لا يقبل إلا تفسيرا واحدا فهل أنتم ياأهل الكتاب لعقولكم راجعون

[mohamed alamin]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى (وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) صدق الله العظيم
أخواني وأخواتي في الله كلنا نعلم أن أهل الكتاب يؤمنون بأن سيدنا عيسى عليه السلام هو إبن الله ونحن المسلمين لا يمكن أن نعقل هذا الكلام لأنه خرج عن التوازن وإنحرف بشكل لا يمكن أن يقبله عقل ولا منطق وديننا يدعو دائما إلي التدبر والتفكر في كتابه العزيز * القرآن الكريم * ولهذا سنقوم بتفسيركيف أن سيدنا عيسى عليه السلام ليس ابن الله جل علاه بالمنطق وبكل توازن وحسب ما نملك من معطيات بحيث لا يكون هناك إلا تفسيرا واحد لا غير .
النصارى يقولون إن سيدنا عيسى عليه السلام ابن الله ونحن المسلمين نقول إن سيدنا عيسى عبد من عباد الله الصالحين ونبيه ورسوله . لماذا اعتبر النصارى السيد المسيح ابن الله ؟
1- لأنه لم يكن له أب . 2- لان هناك في الأنجيل جمل تقول ان المسيح ابن الله وبما أن المسيحيون يؤمنون بكتابهم إيمان تام فكان لابد لهم أن يؤمنوا بأن المسيح ابن الله إيمان تام بدون التدبر والتفكر في إن كانت هذه الجمل حقيقية أو من صنع البشر .
إذا نظرنا في الانجيل أن سيدنا المسيح ابن الله فسيرجعنا القرآن الكريم مباشرة إلي سيدنا آدم عليه السلام
قال تعالى (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ {59
يؤمن النصارى ونحن أيضا أن سيدنا آدم عليه السلام من خلق الله وصنعه وهذا ما اتفقنا عليه لانه نقطة البداية للبشر , فإذا قلت من أنجبني إلي الدنيا فسأقول أبي ومن أنجب أبي فسأقول جدي إذا من سينجب ابني فسأقول أنا ومن سينجب حفيدي سأقول ابني . إذا كان هناك تسلسل من نقطة إلي أخرى وهذا لايقبل إلا تفسير واحد فقط لابد أن يكون هناك نقطة بداية لم تكن قبلها نقطة وكانت بعدها نقطة, ونقطة البدايةلابد أن يكون ورائها نقطة ثابتة صنعتها وهذا الكلام ليس عند البشر فقط بل عند كل المخلوقات حيوان ونبات وغيرها كان لابد من وجود نقطة بداية ومن ثم نقاط متسلسلة .
فإذا من أين جاءت نقطة البداية ؟
كلنا اتفقنا انها من خلق او صنع أحد ما* نقطة ثابتة* , هو الذي خلقها لتكون نقطة بداية , وكلنا إتفقنا أن الذي خلقها هو الله سبحانه وتعالى , ماذا نستخلص من الكلام السابق . نستخلص أنه لايقبل إلا تفسيرا واحدا فقط وهو أن الذي يخرج من نقطة لابد له أن ينشئ نقطة جديدة أو يكون وراء نقطة ثابتة .
فإذا ذهبنا وراء أهل الكتاب بقولهم إن سيدنا المسيح إبن الله جل علاه فهذا يعني أنه لايوجد إلا تفسير واحد وهو أن الله مخلوق * حاشا لله * وليس خالق أو أن هناك سلطة اقوى منه , لانه في هذه الحالة سيكونقد انشأ نقطة جديدة ولابد أن تكون قبله نقطة ثابتة فلا يمكن أن يكون هناك تفسيرا إلا هذا التفسير.
ولكن نحن وهم إتفقنا أن الله سبحانه وتعالى نقطة ثابتة لاننا سمعنا في كل الرسالات السماوية أن السلطة الاولى والاخيرة لله ولم نسمع بإلاه اعلى منه مقدرة أو أنه جل علاه له أب , إذا هذا التفسير لا يقبل إلا تفسيرا واحدا وهو أن الله ثابت لم تكن وراءه نقطة ثابتة وبالتالي لايمكن أن تكون له نقطة جديدة * ابن من صلبه * إذا سيدنا المسيح ليس ابن الله بل هو مثل سيدنا آدم ومثل كل البشر من خلق الله سبحانه وتعالى أما الذين قالوا إن الله هو المسيح فهذا لايمكن لانه في هذه الحالة ايضا سيكون مخلوق ولابد له أن تكون وراءه نقطة ثابتة * حاشا الله * وكل هذا الكلام سيأخذنا مباشرة إلي سورة الاخلاص .
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
صدق الله العظيم
هذه الآيات تثبت أن الله سبحانه وتعالى ثابت واحد احد لم يكن له ولد ولم يكن له والد ولم تكن هناك سلطة اقوى منه , سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
وهذا يعني أن الذي تؤمنون به ياأهل الكتاب سواء كان أن سيدنا المسيح عليه السلام ابن الله او التالوث بإن الله ثالث ثلاثة وان السيد المسيح تحمل الخطيئة في سبيل المسيحيون فهوسيكون إيمان باطل لان ما قمنا بتفسيره بحسب مالدينا من معطيات وبكل توازن وعقلانية لا يمكن أن يكون له إلا تفسيرا واحدا وهو أن الله سبحانه وتعالى واحد أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد وهذا مايقبله العقل المتوازن . فهل أنتم يا أهل الكتاب لعقولكم راجعون .
وفي النهاية أسال الله العلي العظيم لكم الهداية . وأسأل الله سبحانه وتعالى إذا كنت أخطئت في شيء أن يسامحني ويعفو عني . اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وعلى كل الانبياء والمرسلين وكل المؤمنين يارب العالمين .
اللهم أنت ربي لا إلاه إلا أنت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما أستطعت آبوء لك بنعمتك علي وآبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .

بسم الله الرحمن الرحيم
( قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ)
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * بَلْ كَذَّبُواْ بِمَالَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ﴾

بسم الله الرحمن الرحيم
( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ) فاطر/28 .


بسم الله الرحمن الرحيم

( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً ) .
بسم الله الرحمن الرحيم

( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (المائدة:17

بسم الله الرحمن الرحيم
( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرائيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَار ) (المائدة:72)


بسم الله الرحمن الرحيم
{ إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ }

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آَمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آَمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111) إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (112) قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ (113) قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآَخِرِنَا وَآَيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيرُ الرَّازِقِينَ (114) قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (115) }

بسم الله الرحمن الرحيم
(إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) آل عمران 55>>
صدق الله العظيم

[أسد الجهاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى محمد الأمين
أكرمك الله وجزاك كل خير
يوحنا 11 : 41-42 وَرَفَعَ يَسُوعُ عَيْنَيْهِ إِلَى فَوْقُ وَقَالَ: «أَيُّهَا الآبُ أَشْكُرُكَ لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِي , وَأَنَا عَلِمْتُ أَنَّكَ فِي كُلِّ حِينٍ تَسْمَعُ لِي. وَلَكِنْ لأَجْلِ هَذَا الْجَمْعِ الْوَاقِفِ قُلْتُ لِيُؤْمِنُوا أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي».}
{ يوحنا 5 : 30 أَنَا لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ نَفْسِي شَيْئاً. كَمَا أَسْمَعُ أَدِينُ وَدَيْنُونَتِي عَادِلَةٌ لأَنِّي لاَ أَطْلُبُ مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَةَ الآبِ الَّذِي أَرْسَلَنِي. }
{وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (132) أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133) تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134)}البقرة

[mohamed alamin]

