كشف خداع كهنة المعبد في موضوع الزواج المسيحي المختلط

[*اسلامي عزي*]

الحمد لله الذي صدقنا وعده، ونصر عبده ، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده.

جولة جديدة تمّ فيها كشف خداع ، تدليس و كذب كبير كهنة المعبد الخروف مولكا و عصابته الذين مُسِحَ بهم بلاط زريبتهم ،،



بعد صعق و حشر كبيرهم الذي علّمهم السّحر في الزّاوية ورغم كون موضوع السؤال هو مسيحي صرف خالص لم يجد هذا الأخير ملجأ له - كالعادة - سوى الهروب المُخزي المفضوح باللّجوء إلى إثارة الغبار وذلك بالإستعانة بموسوعة شبهات صدئة تطعن في إسلامنا العظيم .

ليس هذا وحسب بل بلغ الأمر بالمنصّر اليائس ، المذعور ، الخائف إلى درجة حذف ردود محاوره و حظره تحت ذرائع كاذبة سيتمّ بحول الله كشف زيفها .

وجب التنويه و التنبيه إلى كون المنصّر البائس قد عجز إلى حد كتابة عن تقديم إجابة تخص مجموعة الأسئلة التي طرحها أمامه الطرف المسلم .


يُتبع بمشيئة الرحمن بعد جهوزية الصّور .

[*اسلامي عزي*]

كالعادة سؤال ظاهره رحمة لكن من قبله العذاب :






المرشوم مولكا يفرك يديه لظنه وقوع مغفّل في شَرَك التنصير :




المداخلة المُفسدة للمسّرات :





يُتبع ....

[*اسلامي عزي*]

مداخلة كبيرة المشرفين العجوز الخَرِفَة أمة أحسّت فيها بالخطر الدّاهم :






الردّ :





المشاركات المحذوفة لتقزيم الموضوع حتّى تظهر- بالخداع - ردود المسلم كسيحة عليلة ، لكن ،، هيهات ، هيهات !

في آخر هذه المشاركة سؤالان مُلجمان أفسدا المسرّات !





يُتبع ...

[*اسلامي عزي*]

شعار المنصّر البائس : السفسطة ثم السفسطة ثم حذف مشاركات العضو المسلم ،

المشاركة رقم 10 مثالاً :




و التي أستبدلت بعد حظر العضوية و حذف المحتوى تحت ذرائع كاذبة بهذه :




أين ما ذكره المنصّر الهارب الفاشل في مشاركة العضو المسلم أعلاه ؟؟؟؟
نترك الحكم لكم يا سادة !


يُتبع ...

[*اسلامي عزي*]

الخروف مولكا حاول الترقيع لكن جاءته من حيث لا يحتسب الضربة القاضية !

المشاركة رقم 11 المحذوفة :




و التي استبدلها قلم السّحرة الكَذبة بهذه :





و السؤال هنا كالعادة:

أين ما ذكره المنصّر الهارب الفاشل في مشاركة العضو المسلم أعلاه ؟؟؟؟
نترك الحكم لكم يا سادة !

يٌتبع ...

[*اسلامي عزي*]

تلخيصاً لما سبق :

الخروف* مولكا لا زال مُصرّاً - معتمدا على التّدليس و الكذب -على كون الكنيسة تسمح و تقبل بإستمرار الزواج المسيحي المختلط حتّى ولو تمّ ( إيمان ) أحد الطرفين بعد الزواج .

النصوص الكتابية ( من العهدين ) و كذلك التفاسير المسيحية الأصيلة المُعتبرة تمنع جملة و تفصيلاً أي شركة في إطار الزواج بين المسيحي / المسيحية و المخالف له/لها في الإيمان و العقيدة ، ليس هذا وحسب العقيدة المسيحية تأمر برمي الزوجة غير المسيحية و أولادها إلى الشارع رمية الجردل و لكم في سفر عزرا أصحاح 10 عدد 1-4 مجموعة عِبَر !

