تفنيد إنجيل لوقا

[السيف البتار]

.

تفنيد إنجيل لوقــــا

------------------


قبل أن أبدأ أحب أن أوضح أنني لم أفند هذا الإنجيل من بنات أفكاري ؛ بل قرأت هذا الإنجيل عدة مرات وقرأت تفسيرات القمص تادرس يعقوب ملطي وكذا تفسيرات بنيامين بنكرتن ودرستها دراسة جيدة وستجدوا إنني استعنت بهذه التفسيرات بشكل مباشر وبدون أي تعديل أو تدليس .. والله على ما أقول شهيد .

فقبل الإبحار في الأناجيل تعالوا نتبع هذه النصيحة المنقولة عن كاهن له خبرة وباع في البايبل فقال :


بعد قراءة الكتاب المقدس اسأل نفسك

أ - ما هو فحوى هذا الجزء؟ أو بكلمات أبسط، ماذا يقول هذا الجزء؟
ب - ما هي المعاني الموجودة فيه؟
ج - ماذا يعني هذا الجزء بالنسبة لي شخصياً؟
د - هل استفدت من قراءته بما يساعدني على تطبيقه في حياتي العملية؟
هـ - هل هذا يساعدني لأحيا حياة أفضل، وأستبدل عاداتي السيئة بعادات وتصرفات ترضي الله والناس؟

تعالوا الآن نقرأ لنحكم .


كاتب إنجيل لوقا جاهل


1كو 1:27
بل اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء . واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الاقوياء


فكيف عَرَف العهد القديم الجهلة ؟

مز 92:6
‎الجاهل لا يفهم

ام 1:7
اما الجاهلون فيحتقرون الحكمة والادب

جا 2:14
اما الجاهل فيسلك في الظلام

جا 10:3
ايضا اذا مشى الجاهل في الطريق ينقص فهمه ويقول لكل واحد انه جاهل

جا 10:12
كلمات فم الحكيم نعمة وشفتا الجاهل تبتلعانه .

جا 10:14
والجاهل يكثر الكلام . لا يعلم انسان ما يكون وماذا يصير بعده من يخبره

ام 10:23
فعل الرذيلة عند الجاهل كالضحك

ام 12:23
وقلب الجاهل ينادي بالحمق

ام 13:16
الجاهل ينشر حمقا

ام 18:7
فم الجاهل مهلكة له وشفتاه شرك لنفسه .

ام 19:10
التنعم لا يليق بالجاهل كم بالاولى لا يليق بالعبد ان يتسلط على الرؤساء

ام 9:13
المرأة الجاهلة صخّابة حمقاء

ام 14:16
الحكيم يخشى ويحيد عن الشر والجاهل يتصلف ويثق

ام 15:20
الرجل الجاهل يحتقر امه

ام 17:25
الابن الجاهل غم لابيه ومرارة للتي ولدته .

ام 18:2
الجاهل لا يسرّ بالفهم بل بكشف قلبه .

ام 18:6
شفتا الجاهل تداخلان في الخصومة وفمه يدعو بضربات .

ام 19:13
الابن الجاهل مصيبة على ابيه ومخاصمات الزوجة كالوكف المتتابع

ام 26:11
كما يعود الكلب الى قيئه هكذا الجاهل يعيد حماقته

ام 27:3
الحجر ثقيل والرمل ثقيل وغضب الجاهل اثقل منهما كليهما .

ام 29:11
الجاهل يظهر كل غيظه

مز 49:10
الجاهل والبليد يهلكان ويتركان ثروتهما لآخرين
فهذا هو لوقا كاتب هذا الإنجيل .... فهل يؤخذ العلم من جاهل ؟ وهل الوحي لا يأتي إلا لجهلة ؟ وهل الجاهل يخزي حكيم ؟

هذا هو الجاهل أحد تلاميذ يسوع الذي اختارهم .. فهل نؤمن بكلام جاهل أوحى له الرب ونتركه يكتب ما اوحي إليه بجهله !؟ يا للعجب


ما هي البشارة ؟

1كو 1:21
شاءَ اللهُ أنْ يُخلِّصَ المُؤمنينَ بِه ((بِحماقَةِ)) البِشارَة.(الترجمة المشتركة)


تعالوا الآن نفند هذه البشارة الحمقاء كما ذكرتها الترجمة المشتركة .


يتبع



.

[شبكة بن مريم الإسلامية]

بارك الله فيك اخينا الحبيب وتسجيل للمتابعة كالمعتاد

[السيف البتار]

اقتباس

الإصحـــــــــــــــــــاح الأول

.
التحريف
لوقا1: 1
اذ كان كثيرون قد اخذوا بتاليف قصة في الامور المتيقنة عندنا

----------------------


منذ متى رسائل الأصدقاء وحي وكلام سماوي ؟
لوقا 1: 3
رايت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب على التوالي اليك ايها العزيز ثاوفيلس

----------------------


طعنوا في القرآن حول مريم أخت هارون ولوقا قال أن مريم من نسل هارون
لوقا 1: 5
كان في ايام هيرودس ملك اليهودية كاهن اسمه زكريا من فرقة ابيا و امراته من بنات هرون و اسمها اليصابات

----------------------


روح القدس (الرب) تجسد في يوحنا ولم يتجسد في يسوع
لوقا1: 15
لانه يكون عظيما امام الرب و خمرا و مسكرا لا يشربو من بطن امه يمتلئ من الروح القدس

----------------------


بشارة يوحنا أفضل من يسوع بسبب شرب الخمر
لوقا 1: 15
لانه يكون عظيما امام الرب و خمرا و مسكرا لا يشرب و من بطن امه يمتلئ من الروح القدس

----------------------


يوحنا ألف بين الآباء والأبناء ولكن يسوع فرقهم بالسيف .
لوقا 1: 17
و يتقدم امامه بروح ايليا و قوته ليرد قلوب الاباء الى الابناء و العصاة الى فكر الابرار لكي يهيئ للرب شعبا مستعدا

لوقا12: 51
اتظنون اني جئت لاعطي سلاما على الارض كلا اقول لكم بل انقساما 52 لانه يكون من الان خمسة في بيت واحد منقسمين ثلاثة على اثنين و اثنان على ثلاثة 53 ينقسم الاب على الابن و الابن على الاب و الام على البنت و البنت على الام و الحماة على كنتها و الكنة على حماتها

وقال يسوع
مت 10:34
لا تظنوا اني جئت لألقي سلاما على الارض . ما جئت لألقي سلاما بل سيفا

----------------------


خطة معبود الصليبي فاشلة
قيل أن يسوع اختار عذراء مخطوبة لتلده لكي لا يشك احد في حملها ، فهل نجحت الخطة ، ابداً بل اتهموها بالزنا مع يوسف ... خطة فاشلة ومذلة .
لوقا1: 26
و في الشهر السادس ارسل جبرائيل الملاك من الله الى مدينة من الجليل اسمها ناصرة ، الى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف و اسم العذراء مريم

----------------------


من سماه ؟
قال متى يدعونه عمانوئيل وقال لوقا تسمينه يسوع ........ فمن الذي سماه ؟
لوقا 1: 31
و ها انت ستحبلين و تلدين ابنا و تسمينه يسوع

