الرد على سلسلة تدليس بعنوان : (مغامرات محمد الشخصيه)

[سيف الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول المدلس المدعو (ب) فى مقدمه لسلسله من االتدليسات الكاذبة الملفقة المتعلقه بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم تحت عنوان غبى كغباء كاتبه النصرانى :" مغامرات محمد الشخصيه فى القرآن لمن يعترض على بولس الرسول"

	ان المطالع على قرآن الرسول محمد .. سيكتشف بين ثناياه الكثير من الأمور الشخصية المتعلقة بنبي الاسلام أو زوجاته .. بما لا يهم احداً سواه ! فالكثير من القران لا لزوم له سواء للبشر كافراد او كمجتمعات .. والكل يلاحظ مدى الانهيار والسقوط التي تعانيه دولة ما من جراء تطبيق القران وشريعته .. ومن الأمور الشخصية .. والغير لازم ذكرها .. نذكر أمثلة لاقامة حجتنا على المعترضين ضد الرسول بولس لذكره السلام للقديسين وذكره الرداء والرقوق !! نجد نصوص قرآنية غير لازمة .. لا بل أمور بديهية لا داع لذكرها ولا تهم الا رسول الإسلام

ونحن بفضل الله نرد عليه إن شاء الله

تقدمه لازمه للرد على مقدمة المدلس :
نبدأ بأسم الله الواحد الأحد (أى غير المتجزئ وغير المتبعض) الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وليس بأسم الآب (الأعظم من الأبن – يوحنا28:14) والأبن (الذى هو آخر بخلاف الآب – يوحنا 32:5)والروح القدس (الخارج عن منظومة أنا والآب واحد – يوحنا 30:10) ولانعرف فى النهايه كيف يكون هؤلاء الثلاثة واحداً صحيحاً
وتأسيسا على ما قاله الأستاذ لوقا فى إصحاحه رقم 19 العدد 22(من فمك أدينك أيها العبد الشرير)فإن على المدلس أن يعى الآتى لعله يبصر إن شاء الله له ذلك :-

1- إن ماورد فى القرآن عن محمد صلى الله عليه وسلم ليس أمورا شخصيه ولكنه سرد لإفعال وسيره النموذج البشرى الموحى له من الخالق عز وجل للإقتداء به كبشر مثلنا (ناسوت حاف بلغتك) وبذلك فلاحجه حينئذ لأى بشر فى عدم الإقتداء به ، لإنه لو كان غير ذلك (ناسوت ولاهوت مضروبين فى الخلاط مثلا) ..ولا كان الله ( سبحانه وتعالى) الظاهر فى الجسد [بولس لتيموثاوس 3/16حسب ترجمة الفاندايك- أو قد أظهر فى الجسد حسب الترجمة اليسوعيه بصرف النظر عن مين اللى أظهر ده]

ما وسعنا محاكاة تصرفاته أو تنفيذ تعليماته لإختلافه عنا فى الطبيعه ولكان الإله قد أخطأ(حاشاه) فى إرسال لنا من يخالفنا فى طبيعتنا للإقتداء به شأنه شأن كل الرسل الذين سبقوه

2- أما الغمز واللمز بإنهيار وسقوط الدول من جراء تطبيق القرآن الكريم وشريعته فيمكن للمدلس الإطلاع على مجريات الأحداث بأوربا "الصليبيه" فى العصور الوسطى وما تمتعت به من ظلام وجهل وإستبداد ومحاكم تفتيش وصكوك غفران وإعدام للعلماء ومانجت أوروبا إلا بعد تخليها عن "صليبيتها" ...وهل كانت الحروب العالميه وأسلحة الدمار الشامل التى حصدت أرواح مائه مليون برئ...هل كان للقرآن أو للشريعه الإسلاميه طرف فى ذلك ...هذا فى الوقت الذى ساد فيه الإسلام العالم لمدة ألف سنه متصله لم تعرف البشريه لها مثيل والتى كانت سببا فى إنتشال أوربا فى تلك العصور الوسطى من جهلها....ولكنها سنه الله فى خلقه دائما مصداقا لقوله تعالى "وتلك الأيام نداولها بين الناس" آل عمران 140

