لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مُدَّعٍ فهل سيقوم بتلك الاعمال ؟

[طالب عفو ربي]

موضوع اعجبني فأردت ان انقله لكم وان نستزيد فيه

لو كان رسول الله مُدَّعٍ كما يزعُم الكُفّار والملحدين واهل الكتاب وغيرهم فهل كان سيقوم بتلك الاعمال ؟
هذه الامور التي عادة لا يفعلها البشر امّا تعبا او كسلا او خوفا وغيرها من الامور التي فيها مشقّة بدنية ونفسية وامور اُخرى يُحبها جميع البشر من مال وذهب وحرير وسُلطة وتملّك وغير ذلك

1: هل كان سيسهر الليالي الطوال مُصلِّيا قائما راكعا ساجدا حتّى تتفتر قدماه من اجل دعوة كاذبة ؟
2: هل كان سينام على الحصى ويفترش الارض وينام على الجريد حتى يظهر أثرُهُ على جسده الشريف ويترك الحرير والفراش الدافيء الوفير من اجل دعوة كاذبة ؟
3: هل كان سيُحرِّم على نفسه لبس الذهب والتزيُّن به من اجل دعوة كاذبة ؟
4: هل كان سيُحرِّم على نفسه لبس الحرير من اجل دعوة كاذبة ؟
5: هل كان سيرضى بشتم السفهاء وايذائهم كل يوم له ولاهل بيته واصحابه الكرام من اجل دعوة كاذبة ؟
6: هل كان سيترك بلدته التي يُحبها من اجل دعوة كاذبة ؟
7: هل كان سيصوم الايّام والشهور ويُجهد نفسه من اجل دعوة كاذبة ؟
8: هل كان سيستريح باداء الصلاة ويتلذذ بقضائها ويُحِبُّها من اجل دعوة كاذبة ؟
9: هل كان سيقوم الليل من نوم هنيء دافيء لصلاة طويلة من اجل دعوة كاذبة ؟
10: هل كان سيُحارب ويتصدر القتال بخلاف ملوك الارض الذين يختبأون في صومعاتهم وخِيمهم من اجل دعوة كاذبة ؟
11: هل كان سيزهد في متاع الدنيا كلها وهي بين يديه من اجل دعوة كاذبة ؟
12: هل كان سيقطعُ حراسة الصحابة له بمُجرَّد نزول آية العصمة والاعداء يُحيطون به من كل جانب ويتربَّصون به من اجل دعوة كاذبة ؟
13: هل كان سيُعاتِبُ نفسه ويُظهر ما يُخفيه الحُيِيُّ من اهل المروءة بكتاب يقرأه اهل بيته واصحابه واتباعه والناس من حوله ومن ياتي بعدهم بآيآت تقول ( عبس وتولّى ) و (اتُخفي ما الله مُبديه ) وغيرها من الآيات من اجل دعوة كاذبة ؟
14: هل يستطيع احد ان يكذب في سكرات موته ؟؟؟ والرسول الكريم يقول فيها بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى وكلُّنا يعلم ان اصدق الاقوال والنِّيّات وقت النِّزاع

لو كان كاذبا لما صبر عندما اخرجه قومه واستمر في دعوته وهاجر من مكة الى المدينة . (صلى الله عليه وسلم)

لوكان كاذبا ما صبر عندما وضع قومه على ظهره سلا الجزور ..صلى الله عليه وسلم ومع ذلك يستمر في دعوته رغم كل الاذى الذي تعرض له (صلى الله عليه وسلم)

لوكان كاذبا ما صبر عندما هجره أهله .. (صلى الله عليه وسلم)

لوكان كاذبا ما صبر عندما حاولوا قتله صلى الله عليه وسلم

لو كان كاذبا لما رفض ملك الدنيا وقد قال له قومه " لك ما تشاء من الملك " وتترك دعوتك فرفض. (صلى الله عليه وسلم)

لو كان كاذبا لما رفض عرض قومه له عندما قالوا " لك ما تشاء من التطبيب و الأموال و المغانم " .. وقالوا " لك أموال التجارة كلها "فصمد وصبر في دعوته ورفض كل ما حاولوا اغرائه به في سبيل دعوته.. (صلى الله عليه وسلم)

