لهذه الأسباب الرب الخالق كان محتاجا لمريم العذراء

[*اسلامي عزي*]

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،






قس من المسوقين بروح النّصارى يقدّم مجموعة من الأسباب الوجيهة - حسب الإيمان المسيحي -
تجعل من أم النور المفضلة لكون الربّ الخالق كان مُحتاجاً أليها في هذه الأمور :


- مريم العذراء حملت الربّ الخالق بين أحشائها .
- قدرتها على الدفع أثناء الولادة هي التي مكنت الربّ الخالق من الخروج للحياة .
- الربّ الخالق ( الــ Baby ) بكى بين أحضان مريم العذراء .
- الربّ الخالق ( الــ Baby ) طلب التقام ثديي مريم العذراء .
-الربّ الخالق ( الــ Baby ) نام بين أحضان مريم العذراء .
- الربّ الخالق الــ Baby ) كان محتاجا لمن يسهر على نظافته و مريم العذراء قامت بذلك .
- مريم العذراء علّمت الربّ الخالق ( الــ Baby ) كيف يمشي .
- مريم العذراء علّمت الربّ الخالق ( الــ Baby ) كيف يتكلم .

[*اسلامي عزي*]

يقول الحقّ سُبحانه :




وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ (60) وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (61) اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62) لَّهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (63) قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64) وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (66) وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)




الزُّمر : 60 - 67

[*اسلامي عزي*]

يوحنا 5 : 30

أَنَا لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ نَفْسِي شَيْئًا.





من تفسير بنيامين بنكرتن نقرأ :

اقتباس

أنا لا أقدر أن أفعل من نفسي شيئًا (راجع عدد 19). كما أسمع أدين ودينونتي عادلة لأني لا أطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي أرسلني. يجب أن نلاحظ جيدًا أن الرب يتكلم هنا:
أولاً- بالنظر إلى المقام الذي تعيَّن لهُ بمشورة الآب والذي اتخذهُ اختياريًّا فإن الأُقنوم الأول هو الآب والمرسل. فإذًا الأُقنوم الثاني منتسب إليهِ كابن ومُرسَل فلا يليق بهِ أن يفعل من نفسهِ شيئًا.