فن الاباحيه المراه والكتاب المقدس
العهر المقدس :
فن الاباحيـــــــــــه المراه والبايبيــــــــــــــــــــــــل
اذا كنت تقرأ البايبيل فلن تجد ان للمراه اي دور في التاريخ الانساني اكثر من الدور الجنسي الذي قدمته النساء .نجد ان البايبيل اهمل تاريخ الانسانيه والمراه والقديسيات ليحدثنا عن قصص اغواء واغراء المراه ؟
كيف راي وكيف اختار ان ينقل لنا البايبيل التاريخ الانثوي ؟
اختار البايبيل ان ينقل لنا التاريخ الانثوي كما راه . تاريخ جنسي تظهر فيه المراه كاداة في ايدي بطل قصتنا او كمحرك في القصه لتجعل قصتنا تتجه نحو شء ما .
اولاً : اغتصاب فتاتان لوالدهما .
قصة اغتصاب فتاتان لوالدهما واحده من قصص التاريخ التي اصر البايبيل ان ينقلها لنا بدون اي فلسفه سوى ان الحديث يتفق ويا رغبات المؤلف . تكوين 19-31:38
لم اجد بتاريخ البايبيل كما يراه قصة واحدة لانسانه قديسه ؟ لم اجد الا قصص عاهرات للاسف . وعهر لمجرد ان تكون عاهر -
ثانياً : اخ يغتصب اخته
القصه الثانيه التي اراد الكاتب للبايبيل ان يطلع البشريه عليها بوصفها قصة ترينا كيف اختار البايبيل تاريخ للمراه لينقلها للبشريه فاختار لنا قصة اغتصاب اخ لاخته ؟ صموئيل الثاني 13-1:15
ثالثاً : سيده تلبي رغبات الرجال
السيده راعوث تقدم لنا فن كيف ترضي رغبات معشوقك في صفحات البايبيل فنجد ان السيده تنزل بين فخذي معشوقها وتلبي كافة رغباته الجنسيه . راعوث 3-1:8
رابعاً : نبي يغتصب زوجة جاره
الله يكافيء انسان بالنبوة لمجرد انه اغتصب زوجة جاره ؟ قصة تاريخيه تتنفق ويا رغبات الله . صموئيل الثاني 11-2:6
خامساً : شاب يمارس العاده السريه ويرفض ان يمارس الجنس مع زوجة اخيه تكوين 38- 7:9
سادساً : السيده استير في موقف اباحي
تخيل ان التاريخ الانساني خلي من القدسيه ولم يبق فيه الا حادثة وجود استير بوضع مخل للاداب لينقله لنا البايبيل ؟
"ولما رجع الملك من جنة القصر إلى بيت شرب الخمر، وهامان متواقع على السرير الذي كانت أستير عليه، قال الملك: «هل أيضا يكبس الملكة معي في البيت؟» ولما خرجت الكلمة من فم الملك غطوا وجه هامان. - استير 7-8
سابعاً : السيده يهوديت تغوي الرجال وتهيج الثورة الجنسيه
يهوديت اصحاح 12 - 12 : 16
" فدخل حينئذ بوغا على يهوديت وقال: لا تحتشمي أيتها الفتاة الصالحة أن تدخلي على سيدي وتكرمي أمام وجهه وتأكلي معه وتشربي خمرا بفرح فأجابته يهوديت: من أنا حتى أخالف سيدي كل ما حسن وجاد في عينيه فأنا أصنعه وكل ما يرضى به فهو عندي حسن جدا كل أيام حياتي». ثم قامت وتزينت بملابسها، ودخلت فوقفت أمامه. فاضطرب قلب أليفانا، لأنه كان قد اشتدت شهوته."
ثامناً : اعضاء جنسيه روحانيه
كوميديا من نوع خاص ان تجد الفاظ جنسيه فاضحه فتحول معناها لكلام روحاني ؟ اضحوكه بكل ما تحتمل كافة معاني كلمة اضحوكات من معاني
1- لحم حمير ومني خيل روحاني : حزقيال [ 23 : 20 ] :
2- افخاذ روحاني : سره روحاني - بطن روحاني - ثدي روحاني - نشيد الانشاد [ 7 : 1 _ 9 ] :
تاسعاً : اغواء بثدي المراه
تمتع بثدي امراتك يا عزيزي كلام مقدس ؟
الأمثال [ 5 : 18 ] : " وافرح بامرأة شبابك الظبية المحبوبة والوعلة الزهية ، ليروك ثدياها في كل وقت "
عاشراً : مشكلة البشريه تكمن في كيف يمكننا تغيير حجم الثدي ؟ نشيد الأنشاد [ 8 : 8 ] : " لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ ليس لها ثديان ُ، فَمَاذَا نَصْنَعُ لأُخْتِنَا فِي يَوْمِ خِطْبَتِهَا ؟"
حادي عشر : فن اغراء المراه
امراه تقدم للبشريه فن اغراء اورع من ان يكون فكر انساني - Proverbs 7 - 7 : 9
- اختارت المراه شاب ساذج ليس بخبره - اختارات المراه الليل كانسب وقت لاغواء الشاب - خرجت بثوب اغرائي لتنعش حسه الجنسي - كلمته باغواء و قبلته برقه - اغرته جعلته يتخيل فراش سريرها وعطوره - عبرت بشكل لذيذ عن دعوتها لممارسة الجنس لفترة الليل كله وحتى شروق الصبح - محت كافة شكوكه بقولها ان زوجها غير موجود بالبيت - بسيناريو محبوك وروعة امكانيات السيده انتعشت بمارسة الحب فترة الليل للصباح -
" لاحظت بين البنين غلاما عديم الفهم عابرا في الشارع عند زاويتها في حدقة الليل والظلام المرأة استقبلته في زي زانية امسكته وقبلته. اوقحت وجهها وقالت له فرشت سريري عطرت فراشي هلم نرتو ودا إلى الصباح. نتلذذ بالحب. لان الرجل ليس في البيت " امثال 7 - 7:19
ثاني عشر : شريعة خطف النساء
القضاة [ 21 : 20 ] : " فَأَوْصَوْا بَنِي بَنْيَامِينَ قَائِلِينَ: انْطَلِقُوا إِلَى الْكُرُومِ وَاكْمِنُوا فِيهَا. وَانْتَظِرُوا حَتَّى إِذَا خَرَجَتْ بَنَاتُ شِيلُوهَ لِلرَّقْصِ فَانْدَفِعُوا أَنْتُمْ نَحْوَهُنَّ ، وَاخْطِفُوا لأَنْفُسِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَةً وَاهْرُبُوا بِهِنَّ إِلَى أَرْضِ بَنْيَامِينَ. "
ثالث عشر : اله يعري العورات حزقيال [ 16 : 35 ] : .