من شرح الكتاب المقدس - الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة نقرأ :

اقتباس

إذا أمكن للطرفين المؤمن وغير المؤمن أن يعيشا في سلام، فلا يجب على المؤمن أن يفترق عن غير المؤمن لأنه قد يكون في حياتهما معًا فرصة مواتية لأن يخلص المؤمن غير المؤمن ويجذبه إلى الإيمان.
هذا التصريح الذي منحه بولس الرسول للمؤمنين في بداية انتشار الإيمان، قد مُنِحَ في ظروف خاصة كانت قائمة وقتئذ، ولكنها ليست للتطبيق في الوقت الحالي وبعد انتشار الإيمان، فالكنيسة لا تصرح بزواج مؤمن بآخر غير مؤمن عملًا بقول الكتاب: "لا تكونوا تحت نير واحد مع غير المؤمنين" (2كو6: 14). ويرينا ذلك عمق الرباط الزوجى.

ولكنها ليست للتطبيق في الوقت الحالي
ولكنها ليست للتطبيق في الوقت الحالي
ولكنها ليست للتطبيق في الوقت الحالي
ولكنها ليست للتطبيق في الوقت الحالي


https://st-takla.org/bible/commentar...ter-07.html#12


بإصراره على كذبه ودجله هذا يكون المرشوم قد جدّف على روح المسيحيين القُدُس و بذلك يكون مستحقا للرّمي في بحيرة الكبريت و النار المسيحية الموعودة !

"وَلكِنْ مَنْ جَدَّفَ عَلَى الرُّوحِ الْقُدُسِ فَلَيْسَ لَهُ مَغْفِرَةٌ إِلَى الأَبَدِ، بَلْ هُوَ مُسْتَوْجِبٌ دَيْنُونَةً أَبَدِيَّةً»." (مر 3: 29)


يُتبع ...

---------------------------------------

*(يو 10: 27): خرافي تسمع صوتي وأنا أعرفها فتتبعني

[*اسلامي عزي*]

لأنّ المرشوم بلغ في تطاوله مداه كان من الواجب إكرامه ومعاملته طبقاً للتعليم الكتابي الوارد في سفر اللاويين ، اصحاح 24 عدد 20 :
"كَسْرٌ بِكَسْرٍ، وَعَيْنٌ بِعَيْنٍ، وَسِنٌّ بِسِنٍّ. "


يقول حفيد راعوث في آخر مشاركة له :

اقتباس

إزيك يا عزيزي؟ عامل اية؟

بألف خير و عافية .
سُعداء بعد خوزقتك في عقر دارك ووسط مريديك و أتباعك !

اقتباس

الحقيقة أني بعد ما خلصت الموضوع بالأدلة الحرفية من الكتاب المقدس ومن تفاسير الآباء ومن التفاسير الحالية، وانت عاجز عن الرد فانا بتسلى عليك بس، لكن الموضوع انتهى خلاص وانت مش قادر حتى تقتبس النصوص.

من الذي أصيب بالرعب الشديد فلجأ إلى حذف مشاركات محاوره ثم حظره في نهاية الأمر تحت ذرائع كاذبة وهذا أمر لا يفعله سوى الجبان و الجرذ الخائف.



أين هي الإجابة عن هذين السؤالين يا جهبذ ؟؟

1- هل ناقش الرب يسوع هذا الموضوع ؟؟؟
2- هل ذكر وصية واضحة صريحة في هذا الأمر ؟؟؟

أين هو تعليقك على نص عزرا 10 فقرة 1- 4 يا علاّمة زمانه ؟؟؟؟

لم نر منك سوى سفسطة - لا تستحق عناء الردّ - و اللّجوء إلى موسوعة شبهات صدئة كمطية للتشتيت و الهروب إلى الإسلاميات ردا على سؤال في موضوع و قسم مسيحي خالص صرف !