----------------------


كرسي داود هو زنا وسفك دماء
لوقا 1: 32
و يعطيه الرب الاله كرسي داود ابيه
راجع سفر سفر صموئيل الثاني وفضائح داود

----------------------


البكر فاتح الرحم قدوس يا سادة .
قالوا يسوع هو الله لأنه القدوس المولود فكذلك ارميا ولكن الناموس هو الذي يُلقب الذكر البكر بقدوس الرب

لوقا 1: 35
فاجاب الملاك و قال لها الروح القدس يحل عليك و قوة العلي تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله

يشوع بن سيراخ 49:8
وخربوا طرقها على يد ارميا ، 9 فانهم اساءوا اليه وهو قد قدس في جوف امه نبيا

لوقا2: 23
كما هو مكتوب في ناموس الرب ان كل ذكر فاتح رحم يدعى قدوسا للرب
فيسوع ليس هو القدوس بل هو قدوس لأنه ذكر فاتح رحم (يعني بالبلدي "بكر")

----------------------


لو يسوع هو ابن الله فمن هم بنو الله ؟
لوقا1: 35
فاجاب الملاك و قال لها الروح القدس يحل عليك و قوة العلي تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله

سفر أيوب 2: 1
و كان ذات يوم انه جاء بنو الله ليمثلوا امام الرب

----------------------


زكريا يمتنع عن الكلام لمدة تسعة أشهر!
لوقا 1: 64
و في الحال انفتح فمه و لسانه و تكلم و بارك الله
ادعوا أن يوحنا هو الذي تكلم في المهد بدلا من المسيح

ولكن العجيب من الإصحاح الأول من إنجيل لوقا أنه بذلك يدعي بأن زكريا امتنع عن الكلام لمدة تسعة أشهر !!

علماً بأن الملاك والواضح من كلامه أنه سيتكلم عندما تحبل زوجته وليس عندما تلد .

لوقا 1
18 فقال زكريا للملاك كيف اعلم هذا... 19 فاجاب الملاك.. 20 و ها انت تكون صامتا و لا تقدر ان تتكلم الى اليوم الذي يكون فيه هذا .

فزكريا طلب من الملاك كيف يعلم ، والعلم هنا يبدأ من وقت الحمل وليس من وقت الولادة .


----------------------


يتبع


.

[السيف البتار]

اقتباس

الإصحـــــــــــــــــــاح الثاني

متى ولد يسوع

متى وُلد يسوع ابن مريم عليه السلام ؟؟

هل وُلِدَ فى السابع من يناير أم فى الرابع والعشرين من ديسمبر ??

فقد وُلِدَ عند متى فى زمن هيرودس أى قبل سنة (4) قبل الميلاد (متى 2: 1)، أما عند لوقا فقد وُلِدَ وقت الإكتتاب العام فى زمن كيرينيوس والى سوريا أى ليس قبل (6 أو 7) بعد الميلاد (لوقا 2: 2).

يقول قاموس الكتاب المقدس الألمانى (صفحة 592): إن هيروس أنتيباس الذى كان يحكم عقب وفاة أبيه (من 4 قبل الميلاد إلى 39 بعد الميلاد) هو الذى كان يسمى “هيرودس الملك” أو “رئيس الربع”. وهو الذى أمر بقطع رقبة يوحنا المعمدان. إذن لم يكن هيرودس قد مات حتى يرجع عيسى عليه السلام وأمه من مصر! فكيف رجع إلى مصر وهيرودس لم يكن قد مات بعد؟

يؤخذ فى الاعتبار أنه وُلِدَ عند لوقا فى سنة الإكتتاب ، الذى بدأ عام 27 قبل الميلاد فى جالين واستغرق 40 عاماً على الأقل ، وسرعان ما انتشر فى الأقاليم الأخرى. ومن المحتمل أن تزامن هذا الإكتتاب فى سوريا كان فى عامى (12-11) قبل الميلاد. وعلى ذلك يكون وقت الإكتتاب قد حدث قبل ولادة عيسى عليه السلام بعدة سنوات ، يقدرها البعض بـ 15 سنة وليس بعد ولادته كما ذكر لوقا. مع الأخذ فى الاعتبار أنه بين السنوات (9-6) قبل الميلاد تدلنا المصادر القديمة والعملات المعدنية أنه كان هناك حاكماً يُدعَى ساتورنينوس وعقبه ?اروس.

يختلف النصارى فيما بينهم على موعد ميلاد عيسى عليه السلام ، ولو أتى كتاب الأناجيل وحى من الله لكان قد حلَّ هذه المشكلة ومشاكل كثيرة أخرى! فيتفق الكاثوليك والبروتستانت على ميلاده فى الرابع والعشرين من شهر ديسمبر ، ويقول الأرثوذكس إن مولده كان فى السابع من يناير.

وفى الواقع فإن ميلاد عيسى عليه السلام لم يتم فى أى من هذين الشهرين لقول لوقا: (ومان فى تلك الكورة رعاة متبدين يحرسون حراسات الليل على رعيتهم) لوقا 2: 8 .
فهذان الشهران من شهور الشتاء الباردة التى تغطى فيها الثلوج تلال أرض فلسطين، فماذا كان يفعل الرعاة بغنمهم ليلاً فى هذا الجو مع وجود الثلوج ، وانعدام الكلأ؟

يقول الأسقف بارنز: (غالباً لا يوجد أساس للعقيدة القائلة بأن يوم 25 ديسمبر كان بالفعل يوم ميلاد المسيح ، وإذا ما تدبرنا قصة لوقا التى تشير إلى ترقب الرعاة فى الحقول قريباً من بيت لحم ، فإن ميلاد المسيح لم يكن ليحدث فى الشتاء ، حينما تنخفض درجة الحرارة ليلاً ، وتغطى الثلوج أرض اليهودية .. .. ويبدو أن عيد ميلادنا قد اتفق عليه بعد جدل كثير ومناقشات طويلة حوالى عام 300 م)

وتذكر دائرة المعارف البريطانية فى طبعتها الخامسة عشر من المجلد الخامس فى الصفحات (642-643) ما يلى: (لم يقتنع أحد مطلقاً بتعيين يوم أو سنة لميلاد المسيح ، ولكن حينما صمم آباء الكنيسة فى عام 340 م على تحديد تاريخ للاحتفال بالعيد اختاروا بحكمة يوم الانقلاب الشمسى فى الشتاء الذى استقر فى أذهان الناس ، وكان أعظم أعيادهم أهمية ، ونظراً إلى التغييرات التى حدثت فى التقاويم تغير وقت الانقلاب الشمسى وتاريخ عيد الميلاد بأيام قليلة).

وورد فى دائرة معارف شامبرز: (أن الناس كانوا فى كثير من البلاد يعتبرون الانقلاب الشمسى فى الشتاء يوم ميلاد الشمس ، وفى روما كان يوم 25 ديسمبر يُحْتَفَل فيه بعيد وثنى قومى ، ولم تستطع الكنيسة أن تلغى هذا العيد الشعبى ، بل باركته كعيد قومى لشمس البر).