رابع عشر : شاب خارق يمارس الجنس ويا سيده تترزق من الدعاره - القضاة [ 16 : 1 ] : " ثم ذهب شمشون إلي غزة ورأى هناك امراة زانية فدخل إليها"
خامس عشر : البحث عن فتاة لتمارس الجنس وتدفاً نبي ؟
الملوك الأول [ 1 : 1 ، 3 ] :
" وشاخ الملك داود . تقدم في الأيام . وكانوا يدثرونه بالثياب فلم يدفأ . فقال له عبيده ليفتشوا لسيدنا الملك على فتاة عذراء فلتقف أمام الملك ولتكن له حاضنة ولتضطجع في حضنك فيدفأ سيدنا الملك ففتشوا عن فتاة جميلة في جميع تخوم إسرائيل فوجدوا ابشيج الشونمية فجاءوا بها إلي الملك"
سادس عشر : سيده تغري والد زوجها فيزني بها التكوين [ 38 : 13 ]
1- التكوين الإصحاح الثاني عشر:11:
" و حدث لما قرب ان يدخل مصر انه قال لساراي امراته اني قد علمت انك امراة حسنة المنظر فيكون اذا راك المصريون انهم يقولون هذه امراته فيقتلونني و يستبقونك قولي انك اختي ليكون لي خير بسببك و تحيا نفسي من اجلك ( جملة خالدة ) فحدث لما دخل ابرام الى مصر ان المصريين راوا المراة انها حسنة جدا و راها رؤساء فرعون و مدحوها لدى فرعون فاخذت المراة الى بيت فرعون فصنع الى ابرام خيرا بسببها و صار له غنم و بقر و حمير و عبيد و اماء و اتن و جمال فضرب الرب فرعون و بيته ضربات عظيمة بسبب ساراي امراة ابرام فدعا فرعون ابرام و قال ما هذا الذي صنعت بي لماذا لم تخبرني انها امراتك لماذا قلت هي اختي حتى اخذتها لي لتكون زوجتي و الان هوذا امراتك خذها و اذهب فاوصى عليه فرعون رجالا فشيعوه و امراته و كل ما كان له
فصعد ابرام من مصر هو و امراته و كل ما كان له و لوط معه الى الجنوب و كان ابرام غنيا جدا في المواشي و الفضة و الذهب "
2- التكوين الإصحاح العشرين : 1:18
ثامن عشر : نبي يقدم امراته للرجال 2 التكوين الإصحاح السادس و العشرين :5:14
تاسع عشر : النبي العاشق الذي مارس الجنس مع الف امراه
الملوك الاول [ 11 : 1 ] :
"وَأُوْلِعَ سُلَيْمَانُ بِنِسَاءٍ غَرِيبَاتٍ كَثِيرَاتٍ، فَضْلاً عَنِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ، فَتَزَوَّجَ نِسَاءً مُوآبِيَّاتٍ وَعَمُّونِيَّاتٍ وَأَدُومِيَّاتٍ وَصِيدُونِيَّاتٍ وَحِثِّيَّاتٍ،
وَكُلُّهُنَّ مِنْ بَنَاتِ الأُمَمِ الَّتِي نَهَى الرَّبُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنِ الزَّوَاجِ مِنْهُمْ قَائِلاً لَهُمْ: «لاَ تَتَزَوَّجُوا مِنْهُمْ وَلاَ هُمْ مِنْكُمْ، لأَنَّهُمْ يُغْوُونَ قُلُوبَكُمْ
وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ». وَلَكِنَّ سُلَيْمَانَ الْتَصَقَ بِهِنَّ لِفَرْطِ مَحَبَّتِهِ لَهُنَّ. فَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةِ زَوْجَةٍ، وَثَلاَثُ مِئَةِ من السراري، فَانْحَرَفْنَ بِقَلْبِهِ عَن
الرَّبِّ. فَاسْتَطَعْنَ أَنْ يُغْوِينَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ مُسْتَقِيماً مَعَ الرَّبِّ وَمَا لَبِثَ أَنْ عَبَدَ عَشْتَارُوثَ آلِهَةَ الصِّيدُونِيِّين "
عشرون : تخليد ذكري ممارسات الجنس الهادف - جنس بديل عن لواط قضاة 19 -22:27
واحد وعشرون : نبي يتم تأجيره لممارسة الجنس
تخيلو ان نبي يقضي ليلة جنسية حمراء بسبب رغبات زوجتاه العاهرتان في اشباغ رغباتهما الجنسيه وتكتيكاتهما لممارسة الجنس مع معشوقهم .تكوين 30 -14:16
اثنين وعشرون : اعداد العاهرات لممارسة الجنس مع الملوك