شكرا لك اخي أسد الجهاد فقد حاولت تبين حقيقة واضحة لأهل الكتاب لعلهم يرجعوا لعقولهم ,
فهم لم ينتبهوا أنهم عندما أتخدوا لله ابنا جعلوا الله سبحانه وتعالى مخلوقا وراء إما أب أو نصبوا عليه سلطة أقوى منه * حاشا لله * وعندما أتخدوا السيد المسيح إلاها جعلوه ايضا كذلك , وحاولت أيضا أن ألفت أنتباههم أنهم إذا ولدوا في اليهود كانوا سيضلون على الديانة اليهودية ولن يدخلوا المسيحية لأنهم لم يتدبروا ويتفكروا فيها وكأن التدبر والتفكر ليس حق للأنسان على ربه .
وحاولت أن إنبهم أن الوجود كله ما كان ليكون إلا بأساس ثابت وقوي يخلق ولا يخلق .
أسال الله سبحانه وتعالى لهم الهداية .

{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} ويقول سبحانه {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ} صدق الله العظيم

[mohamed alamin]

شكرا لك اخي أسد الجهاد فقد حاولت تبين حقيقة واضحة لأهل الكتاب لعلهم يرجعوا لعقولهم ,
فهم لم ينتبهوا أنهم عندما أتخدوا لله ابنا جعلوا الله سبحانه وتعالى مخلوقا وراء إما أب أو نصبوا عليه سلطة أقوى منه * حاشا لله * وعندما أتخدوا السيد المسيح إلاها جعلوه ايضا كذلك , وحاولت أيضا أن ألفت أنتباههم أنهم إذا ولدوا في اليهود كانوا سيضلون على الديانة اليهودية ولن يدخلوا المسيحية لأنهم لم يتدبروا ويتفكروا فيها وكأن التدبر والتفكر ليس حق للأنسان على ربه .
وحاولت أن إنبهم أن الوجود كله ما كان ليكون إلا بأساس ثابت وقوي يخلق ولا يخلق .
أسال الله سبحانه وتعالى لهم الهداية .

{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} ويقول سبحانه {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ} صدق الله العظيم

[amze]

«وَهَذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلَهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ (أى رسولك)». (يوحنا 17: 3)

[الله ربى مما أخاف]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اولا اشكر حضرتك اخى الكريم على هذا الموضوع فانه رائع حقا
وانا الحقيقه استفدت منه
جزاك الله خيرا
الحمد لله على نعمه الاسلام
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
وَرَفَعَ يَسُوعُ عَيْنَيْهِ إِلَى فَوْقُ وَقَالَ: «أَيُّهَا الآبُ أَشْكُرُكَ لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِي , وَأَنَا عَلِمْتُ أَنَّكَ فِي كُلِّ حِينٍ تَسْمَعُ لِي. وَلَكِنْ لأَجْلِ هَذَا الْجَمْعِ الْوَاقِفِ قُلْتُ لِيُؤْمِنُوا أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي»
وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا لقد أحصاهم وعدهم عدا وكلهم آتيه يوم القيامة فردا .مريم

لما قرر تعالى في هذه السورة الشريفة عبودية عيسى ، عليه السلام ، وذكر خلقه من مريم بلا أب ، شرع في مقام الإنكار على من زعم أن له ولدا - تعالى وتقدس وتنزه عن ذلك علوا كبيرا - فقال : ( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم ) أي : في قولكم هذا ، ( شيئا إدا ) قال ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، ومالك : أي : عظيما .

ويقال : ( إدا ) بكسر الهمزة وفتحها ، ومع مدها أيضا ، ثلاث لغات ، أشهرها الأولى .