ويقول “بيك” أحد علماء تفسير الكتاب المقدس: (لم يكن ميعاد ولادة المسيح هو شهر ديسمبر على الإطلاق ، فعيد الميلاد عندنا قد بدأ التعارف عليه أخيراً فى الغرب).
وأخيراً نذكر أقوى الأدلة كلها عن الدكتور ( ?ون د. أفيز) فى كتابه “قاموس الكتاب المقدس” تحت كلمة (سنة): إن البلح ينضج فى الشهر اليهودى (أيلول).

وشهر أيلول هذا يطابق عندنا شهر أغسطس أو سبتمبر كما يقول “بيك” فى صفحة 117 من كتاب (تفسير الكتاب المقدس).

ويقول دكتور “بيك” فى مناقشة ( ?ون ستيوارت) لمدونة من معبد أنجورا وعبارة وردت فى مصنف صينى قديم يتحدث عن رواية وصول الإنجيل للصين سنة 25-28 ميلادية ، حيث حدد ميلاد عيسى عليه السلام فى عام 8 قبل الميلاد فى شهر سبتمبر أو أكتوبر ، وحدد وقت الصلب فى يوم الأربعاء عام 24 ميلادية.
ويشير دكتور ( ?ون ريفنز) إلى ذلك قائلاً: (إن حقيقة إرشاد السيدة مريم العذراء إلى نبع كما ورد فى القرآن الكريم لتشرب منه إلى أن ميلاد المسيح قد حدث فعلاً فى شهر أغسطس أو سبتمبر وليس فى ديسمبر حيث يكون الجو بارد كالثلج فى كورة اليهودية ، وحيث لا رُطَب فوق النخيل ، حتى تهز جذع النخلة فتتساقط عليها رطبا جنيَّا).
هذا وكثرة النخيل فى منطقة بيت لحم واضحة فى الإنجيل فى الإصحاح الأول من سفر القضاة ، وبذلك يكون حمل السيدة مريم بدأ فى نوفمبر أو ديسمبر ولم يبدأ فى مارس أو إبريل كما يريد مؤرخو الكنيسة أن يلزموا الناس باعتقاده.

وجهنا سؤال لأحد المسيحيين

قلنا لـــه : متى ولد المسيح ؟

فقال لنا : ميلاد مجيد للكل بميلاد الرب يسوع

قلنا لـــه : لا هذا ليس هو المقصود

متى ؟ متى ؟ متى ؟

اليوم ؟ اليوم ؟ اليوم ؟

24 ديسمبر
25 ديسمبر
7 ينـــاير

هل تجهلوا تاريخ ميلاده ؟ فعلى أي شيء يصبح ميلاد مجيد ؟

قال لنا : ومين اللي قلك انو تاريخ 7/1 غلط كمان صحيح
متلو متل 25/12 لأنه تاريخ 7/1 هو عيد الغطاس عند الكنائس المسيحية كلها
والاخوة الكنائس الارذوكسية بيعيدوا المولود والمعمود مع بعض فهمت عليي
يعني تاريخ العيد اله معنى روحي مو معنى زمني
وميلاد مجيد


قلنا لـه : هذا خطأ

واضح إنك قليل العلم وإيمانك ضعيف جداً وتجادل بجهاله

لنرى كلام علمائكم الذين تخضعوا تحت أيديهم لأخذ البركة والغفران

منقول من موقع lifeagapeeg.org المسيحي

الجدير بالذكر أنه قبل الاحتفال بعيد ميلاد المسيح، يوم 25 ديسمبر كان يحتفل فيه بعيد الشمس، الذى تم الغاؤه بعد ذلك خاصة أن الكتاب المقدس وصف السيد المسيح بانه شمس البر0 انتهى

إذن أختيار يوم 25 ديسمبر بالنسبة للبروتستانت والكاثوليك هو امتداد لعيد الشمس للوثنية الرومانية ... وهذا أول دليل لأختلاط الوثنية بالمسيحية .

وقال الموقع كذلك : أما مصر فلها تقويم فرعونى قديم يطابق المواسم الزراعية. انتهى

إذن 7 يناير هو امتداد للوثنية الفرعونية وهذا أول دليل لأختلاط الوثنية بالمسيحية . وليس كما تدعي سيادتك بأنهم بيعيدوا المولود والمعمود مع بعض

ــ ثم نأخذ النقطة الثانية والتي تثار بجهل :

يقول موقع lifeagapeeg.org عن الفرق بين 25 ديسمبر و 7 يناير

التقويم الغربى (365 يوماً + 5ساعات + 48 دقيقة + 46 ثانية)
التقويم المصري : (365 يوماً + 6 ساعات)

والفارق بينهم : (11 دقيقة تقريباً)

الآن نتج فرق عبارة عن (13 يوماً تقريباً)0

وسوف يجئ وقت يصير المقابل له الثامن من يناير! انتهى

فوضع علامة تعجب

فهل الطائفة الأرثوذكسية توافق على هذا الكلام ؟

فقد ذكرت من قبل أن البابا شنودة حذر الطائفة الأرثوذكسية من الكاثوليكية بقوله : ولو أنها لا تصلح فى كثير من الأخطاء البروتستانتية، ولكن فى نفس الوقت لها نفس الخطورة

والآن نأتي للناحية الحسابية :

الفارق بين التقويم الغربي والمصري ( 11 دقيقة )

** للكشف عن عدد الدقائق المفقودة
11 دقيقة مضروبه في 2006 عام = 22066 دقيقة

** لتحويل الدقائق المفقودة إلى ساعات
22066 دقيقة بالقسمة على 60 دقيقة = 367,7666 ساعة

** لتحويل الساعات إلى أيام
367،7666 ساعة بالقسمة على 24 ساعة لليوم = 15،3236 يوم

** إذن نتستنتج بأن الأيام المفقودة من فارق التقويم الغربي والمصري هو 15 يوما و 7 ساعات و 46 دقيقة

إذن تاريخ احتفال الأرثوذكس بميلاد اليسوع هو :

25 ديسمبر + 15 يوما و 7 ساعات و 46 دقيقة = 10 يناير الساعة .... الثامنة إلا ربع صباحاً تقريباً

والأحتفال بعيد الغطاس : 7 يناير

وهل الطائفة الأرثوذكسية توافق على هذا الكلام الفارغ الذي تدعيه الطائفة الكاثوليكية ؟ اشك لأنهم إلى الآن يحتفلون بـ 7 يناير لميلاد اليسوع

تدبروا ياسادة أحوالكم ... فالوثنية ظاهرة كظهور الشمس

----------------------


يسوع مولود في زريبة بهائم

لوقا 2: 7
فولدت ابنها البكر و قمطته و اضجعته في المذود اذ لم يكن لهما موضع في المنزل

----------------------


غرلة معبود الصليب في خبر كان

لوقا 2: 21
و لما تمت ثمانية ايام ليختنوا الصبي سمي يسوع كما تسمى من الملاك قبل ان حبل به في البطن

من كشف عورة الإله وقطعوا من لحمه فأين هي ؟

----------------------


الختان عار في المسيحية

بولس : غل 5:6
لأنه في المسيح يسوع لا الختان ينفع شيئا ولا الغرلة بل الايمان العامل بالمحبة

قال القديس الفذ يوحنا الذهبي الفم : هل بالإيمان نكسر الناموس؟

لسنا نكسر الناموس، ولا حتى في طقوسه. فالذبائح على سبيل المثال قد تحققت في ذبيحة المسيح الذاتية الفريدة، المقدمة لحساب كل المؤمنين. والختان تحقق روحيًا بطريقة كاملة في المعمودية. والسبت يحفظ روحيًا كل أيامنا كَسَبْتٍ (راحة) في المسيح.

