الزوجة الثانية

[ابوغسان]

يجوز للرجل أن يتزوج بأكثر من واحدة حتى أربعة، بشرط أن يعدل بينهن جميعًا. قال تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم} [_النساء: 3].
وقد يرى الرجل أنه يحتاج لأكثر من زوجة لتتحقَّق لديه العفَّةُ المطلوبة، وقد لا يتوافق مع زوجته، ويكره أن يطلقها، فيتَزوّج غيرها؛ ليأنس بالمودة والرحمة معها، كما أن الزوجة قد تعجز عن الوفاء بحق زوجها، لمرض أو كبر في السن، فيتَزوَّج غيرها لتعينه وتقضي له حاجاته، وقد تكون الزوجة عاقرًا لا تلد، فيتزوج بأخرى، لاشتياقه للولد، فالأبناء زينة الحياة الدنيا.
وقد تصاب الأمة بالكوارث والحروب، فيهلك عدد كبير من الرجال، فيزيد عدد النساء عن عدد الرجال، فأباح الله تعدد الزوجات لعلاج كل هذه المشكلات وغيرها، ويجب على الرجل إذا تزوج بأكثر من واحدة أن يعدل بين زوجاته في متطلبات المعيشة، فيعدل بينهن في المأكل والمشرب، والملبس والمسكن، وقد حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم من لا يعدل بين زوجاته، فقال صلى الله عليه وسلم: (من كانت له امرأتان، يميل مع إحداهما على الأخرى، جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط) [ابن ماجه].
أما إذا مال قلب الرجل وهواه إلى واحدة أكثر من غيرها، فلا إثم عليه، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب عائشة -رضي الله عنها- أكثر من سائر زوجاته. قال صلى الله عليه وسلم: (اللهم هذا فعلي فيما أملك (يقصد الإنفاق عليهن)، فلا تلمني فيما تملكُ ولا أملكُ (يعني: الحب)) [ابن ماجه].
وقلَّ يوم إلا والنبي صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه جميعهن، فيدنو من كل واحدة، ويصنع معها ما يقتضي الوُدَّ والمحبة، حتى يبلغ التي هو يومها، فيبيت عندها [البخاري]. وقد تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم السيدة
خديجة -رضي الله عنها- وعمره خمس وعشرون سنة، وكان عمرها أربعين سنة، ولم يتزوج غيرها حتى توفِّيَتْ وهو في الخمسين من عمره، فتزوج بعدها عددًا من النساء، لأغراض وحكم كثيرة:
فقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش، ليبطل حكم التبني، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد تبنى زيد بن حارثة وزوَّجه من زينب، فلما طلقها زيد تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم.
وتزوج عائشة وحفصة -رضي الله عنهما- ليقوي أواصر المحبة بينه وبين أبي بكر وعمر بن الخطاب -رضي الله عنهما-.
وتزوج السيدة جويرية بنت الحارث بنت سيد بني المصطلق، فقد حاربهم النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الخامسة للهجرة، فهزمهم وأسر كثيرًا منهم، وكانت جويرية من بينهم، فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم، فأعتق المسلمون ما بأيديهم من الأسري إكرامًا لأصهار النبي صلى الله عليه وسلم الجدد، فأسلموا جميعًا.
وتزوج صلى الله عليه وسلم بالسيدة صفية بنت حيي بن أخطب، حينما قتل أبوها وزوجها، وكان أبوها سيد يهود بني النضير، فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ليؤلف قلوب اليهود، فأسلمتْ، وأسلم عدد من قومها.
وتزوج صلى الله عليه وسلم أم حبيبة، ليثبتها على الإيمان بالله ورسوله، فقد هاجرت مع زوجها إلى الحبشة، فتنصَّر، وتمسّكتْ هي بإسلامها.
كما تزوج ميمونة بنت الحارث الهلالية؛ استجابة لرغبة عمه الفضل؛ لما لذلك من أثر في نفوس قومها، وميلهم للإسلام.
وقد تزوج صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة، وزينب بنت خزيمة، وأم سلمة، شفقة منه صلى الله عليه وسلم بهنَّ، فقد مات عنهنَّ أزواجهنَّ، وليس لهن من ينفق عليهنَّ.

[gardanyah]

خليه يتزوج اثنين او ثلاثه او اربعه
هو بيظلم نفسه
والزوجه لن تسامحه ابدا
ابدا
ابدا

[صاحب القرآن]

اقتباس

خليه يتزوج اثنين او ثلاثه او اربعه
هو بيظلم نفسه

الزواج باثنتين أو ثلاثة أو أربعة هو ما شرعه الله
ولا ظلم في هذا
بل هو من حكمة الله تعالى وعدله
فلو أن لكل امرأة زوج سيبقى عدد كبير من النساء عوانس

والزوجه لن تسامحه ابدا
ابدا
ابدا

لا يوجد ظلم مطلقاً فعلى ما تسامحه ! ؟
أما ان كنت تقصدي أنه لن يعدل بينهن فالمقصود بالعدل الذي لا يمكن تحقيقه هو العدل القلبي فمن المؤكد أن قلبه سيميل إلى إحداهن أكثر من الأخريات
ورسولنا صلى الله عليه وسلم كانت ستنا عائشة رضي الله عنها هي أحب زوجاته إلى قلبه
أما من يتزوج اثنتين وثلاثة وأربعة فهو مطالب بأن يعدل بينهن في الواجبات عليه من النفقة وغيره ....

ملاحظة : كلامي هذا من باب إزالة الإشكال فقط ليس إلا ( عني واحدة فحسب ونعمة ) ، فما رأيته أن المرأة عندها يموت زوجها وتترمل خيرٌ لها من أن يتزوج بأخرى و لا نسمع غير هذا إلا من عدد قليل جداً ...

وهذا مفهوم زرعه الغرب وأثر به على نساءنا و كأن من يتزوج باثنتين أو ثلاثة أو أربعة قد ارتكب اثماً عظيماً !!


اختلفوا في أنّ الأصل واحدة أم التعدد

لكن أنا مع القول الذي يقول أن الأصل واحدة والتعدد جائز طالما سيعدل بينهن ( يعطيهن حقوقهن دون تفرقة )
===========


جزا الله أخي الحبيب أبو غسان خير الجزاء

[نضال 3]

شكرا اخى الفاضل ابا غسان لهذا الموضوع

من وجهه نظرى ان الزوجة الثانية ذهبت للنار برجليها ورجليها الشمال
و تدفع الثمن غاليا.. وقد تعيش مشاعر الغيرة والإحساس بالظلم ولا تجرؤ علي الشكوي لأنها اختارت بإرادتها..نتعاطف دائما مع الزوجة الأولي حتي قبل أن نسأل عن أخطائها ونلوم الزوجة الثانية حتي قبل أن نعرف تضحياتها..
فلابد من ان معرفة سبب زواج الثانية اولا قبل ان نحكم