا على الرد لكن أقول :

قوله تعالى :"يا أيها النبي إذا طلقتم النساء " الأية , وأن النساء لا يدخل فيهن الصغيرات فهذا يمكن حمله على أنه خرج مخرج الغالب والأحكام تطلق على الغالب فالفتاة الصغيرة داخلة في الأية والدليل :

زواج النبي - صلى الله عليه وسلم - بعائشة - رضي الله عنها - فلو طلقها - على فرض فقط - ألا تدخل في الأية السابقة ؟

ثانيا : ألا يجوز للرجل أن يتزوج بالصغيرة الغير بالغة ؟ إن قلت نعم رجعنا لشبهة النصراني
وإن قلت لا قلنا أين دليلك على النهي ؟

ثالثا : أنا من خلال وضعي للشبهة أريد بيان تناقض النصراني فابحث جيدا عن التناقض من خلال الأية واقرأ جيدا شبهته ؟

أسأل الله أن يوفقك لإستنباط التناقض

أخوك أحمد .

[أسد الإسلام]

اقتباس

الحمد لله وبعد :

جزاك الله خيرا على الرد لكن أقول :

قوله تعالى :"يا أيها النبي إذا طلقتم النساء " الأية , وأن النساء لا يدخل فيهن الصغيرات فهذا يمكن حمله على أنه خرج مخرج الغالب والأحكام تطلق على الغالب فالفتاة الصغيرة داخلة في الأية والدليل :

زواج النبي - صلى الله عليه وسلم - بعائشة - رضي الله عنها - فلو طلقها - على فرض فقط - ألا تدخل في الأية السابقة ؟

ثانيا : ألا يجوز للرجل أن يتزوج بالصغيرة الغير بالغة ؟ إن قلت نعم رجعنا لشبهة النصراني
وإن قلت لا قلنا أين دليلك على النهي ؟

ثالثا : أنا من خلال وضعي للشبهة أريد بيان تناقض النصراني فابحث جيدا عن التناقض من خلال الأية واقرأ جيدا شبهته ؟

أسأل الله أن يوفقك لإستنباط التناقض

أخوك أحمد .

وهل كانت أمنا عائشة غير بالغة حتى وإن كانت صغيرة؟!

أرجو عدم خلط الأوراق يا عزيزي هذه أمور قد تم الرد عليها

.
اقرأ:

اقتباس

أولاً: لا قداسة لأى مفسر .. فإن أخطأ المفسر نقول له أخطأت .. وإن أصاب نقول له أصبت .. وهذا عكس النصرانية التى يتم رفع الأساقفة والقمامصة فيها إلى مصاف الأنبياء الذين لا يقترفون الإثم .

ثانياً: الحق سبحانه وتعالى يقول: "وَالَّلائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ" .. لم يقل جل وعلا: واللائى يئسن من المحيض من طفلاتكم .. ولكنه تبارك وتعالى قال: مِن نِّسَائِكُمْ .. وعليه فالآية الكريمة تتحدث عن نساء بالغات عاقلات لا عن طفلات .. وإن كان الله يُريد التحدث عن الطفلات لقال ذلك ، كما قال فى سورة النور:
” وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ” ( النور : 59 ) .

ثالثاً: بعض الآراء الشاذة السخيفة التى انزلق إليها نفر من مشايخ الفضائيات وتقول بجواز تزويج الرضيعة أو الطفلة فى الرابعة أو ما دون، بحجة أن ” اللائى ” من الأسماء الموصولة وتفيد العموم ! هذه الآراء لا تمثل إلا أصحابها الذين شوّهوا صورة الإسلام .. ذلك أن الآية الكريمة تتحدث عن النساء وعليه فـ ” اللائى ” تفيد العموم فى النساء لا الطفلات .

إذ كيف يتم عقد قران طفلة فى الرابعة دون الدخول بها ثم يكون لها عدة ؟! وهذا ما يتعارض بشدة مع قول الحق سبحانه وتعالى بأنه لا عدة دون جماع:
” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا ” ( الأحزاب : 49 ) .

رابعاً: القرآن الكريم يقول بخصوص سن النكاح:
” وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ” ( النساء : 6 ) .

حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ .. الآية صريحة .. بلوغ النكاح .. هو الاستعداد الكامل للقيام بالمهام الزوجية .. فالفتاة لا تُزوج إلا إذا بلغت النكاح وكانت مؤهلة فسيولوجيا ونفسياً لذلك .

خامساً: هناك فرق بين مرحلة البلوغ ومرحلة الحيض .. وهذا الفرق هو ما يجعل زكريا بطرس يهرف بما لا يعرف .. فالآية الكريم لم تقل: واللائى لم يبلغن !! وإنما قالت: وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ .. بما يعنى أن البلوغ قد حدث وأن الأمر خاص بالحيض ..