3- أما غمز "المدلس" بعبارة "نساء محمد" فيمكن للمدلس أيضا الأطلاع على ماورد عنده فى سفر الملوك الأول 11/3 فيما يتعلق بنساء أخيه سليمان الأفاضل "وكانت له سبع مائه من النساء السيدات وثلاث مئه من السرارى فأمالت نساؤه قلبه"
هذا فى الوقت الذى كانت فيه لزوجات محمد صلى الله عليه وسلم رساله مع قومها أما للتقريب بين القبائل وإما لنشر الدعوه وإما كسفراء معلمين لنساء المؤمنين وإما من قبيل الستر على أرامل شهداء...وهكذا

4- لقد إستحوذت على المدلس عاطفته فى الدفاع عن الأستاذ بولس الرسول!! (الذى لم يعاصر سيادته السيد المسيح عليه السلام ولم يجتمع به ليروى عنه وبالتالى لايعقل إعتبار مارواه مقدسا)
ولكن هاجت فى صدره عقارب البغضاء ودفعته لما أورده من هراء سيتبين منه أن السحر قد إنقلب على الساحروأنها والعدم سواء وأن الله سبحانه جعل تدميره فى تدبيره

5- وصدق الله العظيم حين قال :

"وَلَقَدِ اسْتُهْزِىءَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُواْ مِنْهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ " {الأنعام/10}

[سيف الإسلام]

التدليس رقم 1 : لا تدخلوا بيت رسول الإسلام

	فقد كان اصحابه في المدينة ينتظرون فرصة الطعام , فيدخلون ليأكلوا ويتجاذبوا اطراف الحديث .. وكان هذا يسبب له حرجاً وضيقاً والاسباب لا تخفى على اللبيب (#########)(تم حذف الجمل الغير لائقة ) فنادى رسول الإسلام على جبريل لكي ينزل نصاً قرآنياً من اللوح المحفوظ .. يأمر اصحابه ان لا يدخلوا الى بيته .. الا فقط ليأكلوا ..! ومتى فرغوا من الاكل عليهم الرحيل ولا يقعدوا للت والعجن .. لان هذا يؤذيه , فقد كان يستحي !!!! جاء في سورة الأحزاب, الآية رقم 53 { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق } ” غير ناظرين اناه ” !! لا تنتظروا لكي ينضج الطعام على النار ..! فما شأننا بالاستئذان لدخول بيوت رسول الإسلام .. ؟! وهل هذا كلام وحي منزل من اله ؟

يتبع بإذن الله

[Zainab Ebraheem]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا تسجيل متابعة ان شاء الله

[سيف الإسلام]

التدليس رقم (1) ...لاتدخلوا بيت رسول الإسلام :

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ" الأحزاب53

	أولا: علق المدلس على ماورد بالآيه الكريمة بما يأتى : 1- حرج وضيق الرسول صلى الله عليه وسلم من دخول أصحابه للحديث معه إنتظارا لفرصة للطعام 2- الهمز واللمز على قدرة الرسول صلى الله عليه وسلم 3- عدم إضاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وقته فى الحديث مع أصحابه 4- مناداة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لجبريل لكى ينزل نصا قرآنيا من اللوح المحفوظ يأمر الصحابه بالدخول فقط للأكل والرحيل فور إنتهاء الأكل دون إنتظار 5- تأذى الرسول عليه الصلاة والسلام من جلوس أصحابه بعد الأكل أو حتى ينضج الطعام وإستحياؤه من لفت نظرهم لذلك وعدم إستحياء الله من ذلك 6- ماشأننا بالإستئذان لدخول بيوت محمد صلى الله عليه وسلم وتصرفات أصحابه بداخلها 7- هل هذا الكلام وحى من الله

