عضو
ذبا عن الصحابة المختصر الصحيح لأحداث الفتنة التى دارت بين الصحابة رضى الله عنهم
هذا تنبيه إلى كل مسلم على ظهر الأرض نحو الفتنة التي حدثت بين الصحابة ، وكثر فيها الكلام و و ذلت فيها أقلام ، و جعلها اللئام سبب في بغض بعض الصحابة ، و أني اتعجب كيف تبغض من اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ؟!!كيف تبغض من كانوا سبب في نشر الإسلام إليك ؟!! كيف تبغض من حسناتك في ميزان حسناتهم ؟!!
__________________
طبيب
عضو
المختصر الصحيح لأحداث الفتنة التى دارت بين الصحابة رضى الله عنهم
المختصر الصحيح لأحداث الفتنة التى دارت بين الصحابة رضى الله عنهم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعـده ، وعلى آله وصحبه ، أما بعد : فهذا مختصر صحيح لما حدث بين الصحابة من القتال و الفتنة تصحيحا لما نسب إليهم من الكذب و البطلان ليكون المسلم على بينة من الأمر ، و الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وجزاهم الله عن الإسلام خيرا إلى يوم الدين فالصحابة خير هذه الأمة بعد النبي محمد ، و هم الذين ارتضاهم الله ، و جعلهم سببا في نشر دينه ،وحفظه ، وقد اختارهم لمرافقة نبينا صلى الله عليه وسلم في إقامته وسفره ،و هم أعرف هذه الأمة بربها ، وأعلم الناس بسنة نبيها صلى الله عليه وسلم .
و ليعلم كل مسلم أنا ما حدث من الفتنة بين الصحابة الصحابة فيه إما مجتهدون مصيبون ، وإما مجتهدون مخظئون ، من أصاب منهم فله أجران ومن أخطأ فله أجر ، ومن اجتهد منهم فأخطأ فله من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما صدر منه يكفي أن كل من اسلم في ميزان حسناتهم إلى يوم القيامة .
_______________
طبيب
عضو
عضو
أحداث الفتنة باختصار لكشف ما وضع عنهم من الأخبار
وقد بدأت الفتنة التى دارت بين الصحابة فى سنة 34 هـ عندما حاول عبد الله بن سبأ ،وأتباعه أن يخرجوا على عثمان بن عفان رضى الله عنه فأمسك بهم ثم عرفهم فعلهم ،واستشار المسلمين فى شأنهم فرأوا قتلهم ،ولكنه عفا عنهم ، ولم يصبـروا وخرجوا عام 35 هـ من ديارهم كأنهم يريدون الحج ،ومروا على المدينة ، وحاصروا أميـر المؤمنين فى بيته ،ونهى رضى الله عنه الصحابة الذين أرادوا الدفاع عنه عن القتال ،فدام الحصار أربعين يوماً ثم قتلوه فبويع على رضى الله عنه بالخلافة ولما بويع استأذن طلحة والزبير رضى الله عنهما عليا رضى الله عنه فى الذهــاب إلى مكة وهناك التقيا بعائشة رضى الله عنها وقد سمعت بمقتل عثمان رضى الله عنه فعزموا على الأخذ بثأر عثمـان رضى الله عنه فخرجوا من مكة ومن تابعهم يريدون قتلة عثمان وانضم إليهم كثير من أهل البصرة وسمـع على رضى الله عنه بحدوث قتال بين والى البصرة وطلحة والزبير رضى الله عنهما وعائشة رضى الله عنها عند ذلك خرج على من المدينة إلى الكوفة بجيش لمقاتلة طلحة والزبير ،وأرسل إليهما رسولين ليتكلما معهماواتفقوا على عدم القتال واختلفوا فى وقت قتل قتلة عثمان فطلحة والزبير يرون أنه لايجوز ترك قتلة عثمان وعلى يرى ترك القتلة حتى تستتب الأمور وبعد الاتفاق نام الجيشان فلم يهدأ السبئية (أتباع عبد الله ابن سبأ)و فى الليل هاجم مجموعة من السبئيين جيش طلحةو الزبير فظن جيش طلحة أن عليا غدر بهم فناوشوا جيشه فى الصباح فظن جيش على أن طلحة والزبير غدرا بهم ،واشتعلت المعركة بين الفريقين وحاول الكبار من الجيشين وقف القتال ولكن لم يفلحوا وكانت هذه موقعة الجمل 36 هـ وقتل طلحة والزبير وسقط الجمل الذى كانت تركب عليه عائشة فهدأت المعركة ،ومر على بين القتلى فوجد طلحة قتيلاً فبكى ،ودخل من قتل الزبير على على -رضى الله عنه- فقال على بشـر قاتل ابن صفية(الزبير) بالنار وأخذ على عائشة رضى الله عنها وأرسلها إلى المدينة ثم عام 37 هـ حدثت موقعة صفين وسببها أن معاوية رضى الله عنه لم يبايع على حتى يتم القصاص من قتلة عثمان فقال على لابد أن يبايع معاوية الآن ،وجهز جيشا لمقاتلته أو يبايعه فعلى يريد عزل معاوية ومعاوية رافض للعزل حتى يقتل قتلة عثمان ،ووصل على رضى الله عنه إلى صفين ،وحدث القتال فقتل من جيش على عمار بن يسار ،وكان النبى -صلي الله عليه وسلم- قد قال لعمار يا عمار ستقتلك