اقتباس

إزاي؟ إزاي يا جدع؟ هو مش انت استشهدت بكلام بولس الرسول؟ طيب ما بولس الرسول بنفسه هو اللي بيقول أن دي شكاية علينا.

سبحان يهوه !
هو انا جبت حاجة من جيبي ؟؟؟
شكاية ؟؟ مش شكاية كله من كتابك المقدس الذي كُتب بوحي من روحكم القدس !
مش رسولك الكذاب أصبح يشرّع من كيسه الخاصّ مكان الربّ ؟؟؟

اقتباس

نقرأ تاني الدليل النصي الحرفي الصريح:

وماله نقرأ الدليل كتابي الحرفي الواضح الصريح :

نقرأ من كورنثوس الثانية أصحاح11 ، عدد 17 ( مشتركة ) :

ما أقولُهُ هُنا لا أَقولُهُ وَفْقًا للرَّبِّ، بَلْ أقولُهُ كجاهِلٍ لَه الجُرأةُ أنْ يُفاخِرَ.



ده كمان شكاية و إفتراء على بولسكم الرسول ؟؟؟

مالهم كيف يحكمون ؟؟؟؟



بعد حشره في الزاوية و عجزه عن تقديم الإجابة عن المطلوب أعلاه لجأ المنصّر إلى إثارة الغبار للتغطية على هروبه المخزي ، المدوي ، المهين .

يقول حفيد راعوث :

اقتباس

يأتي أحدكم الشيطان في صلاته ، حتى ينفخ في مقعدته ، فيخيل له أنه قد أحدث ولم يحدث ، فإذا وجد ذلك أحدكم فلا ينصرف حتى يسمع صوتا بأذنه ، أو يجد ريحا بأنفه.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير

الصفحة أو الرقم: 1/193 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده أبو أويس، لكن تابعه الدراوردي | انظر شرح الحديث رقم 134050

كما ترى عزيزي و إقتباسا لما خطّت يداك في إسناد الحديث المذكور أعلاه ضعف بمعنى : ما أتيت به يا مرشوم لا يصح و لا يصلح للإحتجاج !
ربما نسيت يا مرشوم أنّ أباك الكاهن قد هتك عرضك حين عبث بمؤخّرتك خلال طقس الرشم بالميرون و ذلك لإغلاق منافذ الشيطان !
لو كنت ناسي أفكّرك !

اقتباس

بالميرون بِغَلق كل المنافذ التي ممكن أن يدخل الشيطان منها مرة ثانية، ولذلك الإنسان المدهون بزيت الميرون الشيطان لا يقدر أن يدخل فيه أبدًا.

اقتباس

أولًا لماذا 36 رشمة وأي أجزاء الجسم التي ترشم؟
هي تشمل كل منافذ الجسم بدءًا من النافوخ (أعلى الرأس) والمنخرين والفم والأذنين والعينين، والكاهن يرشم هؤلاء في الأول على شكل صليب ثم يرشم عند القلب والصرة وأمام القلب من الظهر حتى آخر العمود الفقري وهو صلب الإنسان فوق فتحة الشرج والزراعين (الكتف وتحت الإبط) والرجلين يأخذ مفصل الحوض والورك والركبة من فوق ومن تحت ومفصل المشط من الناحيتين. رقم ثلاثة يشير للثالوث ورقم أربعة يشير لأركان الأرض الأربعة. فالثالوث في أركان الأرض الأربع لذلك رقم 12 يشير إلى ملكوت الله أو ملكية الله على العالم لذلك في العهد القديم اختار 12 سبط وفي العهد الجديد اختار 12 تلميذ. ال12 رقم يشير إلى ملكوت الله. 12 في 3 يساوى 36 هذا نسميه سر التثبيت. يحدث ثلاث أشياء مهمة بالرشم بزيت الميرون: أول شيء هو أن يثبت الروح القدس فينا، ونكون نحن مسكن للروح القدس.

