موضوع للنقاش

[باحث عن العلم]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوتى فى الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ادعوكم للنقاش حول

"الكلمة ومعنها .... من زمن الى زمن ومن مكان الى مكان"

سبب فتح الموضوع للتحاور معكم هو استخدام بعض الالفاظ التى تحمل معنى معين فى اصل اللغه ويتم تفسيرها فى هذا الزمن بمعنى وضيع وحقير ..........وينسب الى الاسلام

وهذا من الجهل والعناد على الكفر بالله ورسوله

للتوضيح اكثر

نحن نعلم جيدا ان "الكلمة" فى اى جمله تعبر عن المعنى المفهوم لدى الاخر

فاذا قلت ان "فلان أسد"............فانا اقصد بالطبع صفات الاسد...........ويعد مدح

واذا قلت ان "فلان حمار"........فانا اقصد بالطبع صفات الحمار..........ويعد ذم

واذا قلت ان "فلان حيوان"...........من هنا نبدأ النقاش

" وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون " (العنكبوت 64 )

(1)( الطبري ) الحيوان: حياة لا موت فيها.

(2)( ابن كثير ) الحيوان: أى الحياة الحق التي لا زوال لها ولا انقضاء، بل هى مستمرة أبد الآباد.
(3)( القرطبى ) الحيوان : أى دار الحياة الباقية التى لا تزول ولا موت فيها ، وزعم أبو عبيد أن الحيوان والحياة والحي بكسر الحاء واحد .

بخلاف .........لسان العرب .........وبعض الاحاديث عن خلق ادم عليه السلام


لسان العرب
'للعلامة ابن المنظور '
متن الكتاب: لسان العرب

حرف ح


الحيوانُ: اسم يقع على كل شيء حيٍّ، وسمى الله عز وجل الآخرة حَيَواناً فقال:

وإنَّ الدارَ الآخرَة لَهِيَ الحَيَوان




تفسير الجلالين
'للامام جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي '
تفسير الامام جلال الدين السيوطي من اول سورة البقرة الى اخر سورة الاسراء


سورة البقرة


فقالوا لن يخلق ربنا خلقا اكرم عليه منا ولا اعلم لسبقنا له ورؤيتنا ما لم يره فخلق الله تعالى ادم من اديم الارض اي وجهها بان قبض منها قبضة من جميع الوانها وعجنت بالمياه المختلفة وسواه ونفخ فيه الروح فصار حيوانا حساسا بعد ان كان جمادا

ومن هذا المنطلق نجد بعض الالفاظ مثل " النكاح" قد حرف معنها وغيرها الكثير

احب ان استفيد من حواركم حول اسباب اختلاف مفهوم الكلمه

هل هو الجهل ؟

هل هو اختلاف الماضى عن الحاضر؟

هل هو اختلاف الدين؟

انتظر تفاعلكم فى النقاش لكى نستفيد بعلمكم

[صقر قريش]

موضوع أكثر من رائع أخي الفاضل باحث عن العلم ..

من وجهة نظري الشخصية المتواضعة جدا ....

أن الجهل هو من خيم بظلاله على تفسيرات الكلمة .. وهذا الجهل منبعه الانخراط في الدنيا وأهمال الثقافة والادب ... فأغلب الناس لا يملكون الوقت الكافي للثقافة ؟ وهذا جانب أخر للقضية ..

فجملة القول وتفصيله ..

الجهل ثم الجهل ثم الجهل هو من كان سبب تجاهل الكلمة وتغير معناها والتلاعب بها ...

أذكر حوار بيني وبين نصراني خرج عن صلب الحوار ليتهكم علينا ؟ فقال بالحرف الواحد ..

ده كلام يتقال في كلام ربنا ؟ وكان يقصد قوله تعالى ..

(( زبر الأولين ))

فأنظر يا أخي الحبيب باحث الى كمية الجهل الرهيبة التي خيمت على عقل هذا النصراني فظن بالكلمة ظن أخر ... ولا حول ولا قوة الا بالله ..