" كان في شوشن القصر رجل يهودي اسمه مردخاي ابن يائير بن شمعي بن قيس رجل يميني قد سبي من اورشليم مع السبي الذي سبي مع يكنيا ملك يهوذا الذي سباه نبوخذنصر ملك بابل و كان مربيا لهدسة اي استير بنت عمه لانه لم يكن لها اب و لا ام و كانت الفتاة جميلة الصورة و حسنة المنظر و عند موت ابيها و امها اتخذها مردخاي لنفسه ابنة فلما سمع كلام الملك و امره و جمعت فتيات كثيرات الى شوشن القصر الى يد هيجاي اخذت استير الى بيت الملك الى يد هيجاي حارس النساء و حسنت الفتاة في عينيه و نالت نعمة بين يديه فبادر بادهان عطرها و انصبتها ليعطيها اياها مع السبع الفتيات المختارات لتعطى لها من بيت الملك و نقلها مع فتاياتها الى احسن مكان في بيت النساء و لم تخبر استير عن شعبها و جنسها لان مردخاي اوصاها ان لا تخبر وكان مردخاي يتمشى يوما فيوما امام دار بيت النساء ليستعلم عن سلامة استير و عما يصنع بها و لما بلغت نوبة فتاة ففتاة للدخول الى الملك احشويروش بعد ان يكون لها حسب سنة النساء اثنا عشر شهرا لانه هكذا كانت تكمل ايام تعطرهن ستة اشهر بزيت المر و ستة اشهر بالاطياب و ادهان تعطر النساء و هكذا كانت كل فتاة تدخل الى الملك و كل ما قالت عنه اعطي لها للدخول معها من بيت النساء الى بيت الملك في المساء دخلت و في الصباح رجعت الى بيت النساء الثاني الى يد شعشغاز خصي الملك حارس السراري لم تعد تدخل الى الملك الا اذا سر بها الملك و دعيت باسمها و لما بلغت نوبة استير ابنة ابيحائل عم مردخاي الذي اتخذها لنفسه ابنة للدخول الى الملك لم تطلب شيئا الا ما قال عنه هيجاي خصي الملك حارس النساء و كانت استير تنال نعمة في عيني كل من راها و اخذت استير الى الملك احشويروش الى بيت ملكه في الشهر العاشر هو شهر طيبيت في السنة السابعة لملكه فاحب الملك استير اكثر من جميع النساء و وجدت نعمة و احسانا قدامه اكثر من جميع العذارى فوضع تاج الملك على راسها و ملكها مكان وشتي " استير 2-5:17
ثلاث وعشرون : 300000 سيده تغتصب
300,000 - فتاة هتك شرفها بالبايبيل
كرقم محدد واضعاف مضاعفه لم يحدد عدد لهن -
نساء مدن كامله وقعت اسيرة في السبي واغتصبت من رجال يهود -
تخيلو ان نساء داود النبي يقعن في السبي ويهتك شرفهن ويجعل الله من قصص هتك شرفهن وحي تقدسه البشريه
1 اخ 5: 21 - مائة الف انسان -
2 اخ 28: 8 - 200 الف فتاة -
نساء مدن كامله سبو باوامر اله البايبيل
صموئيل الأول 30: 2 - ملوك اول 8: 48 - ملوك ثان 17: 33 - اخبار الأيام الثاني 6: 38 -اخبار الأيام الثاني 21: 17
اخبار الأيام الثاني 28: 5 - اخبار الأيام الثاني 28: 17 - اشعياء 14: 2 - حزقيال 6: 9 - ارميا 50: 33 -المكابيين الأول 1: 34
المكابيين الأول 8: 10
اربعه وعشرون : امراه تقدم لتغري رجل ليجد سبط من اسرائيل املاك خاصه - يشوع 15-16:20
خمس وعشرون : سيده تشبع رغبات زوجها نبي الجنسيه وتقدم لها جاريتها ليمارس معها الجنس تكوين 30-2:5
سادس وعشرون : نبي تقدم له السيدات ليمارس معهن الجنس فيصل لمرحلة الرضا والنشوه - تكوين 30 -10:14
سابع وعشرون : سهره رومانسيه وغزل بريء بين الجارية وسيدها - راعوث 2-14:16
ثامن وعشرون : تبادل زوجات الانبياء لممارسة الجنس
امراة داود النبي تقدم كعاهره لممارسة الجنس للسيد فلطي بن لايش :
صموئيل 25 " 44 فاعطى شاول ميكال ابنته امراة داود لفلطي بن لايش الذي من جليم "
تفسير انطونيوس فكري :" نتيجه لزواج داود اخذت امرأته لتكون لزوج اخر "
تاسع وعشرون : ابن نبي يغتصب جارية ابوه النبي الذي يمارس معها الجنس
تكوين 35 " وحدث اذ كان اسرائيل ساكنا في تلك الارض ان راوبين ذهب واضطجع مع بلهة سرية ابيه.وسمع اسرائيل وكان بنو يعقوب اثني عشر "