وقال العلامة ترتليان : "فإننا بالروح من الإيمان نتوقع رجاء بره". يقول إننا لسنا في حاجة إلى حفظ أي طقس ناموسي (حرفي)؛ الإيمان فيه الكفاية لنوال الروح، وبالروح ننال البرّ مع منافع كثيرة وعظيمة. .. . انتهى

واضح أن حديث القديس يوحنا الذهبي الفم هنا يخص عدم قبول طقوس الناموس الحرفية كالختان وحفظ السبت والذبائح الحيوانية والتطهيرات كطريق الخلاص، إنما الحاجة إلى الإيمان "العامل بالمحبة" الذي فيه الكفاية مرتبطًا بالتوبة والعماد والمحبة، كما هو واضح من تكملة أحاديثه التي يوردها فيما بعد.

وجاء في الناموس أن الختان شريعة وعهد من الله ولا يجوز تجاهله

لا 12:3
وفي اليوم الثامن يختن لحم غرلته هذه شريعة التي تلد ذكرا او انثى

تك 17:10
هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك . يختن منكم كل ذكر

ولا يجوز نسخ هذه الشرائع والوصايا والأحكام والعهود لقول :

سفر التثنية 7
9فَاعْلَمُوا أَنَّ الرَّبَّ إِلَهَكُمْ هُوَ اللهُ ، الإِلَهُ الأَمِينُ الْوَفِيُّ بِالْعَهْدِ وَالإِحْسَانِ لِمُحِبِّيهِ وَحَافِظِي وَصَايَاهُ إِلَى أَلْفِ جِيلٍ.

سفر التثنية 27
26مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ لاَ يُطِيعُ كَلِمَاتِ هَذِهِ الشَّرِيعَةِ وَلاَ يَعْمَلُ بِهَا. فَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِين.

واليسوع أشار للختان بتطبيقه على نفسه .

لوقا 2: 21
و لما تمت ثمانية ايام ليختنوا الصبي سمي يسوع كما تسمى من الملاك قبل ان حبل به في البطن

السؤال : من الذي أختتن يسوع ؟ وكيف كشف عورة يسوع ؟ واين هي القطعة المقطوعة من ناسوت الرب ؟ وهل تعفنت هذه القطعة وأصبحت كالتراب أم صعدت للسماء كما صعد الناسوت ؟ ولو صعدت إلى السماء ، فما هو الدليل على ذلك ؟ وإن عجزتم في إثبات الصعود ، فأين هي .؟

----------------------


يسوع نجس امه فتطهرت بيمامتين كما قال الناموس

لوقا 2: 22
و لما تمت ايام تطهيرها حسب شريعة موسى صعدوا به الى اورشليم ليقدموه للرب

اللاويين12: 2
إذا حَبِلَتِ اَمرأةٌ فوَلَدَت ذَكَرًا، تكونُ نَجسةً سَبعَةَ أيّامِ كما في أيّامِ طَمْثِها ... فلْتَأخذْ يَمامَتَينِ أو فرخي حمامِ، أحدُهُما مُحرَقةٌ والآخرُ ذبيحةُ خطيئةٍ. فيُكَفِّرُ عنها الكاهنُ، فتَطهُرُ

----------------------


ذبحوا حمامتين للفرحة بيسوع

لوقا 2: 24
و لكي يقدموا ذبيحة كما قيل في ناموس الرب زوج يمام او فرخي حمام

فهل مقام إله حمامتين ؟ دا رب فقير أوي .

----------------------


الروح القدس تجسد في سمعان

لوقا2: 25
و كان رجل في اورشليم اسمه سمعان و هذا الرجل كان بارا تقيا ينتظر تعزية اسرائيل و الروح القدس كان عليه

مسيح الرب

1صم 26:11
حاشا لي من قبل الرب ان امد يدي الى مسيح الرب . والآن فخذ الرمح الذي عند راسه وكوز الماء وهلم

فالروح القدس قال ان يسوع هو مسيح الرب وليس ابن الرب لأن هناك من هم مسيح الرب غير يسوع

لوقا 2: 26
و كان قد اوحي اليه بالروح القدس انه لا يرى الموت قبل ان يرى مسيح الرب

----------------------


أحداث حمل العذراء بربها

لوقا 1
26 و في الشهر السادس ارسل جبرائيل الملاك من الله الى مدينة من الجليل اسمها ناصرة 27 الى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف و اسم العذراء مريم .

هيا نرى احداث حمل العذراء

أولاً السيدة العذراء بريئة مما نسب لها ولكننا نطرح ما جاء بالكتاب المقدس وتفسيراته لنظهر التدليس والضلال

تفسير الكتاب المقدس لإنجيل لوقا الإصحاح الأول :

أٌرسل الملاك إلى "عذراء مخطوبة لرجل"، لماذا لم يُرسل إلى عذراء غير مخطوبة؟

ويقول القدّيس أمبروسيوس: [ربَّما لكي لا يُظن أنها زانية. ولقد وصفها الكتاب بصفتين في آن واحد، أنها زوجة وعذراء. فهي عذراء لأنها لم تعرف رجلاً، وزوجة حتى تُحفظ ممَّا قد يشوب سمعتها، فانتفاخ بطنها يشير إلى فقدان البتوليّة (في نظر الناس). هذا وقد اِختار الرب أن يشك البعض في نسبه الحقيقي عن أن يشكُّوا في طهارة والدته... لم يجد داعيًا للكشف عن شخصه على حساب سمعة والدته.
وقد سبق لنا دراسة الخطبة والزواج حسب التقليد اليهودي، وكيف كانت الخطبة تعادل الزواج حاليًا في كل شيء ماخلا العلاقات الجسديّة، لهذا دعيت القدّيسة مريم "امرأة يوسف".]

السؤال : وهل تحققت هذه الفكرة ؟

أعتقد التلمود رد على هذا الكلام التافه .

إذن : كلام فارغ وتبريرات تافهة

كون أن الملاك بشر مخطوبة ولا يُبشر عانس .. للسبب التالي :

بص كلام الجنان ولاحظ الكلمات:

اِختار الرب أن يشك البعض في نسبه الحقيقي عن أن يشكُّوا في طهارة والدته... لم يجد داعيًا للكشف عن شخصه على حساب سمعة والدته.

الله وأمه ......... أستغفر الله

بمعنى ان الله يعلم أنه سيقال عليه ابن زنا .... أفضل من الإساءة لسمعة أمه

كلام عبيط طبعاً ... لأنه جاء من زنا أمه ، فكيف سيكشف طهارة امه ؟

فهل وجود خطيب لأمه ينفي أن ام الرب زنت مع خطيبها وان الحمل نتاج أنها زوجت يوسف ؟

بالطبع لا

اسمع ياسيدي ما الذي قيل عنهم وسيطرة ابليس على القديس يوسف :

كانت علامات الحمل قد بدأت تظهر على القدّيسة مريم، الأمر الذي كان كافيًا لإثارة الغضب، بل وتعطيه الشريعة حق تقديمها للكهنة لمعاقبتها بالرجم

يُعلّق القدّيس يعقوب السروجي على هذا التصرّف النبيل من جانب القدّيس يوسف، قائلاً:

[نظر الشيخ إلى بطنها، تلك المخطوبة له، وتعجّب الصِدّيق !