لو كان كاذبا كيف له ان يقول القرءان هذا كله دون ان ينسى او يخطىء في أي وقت او يبدل اية مكان اية او يتغير كلامه في أي وقت او يتغير حكمه على الاشياء ولا يتناقض كلامه ابدا في أي وقت ولكنه صلى الله عليه وسلم كلامه واحد القرءان واحد لا ينسى ولا يبدل ولا يغير منه شيء طيلة 23 سنة (صلى الله عليه وسلم)

ايستطيع كذاب ان يفعل ذلك ؟
.. (صلى الله عليه وسلم)
لو كان كاذبا كيف يتكلم في كل هذه الالاف المؤلفة من الاحاديث دون تناقض ولا اضطراب (صلى الله عليه وسلم)

لوكان كاذبا ما صبر عندما قال عنه قومه " مجنون " واستمر في دعوته(صلى الله عليه وسلم)

لوكان كاذبا ما صبر عندما قال عنه قومه " كذاب " واستمر في دعوته(صلى الله عليه وسلم)

لوكان كاذبا ما صبر عندما قال عنه قومه " شاعر " واستمر في دعوته(صلى الله عليه وسلم)

لوكان كاذبا ما صبر عندما قال عنه قومه " كاهن " واستمر في دعوته(صلى الله عليه وسلم)

و كيف لمن لا يقرأ و لا يكتب أن يأتي بما أعجز المتعلمين ؟!(صلى الله عليه وسلم)

و كيف لكذاب أن يصبر على أذيته في بداية دعوته ؟!(صلى الله عليه وسلم)

و كيف لكذاب أن يتحدى قومه في أقوى ما هم فيه من اللغة و البلاغة ؟!(صلى الله عليه وسلم)

و كيف لكذاب أن يأتي بكلام على البديهة هو من أبلغ الكلام ؟!(صلى الله عليه وسلم)

و كيف لبشر كذاب أو غير كذاب أن يتكلم بأسلوبين أحدهما أبلغ من الآخر و كلاهما أبلغ مما سواهما !؟ (صلى الله عليه وسلم)

و كيف لكذاب أن يصمد كل هذا الصمود أمام الإغراءات لترك دعوته ؟!(صلى الله عليه وسلم)

و كيف لكذاب ألا يقع - على كثرة كلامه - في التناقض أو الخطأ و لو مرة ؟!(صلى الله عليه وسلم)

و كيف لكذاب ألا يستغل الفرصة الذهبية للترويج لدجله ؟!(صلى الله عليه وسلم)

و كيف لكذاب أن يحتاط لنفسه حتى و هو في بيته وسط اهله حتى لا ينكشف كذبه ؟(صلى الله عليه وسلم)

و كيف لكذاب أن يقول الحق و إن كان في ذلك مخالفة قومه ؟!(صلى الله عليه وسلم)

فكيف و هو صلى الله عليه و سلم لم يقرأ و لم يكتب في الأربعين ؟!

لو كان كاذبا ما قال يوم مات ولده وانكسفت الشمس أنها لا تنكسف لموت أحد و لا حياته !! بل كان سيقول انها كسفت لموت ولده لتأكيد كلامه . (صلى الله عليه وسلم)

أيستطيع دجال أن يفعل مثل هذا ؟
!
أما عن انكساف الشمس :
فلو أن النبي صلى الله عليه و سلم سكت و لم يتكلم لاستقر عند الناس أن الشمس انكسفت لموت ولده إبراهيم ، مجرد السكوت كان يكفي !! و لو أنه سكت لقلنا كانت مصيبة موت ولده شديدة !!
لكنه صلى الله عليه و سلم يقول (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله , لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته , فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا وصلوا)
لو النبي صلى الله عليه و سلم كان سيكذب - و حاشاه - " كان يقول " و الله يعصمك من الناس " و عندما تنزل عليه الآية يأمر الصحابة الذين كانوا يحرسونه بترك الحراسة لأن الله وعده أن يعصمه من الناس ،