ثلاثون : امراه تغري النبي يوسف وتطالبه بان يغتصبها بتعابير فاضحه
تكوين 39 " وحدث بعد هذه الامور ان امراة سيده رفعت عينيها الى يوسف وقالت اضطجع معي. "
" فامسكته بثوبه قائلة اضطجع معي.فترك ثوبه في يدها وهرب وخرج الى خارج. " 12
واحد وثلاثون : شابان يمارسان الجنس مع عاهره مومس
" يشوع 2-1 فارسل يشوع بن نون من شطّيم رجلين جاسوسين سرّا قائلا اذهبا انظرا الارض واريحا.فذهبا ودخلا بيت امرأة زانية اسمها راحاب واضطجعا هناك. "
اثنين وثلاثون : ليلة جنسية مقدسه ينجب فيها نبي
" صموئيل الثاني 12 " وعزّى داود بثشبع امرأته ودخل اليها واضطجع معها فولدت ابنا فدعا اسمه سليمان والرب احبه "
ثلاثه وثلاثون : امرأتي نبي تقعا في الاسر ويتم اغتصابهما
تخيلو ان امراة نبي تقدم لشخص لكي يمارس معها الجنس كزوجته في نفس الوقت هي امرأة النبي ؟ شء مقذذ ساخر اقذر من يا قذراه في الكون -
صموئيل الاول 30 " وسبيت امرأتا داود: أخينوعم اليزرعيلية وأبيجايل امرأة نابال الكرملي. "
ثلاث وثلاثون : مغامرات الاسيرات والمحارب
"في تلك الايام ..كان رجل لاوي متغرباً في عقاب جبل افرايم فاتخذ له سرية من بيت لحم يهوذا فزنت عليه سريته وذهبت من عنده الي بيت ابيها في بيت لحم " قضاه 19-1
اربعه وثلاثون : حفلات الجنس الجماعيه
اذا كنا نتحدث عن البايبيل فنحن نتحدث عن كتاب قومي لشعب يكتب كتاباته لا للبشريه ولا للانسانيه وانما يكتب كتاباته لتخليد ذكراه .
من بين تلك الاحداث التاريخيه التي اراد كتبة البايبيـــــــل تجسيدها ونقلها لاجيالهم حادثــــة تجسيد سيناريو واقعي لحفلات الدعــــــاره بين الاسرائيليون وبنات مواّب .
لا يمكنني باي شكل كان ان انتقد السلوك العبري او حفلات الدعــــــره لانني اتحدث عن تاريخ عادي لشعب عادي يجسد ذكراه بكل حريه .
لكن برغم قبولي لتلك المهازل التاريخيه الا انني ارفض ان توصف مهازل تلك الشعوب بالمقدسه ؟ فانا اقبلها كرغبات بشريه منزوعة القدسيه بكل تاكيد .
" وأقام إسرائيل في شطيم، وابتدأ الشعب يزنون مع بنات موآب. فدعون الشعب إلى ذبائح آلهتهن، فأكل الشعب وسجدوا لآلهتهن. وتعلق إسرائيل ببعل فغور. " سفر العدد اصحاح 25 -1 : 4
ترجمة نسخة الملك جيمس :kjv
And Israel abode in Shittim and the people began to commit whoredom with the daughters of Moab
واقام الاسرائليون في شطيم وابتدأو يمارسون العهر مع بنات مواّب .
ثانياً : الفعل المرتكب
تحت بند 2181 - كلمة zanah زنــــــــا harlot
http://biblesuite.com/hebrew/2181.htm
http://biblehub.com/text/numbers/25-1.htm
خمس وثلاثون : اغتصاب عنيف
قصة اغتصاب ابنة نبي من انبياء البايبيل بقسوه وبعنف من شبا عشوق للنساء
تكوين - 34 - 1:2 " وخرجت دينة ابنة ليئة التي ولدتها ليعقوب لتنظر بنات الارض فراها شكيم ابن حمور الحوي رئيس الارض واخذها واضطجع معها واذلها وتعلقت نفسه بدينة ابنة يعقوب واحب الفتاة ولاطف الفتاة "
سادس وثلاثون : اغتصاب 31000 سيده كاسيرات
عدد 31-35 " ومن نفوس النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر جميع النفوس اثنين وثلاثين الفاً "
سابع وثلاثون : اغتصاب فتيات في مرحلة الطفولة
عدد 32-18 " لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهن لكم حيات "
لنفهم النص بشكل لغوي نعود للنصوص العبريه
اولاً : الاطفال : 2945. taph -
NASB Translation
children (11), girls* (1), infants (1), little children (2), little ones (27).