ومعروف علميا أن الحيض هو آخر مرحلة من مراحل البلوغ ، ويكون بلوغ الأنثى بتغيير صوتها وحدته وكبر حجم الثدى ونمو شعر العانة وظهور الإفرازات المهبلية ، ثم يكون الحيض بعد ذلك ..

وتكون الأنثى البالغة فى انتظار الحيض من 9 – 15 سنة وهذا رابط لموقع متخصص يؤكد أن جُل مراحل البلوغ تكتمل عند الأنثى قبل الحيض بسنتين ونصف: http://www.puberty101.com/p_pubgirls.shtml

وها هى الهيئة الطبية الأمريكية تؤكد نفس الكلام:
http://www.aap.org/publiced/BR_Teen_Puberty.htm

ولو كان زكريا بطرس يكلف نفسه عناء البحث قبل افتراء الأكاذيب السمجة لما قال ما يقول ..

إذاً الآية الكريمة لا تعنى هتك عرض الأطفال ولا اغتصاب القاصرات ولا الزواج من الرضيعات ..
الآية الكريمة تتحدث عن عدة المطلقات والتى حصرتها فى ثلاثة أنواع:
1- عند العجوز التى انقطع عنها الحيض .
2- وعند الأنثى البالغة التى لم تحض إما لمرض أو لعيب خلقى كانسداد البكارة أو لتأخر فى الحيض .
3- وعند الحوامل اللواتى لم يضعن حملهن فعدتهن أن يضعن حملهن .

لماذا قال زكريا بطرس ما قال ؟
كما هى العادة لا يوجد افتراء يفتريه النصارى على القرآن الكريم إلا وتجد أصل لهذا الافتراء فى كتابهم بما يجعل حقدهم يدفعهم لتلويث الإسلام .. إن نظرة بسيطة فى الكتاب المقدس تجعلنا نتيقن أن الإسقاط هو منهج لجميع المنصّرين .. ذلك أن الكتاب المقدس هو من يدعو لهتك عرض الأطفال واغتصاب القُصّر والقاصرات والرضيعات :
” ثم صعد واضطجع فوق الصبي ووضع فمه على فمه وعينيه على عينيه ويديه على يديه وتمدّد عليه فسخن جسد الولد. ثم عاد وتمشى في البيت تارة إلى هنا وتارة إلى هناك وصعد وتمدّد عليه فعطس الصبي سبع مرّات ثم فتح الصبي عينيه ” ( الملوك الثانى ص4 :34 ).

والنص واضح ولا يحتاج لتأويل .. رجل كبير اضطجع فوق صبى .. ووضع فمه على فمه .. وعينه على عينيه .. ويديه على يديه .. وطبعاً الباقى معروف .. فسخن جسد الولد .. بالقطع لابد أن يسخن .. ثم تارة هنا وتارة هناك .. وعطس الصبى سبع مرات .. وبعد ذلك فتح عينيه !!

هذه هى دعارة الأطفال يا جناب القُمّص .. هذا هو هتك عرض الأطفال .. هذا هو اغتصاب القُصّر .. هذا هو دينك .. وهذا هو كتابك .. فلماذا تُلصق ما فى كتابك بـ القرآن الكريم ؟؟

منقول بقلم محمود القاعود

واضح طبعاً أنها ضلالة منقولة عن الزنيم زكريا بطرس!!

اقتباس

أنا من خلال وضعي للشبهة أريد بيان تناقض النصراني فابحث جيدا عن التناقض من خلال الأية واقرأ جيدا شبهته؟

حدد هل تريد إثبات تناقض في كتاب الله الحق القرآن العظيم؟ أم في الوثنية المسيحية؟

[مناصر الإسلام]

جزاك الله كل خير أخى الحبيب / أسد الإسلام
لا رد بعد ردك
فالآية تتحدث عن النساء ولا جدال فى ذلك

اقتباس

أنا من خلال وضعي للشبهة أريد بيان تناقض النصراني فابحث جيدا عن التناقض من خلال الأية واقرأ جيدا شبهته ؟
أسأل الله أن يوفقك لإستنباط التناقض

لا أدرى أتريد رد على الشبهة أم تُدخلنا فى إختبار !!