ثانيا: الرد على تدليس المدلس وبنفس الترقيم لما ورد بتدليسه

1- لقد بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم إلى مجتمع بدوى صحراوى جاهلى لايعرف من أمور المدنيه والذوق والآداب العامه الحديثه شيئا وليس لإناس متحضرين لا يدخلون البيوت إلا بعد موعد مسبق أو دعوه أوإستئذان وترحيب فما هو وجه اللوم على حرج وضيق الرسول صلى الله عليه وسلم فى مخالفة ذلك والمنزل هو مكان للراحة والإستجمام ..ولا ندرى إذا كان المدلس نفسه يرحب بدخول أحد العامه من الناس منزله دون إذن وفى اى وقت ومكوثه دون مقتضى حتى تنضج زوجته الطعام2&3- لا يعقل وأن يقضى محمداً صلى الله عليه وسلم (كما يقول المدلس) وقته فى جماع زوجاته الواحده تلو أخرى فى الساعه الواحده بقوة ثلاثين رجلا ( وبقدرة أربعه الآف رجل كما قال سيادته فى موضع آخر) للأسباب التاليه :

أ) بالرجوع إلى كتاب "الخالدون مائه أعظمهم محمد" لمايكل هارت ستجد أن محمدا (صلى الله عليه وسلم) إستطاع فى فترة ثلاثة وعشرين سنه فقط وهى فتره وجيزه فى عمر الزمان أن يحول من بعث إليهم من رعاة للغنم إلى ساده للأمم ، وأن يمتد دينه ومنهجه فى فترة عشرين سنه لاحقه بعد موته ليشمل بقاع الأرض من الصين شرقا إلى باريس غربا ، وأنه لو لم يكن رسولا يوحى إليه من الله لاحتاج إلى الآف الأضعاف من زمن دعوة محمد(صلى الله عليه وسلم) القصيره حتى يحقق (لو إستطاع) جزءاً من مائة ألف جزء مما حققه محمد صلى الله عليه وسلم وهذا إفتراض جدلى
ولذلك فإن من البديهى لأى منصف أن يعى أن محمداً (صلى الله عليه وسلم) كان متفرغا لتبليغ رسالة ربه تماما حتى يصل إلى ما وصلت إليه دعوته غير عابئ بما يجول فى خاطر أى صبى من تفاهات ومراهقه تستحوذ على فكره المحدود

ب) قول المدلس المرسل أن محمدا (صلى الله عليه وسلم) كان يجامع زوجاته بقوة ثلاثين رجلا ويمتلك قدرة أربعة الاف رجل (دون سند من القرآن أو سنه صحيحه) يجعلنا نطرح على المدلس سؤالا "توبيخيا"، أنه ماإذا كانت زوجاته أيضا يمتلكن الواحده منهن قوة ثلاثين إمرأة أيضا فإذا كانت إجابة المدلس بنعم ..قلنا إذن تحقق التكافؤ...وأماإذا كانت إجابة المدلس بالنفى ..قلنا لم نسمع فى التاريخ أن أحد زوجات محمد قد قتلت من عدم التكافؤ..فإذا كان كما يقولون أن المتكلم ليس على مستوى عقلى مناسب فيجب أن يكون المستمع عاقلا

ج) إذا كان محمداً (صلى الله عليه وسلم) يمتلك قوة ثلاثين رجلا فما هى القوة التى كان يمتلكها سليمان الحكيم حيث أن عدد زوجات محمد (صلى الله عليه وسلم) لايصلن إلى نسبة 1% من نساء وسرارى سليمان الأفاضل "وكانت له سبع مائه من النساء السيدات وثلاث مائه من السرارى فأمالت نساؤه قلبه" حيث لو كان ذلك كذلك فإن الأمر يقتضى أن يكون سليمان الحكيم متصلا بمفاعل نووى على الأقل...ونسأل الله ألا يحرمنا من فكاهة المدلس

د) حمداًلله وشهد شاهد من أهلها فقد ذكر المدلس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجامع زوجاته لا يجامع :1- زوجة جاره : كما فعل داوود عليه السلام (حاشاه) بزوجة جاره "أوريا الحتى" كما روى ذلك مؤلف سفر صموئيل الثانى (2:11) " قام داود عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى على السطح إمرأة تستحم "ياراجل" وكانت المرأة جميلة المنظر فأرسل داود (اللى فضل مبحلق) رسلا واخذها فدخلت عليه فإضطجع معها وهى مطهره من طمثها" ولكن الشهاده لله لم يذكر مؤلف هذا السفر ماذا كانت تعادل حينئذ قوة داوود من الرجال أثناء عملية الزنا المحرمه من نبى من أنبياء الله مع حليلة جاره (حاشاه)...وهل يعقل أصلا إختيار الله لمن يبلغ رسالته على الأرض أن يكون بهذه الأخلاق بشهادتهم