الاطفال - الفتيات - الرضع - طفل صغير - صغيرتي -
http://biblesuite.com/hebrew/2945.htm
ثانياً : كلمة النساء : كلمه مسروقه من لغه غير معروفه لانها لم تستعمل من قبل لدي اللغه العبريه - فيلجأ المترجم للغه العربيه ليجد للكلمه معنى فيرتجمها على انها تعني في لغة العرب انثي -
802. ishshah
Word Origin
from an unused word
אִשָּׁה775 noun feminine woman, wife, female (Arabic انثي -
http://biblesuite.com/hebrew/802.htm
فالتعبير يعني - فتاه رضيعه - فتاه طفله - فتاه في مرحلة الطفوله ؟
ثامن وثلاثون : نساء راقصات يم خطفهن ليكن عشيقات لممارسة الجنس
قضاة 21 - 23 " ففعل هكذا بنو بنيامين واتخذو نساء حسب عددهم من الراقصات اللواتي اختطفوهن "
تاسع وثلاثون : معاشرة النساء في الدور الدينيه لليهود
ص اول 2-22 " ما عملوه بنوه بجميع اسرائيل وبانهم كانو يضاجعون النساء المجتمعات في باب خيمة الاجتماع "
اربعون : البحث عن الفاتنات ليكونو على استعداد لتلبية الرغبات الجنسية للملك
استير 2- 3 " وليوكل الملك وكلاء في كل بلاد مملكته ليجمعوا كل الفتيات العذاري الحسنات المنظر الي شوشن القصر الي بيت النساء الي يد هيجاي خصي الملك حارس النساء وليعطين ادهان عطرهن "
واحد واربعون : مسابقة اجمل فتيات في الكون
ايوب 42 - 15 " ولم توجد جميلات كبنات ايوب في كل الارض "
اثنين واربعون : نبيان كاذبان يزنيــــــــــــان بزوجتا اصحابهما
اخاب بن قولايا صدقيا بن معسيا. : ارميا 29- 23 " وزنيا بنساء اصحابهما "
تفسير انطونيوس فكري : وها نحن نرى هذين النبيين يزنيان بنساء اصحابهما "
ثلاث واربعون : نســـــــــــــــاء تفتخر باغتصاب الرجال لهن وتترصد بالرجال ليغتصبوهن
باروخ 6- 42:43 " والنساء يقعدن على الطريق متحزمات بالحبال يبخرن بالنخاله فاذا اجتذب مجتاز واحد منهن وضاجعها عيرت صاحبتها بانها لم تحظ مثلها ولم يقطع حبلها "
اربع واربعون : اغتصاب النساء في الدور الدينيــــــــــــــه المقدسه
مكابين ثاني 6-4 " واخذ الامم يفسقون بالمابونين ويضاجعون النساء في الدور المقدسه "
خمس واربعون : نبي يامر ابنه بان يضع ايده تحت فخذه
التعبير كناية عن امساك ابن النبي يعقوب النبي يوسف لخصيتي ابيه - تكوين 47-29 "
KJV - راجع ترجمة نسخة الملك جيمس
سادس واربعون : نبي يامر شعبه بالتعري ويعري شعبه - خروج 32-25 "
سابع واربعون : شريعة تعرية الاسيرات شهر كامل واغتصابهن - تثنية 21 -11:14
ثامن واربعون : شريعة الغيرة واشراب السيدات ماء اللعنة لكي يثبتن عذرتهن تنثية 22-12:21 "
خمسون : شمشون يغرم بفتاة بارعة الجمال
قضاة 14 -7 " فنزل وكلم المراة فحسنت في عيني شمشون. "
واحد وخمسون : نبي يريد ان يمارس الجنس مع زوجته في بيت ابيها لكن والدها يرفض
قضاة 15-1 " وكان بعد مدة في ايام حصاد الحنطة ان شمشون افتقد امراته بجدي معزى.وقال ادخل الى امراتي الى حجرتها.ولكن اباها لم يدعه ان يدخل. "
اثنين وخمسون : تبديل الزوجات لممارسة الجنس
شمشون يبدل امراته مع صاحبه ليمارسو الجنس سوياً كوسط شعبي تتفشي فيه عادة تبديل الزوجات .
قضاة 14- 20 " فصارت امراة شمشون لصاحبه الذي كان يصاحبه "
اثنين وخمسون : رجل يعرض ابنته لتمارس الجنس
ضقاة 19- 24 " هوذا ابنتي العذراء وسريته دعوني اخرجهما فاذلوهما وافعلوا بهما ما يحسن في اعينكم واما هذا الرجل فلا تعملوا به هذا الامر القبيح "
ثلاثه وخمسون : ليله حمراء مقدسه
قضاة 19-25:26 " فامسك الرجل سريته واخرجها اليهم خارجا فعرفوها وتعللوا بها الليل كله الى الصباح وعند طلوع الفجر اطلقوها. 26 فجاءت المراة عند اقبال الصباح وسقطت عند باب بيت الرجل حيث سيدها هناك الى الضوء. "
اربع وخمسون : نبي يتجرد من ملابسه امام حاشيته ليغري النساء
ص اول 6-20 " ورجع داود ليبارك بيته فخرجت ميكال بنت شاول لاستقبال داود وقالت ما كان اكرم ملك اسرائيل اليوم حيث تكشف اليوم في اعين اماء عبيده كما يتكشف احد السفهاء "
خمس وخمسون : الله يمنح زوجات الملك للنبي داود ليمار س معهن الجنس