[masry_1979]

موضوع اكثر من رائع اخي

لنجد معا بإذن الله معظم الكلمات التي حرفها الجهل .

أخي صقر قريش
للأسف تحاورت مع اجهل خلق الله .
.

{تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى }النجم22

[ضيز] ض ي ز
ضَازَ في الحكم جار و ضَازَهُ حقه نقصه وبخسه وبابه باع وقوله تعالى {قسمة ضيزى} أي جائرة وهي فُعْلى مثل طُوْبى وحُبْلى وإنما كسروا الضاد لتسلم الياء لأنه ليس في الكلام فعلى صفة وإنما هو من بناء الأسماء كالشعرى والدفلى ومن العرب من يقول ضِئْزَى بالهمزة

[باحث عن العلم]

حياكم الله اخوتى الكرام

اقتباس

من وجهة نظري الشخصية المتواضعة جدا ....

رفع الله قدرك اخى الحبيب عمر

اقتباس

الجهل ثم الجهل ثم الجهل هو من كان سبب تجاهل الكلمة وتغير معناها والتلاعب بها ...

نعم الجهل هو الاساس.
ولاكن.....هل من الممكن ان تكون "النية"عامل مهم؟؟؟
او "التعود" على استخدام الكلمه فى غير موضعها؟؟؟

اقتباس

فأنظر يا أخي الحبيب باحث الى كمية الجهل الرهيبة التي خيمت على عقل هذا النصراني فظن بالكلمة ظن أخر ... ولا حول ولا قوة الا بالله ..

من وجهة نظرى الشخصيه

هو الجهل اولا ثم تعود هذا النصرانى على المعنى الخبيث ثم النية اذا كان يعلم المعنى الصحيح لها

[باحث عن العلم]

اقتباس

لنجد معا بإذن الله معظم الكلمات التي حرفها الجهل .

ان شاء الله اخى مصرى

على فكره هم لا يملكون سوى التحريف حتى فى الكلمه التى لا تحمل سوى معنى واحد فقط فتكدهم يحرفونها بلوى المعنى

[صقر قريش]

اقتباس

ضَازَ في الحكم جار و ضَازَهُ حقه نقصه وبخسه وبابه باع وقوله تعالى {قسمة ضيزى} أي جائرة وهي فُعْلى مثل طُوْبى وحُبْلى وإنما كسروا الضاد لتسلم الياء لأنه ليس في الكلام فعلى صفة وإنما هو من بناء الأسماء كالشعرى والدفلى ومن العرب من يقول ضِئْزَى بالهمزة

اقتباس

أخي صقر قريش
للأسف تحاورت مع اجهل خلق الله .

ما تخدش قي بالك هما كلهم كده .. عايشين في غيابات الجب .

اقتباس

نعم الجهل هو الاساس.
ولاكن.....هل من الممكن ان تكون "النية"عامل مهم؟؟؟
او "التعود" على استخدام الكلمه فى غير موضعها؟؟؟

أخي باحث عن العلم أعتقد أن الأمر لا علاقة له بالنية .

(( فالطريق الى جهنم مفروش بالنواية الحسنة ))

قد يكون الأمر كما تفضلت انت في النقطة الأخرى ؟ وهي استخدام الكلمة في غير موضعها .. ولكن هذا من الجهل أيضا ..

فكون الشخص استخدم كلمة في غير مكانها الصحيح وغير موقعها الصحيح فهو يجهل ماهيتها ،وتركيبها ، ومعناها ...

ويبقى الأمر وجهات نظر تحتمل الصواب و الخطأ ..

تحياتي أخي باجث عن العلم .. وشكرا لك على موضوعك العطر .. ولا حرمنا الله من قلمك .