2- بناته (أى زنى المحارم) : حين ذكر مؤلف سفر التكوين (19: 30-37) أن لوطا أيضا (حاشاه) قد زنى بإبنتيه "33فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ، وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ أَبِيهَا، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. 34وَحَدَثَ فِي الْغَدِ أَنَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: «إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ أَبِي. نَسْقِيهِ خَمْرًا اللَّيْلَةَ أَيْضًا فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ، فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً». 35فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضًا، وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ، وَلَمْ يَعْلَمْ "الباشا" بِاضْطِجَاعِهَا "لأنه كان سكران" وَلاَ بِقِيَامِهَا، 36فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ أَبِيهِمَا."
بالذمه ده كلام واللا وحى من الله!!! ولاحول ولا قوة إلا بالله

4- أما مناداة محمد صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام لكى ينزل نصا قرآنيا فيمكن الرد عليه بالآتى :

أ) محمد صلى الله عليه وسلم فى عقيدتنا بشر مثلنا (مش ناسوت ولاهوت والحاجات دى) ولكنه يوحى إليه من الله " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا {الكهف/110}"، ولا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا " قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا" (يونس 49) ولكنه يدعو الله فيستجيب له بإذن الله " وقال ربكم إدعونى أستجب لكم" (غافر 60)

ب) ولذلك فهو بخلاف ما تعود عليه أخى النصرانى المؤمن الذى يضع يده على المريض فيبرأ دون مناداه أو الإستعانه بجبريل أو خلافه كما قال الأستاذ لوقا فى إصحاحه 16/18 "ويضعون أيديهم على المرضى فيبرأون " وهو درس مستفاد ونسأل الله أن يضع قدس أبونا فلان أوقدس أبونا ترتان من أقداس أبونا على أبوهم شنوده فيبرأ من مرضه بدلا من ذهابه لأمريكا كل شويه شفاه الله وعافاه

5- محمد صلى الله عليه وسلم وكما ذكرنا فى المقدمه (لاسيما فى البنود 1&2&3) هو بشر " يعنى بلغتكم ناسوت حاف" يتأذى كما يتأذى المدلس من جلوس ضيوفه فى منزله لفترة طويله أو بدون دعوه أو بدون إذنه لأن ذلك ليس مناسبا بالطبع لراحة أهل المنزل وخصوصياتهم ولكنه لأنه المضيف الكريم لضيوف بالفعل فى منزله رغم مخالفتهم يستحى من إبلاغهم بضرورة مغادرة المنزل وهذا شأن أى مضيف كريم أما إذا كان المضيف غير كريم فالأمر طبيعى أن لا يستحى من طرد ضيوفه وفى الإشارة ما يغنى عن العبارة

* والأستحياء والخلق الرفيع هما طبيعة محمد صلى الله عليه وسلم الكريم المؤدب صاحب الحكمة فى معاملته لإصحابه وضيوفه التى فطر عليها ولذلك تجمع حوله المليارات من البشرعلى مدار 1432 سنه ولكن قد يكون المدلس تعود على ما ذكر فى إنجيل متى 3/7&12/34&23/33 وإنجيل لوقا 3/7 على لسان المسيح عليه السلام (حاشاه) "ياأولاد الأفاعى" الأمر الذى لن نجده بالطبع فى إنجيل المسيح نفسه (عند العثور عليه) لأنه لايمكن أن يصدر من فمه الشريف ولا لضيوفه مثل هذه الألفاظ ولايمكن أيضا أن ينادى السيد المسيح عليه السلام امه الطاهره ويقول لها فى إنجيل يوحنا2/4 "مالى ولك يا إمرأه"