ص ثاني 12-7:8 " فقال ناثان لداود انت هو الرجل.هكذا قال الرب اله اسرائيل.انا مسحتك ملكا على اسرائيل وانقذتك من يد شاول 8 واعطيتك بيت سيدك ونساء سيدك في حضنك واعطيتك بيت اسرائيل ويهوذا وان كان ذلك قليلا كنت ازيد لك كذا وكذا. "
ست وخمسون : الله يتوعد نبيه باخذ نسائه واغتصابهن
ص ثاني 12-12 " هكذا قال الرب هانذا اقيم عليك الشر من بيتك واخذ نساءك امام عينيك واعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس "
سبع وخمسون : ابن يغتصب جواري ابيه النبي امام الشعب
ص ثان 16 -20:22 " وقال ابشالوم لاخيتوفل اعطوا مشورة ماذا نفعل. 21 فقال اخيتوفل لابشالوم ادخل الى سراري ابيك اللواتي تركهن لحفظ البيت فيسمع كل اسرائيل انك قد صرت مكروها من ابيك فتتشدد ايدي جميع الذين معك. 22 فنصبوا لابشالوم الخيمة على السطح ودخل ابشالوم الى سراري ابيه امام جميع اسرائيل. "
ثمانيه وخمسون : حبس عشر جواري للموت بسب باغتصاب ابن مالكهن
ص ثاني 20-3 " وجاء داود الى بيته في اورشليم.واخذ الملك النساء السراري العشر اللواتي تركهن لحفظ البيت وجعلهن تحت حجز وكان يعولهن ولكن لم يدخل اليهن بل كن محبوسات الى يوم موتهن في عيشة العزوبة. "
تسع وخمسون : نبي يمارس الجنس مع نبيه
اشعياء 8-3 " فاقتربت الى النبية فحبلت وولدت ابنا.فقال لي الرب ادعو اسمه مهير شلال حاش بز. "
ستون : الرب يدعو لكشف العضو الذكري
حبقوق 2-16 " قد شبعت خزيا عوضا عن المجد.فاشرب انت ايضا واكشف غرلتك.تدور اليك كاس يمين الرب.وقياء الخزي على مجدك "
واحد وستون : الرب يبارك ثدي ورحم النساء
تكوين 49-25 " تاتي بركات السماء من فوق وبركات وبركات الغمر الرابض تحت بركات الثديين والرحم "
اثنين وستون : غزل الثدي
شيد الأنشاد 1: 13 صرة المر حبيبي لي. بين ثديي يبيت.
نشيد الأنشاد 4: 5 ثدياك كخشفتي ظبية، توأمين يرعيان بين السوسن.
نشيد الأنشاد 7: 3 ثدياك كخشفتين، توأمي ظبية.
نشيد الأنشاد 7: 7 قامتك هذه شبيهة بالنخلة، وثدياك بالعناقيد.
نشيد الأنشاد 7: 8 قلت: «إني أصعد إلى النخلة وأمسك بعذوقها». وتكون ثدياك كعناقيد الكرم، ورائحة أنفك كالتفاح،
نشيد الأنشاد 8: 1 ليتك كأخ لي الراضع ثديي أمي، فأجدك في الخارج وأقبلك ولا يخزونني.
نشيد الأنشاد 8: 8 لنا أخت صغيرة ليس لها ثديان. فماذا نصنع لأختنا في يوم تخطب؟
نشيد الأنشاد 8: 10 أنا سور وثدياي كبرجين. حينئذ كنت في عينيه كواجدة سلامة.
ثلاث وستون : الرب يامر بالتعري ولطم الثدي
اشعياء 32 - 11:12 " ارتجفن أيتها المطمئنات. ارتعدن أيتها الواثقات. تجردن وتعرين وتنطقن على الأحقاء لاطمات على الثدي من أجل الحقول المشتهاة، ومن أجل الكرمة المثمرة "
اربع وستون : الرب يامر بالرضاع من الملوك
اشعياء 60 -16 " وترضعين لبن الأمم، وترضعين ثدي ملوك، وتعرفين أني أنا الرب مخلصك ووليك عزيز يعقوب. "
خمس وستون : الروح القدس والرضاعه
اشعياء 66- 12 " لكي ترضعوا وتشبعوا من ثدي تعزياتها، لكي تعصروا وتتلذذوا من درة مجدها "
تفسير انطونيوس فكري : كل من يحب أورشليم السمائية، ويتعلق بها سيرضع من ثدي تعزياتها أي يمتلئ بالروح ويتعزى بكلمة الله
ست وستون : ثدي عاري وجسد عاري
حزقيال 16-7 " جعلتك ربوة كنبات الحقل، فربوت وكبرت، وبلغت زينة الأزيان. نهد ثدياك، ونبت شعرك وقد كنت عريانة وعارية "
سبع وستون : فسقها بين ثدييها
هوشع 2: 2 حاكموا أمكم حاكموا، لأنها ليست امرأتي وأنا لست رجلها، لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها،
ثامن وستون : مص الثديين
حزقيال 23: 34 فتشربينها وتمتصينها وتقضمين شقفها وتجتثين ثدييك، لأني تكلمت، يقول السيد الرب.
تاسع وستون : طفلان معلقان في ثديين
سفر المكابيين الثاني 6: 10 فان امراتين سعي بهما انهما ختنتا اولادهما فعلقوا اطفالهما على اثديهما وطافوا بهما في المدينة علانية ثم القوهما عن السور
سبعون : دغدغة الثدي ودغدغة العذريه
حزقيال 23: 3 وزنتا بمصر. في صباهما زنتا. هناك دغدغت ثديهما، وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما.