رأى صبيّة خجولة عاقلة، فبقى داهشًا في عقله !

شكلها متواضع ، وبطنها مملوءة، فتحيّر ماذا يصنع؟ !

منظرها طاهر، ورؤيتها هادئة، والذي في بطنها يتحرّك !

طاهرة بجسدها، وحبلها ظاهر، فتعجّب من عفّتها والمجد الذي لها، وبسبب حبلها كان غاضبًا...

كان البار حزين القلب على حبل العذراء النقيّة، وأراد أن يسألها فاستحى... وفكّر أن يطلّقها سرًا.]

ربّما يتساءل البعض، وهل من ضرورة لتخليتها سرًا؟ يجيب القدّيس جيروم بأن العلامات كانت واضحة، فإن لم يتخلَ عنها يُحسب مذنبًا حسب الشريعة، فإنه ليس فقط من يرتكب الخطيّة يتحمّل وزرها، وإنما من يشاهدها ولا يتخذ موقفًا منها.

لاحظ هنا نقطة مهمة جداً يجب الأخذ بها وتطبيقها على ربهم اليسوع وهي :

يقول القديس جيروم :

ليس فقط من يرتكب الخطيّة يتحمّل وزرها، وإنما من يشاهدها ولا يتخذ موقفًا منها


فهل اليسوع اتخذ موقف ضد خطيئة الزواني (يو 8:7)؟

----------------------


عجوز يغتصب طفلة

لماذا تزوجت بيوسف النجار الذى يكبرها بحوالى 79 عاما ؟ لماذا هذا الفارق الرهيب فى السن؟

قالوا سبب اختيار يوسف النجار خطيبها هو الآتي :

دخلت مريم المعبد وهي في عمر ثلاث سنوات ... وبقيت فيه إلى أن أختار الكهنة لها زوج ، فأجمعوا 12 رجل لأختيار واحد منهم .اسم دي
فدخلت حمامة من الشباك ووقفت على يد يوسف النجار ... فأعلموا أن الرب أختار يوسف لها ....
شوف الجهل ... حمامة تحدد زواج طفلة وتفرض عليها رجل مُسن في عُمر جد جدها .

----------------------


أكاذيب طفولة يسوع

إنجيل متى يقول بأنه بعد ولادة يسوع مباشرة سافر يسوع إلى مصر وعندما مات هيرودس عاد يسوع إلى الناصرة ..... راجع الإصحاح الثاني لإنجيل متى .

ولكن إنجيل لوقا قال عكس ذلك تماماً ، حيث قيل أن بعد اليوم الثامن من من ولادة يسوع صعد إلى اورشليم ثم بع ذلك إلى الناصرة ... فكيف ذهب يسوع إلى مصر وكيف صعد إلى أورشليم ثم الناصرة في آن واحد ؟ هذا الموقف يذكرني بحال يسوع وهو راكب على حمار وجحس في آن واحد وهو يدخل أروشليم .......... راجع الإصحاح الثاني من إنجيل لوقا .

----------------------


الرب تاه يا أولاد الحلال

لوقا2: 46
و بعد ثلاثة ايام وجداه في الهيكل جالسا في وسط المعلمين يسمعهم و يسالهم

محدش شاف إله تايه يا أولاد الحلال !

إنجيل لوقا

2: 40 و كان الصبي ينمو و يتقوى بالروح ممتلئا حكمة و كانت نعمة الله عليه 41 و كان ابواه يذهبان كل سنة الى اورشليم في عيد الفصح 42 و لما كانت له اثنتا عشرة سنة صعدوا الى اورشليم كعادة العيد 43 و بعدما اكملوا الايام بقي عند رجوعهما الصبي يسوع في اورشليم و يوسف و امه لم يعلما 44 و اذ ظناه بين الرفقة ذهبا مسيرة يوم و كانا يطلبانه بين الاقرباء و المعارف 45 و لما لم يجداه رجعا الى اورشليم يطلبانه 46 و بعد ثلاثة ايام وجداه في الهيكل جالسا في وسط المعلمين يسمعهم و يسالهم 47 و كل الذين سمعوه بهتوا من فهمه و اجوبته 48 فلما ابصراه اندهشا و قالت له امه يا بني لماذا فعلت بنا هكذا هوذا ابوك و انا كنا نطلبك معذبين 49 فقال لهما لماذا كنتما تطلبانني الم تعلما انه ينبغي ان اكون فيما لابي 50 فلم يفهما الكلام الذي قاله لهما

أولاً قبل كل شيء نجد أن الأم قالت لأبنها هذا هو أبووووووووووك ، ألم يُأخذ في الأعتبار ان اليهود نسبوا للأم الزنا مع يوسف النجار ونتجت عن هذه العلاقة سفاح اسمه اليسوع ابن يوسف النجار ؟ ألم يكن ذكر الأم لأبنها أن يوسف النجار هو أبوك يؤكد ما صدر عن اليهود من اتهامات لهم .؟

ولو إدعى احد أن اليهود لم ينسبوا الزنا للأم ، لكان من الأصح ان يؤمن اليهود بظهور اليسوع ، ولكن ما وجد اليسوع إلا حرب شنعاء من اليهود منذ ولادته إلى يوم رفعه .


يفسر القديس أثناسيوس الرسولي بموقع الكلمة الحدث بقول :

أمرت الشريعة أن يذهب كل الرجال اليهود إلى أورشليم في كل سنة ليحتفلوا بعيد الفصح (خر 13: 17، تث 16: 16) يقضون هناك ثمانية أيام ، وكان المسافرون يسيرون على قافلتين، احداهما للنساء في المقدِّمة والثانية للرجال في المؤخِّرة، وكان الصِبيَّان يسيرون إِما مع الرجال أو النساء. لذلك فإنَّه إذ اِنقضى اليوم الأول في العودة اِقتربت القافلتان واِلتقى يوسف بمريم كل منهما يسأل الآخر عن الصبي، إذ حسب كل منهما أنه مع الآخر، وقد بقيا يومًا كاملاً يسألان عنه بين الرجال والنساء، وإذ لم يجداه قرَّرا العودة إلى أورشليم حيث قضيا يومًا ثالثًا، لذا يقول الإنجيلي: "وبعد ثلاثة أيام وجداه في الهيكل جالسًا في وسط المعلِّمين، يسمعهم ويسألهم" .



فأين كان الصبي خلال الثلاثة أيام ؟ لا أحد يعرف غير أنهم وجدوه الهيكل جالس وسط المعلمين ، يسمعهم ويسألهم .

ولكن بما كان يتحدث ؟ لا أحد يعلم .... أي الوحي ياسادة ، أين المعجزات ياجباهذة العصر .

يقول القديس أثناسيوس الرسولي

لا نعرف شيئًا عن حديث السيِّد المسيح مع المعلِّمين وهو في الثانية عشر من عمره، لكننا نعرف أن "كل الذين سمعوا بُهتوا من فهمه وأجوبته" ، وأن القدِّيسة مريم والقدِّيس يوسف إذ "أبصراه اِندهشا" .