و كيف لبشر كذاب أو غير كذاب أن يتكلم عن الأجنة و لا يجانبه الصواب و لو مرة و ليس عنده الأدوات الكافية لذلك ؟ (صلى الله عليه وسلم)
لو كان كاذبا كيف تكلم عن علم الاجنة ووصف مراحل الخلق كاملة دون خطأ وموافقا لما اكتشفه اهل العلم الحديث

قال تعالى ( ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ )

قال تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْـزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ )

لو كان كاذبا لما سكت عندما سأله قومه عن الساعة فقال (صلى الله عليه وسلم) " لا أدري " " علمها عند ربي "..وكان يستطيع ان يقول بعد الف سنة هل كان يضره هذا ؟
وعندما سأله قومه عن موعد هزيمة الروم للفرس فقال " في بضع سنين " والبضع من 3 الى 9 لو كان كاذبا كيف لا يخاف ان تمر السنون ولم يحدث ما قال عنه وينكشف كذبه ويتخلى عنه اصحابه وقومه (صلى الله عليه وسلم)
قال تعالى:
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ )(الأعراف : 187 )
قال تعالى:
(( الم (1 ) غُلِبَتِ الرُّومُ(2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3 ) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4 )) (الروم)



لو كان كاذبا كيف تكلم عن ايات الله في الكون من شمس وقمر ونجوم وكواكب دون أي وسيلة لمعرفة تلك الاشياء الا بالوحى (صلى الله عليه وسلم)
لو كان كاذبا كيف تكلم عن ايات الله في البحار والسحب والانهار والامطار والشجر والنبات وكل ما قاله صحيح دون أي اختلاف لما يجده اهل العلم الحديث والاستكشافات الحديثة(صلى الله عليه وسلم)

هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (يونس : 5 )

اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (الرعد : 2 )

وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ (إبراهيم : 33 )

أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً (الفرقان : 45 )

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (لقمان : 29 )

يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (فاطر : 13 )

لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (يس : 40 )

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (الزمر : 5 )

وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً (نوح : 16 )

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (البقرة : 164 )

اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ
(إبراهيم : 32 )

وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (النحل : 14 )

رَّبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً (الإسراء : 66 )

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاء أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (الحج : 65 )

أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُم مِّنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (لقمان : 31 )

اللَّهُ الَّذِي سخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (الجاثية : 12 )

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (الأنعام : 97 )

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (البقرة : 22 )

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (البقرة : 22 )

وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (الأنعام : 99 )

أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ (الرعد : 17 )

وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ (الحجر : 22 )

اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ (إبراهيم : 32 )

هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَّكُم مِّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ (النحل : 10 )

وَاللّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (النحل : 65 )

أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (النمل : 60 )

وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (النور : 45 )

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى (طه : 53 )
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ (فاطر : 27 )

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَاماً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ (الزمر : 21 )

وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (الروم : 24 )

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (لقمان : 10 )


اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد في الاولين وفي الاخرين وفي الملأ الاعلى الى يوم الدين
الصادق المصدوق الذي قال الله فيه:
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (النجم : 3 )
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (القلم : 4 )



هذه بعض الامور وان كان لاحد المزيد فليزيدنا مشكورا

[د/مسلمة]

من نحن حتى ندافع عن أشرف الخلق وسيد ولد آدم

ولكن تتمة لموضوعكم أخي الفاضل

لو كان رسولنا الكريم :salla-s: كاذباً لما قال :( لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ) رواه البخاري

عليه أفضل الصلاة والسلام

[طالب عفو ربي]

يقول الحق تبارك وتعالى في الآية الرابعة من سورة الأحزاب: (مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِى جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللآئِى تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءَكُمْ أَبْنَآءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِى السَّبِيلَ).

ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه

ولله المثل الأعلى، ففي مطلع هذه الآية المباركة إعجاز قرآني علمي يتحدى به الله ـ سبحانه وتعالى ـ خلقه إلى يوم القيامة ويضرب مثلاً حِسِّيٌّا للبشر كافة ويقطع باستحالة وجود قلبين في صدر أي رجل! ولدقة المعنى المراد الوصول إليه بأقصر السبل، جاء اختيار كلمة (رجل) وليس بشرًا أو بني آدم أو مؤمنًا أو إنسانًا، حتى لا يحتمل تفسيرها مشاركة الأنثى في القسم، والتي قد يكون في جوفها أثناء فترة الحمل جنين أو أكثر ويحمل كل منهم قلب ينبض وهو لا يزال في جوف أمه وبين أحشائها، وقد جاء في كتب التفسير العطرة أن هذه الآية الكريمة نزلت في رجل من قريش اسمه جميل بن معمر الفهري كان يدّعي أن له قلبين في جوفه، وكان يدّعى ذا القلبين من دهائه! وقيل إنها نزلت ردٌّا مُفحِمًا لبعض المنافقين الذين ادّعوا أن لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قلبين، فأكذبهم الله ـ عز وجل ـ في ما يدّعون.

من اين لرسول الله بهذا ان لم يكن رسول الله

[waelagwa]

[ahmedali]

الحمد لله وبعد :


جزاك الله خيرا

أضيف لما ذكرته انت :


حادثة الإفك لأمنا عائشة - رضي الله عنها وارضاها وهلك شائنها ومبغضيها - فلو كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - كاذب لادّعى أنها بريئة ولما انتظر تلك الفترة حتى ينزل عليه الوحي من ربه ليقطع ألسنة من يطعن في فراشه من المنافقين فلما صبر تلك الفترة كلها تبين أنه لا ينطق من عند نفسه , وهذا من الردود على أن القرءان من تأليف نبينا - صلى الله عليه وسلم - .

ثانيا : لو كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لادعى أن ما يخلفه من مال وتركة وجاه وسلطان سيكون لبناته من بعده - رضي الله عنهم - لكن قال :"إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة" فلما لم يفعل ذلك تبين انه صادق في دعواه .


ثالثا: قصة الكسوف وموت إبراهيم : فلو كان النبي - صلى الله عليه وسلم - كاذبا في دعواه لقال : نعم هي كسفت لأجل ابني وموته وهذا لمكانتي عند ربي فلما بين الحق تبين انه صادق ولا يستغل الظروف .


أحمد..

[ousaa]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[طالب عفو ربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيدنا محمد سيد الاولين والاخرين و رحمة الله للعالمين اما بعد تكمله لموضوعنا عن رسول الله ..

في هذه الايات الكريمة .... عتاب من رب العزة لرسولنا الكريم

۞ عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ ﴿١﴾ أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ ﴿٢﴾ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ ﴿٣﴾ أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَىٰ ﴿٤﴾ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ ﴿٥﴾ فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّىٰ ﴿٦﴾ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ﴿٧﴾ وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَىٰ ﴿٨﴾ وَهُوَ يَخْشَىٰ ﴿٩﴾ فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ﴿١٠﴾ كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ﴿١١﴾ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ﴿١٢﴾ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ﴿١٣﴾ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ﴿١٤﴾ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ﴿١٥﴾ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴿١٦﴾


تفسير الجامع لاحكام القران
الإمام محمد بن أحمد الأنصاري الشهير بالإمام القرطبي

"عبس" أي كلح بوجهه؛ يقال: عبس وبسر. وقد تقدم. "وتولى" أي أعرض بوجهه "أن جاءه" "أن" في موضع نصب لأنه مفعول له، المعنى لأن جاءه الأعمى، أي الذي لا يبصر بعينيه. فروى أهل التفسير أجمع أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد طمع في إسلامهم،

فأقبل عبدالله بن أم مكتوم، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع عبدالله عليه كلامه،

فأعرض عنه، ففيه نزلت هذه الآية. قال مالك: إن هشام بن عروة حدثه عن عروة، أنه قال: نزلت "عبس وتولى" في ابن أم مكتوم؛ جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقول: يا محمد استدنني، وعند النبي صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الآخر، ويقول: [يا فلان، هل ترى بما أقول بأسا]؟ فيقول: [لا والدمي ما أرى بما تقول بأسا]؛ فأنزل الله: "عبس وتولى". وفي الترمذي مسندا قال: حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، حدثني أبي، قال هذا ما عرضنا على هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، قالت: نزلت "عبس وتولى" في ابن أم مكتوم الأعمى، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل، يقول: يا رسول الله أرشدني، وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عنه، ويقبل على الآخر، ويقول: [أترى بما أقول بأسا] فيقول: لا؛ ففي هذا نزلت؛ قال: هذا حديث غريب.