واحد وسبعون : تسليم الرجل جسده للمراه وتسليم المراه جسدها للرجل للوصول لنشوة جنسية
تشريعات بولس الجنسيه :
1كورنثوس 7-4 ليس للمرأة تسلط على جسدها، بل للرجل. وكذلك الرجل أيضا ليس له تسلط على جسده، بل للمرأة
تفسير انطونيوس فكري :
بالنسبة للعلاقات الخاصة بين الرجل والمرأة فعلي المرأة أن تعرف أنها ليست صاحبة السلطان علي جسدها بل السلطان للرجل والعكس صحيح
اثنين وسبعون : جواري عاهرات لممارسة الجنس
- بلهة : تكوين 35: 22
- تمناع : تكوين 36: 12
- رصفة : صموئيل الثاني 3: 7
- قطورة : أخبار الأيام الأول 1: 32
- عيفة : أخبار الأيام الأول 2: 46
- معكة : أخبار الأيام الأول 2: 48
- ثماني عشر سرية لرجل واحد : أخبار الأيام الثاني 11: 21
- يهوديت والجواري : يهوديت 8: 5
- ملكات وسرايا وجواري بلا عدد : نشيد الأنشاد 6: 8
انطيوكيس : المكابيين الثاني 4: 30
ثلاث وسبعون : جاريه تدخل على السيد وزوجته وهما يمارسان الجنس
طوبيا 8- 14 :15 ابعثي واحدة من جواريك لترى هل مات حتى اواريه قبل ضوء النهار فانفذت احدى جواريها فدخلت المخدع فاذا هما سالمان معافيان وهما نائمان معا
اربع وسبعون : الجواري
التكوين 20: 17
راعوث 2: 13
صموئيل الأول 8: 16
طوبيا 3: 7
طوبيا 8: 14
طوبيا 8: 15
يهوديت 8: 5
يهوديت 16: 14
أستير 4: 4
الأمثال 9: 3
الجامعة 2: 7
ناحوم 2: 7
خمس وسبعون : كوميديا الخصيان
صموئيل الأول 8: 15
الملوك الثاني 9: 32
الملوك الثاني 20: 18
الملوك الثاني 24: 12
الملوك الثاني 24: 15
أخبار الأيام الأول 28: 1
أستير 1: 10
أستير 1: 12
أستير 1: 15
أستير 4: 4
أستير 4: 5
أستير 6: 14
إشعياء 39: 7
إشعياء 56: 4
ارميا 29: 2
إرميا 34: 19
إرميا 39: 3
إرميا 39: 13
إرميا 41: 16
دانيال 1: 3
دانيال 1: 7
دانيال 1: 8
دانيال 1: 9
دانيال 1: 10
دانيال 1: 11
دانيال 1: 18
سادس وسبعون : تقبيل السيده استير وملاطفتها وتحضيرها لممارسة الجنس
استير 6 - 15 . 19 واذ لم تزل ساكتة اخذ صولجان الذهب وجعله على عنقها وقبلها وقال لماذا لا تكلمينني فاضطرب الملك وكان جميع اعوانه يلاطفونها
سابع وسبعون : نبي يتغزل بسيده في الشارع ويقبلها
تكوين 29-11 10 فكان لما أبصر يعقوب راحيل بنت لابان خاله، وغنم لابان خاله، أن يعقوب تقدم ودحرج الحجر عن فم البئر وسقى غنم لابان خاله. وقبل يعقوب راحيل ورفع صوته وبكى
ثامن وسبعون : نبي يعيش قصة حب لمدة سبع سنوات
"تكوين 29 - 18 : 20 أما راحيل فكانت حسنة الصورة وحسنة المنظر. وأحب يعقوب راحيل، فقال: «أخدمك سبع سنين براحيل ابنتك الصغرى». فقال لابان: «أن أعطيك إياها أحسن من أن أعطيها لرجل آخر. أقم عندي». فخدم يعقوب براحيل سبع سنين، وكانت في عينيه كأيام قليلة بسبب محبته لها. "
تاسع وسبعون : نبي يصرخ اريد فتاتي لامار سمعها الجنس
التكوين 29: 21 ثم قال يعقوب للابان: «أعطني امرأتي لأن أيامي قد كملت، فأدخل عليها».
ثمانون : الدخول المقدس لممارسة الجنس
التكوين 29: 23 وكان في المساء أنه أخذ ليئة ابنته وأتى بها إليه، فدخل عليها.
التكوين 30: 3 فقالت: «هوذا جاريتي بلهة، ادخل عليها فتلد على ركبتي، وأرزق أنا أيضا منها بنين».
التكوين 30: 4 فأعطته بلهة جاريتها زوجة، فدخل عليها يعقوب،
التكوين 38: 2 ونظر يهوذا هناك ابنة رجل كنعاني اسمه شوع، فأخذها ودخل عليها،
التكوين 38: 18 فقال: «ما الرهن الذي أعطيك؟» فقالت: «خاتمك وعصابتك وعصاك التي في يدك». فأعطاها ودخل عليها، فحبلت منه.
راعوث 4: 13 فأخذ بوعز راعوث امرأة ودخل عليها، فأعطاها الرب حبلا فولدت ابنا.
واحد وثمانون : قصة حب شمشون
احب شمشون دليله بشكل جنوني
قضاه 16-10 وكان بعد ذلك انه احب امراة في وادي سورق اسمها دليله .
اثنين وثمانون : العهر والسرايا
- ستون سريه لممارسة الجنس وثماني عشر زوجه قصه مقدسه :
اخبار الايام الثاني 11 -19:21 واتخذ رحبعام لنفسه امرأة: محلة بنت يريموث بن داود، وأبيحايل بنت أليآب بن يسى. فولدت له بنين: يعوش وشمريا وزاهم. ثم بعدها أخذ معكة بنت أبشالوم، فولدت له: أبيا وعتاي وزيزا وشلوميث. وأحب رحبعام معكة بنت أبشالوم أكثر من جميع نسائه وسراريه، لأنه اتخذ ثماني عشرة امرأة وستين سرية، وولد ثمانية وعشرين ابنا وستين ابنة.