ويقول القدِّيس كيرلس الأورشليمي بجهاله

بسبب الأمانة الزوجيّة اِستحق الاثنان أن يُلقبَّا "والديّ يسوع"، إذ كانا هكذا حسب الذهن والهدف وليس حسب الجسد. فإن كان أحدهما والده في الهدف لكن الآخر أي أُمّه كانت والدته بالجسد أيضًا، وقد دعي الاثنان أبواه حسب تواضعه لا سموُّه، حسب ضعفه (ناسوته) لا حسب لاهوته

والسؤال
هل اللاهوت يدخل جسد بهذا الضعف ؟
هل نسب الأبوة في الهدف ؟
وما هو الهدف الذي يحمله يوسف النجار ليتساوى مع اليسوع ؟

ويقال أن الأبوة المنسوبة ليوسف النجار ليست لهدف ولكن لأنه خدم اليسوع {{{ أطلق الإنجيل لقب "أبواه" على العذراء لأنها حملته ويوسف الذي خدمه}}}

والسؤال : هل كل من خدم شخص أصبح أبوه ؟‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

والعجيب أن ما أدهشني قول أن اختفاء اليسوع ثلاثة أيام توحي بالتثليث .



----------------------


يتبع
الإصحاح الثالث

[السيف البتار]

اقتباس

الإصحـــــــــــــــــــاح الثالث

يوحنا المعمدان كلمة الله

لوقا3: 2
في ايام رئيس الكهنة حنان و قيافا كانت كلمة الله على يوحنا بن زكريا في البرية

قال تادرس مالطي : كلمة الله، أي يسوع، كان يعمل سرِّيًا في يوحنا .. انتهى

ولقد تناسى يوسف المالطي أن يوحنا أرسل إلى يسوع ليسأله عن شخصيته (لوقا7: 19: انت هو الاتي ام ننتظر اخر) ...فكيف كان يعمل يسوع في يوحنا سرياً ؟ كلام مضحك جداً لم نقرئه إلا في كتب ومجلدات ميكي موس

----------------------


إله لا يعرف شخصيته
خيبة بعيد عن السامعين

لوقا3: 23
و لما ابتدا يسوع كان له نحو ثلاثين سنة و هو على ما كان يظن ابن يوسف بن هالي

أنا أعلم بأن كلمة (يظن) بضم الياء والمقصود بها الناس .. ولكن كاتب هذا الإنجيل اوحي إليه ذلك وأكد الوحي ذلك من خلال نسب يسوع عن طريق يوسف هالي ... وهذا يعني بأن يسوع كان يظن هو الأخر بأنه ابن يسوع هالي والدليل على ذلك سلسلة النسب المذكورة بهذا الإنجيل .

----------------------


يوسف ضحية كبرياء .


لو رجعنا لعلم أنساب يسوع نجد أن أنه متعلق بشخص يوسف الذي لم يخطر على باله في يوم من الأيام أن يواجه مفهوم الإفتراضيات .

فالتاريخ والحسابات وعلوم الأنساب لم تتخذ أنساب من جهة الأم بل الأنساب لا تأتي إلا من جهة الأب ولكن شخصية تأتي نسبها من جهة امها يعني أنه ابن زنا ... وهذا ما حدث ما يسوع بالضبط .

ولكن هذا ليس موضوعنا ، بل الموضوع الأصلي هو أن الأناجيل أشارت إلى أن العذراء هي من نسب اليصابات واليصابات هي من نسل هارون من نسل اللاويين ، اما داود فهو من نسل يهوذا .

لذلك وجدنا كاتب إنجيل متى وإنجيل لوقا قاموا بإعادة حسابات الأنساب لإقران يسوع بداود فسقطا الاثنان .

فإنجيل متى ذكر أنساب ليس لها سند في العالم يثبت صحتها بالفقرة 13-13-15 وجميع مُسرين الكتاب المقدس أعلنوا بأنها أنساب لا وجود لها في التاريخ وليس لها دليل أو سند يؤكد صحتها .

وهذا بخلاف أن إنجيل متى نسب يسوع لسليمان ابن داود (مت1: 6)
وإنجيل لوقا نسب يسوع لناثان بن داود .(لو3: 31)

فلمن ننسب يسوع ؟!

----------------------


سليمان وأخيه ناثان في حيرة

قال متى أن يسوع من سليمان بن داود وقال لوقا أن يسوع من ناثان بن داود ... فلمن يسوع بالضبط ؟

متى1: 6
و يسى ولد داود الملك و داود الملك ولد سليمان من التي لاوريا

لوقا 3: 31
بن مليا بن مينان بن متاثا بن ناثان بن داود

----------------------


من هو النبي المخلص ؟

سفر أعمال الرسل يعلن لنا أن النبي المنتظر سيكون من صُلب داود .

أعمال الرسل 2
29 ايها الرجال الاخوة يسوغ ان يقال لكم جهارا عن رئيس الاباء داود انه مات و دفن و قبره عندنا حتى هذا اليوم 30 فاذ كان نبيا و علم ان الله حلف له بقسم انه من ثمرة صلبه يقيم المسيح حسب الجسد ليجلس على كرسيه

رسالة رومية أعلنت أن النبي المنتظر سيكون من صُلب داود

رومية 1: 3
عن ابنه الذي صار من نسل داود من جهة الجسد

سفر رؤيا يوحنا يعلن لنا بأن يسوع يقر بأنه من صُلب داود

رؤيا 22: 16
انا يسوع ارسلت ملاكي لاشهد لكم بهذه الامور عن الكنائس انا اصل و ذرية داود كوكب الصبح المنير

لكن إنجيل متى يذكر لنا أن يسوع ليس من صُلب داود بل هو بذرة ملقاه من الروح القدس للأمه .

متى 1: 18
اما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا لما كانت مريم امه مخطوبة ليوسف قبل ان يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس

----------------------


آدم ابن الله فهل آدم هو الله !

لوقا 3: 38
بن انوش بن شيت بن ادم ابن الله

----------------------


يتبع
الإصحاح الرابع

[السيف البتار]

اقتباس

الإصحاح الرابـــــع

يسوع مطرود كالعادة من المدن
لوقا 4: 29
فقاموا و اخرجوه خارج المدينة

----------------------


يسوع يعترف أنه ليس قدوس الله
لوقا 4: 34
انا اعرفك من انت قدوس الله ، فانتهره يسوع قائلا اخرس

----------------------


يسوع أنكر انه ابن الله
لوقا 4: 41
انت المسيح ابن الله فانتهرهم

----------------------


يتبع
الإصحاح الخامس

[شبكة بن مريم الإسلامية]

بارك الله فيكم اخينا الحبيب والمنتدى دائما منور بكم

[السيف البتار]

اقتباس

بارك الله فيكم اخينا الحبيب والمنتدى دائما منور بكم

أشكرك أخي الكريم على المرور والتعقيب بكلامك الطيب وجزاكم الله خيراً على مجهوداتكم .