* أما فيما يتعلق "بعدم إستحياء الله من الحق" فهذه العبارة لمن يفهم اللغه العربيه هى ضربا من ضروب البلاغة فى اللغه إسمها " المشاكله اللفظيه " حيث يستخدم نفس الفعل لمتلازمين فى جمله واحده فى السياق ، فإستخدم فعل "يستحى" مع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فى آن واحد
* أما من لايفهم اللغه العربيه فيمكننا شرح ماورد فى إسلوب يتناسب مع عقله ، بان محمدا صلى الله عليه وسلم كان يستحى طرد ضيوفه حتى لو كانوا من البدو الغلاظ غير المتحضرين كرما وأدبا منه ، فجاءت التوجيهات والتعليمات من الله لكافة البشر (وحتى قيام الساعه) بما ورد من برتوكول لدخول منازل الغير وأدب المكوث فيها كما نصت الآيه الكريمه ليطبقها الجميع دون حساسيه حيث أنها تعليمات محايده من خالقهم أجمعين تستوجب عدم العصيان ويثاب أيضا من يفعلها ويلتزم بها
6- ماشأننا بالإستئذان لدخول بيوت محمد صلى الله عليه وسلم وتصرفات أصحابه بداخلها
أ) لما كنا نحن المسلمون نؤمن تماما بالآيه الكريمه وإنها وحى من الله وعليه فإننا جميعا سنلتزم بكل ماورد فيها إلتزاما كاملا وذلك عند دخولنا بيوت محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه أو تصرفاتنا بداخلها (ذلك لمن عاصروه عليه الصلاة والسلام) أما من لم يعاصروه وحيث أن محمدا صلى الله عليه وسلم هو أسوة لهم "لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة" الأحزاب 21 فإنهم سيطبقوا ذلك أيضا على كافة بيوت المسلمين وغيرهم فى كافة أنحاء المعمورة وحتى قيام الساعة حيث أن إسلامنا هو للناس كافه وليس محصورا فى منطقة معينه أو قوم بعينهم كما أفاد الأستاذ/متى فى إنجيله 15/24 " لم أرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضاله"
ب) إن ماورد هو مايطلق عليه حاليا بعد 1432 سنه من هذه الآيه لفظ "الإتيكيت" والذى علمه محمد صلى الله عليه وسلم حينئذ لأناس كانوا رعاة للغنم فأصبحوا سادة للأمم وكانوا عبادا للحجر فأصبحوا سادة البشر ، إنه الأمى الذى علم المتعلمين لايطغيه ود ودود ولايقلقه حقد حقود

7- هل هذا الكلام وحى من الله :

أ)الكلام الموحى به من الله عند المدلس هو كلام وملافظ الغرائز الرخيصه والهابطه التى تعود عليه المدلس فى كتابه المقدس
فقد تعود المدلس على ماورد فى سفر حزقيال16/25 مثلا " وَفَرَّجْتِ رِجْلَيْكِ لِكُلِّ عَابِرٍ وَأَكْثَرْتِ زِنَاكِ"
وتعود أيضا على حزقيال 23/20 الذى يحمل بين طياته معان هابطه لاتخفى على القارئ
-عَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِوَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ"
هذا وسيتعجب من يطلع على النسخه الإنجليزيه لهذا النص وسيلمس كيف حرف المترجم للعربيه عبارة " لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ" حيث أنها فى النص بالإنجليزيه
“Whose gentiles”.....ولا تعليق
أو ما تدنى أيضا من عبارات فى سفر نشيد الإنشاد (وماأدراك ما نشيد الإنشاد) 7/1-10
"1مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ، صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ. 2سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ، لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ. 3ثَدْيَاكِ كَخَشْفَتَيْنِ، تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ. 4عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. 5رَأْسُكِ عَلَيْكِ مِثْلُ الْكَرْمَلِ، وَشَعْرُ رَأْسِكِ كَأُرْجُوَانٍ. مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِالْخُصَلِ. 6مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلاَكِ أَيَّتُهَا الْحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ! 7قَامَتُكِ هذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ، وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8قُلْتُ: «إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا». وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ، وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ، 9وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ.
لِحَبِيبِي السَّائِغَةُ الْمُرَقْرِقَةُ السَّائِحَةُ عَلَى شِفَاهِ النَّائِمِينَ.
10أَنَا لِحَبِيبِي، وَإِلَيَّ اشْتِيَاقُهُ".....مش عارف إيه وإيه...