الآية عتاب من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم في إعراضه وتوليه عن

عبدالله بن أم مكتوم. ويقال: عمرو بن أم مكتوم، واسم أم مكتوم عاتكة بنت عامر بن مخزوم، وعمرو هذا: هو ابن قيس بن زائدة بن الأصم، وهو ابن خال خديجة رضي الله عنها. وكان قد تشاغل عنه برجل من عظماء المشركين، يقال كان الوليد بن المغيرة. قال ابن العربي: أما قول علمائنا إنه الوليد بن المغيرة فقد قال آخرون إنه أمية بن خلف والعباس وهذا كله باطل وجهل من المفسرين الذين لم يتحققوا الدين، ذلك أن أمية بن خلف والوليد كانا بمكة وابن أم مكتوم كان بالمدينة، ما حضر معهما ولا حضرا معه، وكان موتهما كافرين، أحدهما قبل الهجرة، والآخر ببدر، ولم يقصد قط أمية المدينة، ولا حضر عنده مفردا، ولا مع أحد.
أقبل ابن أم مكتوم والنبي صلى الله عليه وسلم مشتغل بمن حضره من وجوه قريش يدعوهم إلى الله تعالى، وقد قوي طمعه في إسلامهم وكان في إسلامهم إسلام من وراءهم من قومهم، فجاء ابن أم مكتوم وهو أعمى فقال: يا رسول الله علمني مما علمك الله، وجعل يناديه ويكثر النداء، ولا يدري أنه مشتغل بغيره، حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقطعه كلامه، وقال في نفسه: يقول هؤلاء: إنما أتباعه العميان والسفلة والعبيد؛ فعبس وأعرض عنه، فنزلت الآية. قال الثوري: فكان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إذا رأى ابن أم مكتوم يبسط له رداءه ويقول: (مرحبا بمن عاتبني فيه ربي). ويقول: (هل من حاجة)؟ واستخلفه على المدينة مرتين في غزوتين غزاهما. قال أنس: فرأيته يوم القادسية راكبا وعليه درع ومعه راية سوداء.
قال علماؤنا: ما فعله ابن أم مكتوم كان من سوء الأدب لو كان عالما بأن النبي صلى الله عليه وسلم مشغول بغيره، وأنه يرجو إسلامهم، ولكن الله تبارك وتعالى عاتبه حتى لا تنكسر قلوب أهل الصفة؛ أو ليعلم أن المؤمن الفقير خير من الغني، وكان النظر إلى المؤمن أولى وإن كان فقيرا أصلح وأولى من الأمر الآخر، وهو الإقبال على الأغنياء طمعا في إيمانهم، وإن كان ذلك أيضا نوعا من المصلحة، وعلى هذا يخرج قوله تعالى: "ما كان لنبي أن يكون له أسرى" [الأنفال: 67] الآية على ما تقدم. وقيل: إنما قصد النبي صلى الله عليه وسلم تأليف الرجل، ثقة بما كان في قلب ابن مكتوم من الإيمان؛ كما قال: (إني لأصل الرجل وغيره أحب إلي منه، مخافة أن يكبه الله في النار على وجهه).
قال ابن زيد: إنما عبس النبي صلى الله عليه وسلم لابن أم مكتوم وأعرض عنه؛ لأنه أشار إلى الذي كان يقوده أن يكفه، فدفعه ابن أم مكتوم، وأبى إلا أن يكلم النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعلمه، فكان في هذا نوع جفاء منه. ومع هذا أنزل الله في حقه على نبيه صلى الله عليه وسلم: "عبس وتولى" بلفظ الإخبار عن الغائب، تعظيما له ولم يقل: عبست وتوليت. ثم أقبل عليه بمواجهة الخطاب تأنيسا له فقال: "وما يدريك" أي يعلمك "لعله" يعني ابن أم مكتوم "يزكى" بما استدعى منك تعليمه إياه من القرآن والدين، بأن يزداد طهارة في دينه، وزوال ظلمة الجهل عنه