[السيف البتار]

اقتباس

الإصحـــــــــــــــــاح الخامس

هذا الإصحاح لا يحمل مضمون ذات قيمة لأنه احتوى التلاميذ يسوع الجهلة كما اشار بولس من قبل

1كو 1:27
بل اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء . واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الاقوياء

اعمال الرسل 4 : 13
فلما رأوا مجاهرة بطرس ويوحنا ووجدوا انهما انسانان عديما العلم وعاميّان تعجبوا. فعرفوهما انهما كانا مع يسوع

فمن الواضح أن كان هناك عداء بين بولس وتلاميذ يسوع لينسب إليه الجهل والغباء بهذه الطريقة .

ودائماً عندما نتحدث عن اليسوع يجب أن نعلم بأننا نتحدث عن إله معبود لدى أهل الصليب ولا نتحدث عن شخص عادي لنعامله معاملة البشر ولا لنعامله معاملة الأطفال بل بمعاملة معبود .
.
ولكننا سنكتشف بأن اليسوع شخصية لا تتعدى معاملته معاملة ذوي الأحتياجات الخاصة كما جاء بالكتاب المقدس .
.
تلاميذ اليسوع
.
أشخاص نضع أمامهم علامات استفهام وتعجب .
.
ما هي القاعدة التي يجب أن يتبعها إله لاختيار أتباعه .؟.
.
فقالوا : يسوع يقول و يُعلن أن خدامه العاملين بالحق لا يُختارون حسب الفكر البشري إنما حسب الإرادة الإلهية .......... فلنضحك

1كو 1:27
بل اختار جهال العالم ليخزي الحكماء . واختار ضعفاء العالم ليخزي الاقوياء

.
والسؤال : أين جاءت حكمة الإرادة الإلهية داخل الكتاب المقدس حين أختار اليسوع تلاميذه الجهال ؟ .
.
بل والأدهى من ذلك : هل اليسوع هو الذي أختار تلاميذه أم هم عصابة فرضت نفسها عليه .؟.... فهذه هي نقطة التحول
.
قالوا : أن التلاميذ ليسوا أصحاب مواهب خارقة ، أو من الشخصيّات البارزة في المجتمع، وإنما هم أناس عاديّون، بل وغالبيتّهم من طبقات فقيرة ليؤكّد أن فضل القوّة لله لا منهم.
.
ولكن هذا كذب لأننا لو رجعنا إلى قصة من قصص مرقس نجد قصة خرافية يحاولون من خلالها أن يثبتوا المعجزات لمرقس حيث قالوا : كان مرقس والده خلال سيرهما معًا في الطريق إلى الأردن حيث فاجأهما أسد ولبوة، فصلى مرقس إلى السيد المسيح فانشق الوحشان وماتا ...وهذا يثبت بأن مرقس صاحب مواهب بل وخارقة .
.
وقولهم : ان تلاميذ يسوع فقراء فهذه كذبة أخرى لأن أم مرقس وتدعى "مريم" هي من النساء اللواتي خدمن يسوعهم من أموالهن.
.
وكان التلميذ "متى" ليس بفقير لأنه كان عشار باع نفسه للرومان من أجل المال وقد كشف "متى" عن نفسه حين أقام وليمة كبيرة جداً حضرها اليسوع وجميع العشارين .. راجع [مت 9:11 ].
.
ولو أكثرت الحديث عن هؤلاء التلاميذ فلن نجد منهم فقير أو غلبان ؛ فكلهم أصحاب شخصيات بارزة ولكنني لست بصدد سرد قصة حياتهم .
.
ولكن النقطة التي أحاول أن أكشفها هي : هل أختار اليسوع تلاميذه .؟
.
الإجابة : لا
.
هم الذين فرضوا أنفسهم عليه وما هي إلا عصابة ألتفت ورائه لأغراض شخصية وإلا كيف نترجم معرفتهم لبعضها البعض وصلة القرابة التي كانت بينهم من الدرجة الأولى ؟
.
متى 10
2 و اما اسماء الاثني عشر رسولا فهي هذه الاول سمعان الذي يقال له بطرس و اندراوس اخوه يعقوب بن زبدي و يوحنا اخوه 3 فيلبس و برثولماوس توما و متى العشار يعقوب بن حلفى و لباوس الملقب تداوس 4 سمعان القانوي و يهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه .


مرقس يمت بصلة القرابة للرسول بطرس الشيطاني إذ كان والده ابن عم زوجة القديس بطرس الرسول أو ابن عمتها. ويمت بصلة قرابة لبرنابا الرسول بكونه ابن أخته (كو 4: 10)، أو ابن عمه، وأيضًا بتوما ، والرسول فيلبس من نفس البلدة التي جاء منها أندراوس وبطرس بحسب ما جاء في الإنجيل (يو 44:1). ففيلبس قد مُجد لأنه كان صديقًا للأخوّين أندراوس وبطرس ونثنائيل هو نفسه برثلماوس Bartholomew وهو صديق فيلبس وتوما أضعف عزمًا من التلاميذ الآخرين وأقلهم إيمانًا وهو صائد أسماك وصديق حميم لبطرس وسمعان القانوي من قانا بلد بطرس وتداوس (يهوذا بن حلفي) هو أخو يعقوب بن حلفى .
.
والأعجب من ذلك أختيارهم للتلميذ البديل ليهود الاسخريوطي كان عجيب جداً ويثبت صدق ما أقوم بإثباته وهو أنهم استخدموا القرعة في اختيار التلميذ البديل (كولوا باااااميه ) ، ولو كانت هناك قاعدة أساسية اختار من خلالها اليسوع تلاميذ لما لجأ هؤلاء التلاميذ إلى اتباع القرعة (التامبولا) .
.
دي عصابة يا بابا
.
.

فتلاميذ يسوع ما هم إلا جهلاء لقول بولس

كو 1:27
بل اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء . واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الاقوياء

وكان سبب أختيار يسوع الجهلاء هو جهالة الرب لقول بولس :

1كو 1:25
لان جهالة الله احكم من الناس

ولكن الجاهلون أحقر الخلق

ام 1:7
اما الجاهلون فيحتقرون الحكمة والادب

تم الإستعانة ببعض أقوال المُفسير من تسفر الكتاب المقدس للقمص تادرس ملطي .

وتعالوا نرى هؤلاء التلاميذ الجهلة من منظور آخر إجرامي

الذين يحاولوا أن يظهروا العفة والمحبة وأنهم ناصري الحق والإسلام ظلمه!... فتعالى نرى قصة من قصص ربهم وتلاميذه وحملهم السيوف وقطع أطراف وأجزاء مِن أجساد مَن يحاول أن يقف أمامهم .

قال لهم يسوعهم :

لوقا 22: 36
فقال لهم لكن الان من له كيس فلياخذه و مزود كذلك و من ليس له فليبع ثوبه و يشتر سيفا

22: 38
فقالوا يا رب هوذا هنا سيفان فقال لهم يكفي

فعندما واجهنا أهل الصليب بهذا الكلام قالوا : يرى القديس أمبروسيوس أن السيف الذي طلب السيد من تلاميذه أن يقتنوه هو "كلمة الله" التي تُحسب كسيفٍ ذي حدين. فليس المقصود هو السيف كسيف بل المقصود أن السيف هو كلمة الله

فقالنا إن كان كلامكم صدق ... فهل كلمة الله تقطع الأذن

لوقا 22
49 فلما راى الذين حوله ما يكون قالوا يا رب انضرب بالسيف 50 و ضرب واحد منهم عبد رئيس الكهنة فقطع اذنه اليمنى

فالقديس أمبروسيوس مخطأ وكلامه باطل .