ب) أما كلام الله ووحيه فهو الطاهر من الكلام الذى ورد فى قرآنه الكريم ومن ضمنه هذه الآيات التى تعلمنا منها بألفاظ ساميه أدب دخول المنازل العامه وإحترام مشاعر أهلها لاهدم المنازل على رؤوس الأبرياء كما حدث فى الحمله الصليبيه الثانيه بالعراق وأفغانستان من إناس إدعوا الحضارة والتقدم والرقى ولكنهم جحدوا بالقرآن الكريم وبمثل هذه الايه ...فأين هذه الحضارة المزيفه من أدب دخول المنازل وإحترام مشاعر أهلها ولو لمجرد المكوث عندهم لفترة قد تسبب لهم حرجا وضيقا

ج) فأخبرونى بربكم إيهما وحيا من الله ...التعاليم والأدب فى الآيه الكريمه بسورة الأحزاب أم الحث على ...... فى حزقيال ونشيد الإفساد

	خلاصة ماتقدم للتدليس رقم(1) 1- وضعت الآيه الكريمة أسس (برتوكول/إتيكيت) لأدب دخول منازل الغير والمكوث فيها حتى يلتزم البشر بها جميعا لقيام الساعه حفاظا على راحتهم وخصوصياتهم 2- محمد صلى الله عليه وسلم بشر مثلنا يوحى إليه من الله لنقتدى به وهو يتأذى مما نتأذى منه ويتمتع بخلق المضيف الكريم ونحن كمسلمون نؤمن بكل ما جاء به فى القرآن والسنه الصحيحة فقط ونتعالى ونترفع على ماينسب إليه من تفاهات مردوده على قائلها 3- القرآن الكريم كلام الله ووحيه أتى بمبادئ ساميه سبقت الحضارة والتقدم وبكلام طاهر معجز وذلك بخلاف ماتضمنه الكتاب المقدس من كلام وملافظ الفراش الرخيصه والهابطه ومانسب إلى الأنبياء البرره (أخوه محمد ) من أفعال (لاتليق بمن إصطفاهم الله لحمل رسالته إلى البشر)من زنى المحارم والتلصص على حليلة الجار(وهى تستحم!!)ثم الزنى معها وماشابه ذلك (حاشاهم)

[سيف الإسلام]

لا ترفعوا اصواتكم عند النبي .. هل هذا وحي سماوي؟؟!!!

	ومن الأمور الشخصية الخاصة برسول الإسلام .. هو الصراخ في وجوده ! فكان هذا يسبب له ضيقاً و##### .. لان هذا كان يساويه يغيره , بينما كان هو يرى نفسه ارفع وأجل واعظم من الجميع ..! فجاء في سورة الحجرات: 2 {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون} لا ترفعوا صوتكم فوق صوت رسول الإسلام …! ولا ادري ما دخل البشر في أمر كهذا لكي يبقى في كتاب يزعمون بانه سماوي !!!؟؟؟ ومع ذلك ينتقدون الرسول بولس !!

[الدبابة الشيشانى]

رفع الله قدركم اخى الحبيب
جزاكم الله اعلى الجنان ورؤية الرحمن اللهم امين

[سيف الإسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكى إبنتنا زينب وإبننا الدبابه الشيشانى على مروركما
وجزاكما الله خير جزاء

[فى حب الله ورسوله]

أحسنت .. وأبدعت.. وبهت المدلس الحاقد على الإسلام وأمثاله
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
سلمت يداك
يكفى مثل هؤلاء المدلسين أمثال هذا السفيه
أنهم يستميتون لتثبيت عقيدة وإيمان أتباعهم بالكذب والنفاق والتدليس
ورغم ذلك .. لم يُؤت تدليسهم بثمار
بل يأتى بنتائج عكسية.. ويدخل نصاراهم فى دين الله أفواجا