اقتباس

فالسيد المسيح أتى أساسًا لكي يخرج الإنسان من ملكية الشيطان لكن الشيطان يحاول يدخل ثانية نحن نقفل المنافذ كلها عن طريق المسحة أو الرشم بالميرون.

https://st-takla.org/Coptic-Faith-Cr...yroon-Oil.html



فطبعا أنا مش هاقدر أحترمك وأنت بالمواصفات دي .

اقتباس

إنَّ الشَّيطانَ يَأتي أحَدَكم وهو في صَلاتِه، فيَأخُذُ شَعَرةً من دُبُرِه فيَمُدُّها، فيَرى أنَّه قد أحدَثَ، فلا يَنصَرِفَنَّ حتَّى يَسمَعَ صَوتًا أو يَجِدَ ريحًا.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند

الصفحة أو الرقم: 11912 | خلاصة حكم المحدث : حسن

المنصّر البائس اليائس أراد أن يتمسح بالشيخ شعيب الأرناؤوط الذي يقول في تحقيقه لمسند الإمام أحمد بخصوص حديث أبي سعيد الخدري :

(( حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جُدْعان.))

كما ترى يا مرشوم فكلام الشيخ أعلاه إدّاك بالشبشب على قفاك و إن كان جهلك المستحكم يمنعك من التفريق بين الحديث الصحيح و الحسن نعلّمك و .... نعلّم عليك !

نقرأ من كلام الشيخ ابن باز رحمه الله :

اقتباس

الحديث الصحيح عند أهل العلم بالحديث هو الذي بلغ رجاله الذروة في الحفظ، يعني: موصوف بالحفظ والإتقان مع العدالة، مع الاتصال وعدم الشذوذ والعلة، يقال له: صحيح، إذا كان رجاله ثقات ضابطين، يعني: عندهم كمال الضبط مع الثقة والعدالة، ومع اتصال السند وعدم الشذوذ والعلة فيه، يسمى حديثاً صحيحاً، وإذا كان الضبط ليس بكامل يسمى حديثاً حسناً - إنتهى

اقتباس

تعالى نشوف لسان حالك بيقول اية:
مثلا رسولك قال:
لَا حَاجَةَ لِي فِيهِمَا، أَمَّا ابْنُ عَمِّي فَهَتَكَ عِرْضِي، وَأَمَّا ابْنُ عَمَّتِي وَصِهْرِي فَهُوَ الَّذِي، قَالَ لِي بِمَكَّةَ مَا قَال

كنت حابب أن لا ألقي إليكَ الدّرر ( انت عارف كويس السياق اللي تقالت فيه كلمة دُرَر الواردة في كتابك المكدّس ) لكن ما باليد حيلة فجهلك بمقاصد اللّغة العربية ضارب و غباؤك البُولُسي مستحكم !

بصّ كويّس يا مرشوم !

هتك العرض الوارد في الحديث الشّريف هو على سبيل المجاز لا حقيقةً !

هتك العرض في لغة العرب يا ناصح هو المبالغة في الهجاء والشتم وليس كما صوّر لكَ شيطانك يا من تشبّعت بنصوص نشيد الأنشاد و حزقيال وما يقع في غرف الإعتراف !

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:


" ومن لم يعرف لغة الصحابة التي كانوا يتخاطبون بها ، ويخاطبهم بها النبي صلى الله عليه وسلم، وعادتهم في الكلام؛ وإلا حرف الكلم عن مواضعه، فإن كثيرا من الناس ينشأ على اصطلاح قومه وعادتهم في الألفاظ ، ثم يجد تلك الألفاظ في كلام الله أو رسوله أو الصحابة، فيظن أن مراد الله أو رسوله أو الصحابة بتلك الألفاظ ، ما يريده بذلك أهل عادته واصطلاحه، ويكون مراد الله ورسوله والصحابة خلاف ذلك

وهذا واقع لطوائف من الناس من أهل الكلام والفقه والنحو والعامة وغيرهم " انتهى من "مجموع الفتاوى" (1 / 243).

وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم : (207828).