وقوله : ( تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا ) أي : يكاد يكون ذلك عند سماعهن هذه المقالة من فجرة بني آدم ، إعظاما للرب وإجلالا; لأنهن مخلوقات ومؤسسات على توحيده ، وأنه لا إله إلا هو ، وأنه لا شريك له ، ولا نظير له ولا ولد له ، ولا صاحبة له ، ولا كفء له ، بل هو الأحد الصمد :



وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد



قال ابن جرير : حدثني علي ، حدثنا عبد الله ، حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله : ( تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا ) قال : إن الشرك فزعت منه السماوات والأرض والجبال ، وجميع الخلائق إلا الثقلين ، فكادت أن تزول منه لعظمة الله ، وكما لا ينفع مع الشرك إحسان المشرك ، كذلك نرجو أن يغفر الله ذنوب الموحدين ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله ، فمن قالها عند موته وجبت له الجنة " . قالوا : يا رسول الله ، فمن قالها في صحته ؟ قال : " تلك أوجب وأوجب " . ثم قال : " والذي نفسي بيده ، لو جيء بالسماوات والأرضين وما فيهن ، وما بينهن ، وما تحتهن ، فوضعن في كفة الميزان ، ووضعت شهادة أن لا إله إلا الله في الكفة الأخرى ، لرجحت بهن "

هكذا رواه ابن جرير ، ويشهد له حديث البطاقة ، والله أعلم .

وقال الضحاك : ( تكاد السماوات يتفطرن منه ) أي : يتشققن فرقا من عظمة الله .

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : ( وتنشق الأرض ) أي : غضبا لله ، عز وجل .

( وتخر الجبال هدا ) قال ابن عباس : هدما .

وقال سعيد بن جبير : ( هدا ) ينكسر بعضها على بعض متتابعات .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن عبد الله بن سويد المقبري ، حدثنا سفيان بن عيينة ، حدثنا مسعر ، عن عون بن عبد الله قال : إن الجبل لينادي الجبل باسمه : يا فلان ، هل مر بك اليوم ذاكر الله عز وجل ؟ فيقول : نعم ، ويستبشر . قال عون : لهي للخير أسمع ، أفيسمعن الزور والباطل إذا قيل ولا يسمعن غيره ، ثم قرأ : ( تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا )
وقال ابن أبي حاتم أيضا : حدثنا المنذر بن شاذان ، حدثنا هوذة ، حدثنا عوف ، عن غالب بن عجرد ، حدثني رجل من أهل الشام في مسجد منى قال : بلغني أن الله لما خلق الأرض وخلق ما فيها من الشجر ، لم يكن في الأرض شجرة يأتيها بنو آدم إلا أصابوا منها منفعة - أو قال : كان لهم فيها منفعة - ولم تزل الأرض والشجر بذلك ، حتى تكلم فجرة بني آدم بتلك الكلمة العظيمة ، قولهم : ( اتخذ الرحمن ولدا ) فلما تكلموا بها اقشعرت الأرض ، وشكاك الشجر .

وقال كعب الأحبار : غضبت الملائكة ، واستعرت النار ، حين قالوا ما قالوا .

وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما أحد أصبر على أذى يسمعه - من الله ، إنه يشرك به ، ويجعل له ولدا ، وهو يعافيهم ويدفع عنهم ويرزقهم " .

أخرجاه في الصحيحين وفي لفظ : " إنهم يجعلون له ولدا ، وهو يرزقهم ويعافيهم " .

وقوله : ( وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا ) أي : لا يصلح له ، ولا يليق به لجلاله وعظمته; لأنه لا كفء له من خلقه ; لأن جميع الخلائق عبيد له; ولهذا قال : ( إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا لقد أحصاهم وعدهم عدا ) أي : قد علم عددهم منذ خلقهم إلى يوم القيامة ، ذكرهم وأنثاهم وصغيرهم وكبيرهم .

( وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ) أي : لا ناصر له ولا مجير إلا الله وحده لا شريك له ، فيحكم في خلقه بما يشاء ، وهو العادل الذي لا يظلم مثقال ذرة ، ولا يظلم أحدا .

اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الل

ه
اسفه على الاطاله
وبارك الله فيك

[mohamed alamin]

شكرا لك اختي الكريمة لأنك قمتي بتأيد كلامي بالأحاديث الشريفة لرسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وببعض من آيات الله سبحانه وتعالى وإن شاء الله ربي يجعله في ميزان حسناتك ولمن هل اهل الكتاب لعقولهم راجعون .