فقالوا : طيب ؛ يرى القديس يوحنا الذهبي الفم أن هذين السيفين لم يكونا سوى سكينين كبيرين كانا مع بطرس ويوحنا

قلنا : ومنذ متى يطلق على السكين سيف ؟ فهل لديكم دليل من العهد القديم يشير إلى أن السكين سيف ؟

فها هو العهد القديم يثبت كذب القديس يوحنا :

تك 22:10
ثم مدّ ابراهيم يده واخذ السكين ليذبح ابنه

فلو كان السكين سيف فلماذا لم يذكر بقول : ثم مدّ ابراهيم يده واخذ السيف ليذبح ابنه ؟

ومنذ متى شراء السكاكين يتسبب في بيع الثوب ؟ هل السكين غالي الثمن بهذا الشكل ؟ يا سادة : رحم الله أمريء عرف قدر نفسه

قالوا : مقصد القديس يوحنا الذهبي الفم أن هذين السكينين كانوا للاستخدام لعيد الفصح ؟

قلنا : هذا هراء لأن عيد الفصح لا يحتاج سكاكين لأن الطعام خبز لا غير ... ولا احتياج لسكاكين حادة الشفرة لتقطيع هذا الخبز .

قالوا : الأب ثيؤفلاكتيوس قال بلا شك وجود سيفين في أيدي أثنى عشر صيادًا لا يساويان شيئًا أمام جماهير اليهود وجنود الرومان القادمين للقبض عليه

قلنا : اثبتوا على رأي واحد ... السيفان سيوف مادية ام روحية ؟

قالوا : لا ؛ هي سيوف مادية استخدم بطرس واحد منها فضرب "ملخس" عبد رئيس الكهنة وقطع أذنه اليمنى.

فقلنا : دقة متناهية .. الأذن اليمنى ؟ ولماذا اليمني ؟

قالوا : الأذن اليسرى تعني السماع المادي ، واليمنى تعني الروحي .(كلام مضحك)

قلنا : دا زي السيف المادى والسيف المعنوي ؛؛ جديدة

قلنا :
* ولماذا كان يحمل التلاميذ سيوف ؟ أليس هذا بعلم يسوع ربهم ؟
* لماذا أخذ التلميذ الإذن بالضرب قبل الضرب ؟ أليس هذا المتفق عليه سابقاً ؟
* وإن لم ينتظر التلميذ أخذ الإذن من يسوع بالضرب ؛ فلماذا أخذ الإذن ؟
* لماذا ضرب تلميذ يسوع امام يسوع عبد رئيس الكهنة وقطع اذنه بهذه الدقة المتناهية علماً بأن الأذن ليست هدف سهل للسيف او السكين ؟ أليس هذا دليل على دقة التصويب وكشف انهم محترفين حمل السيوف ؟
* هل من السهل قطع الأذن بهذه السهولة ام أن المسك بها وقطعها هو الأصح ؟ فهل سمح عبد رئيس الكهنة بأن تُمسك أذنه لتقطع ام أن دقة استخدام السيف هي التي كانت مفاجئة ؟
* أين هي مقولة يسوع "من ضربك على خدك الأيمن فأدر له الآخر"؟
* ما الذنب الذي فعله عبد رئيس الكهنة ليكون مصيره قطع آذنه ؟


فقالوا : يسوع رد للعبد آذنه مرة أخرى ونهر التلميذ بسبب فعلته وطلب منه رد سيفه .

قلنا : إن كان هذا صدق : لماذا لم يأمر يسوع التلميذ برد سيفه فور إخراجه بدلاً من الانتظار لقطع الآذن ؟ ولماذا لم يأمر يسوع التلميذ برد السيف لحظة أخذ الإذن بالضرب ؟ وهل كان يسوع يجهل المستقبل ؟... حيث انه هو الذي أمرهم ببيع ثيابهم وشراء سيوف ... فكيف جهل يسوع كل الأحداث التي حدثت جراء حمل تلاميذه للسيوف ؟

قالوا : ربما لم يسمع بطرس الإِجابة إذ كان قد أُمتص كل فكره بالمنظر المثير، أو لعله كان لم يستيقظ تمامًا من النوم .

قلنا : الأمر أصبح ظاهر الآن للجميع .. لأن النائم لا يمكن أن يحدد مكان موضع سكين ... واستخدام سيف أو سكين في هذه الحالات يعتبر فتونه ... وهذا يدل على أنها سيوف وكان التلاميذ يحملونها . والموقف لا يحتمل مبررات بقول أن بطرس لم يسمع معلمه فالكل يستمع ويترقب الخطوة التالية لأن الجميع سمع بطرس وهو يأخذ الإذن ، ولماذا نسى وحي لوقا أن يوضح للوقا أن يسوع نهر بطرس ولكن بطرس لم يسمعه ؟

* هل الوحي تذكر القصة بالكامل ونسى ما ذكره يسوع لبطرس ؟

مبررات ساقطة والجريمة واضحة وضوح الشمس في الظهيرة

إذن فمقولة : و من ليس له فليبع ثوبه و يشتر سيفا تثبت أن السيف المقصود سيف مادي وليس سيف معنوي .

*هل ما فعله التلميذ يوحي بأن التلاميذ من العُصاه ولا يحترموا ربهم ؟
* وإذا اخذ يسوع علاج عبد رئيس الكهنة برد آذنه مرة أخرى ... هل هذا ينفي حمل التلاميذ السيوف وينفي ما حدث وينفي أن الكتاب المقدس كشف أنهم عصابة تحمل السيوف وتستخدمها ضد الآخرين بظلم وعدوان ... وإلا:

ماذا فعل عبد رئس الكهنة لقطع آذنه ؟
ماذا فعل عبد رئس الكهنة لقطع آذنه ؟
ماذا فعل عبد رئس الكهنة لقطع آذنه ؟

وأين مقولة "من ضربك على خدك الأيمن فأدر له الآخر"؟

هؤلاء هم فتوات العهد الجديد

----------------------


يتبع
الإصحاح السادس

[السيف البتار]

اقتباس

الإصحـــــــــــــــاح السادس

يسوع كان يُصلي ويسجد لله

لوقا6: 12
و في تلك الايام خرج الى الجبل ليصلي و قضى الليل كله في الصلاة لله

----------------------


رسل يسوع جهلة

لوقا 6: 14
سمعان الذي سماه ايضا بطرس و اندراوس اخاه يعقوب و يوحنا فيلبس و برثولماوس ، متى و توما يعقوب بن حلفى و سمعان الذي يدعى الغيور ، يهوذا اخا يعقوب و يهوذا الاسخريوطي الذي صار مسلما ايضا

1كو 1:27
بل اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء

----------------------


الخطبة الأولى ليسوع

في إنجيل متى كانت فوق الجبل
متى 5
1 و لما راى الجموع صعد الى الجبل فلما جلس تقدم اليه تلاميذه 2 ففتح فاه و علمهم قائلا

وفي إنجيل لوقا كانت في السهل (6لوقا 17-20) .

----------------------


يتبع
الإصحاح السابع