والسلام علي سيدنا محمد وعلي اله الطيبين الطاهريين

[د.محمد عامر]

[SIZE="6"]

[FONT="Century Gothic"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الفاضل طالب عفو ربي وجزاك انت وكل من شارك في هذه الصفحة المباركة خير الجزاء واسمح لي بتلك الاضافة التي تعتبر نقطة في بحر الكلمات عن سيد ولد آدم والهادي البشير والرحمة المهداة من رب العالمين فهو الخلق العظيم ايا كان حسد اهل الضلال والمشركين وبه نعتز ونقتدي وعلي سنته ودربه نهتدي فهو الحبيب وهو الشفيع لنا عند رب العالمين .
(الصادق الامين) هذا لقبه ونعته منذ صباه وحتي بعثته لا يأتي بكذب او بهتان فمن وصفه بذلك قبل بعثته ..... انهم اهل الشرك وعبدة الاوثان
من من البشر يتثني له قول دعاء مثل هذا: (وهو في اوج غضبه وقدماه الشريفتان تنزف دما من الاساءة اليه وقذف الحجازة عليه لمجرد دعوته لهداية الخلق:[/

FONT]

[/SIZE

](اللهم انى اشكو اليك ضعف قوتى و قلة حيلتى و هوانى على الناس انت رب المستضعفين و انت ربى الى من تكلنى؟ الى بعيد يتجهمنى ؟ ام الى عدو ملكته امرى؟! ان لم يكن بك على غضب فلا ابالى اعوذ بنور وجهك الذى اضاءت له الظلمات و صلح عليه امر الدنيا و الاخرة من ان تنزل بى غضبك او يحل على سخطك لك العتبى حتى ترضى و لا حول ولا قوة الا بك)

من من البشر اتي بسنن واحكام في الميراث والزواج والطلاق والحقوق الزوجية والمعاملات المادية والربويةوتكريم المراة وحقوق الآباء والامهات وادب الابناء والشريعة والعبادة والاخلاق الحسنة مثل محمد بن عبدالله الامي اليس ذلك يدل علي انه مرسل من رب العالمين من من البشر نعته وينعته فطاحل البشرية من علماء وعظماء رغم اميته اليس هذا بدليل علي ان الله آتاه العلم والحكمة وانه لا ينطق عن الهوي ولن اذكر ما قيل عنه فالمجال لا يتسع الا اني سأذكر مثل واحد فقط للكاتب الانجليزي المعروف برنارد شو حيث قال
(إن أوربا الآن ابتدأت تحسّ بحكمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وبدأت تعشق دينه، كما أنها ستبرئ العقيدة الإسلامية مما اتهمتها به من أراجيف رجال أوربا في العصور الوسطى، وسيكون دين محمد هو النظام الذي يؤسس عليه دعائم السلام والسعادة ويستند على فلسفته في حل المعضلات وفك المشكلات والعقد)

(وإن كثيرين من مواطني ومن الأوربيين الآخرين يقدسون تعاليم الإسلام، ولذلك يمكنني أن أوكد نبؤتي فأقول: إن بوادر العصر الإسلامي قريبة لا محالة!)
نقول: إن اعتراف برنارد شو تعبير عن الحقيقة الجارية في قارة أوربا اليوم، وأما نبوءته بشأن العصر الإسلامي الأوربي فإنها ستتحقق نظراً لما في الدين المحمدي من مبادئ وتعاليم تتمشى مع روح العصر وتقتضيها الطبيعة البشرية مما يؤدي بالمنصفين إلى اعتناقه بكل رغبة وافتخار.
ثم قال :
(وإن أوربا اليوم لفي أشد حاجة إلى الدين الإسلامي، في حل مشكلات الحياة التي أحاطت بها، وأعجزت عقول المفكرين عن حلها وإنقاذها منها)
من من البشر اوتي جوامع الكلم مثل محمد وبلاغته وفصاحته ومنهاجه
اليس كل هذا بأدلة علي ان الله ادبه فاحسن تاديبه..