[masry_1979]

غيابات الجب

اعتقد انك لو قلت لأحدهم هذا لفرح

{قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ }يوسف10

- (قال قائل منهم) هو يهوذا (لا تقتلوا يوسف وألقوه) اطرحوه (في غيابة الجب) مظلم البئر ، وفي قراءة بالجمع (يلتقطه بعض السيارة) المسافرين (إن كنتم فاعلين) ما أردتم من التفريق فاكتفوا بذلك . الجلالين

( عن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { الإسلام يجب ما قبله } . رواه أحمد )

[صقر قريش]

اقتباس

غيابات الجب

اعتقد انك لو قلت لأحدهم هذا لفرح

{قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ }يوسف10

- (قال قائل منهم) هو يهوذا (لا تقتلوا يوسف وألقوه) اطرحوه (في غيابة الجب) مظلم البئر ، وفي قراءة بالجمع (يلتقطه بعض السيارة) المسافرين (إن كنتم فاعلين) ما أردتم من التفريق فاكتفوا بذلك . الجلالين

( عن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { الإسلام يجب ما قبله } . رواه أحمد )

مبتفوتش حاجة يا مصراوي

تحياتي أخي الحبيب ..

تحياتي ..

وأوعة تجبلي الناس قالوا ايه عن كلمة ( تحياتي )

[المهتدي بالله]

احسنت اخي الفاضل
لقد ذكرتني بمحاضرة سمعتها قبل ايام لاحد شيوخ فلسكين وان شاء الله احاول البحث لكم عن هذه المحاضرة صوتياً حتى يستفيد الجميع .
واحب ان اقول كلمة ان كل ما جاء من كلمات كان معناه معنى صحيح وليس فيه اي ذم او معني يؤدي الى مفهوم سيء على سبيل المثال كلمة استعمار ما المعنى المطلوب الم يكن معناها كما جاء في القران الكريم
"هو أنشأكم من الأرض و استعمركم فيها"
هل بقي معناها كما هو نحن في هذه الايام اذا سمعنا بكلمة استعمار نفهم ان هناك ذل وقتل وتنكيل وما شابه .

ولي بقية ان شاء الله

والله المستعان

[masry_1979]

ايضا من الكلمات التي يفسروها وكأنها سب كلمة ( كفر )

ولو فهم معناها كل نصراني لعرف جيدا ان هذه مدح فيه في منطقهم . فهم حرفوها لنجد انني عندما اصفه بالكافر يغضب كثيرا .

{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }المائدة17

{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ }المائدة72

{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }المائدة73

كــــفــــر

الكُفْرُ ضد الإيمان وقد كَفَرَ بالله من باب نصر وجمع الكافِر كُفَّارٌ و كَفَرةٌ و كِفَارٌ بالكسر مخففا كجائع ويجاع ونائم ونيام وجمع الكافرة كَوَافِرُ و الكُفْرُ أيضا جحود النعمة وهو ضد الشكر وقد كَفَرهُ من باب دخل و كُفْرَاناً أيضا بالضم وقوله تعالى {إنا بكل كافرون} أي جاحدون وقوله تعالى {فأبى الظالمون إلا كفورا} قال الأخفَش هو جمع كفر مثل برد وبرود و الكَفْرُ بالفتح التغطية وبابه ضرب والكَفْرُ أيضا القرية وفي الحديث {يخرجكم الروم منها كَفْرا كَفْرا} أي من قرى الشام ومنه قولهم كفر توثا ونحوه فهي قرى نسبت إلى رجال ومنه قول معاوية أهل الكُفُورِ هم أهل القبور يقول إنهم بمنزلة الموتى لا يشاهدون الأمصار والجمع ونحوهما و الكافِرُ الليل المظلم لأنه ستر بظلمته كل شيء وكل شيء غطى شيئا فقد كَفَرَهُ قال بن السكيت ومنه سمي الكافِرُ لأنه يستر نعم الله عليه والكافر الزارع لأنه يغطي البذر بالتراب و الكُفَّارُ الزراع و أكْفَرَهُ دعاه كافرا يقال لا تكفر أحدا من أهل فِبْلَتِك أي لا تَنْسبُبْه إلى الكُفْرِ و تكْفِيرُ اليمين فعل ما يجب بالحنث فيها والاسم الكَفَّارةُ و الكافُورَ الطلع وقيل وعاء الطلع وكذا الكُفُرَّى بضم الكاف وتشديد الراء و الكافُورُ من الطيب