اقتباس

وإن قلت لا قلنا أين دليلك على النهي ؟

أين دليلك أنت من الآية على جماع الصغيرات

الآية واضحة لا تحتاج تدليس

[ahmedali]

الحمد لله وبعد :

أولا : هل يجوز التزوج بغير البالغة أم لا ؟

ثانيا : إقرأ كلامي جيدا قلت :"أريد بيان تناقض النصراني " فلا أدري هل رأيتها أم لا ؟
كيف أكتب مثل هذه الكلمة ثم تقول بأنني أريد التشكيك في القرءان ؟

ثالثا : هل لديك دليل على أن عائشة - رضي الله عنها - كانت بالغة عندما خطبها الرسول - صلى الله عليه وسلم - ؟

رابعا : عندما تجيب على أسئلتي سأضع لك الرد المناسب على تلك الشبهة وسترى كيفية سقوط شبهته فلا تستعجل أخي - رعاك الله -

[ahmedali]

اقتباس

جزاك الله كل خير أخى الحبيب / أسد الإسلام
لا رد بعد ردك
فالآية تتحدث عن النساء ولا جدال فى ذلك



لا أدرى أتريد رد على الشبهة أم تُدخلنا فى إختبار !!



أين دليلك أنت من الآية على جماع الصغيرات

الآية واضحة لا تحتاج تدليس

هل يجوز نكاح الصغيرة الغير بالغة أم لا ؟

دليلي على جماع الصغيرة هو حسب جوابك :
إن قلت نعم يجوز نكاح الصغيرة فتبقى الشبهة لأنها زوجته .
وإن قلت لا قلت لك ما دليلك على عدم الزواج بالصغيرة ؟

[ahmedali]

الحمد لله وبعد :

دليلي على أن لصغيرة قد حصل معها جماع هو العدة وإلا لماذا تعتد ؟

وأكرر لك أن في شبهته تناقض فابحث عنه .

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا رد بعد رد الحبيب اسد الاسلام ... ولكن لي تعليق بسيط ...

ليس من علامات البلوغ ان تكون البنت قد حاضت ... فهناك من هي بالغة ولكن لم تحض بعد ... هذا ثابت طبيا ... وبالتالي لا تناقض في الاية ... فان كانت الفتاة قد بلغت جاز تزويجها وان لم تحض .. وقد حدد العلماء سن الزواج بتسع بناء على زواج النبي صلى الله عليه وسلم بالسيدة عائشة رضي الله عنها ... فالفتاة عادة تبلغ سن البلوغ بين الثامنة والتاسعة وتظهر علامات البلوغ فلا مانع من تزويجها سواء حاضت ام لا ... ولهذا ان طلقها زوجها فلها عدة مثل المراة العادية حتى وان لم تحض لاننا علمنا ان الحيض ليس علامة للبلوغ ...
وقد قال النووي رحمه الله في شرحه لصحيح مسلم :


وأما وقت زفاف الصغيرة المزوجة والدخول بها : فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة : عُمل به ، وإن اختلفا : فقال أحمد وأبوعبيد : تجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها ، وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة :حدُّ ذلك أن تطيق الجماع ، ويختلف ذلك باختلافهن ، ولا يضبط بسنٍّ ، وهذا هو الصحيح ، وليس في حديث عائشة تحديد ولا المنع من ذلك فيمن أطاقته قبل تسع ولا الإذن فيمن لم تطقه وقد بلغت تسعا "

والله اعلم واحكم

[أسد الإسلام]

اقتباس

الحمد لله وبعد :

أولا : هل يجوز التزوج بغير البالغة أم لا ؟

ثانيا : إقرأ كلامي جيدا قلت :"أريد بيان تناقض النصراني " فلا أدري هل رأيتها أم لا ؟
كيف أكتب مثل هذه الكلمة ثم تقول بأنني أريد التشكيك في القرءان ؟

ثالثا : هل لديك دليل على أن عائشة - رضي الله عنها - كانت بالغة عندما خطبها الرسول - صلى الله عليه وسلم - ؟

رابعا : عندما تجيب على أسئلتي سأضع لك الرد المناسب على تلك الشبهة وسترى كيفية سقوط شبهته فلا تستعجل أخي - رعاك الله -

هناك فرق بين عقد النكاح والدخول فلا يدخل بالفتاة إلا إذا كانت بالغة
ثم هل أنت تضعنا في اختبار أم ماذا؟! طالما أنت تعرف تناقض النصراني أبن غرضك؟!
فقد اتضح الأمر

اقتباس

الحمد لله وبعد :

دليلي على أن لصغيرة قد حصل معها جماع هو العدة وإلا لماذا تعتد ؟

وأكرر لك أن في شبهته تناقض فابحث عنه .

من هي تلك الصغيرة التي حدث معها جماع قبل البلوغ؟ ودليلك؟
ثم تعيد وتكرر العدة يا عزيز في هذه الآية للمرأة المطلقة كما أبنا هل وصلت الفكرة!!