ومتابع إن شاء الله رب العالمين



تقبل منى أجَّلْ تحياتى

[سيف الإسلام]

تدليس رقم 2- لاترفعوا أصواتكم عند محمد (صلى الله عليه وسلم) ...هل هذا وحى سماوى ؟؟؟

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ "{الحجرات/2}

	أولا :يشير المدلس إلى الآتى : 1- ضيق رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصراخ فى وجوده حيث أن ذلك يسبب له ضيقاً وصغر نفس ومساواه بالغير ، بينما هو يرى نفسه أرفع وأجل وأعظم من الجميع 2- مادخل البشر فى صراخ أى فرد فى محمد صلى الله عليه وسلم 3- هل يجب إدراج ذلك فى كتاب يزعم بأنه سماوى

ثانيا : الرد على تدليس المدلس وبنفس الترقيم لما ورد بتدليسه فى أولا:

1) أ- الصراخ فى وجه أى فرد هو أمر منهى عنه فى شريعة محمد بصفه عامه لأى فرد كان وليس لمحمد بصفه خاصة وهذا طبقا لما ورد فى عظة لقمان لإبنه فى سورة لقمان الآيه 19
"وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ"

ب- النداء فى الآيه موجه للذين آمنوا ..ليعلمهم توقير وإحترام من إصطفاه الله لحمل رسالته من البشر والإقتداء به ...وهذه التعليمات نجدها متوافقه تماما مع الآداب العامه والذوق الرفيع والتى عرفتها البشريه بعد رقيها وتعلمها ولا يصطدم معها

ج- ومحمد لايرى نفسه أرفع وأجل وأعظم من الجميع وذلك لما يأتى وعلى سبيل المثال لا الحصر:
1- "قل إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا" {الكهف/110} ..أى لا ميزه له عنا فى أى شئ..اللهم إلا تبليغ رسالة ربه على اساس أنه "ناسوت حاف" وخالى من "اللاهوت" المعظم فالعظمة لله وحده )ناسوت بلغة المدلس أى إنسان..أما لاهوت فتعنى عنده إله)

2- "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ" {يونس/49} ..وبالتالى لايملك للغير أى نفع أو ضرر فعلام الرفعه والعظمه على الغير وكما أشار المدلس...

3- عندما جاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يكلمه فأرعد...فقال له صلى الله عليه وسلم "هون عليك فإنى لست بملك أنما أنا إبن إمرأة كانت تأكل القديد" (رواه قيس بن أبى حازم/الألبانى ص 4/496)

د- وهناك سؤال نطرحه على المدلس ماإذا كان سيادته يصرخ فى حضرة أب إعترافه أو عند وجوده عند أى أحد من "قدس أبونا"..أم نرى تقبيل الأيادى لبشر مثله

2-إن للبشر بالطبع دخل فى عدم الصراخ لمحمد للأسباب التاليه :

أ) أن محمدا رسول الله الخالق والذى ينقل وحى السماء للبشر فمن بديهيات الأمور أحترامه وتعلم أدب عدم الصراخ فى وجوده وهذا أيضا مايلزم من ضرورة إحترام أى إنسان لأخيه الإنسان أدبا وترفعا منه لا خشية ورهبه منه أو تقديسا له [ونحن نؤمن بأن محمداً صلى الله عليه وسلم ليس قدس أبونا محمد ...بل هو محمد عبد الله ورسوله

ب) فى هذه الآيه علم الله أناسا عاشروا الصحراء والغبراء والوحوش ...آداب المخاطبه للإلتزام بها مع الغير حتى تتوارث هذه الآداب وحتى قيام الساعة

ج) نحن نقتدى بمحمد صلى الله عليه وسلم بما علمه لنا من آداب للحديث وللصوت المنخفض لا نقتدى بأدب من يقول "ياأولاد الأفاعى" لوقا 3/7 (حاشاه)

د) "لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنه" الأحزاب 21...ولذلك تعلم البشر أدب الحديث والصوت المنخفض مع الأخ والصديق والجار والمرؤوس وهكذا
3- هل يجب إدراج ذلك فى كتاب يزعم بإنه سماوى :