الفئة الباغبة(متفق عليه) وانتهت معركة صفين بالتحكيم برفع المصاحف على الرماح ورضى على بالتحكيم وأن يكون التحكيم فى رمضان كان من قبل على أبو موسى الأشعرى ومن قبل معاوية عمرو بن العاص ، ولم ينزع أبو موسى علياً من الخلافة عكس الرواية المكذوبة المشهورة ،وفى عام 38 هـ كانت معركة النهروان بسبب خروج الخوارج على على وكانوا يقولون إن الحكم إلا لله ونسوا قوله تعالى: ﴿و َإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحاً يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً ﴾ [النساء : 35]فأمة محمد صلي الله عليه وسلم أعظم دماً وحرمة من امراة ورجل ،و فى سنة 40 هـ قتل عبد الرحمن بن ملجم المرادى أمير المؤمنين على رضى الله عنه ،وبعد مقتل على بايع أهل الكوفة الحسن بن على ،وخرج الحسن إلى الشام ،والتقى الحسن بمعاوية وتنازل الحسن بالخلافة له فأصبح معاوية أمير المؤمنين وسمى هذا العام عام الجماعة ،وكان حكم الحسن ستة شهور ،وكانت خلافة معاوية من عام 41 هـ إلى عام 60 هـ ثم تولى بعد ذلك يزيد فراسل أهل العراق الحسين بن على فهم يريدون البيعة له فارسل مسلم بن عقيل لتقصى الأمر فبايعه الناس ،وبعد استقرار الأمر أرسل إلى الحسين أن اقدم فخرج الحسين من مكة إلى الكوفة ،وكان عبيد الله بن زياد والى البصرة والكوفة قد علم ما قام به مسلم بن عقيل ،فخذل الناس عن مسلم ،ولم يبق مع مسلم رجل واحد ،وحاصره سبعين رجلا من قبل عبيدالله بن زياد وأخذ إلى قصر الإمارة فأوصى قبل قتله رجلا أن يرسل إلى الحسين أن ارجع. ووصل الحسين إلى كربلاء ،وقام عبيدالله بن زياد بإرسال شمر بن ذى الجوشن ،وقال اذهب حتى ينزل الحسين على حكمى فرفض الحسين وكان عدد الذين مع الحسين اثنين وسبعين فارسا ،وفى صباح يوم الجمعة عام 61 هـ حدث القتال ،وقتل الحسين ،والذى باشر قتله سنان بن أنس النخعى فالحسين قتل مظلوماً،ولم يكن إماماً متوليا لأمر المؤمنين ،ولم يكن ليزيد بن معاوية يد فى قتل الحسين ،وقد قال شيخ الإسلام فى منهاج السنة :إن يزيد لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ،ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق ،ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك ،وظهر البكاء فى داره ،ولم يسبِ لهم حريماً بل أكرم أهل بيته ا.هـ وكتبه ربيع أحمد سيد طب عين شمس الجمعة 25 محرم سنة1427 هجرياً
__________________
طبيب
عبد فقير يرجو عفو الله
أخى الحبيب جزاكم الله خيرا
لكن المشهور دائما أن الحسين :radia-icon: رفض أن يبايع يزيد و أن يزيد هو من أمر بقتاله و أنه سبي نساء أهل البيت
فما هى المصادر التى تخطئ تلك المعلومات حتى يصبح الموضوع مكتملا؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
مدير المنتدى
بارك الله فيكم أخينا الحبيب و هناك تسجيل جدا جميل وقيم لفضيلة الشيخ محمد حسان حول هذا الامر فيه التأصيل والتصحيح لكثير مما ورد فى هذه الاحداث فالشيخ حفظه الله كان استاذ لعلم الحديث بجامعة الامام
جزاه الله خيرا عن الإسلام والمسلمين
لا يتم الرد على الرسائل الخاصة المرسلة على هذا الحساب.
أسئلكم الدعاء وأرجو ان يسامحني الجميع
وجزاكم الله خيرا
مدير المنتدى
لا يتم الرد على الرسائل الخاصة المرسلة على هذا الحساب.
أسئلكم الدعاء وأرجو ان يسامحني الجميع
وجزاكم الله خيرا
عضو
قال ابن تيمية بخلاف هذا المشهور في مجموع الفتاوى ، وللشيخ عثمان خميس كتاب حقبة من التاريخ قدم له الدكتور محمد إسماعيل ذكر فيه غالب ما قلته ، وهذا الكلام أيضا سمعته من الشيخ محمد حسان في شرائط لأحداث القتنة من سنواتاقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman
طبيب
مدير المنتدى
جزاكم الله خيرا اخوتنا الاعزاء جميعا لاهتمامكم
ولكن هذا النوع من المواضيع ليست من اهتمامات المنتدى إلا لو جاء من يسئل عنها
وجزاكم الله خيرا
تم قفل الموضوع وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يتم الرد على الرسائل الخاصة المرسلة على هذا الحساب.
أسئلكم الدعاء وأرجو ان يسامحني الجميع
وجزاكم الله خيرا
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
.gif)
.gif)
المفضلات