ثلاث وثمانون : نبي متخصص في كتابات العهر المقدس
النبي عدو :
اخبار الايام الثاني 13 -14 وتشدد أبيا واتخذ لنفسه أربع عشرة امرأة، وولد اثنين وعشرين ابنا وست عشرة بنتا. وبقية أمور أبيا وطرقه وأقواله مكتوبة في مدرس النبي عدو.
اربع وثمانون : معاداة البايبيل للعرب ووصفه لهم بانهم زناة
ان العرب يجلسون في الطرقات ليزني :
ارميا 3- 2:3 ارفعي عينيك إلى الهضاب وانظري، أين لم تضاجعي؟ في الطرقات جلست لهم كأعرابي في البرية، ونجست الأرض بزناك وبشرك. فامتنع الغيث ولم يكن مطر متأخر. وجبهة امرأة زانية كانت لك. أبيت أن تخجلي.
تفسير انطونيوس فكري : بل صارت كإعرابى في الطرقات = وهذه لها تفسيرين:
1. أن هذا الإعرابى هو بائع متجول يساوم التجار ويعرض بضاعته وبضاعتهم هي الزنا.
2. أن هذا الإعرابى هو لص يتصيد المارة ليجعلهم فريسة.
خمس وثمانون : اغتصاب اليهود لزوجات اصحابهم
ارميا 5- 8 صاروا حصنا معلوفة سائبة. صهلوا كل واحد على امرأة صاحبه.
تفسير انطونيوس فكري : من وفرة طعامهم تحسنت صحتهم فاستغلوا صحتهم في الزنا مع زوجات أصدقائهم
سادس وثمانون : اغتصاب اليهود لاخوتهن ولنساء ابائهن واقربائهن
حزقيال 22- 10:11 فيك كشف الإنسان عورة أبيه. فيك أذلوا المتنجسة بطمثها. إنسان فعل الرجس بامرأة قريبه. إنسان نجس كنته برذيلة. إنسان أذل فيك أخته بنت أبيه. "
سابع وثمانون : محاولة اغتصاب السيده سوسنه
واحده من اروع قصص الاثاره الجنسيه لكاتب البايبيل :
تتمة دانيال 2- 7 : 26
وكان في بابل رجل اسمه يوياقيم وكان متزوجا امراة اسمها سوسنة ابنة حلقيا جميلة جدا وكانت سوسنة متى انصرف الشعب عند الظهر تدخل وتتمشى في حديقة رجلها فكان الشيخان يريانها كل يوم تدخل وتتمشى فكلفا بهواها واسلما عقولهما الى الفساد وصرفا اعينهما لئلا ينظرا الى السماء فيذكرا الاحكام العادلة وكانا كلاهما مشغوفين بها ولم يكاشف احدهما الاخر بوجده حياء من كشف هواهما ورغبة في مضاجعتها وكانا كل يوم يجدان في الترقب لكي ينظراها وان احدهما قال للاخر لنتصرف الى بيوتنا فانها ساعة الغذاء فخرجا وتفارقا ثم انقلبا ورجعا الى الموضع فسال بعضهما بعضا عن سبب رجوعه فاعترفا بهواهما وحينئذ اتفقا معا على وقت يمكنهما فيهان يخلوا بها وكان في بعض الايام بينما هما مترقبان اليوم الموافق انها دخلت مثل امس فما قبل ومعها جاريتان فقط وارادت ان تغتسل في الحديقة لانه كان حر ولم يكن هناك احد الا الشيخان وهما مختبئان يترقبانها فقالت للجاريتين ائتياني بدهن وغسول واغلقا ابواب الحديقة لاغتسل ففعلتا كما امرتهما اغلقتا ابواب الحديقة وخرجتا من ابواب السر لتاتيا بما امرتا به ولم تعلما ان الشيخين مختبئان هناك فلما خرجت الجاريتان قام الشيخان وهجما عليها وقالا ها ان ابواب الحديقة مغلقة ولا يرانا احد ونحن كلفان بهواك فوافقينا وكوني معنا والا فنشهد عليك انه كان معك شاب ولذلك صرفت الجاريتين عنك "
ثمان وثمانون : الاله و العضو الذكري
لنري كيف راي البايبيل الاله اله الكون الخالق والد يسوع ؟
لن اتكلم كثيراً سأقدم نص انجيلي الذي يقول فيه لوقا بان الاله ثيوس له عضو ذكري افرز منه سائل منوي فانجب يسوع .
يقول لوقا الايوجلوني ان تخصيب ماريا لحمل يسوع كان من صلب الاله ثيوس :
1- يسوع من ثمرة صلب الاله ثيوس - act 2-30 " انه من ثمرة صلبه يقيم المسيح حسب الجسد "
دائماً كنيستنا الموقره تلجأ للغة العرب لتخفي فضائح الايوجليون :
لنري اي صلب للاله ثيوس :
- وفق قاموس ستروينج تحت بند 3571 -
- STRONGS NT 3751: ὀσφύς - osphus اوسبوس
2. a loin, the Sept. several times for חֲלָצַיִם, the (two) loins, where the Hebrews thought the generative power (semen) resided (?)
http://biblesuite.com/greek/3751.htm
الخاصره - المكان المسؤل عن افراز السائل المنوي : العضو الذكري -
رد مع اقتباس
المفضلات