بالطبع إدرج الخالق للبشر الأسلوب الراقى والأمثل فى تعاملهم بعضهم مع بعض والذى فى إتباعه يكون الخير والسعادة والراحه لهم جميعاً .... وإلا فما الذى يدرج :

أيدرج

نشيد الإنشاد 2/5 "أَنَا نَائِمَةٌ وَقَلْبِي مُسْتَيْقِظٌ. صَوْتُ حَبِيبِي قَارِعًا: «اِفْتَحِي لِي يَا أُخْتِي، يَا حَبِيبَتِي، يَا حَمَامَتِي، يَا كَامِلَتِي! لأَنَّ رَأْسِي امْتَلأَ مِنَ الطَّلِّ، وَقُصَصِي مِنْ نُدَى اللَّيْلِ"

أم يدرج

حزقيال 4/12 " وَتَأْكُلُ كَعْكًا مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ"

[سيف الإسلام]

ينادون رسول الإسلام من وراء الحجرات …. وهذا ازعاج !!!!

	كان رسول الإسلام يتضايق من الذين كانوا ينادونه من وراء الغرف والحجرات ..!!!!! وخصوصاً وقت نومه ..! { إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُواْ حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } ( الحجرات : 4 و5) والحجرات كانت حجرات نساءه وحريمه وكان مختلياً مع بعض نسائه …! جاء في الزمخشري: ” والمراد: حجرات نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت لكل واحد منهنّ حجرة. ومناداتهم من ورائها يحتمل أنهم قد تفرّقوا على الحجرات متطلبين له، فناداه بعض من وراء هذه، وبعض من وراء تلك، وأنهم قد أتوها حجرة حجرة فنادوه من ورائها، وأنهم نادوه من وراء الحجرة التي كان فيها، ولكنها جمعت إجلالاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولمكان حرمته. والفعل وإن كان مسنداً إلى جميعهم فإنه يجوز أن يتولاه بعضهم، وكان الباقون راضين، فكأنهم تولوه جميعاً، فقد ذكر الأصم: أنّ الذي ناداه عيينة بن حصن والأقرع بن حابس. والإخبار عن أكثرهم بأنهم لا يعقلون: يحتمل أن يكون فيهم من قصد بالمحاشاة. ويحتمل أن يكون الحكم بقلة العقلاء فيهم قصداً إلى نفي أن يكون فيهم من يعقل، فإنَّ القلة تقع موقع النفي في كلامهم. وروي: أن وفد بني تميم أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الظهيرة وهو راقد، فجعلوا ينادونه: محمد اخرج إلينا، فاستيقظ فخرج ونزلت: وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم فقال: «هم جفاة بني تميم، لولا أنهم من أشدّ الناس قتالاً للأعور الدجال لدعوت الله عليهم أن يهلكهم». (تفسير الكشاف- الزمخشري ) وجاء في البيضاوي : ” والمراد حجرات نساء النبي عليه الصلاة والسلام وفيها كناية عن خلوته بالنساء ومناداتهم من ورائها إما بأنهم أتوها حجرة حجرة فنادوه من روائها، أو بأنهم تفرقوا على الحجرات متطلبين له، فأسند فعل الأبعاض إلى الكل.” (تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل-البيضاوي ) فقد بلغ الضيق والغضب برسول الإسلام بسبب مناداته باسمه بصوت عال من وراء الحجرات التي كان مختلياً فيها مع نسائه! لدرجة انه كاد ان ” يلعن ” ويستنزل اللعنات والهلاك بمن نادونه !! ( هم جفاة بني تميم لولا أنهم من أشد الناس قتالا للأعور الدجال لدعوت الله عليهم أن يهلكهم ).. رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان مختلى بنسائه .. وقت الظهيرة ! فجاء متطفلون مزعجون اقلقوا راحته وازعجوه ! اليس هذه من خصوصياته واموره الشخصية !!!!!!؟؟؟؟ وما فائدة ذكرها في كتاب يزعم انه سماوي !؟؟؟؟

يتبع بإذن الله وفضله