ومن هذا النوع عبارة: "هتك العرض"، ففي عصرنا غلب على وسائل الإعلام والكتّاب، الإشارة إلى الفاحشة بـعبارة "هتك العرض"، وهذا معنى تعارف عليه أهل عصرنا، فلا يصح أن نفسِّر الحديث النبوي على هذا المعنى المعاصر، بل نفسره على المعنى الذي كان متعارفا عليه في عصر النبوة، فلا يعرف في عصرهم استعمال "هتك العرض" للإشارة إلى الفاحشة، بل يقصدون بها ما تدل عليه اللغة.

و "الهتك" لغة: التمزيق والشق للشيء وجذبه حتى يظهر ما وراءه.

قال الخليل بن أحمد رحمه الله تعالى:

" الهَتْكُ: أن تجذبَ سِتراً فتَشُقَّ منه طائفةً، أو تَقْطَعَه، فيبدو ما وراءَه منْهُ. يقال: هتك اللهُ سِتْرَ الفاجر " انتهى من "العين" (3 / 374).

و "العرض": الحسب والشرف.

فإذا قالوا: "هتك عرض فلان" .

أي: أساء إليه بما يخدش ويلطّخ شرفه وحسبه الذي يستره.

جاء في قاموس "تاج العروس" (5 / 359):

"و المَغْثُ: (هَتْكُ العِرْضِ) ولَطْخُه، يُقَال: مَغَثْت عِرضَه بالشَّتْم" انتهى.

فيحصل هذا الهتك بالشتم أو الهجاء ونحوه.

فلو اتهم إنسان إنسانا بالبخل وهجاه بذلك، فإنه يقال فيه :"هتك عرضه" أي: أساء إلى حسبه وشرفه، كما في قول الشاعر:

وَيُسْرِعُ بخلُ المَرْءِ فِي هَتْكِ عِرْضهِ ... ولَمْ أَرَ مِثْلَ الجودِ لِلْعِرْضِ حَارِسَا

و "هتك العرض" في الحديث هو بهذا المعنى: أي الشتم والهجاء.

وذلك أن أبا سفيان بن الحارث كان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذي رد عليه حسان بن ثابت بقصيدته التي رواها الإمام مسلم (2490)

https://islamqa.info/ar/answers/3294...لي-بمكة-ما-قال





تعال يا مرشوم ( صفة لوقوع الفعل خلال طقس الميرون ) أوريك كيف يكون هتك العرض حقيقة و ليس مجازاً :

1- لوط التوراتي هتك عرض ابنتيه ( الإبنة الكبرى هي جدة إلهك المصلوب ) :

تكوين 19 عدد 36 "فحبلت ابنتا لوط من ابيهما."



2-كنعان هتك عرض جده عندما عبث بمؤخرته و اغتصبه حين كان نوح التوراتي عاريا كما ولدته أمه :

تكوين 24 عدد :9-25 " فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ نُوحٌ مِنْ خَمْرِهِ، عَلِمَ مَا فَعَلَ بِهِ ابْنُهُ الصَّغِيرُ ، فَقَالَ: «مَلْعُونٌ كَنْعَانُ! عَبْدَ الْعَبِيدِ يَكُونُ لإِخْوَتِهِ».



3- داود التوراتي يهتك عرض بتشبع جدة معبودك التي أنجبت منه سفاحاً :

صموئيل الثاني أصحاح 11 : عدد 1 - 5

وكان عند تمام السنة ، في وقت خروج الملوك، أن داود أرسل يوآب وعبيده معه وجميع إسرائيل، فأخربوا بني عمون وحاصروا ربة. وأما داود فأقام في أورشليم
وكان في وقت المساء أن داود قام عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك، فرأى من على السطح امرأة تستحم. وكانت المرأة جميلة المنظر جدا
فأرسل داود وسأل عن المرأة، فقال واحد: أليست هذه بثشبع بنت أليعام امرأة أوريا الحثي
فأرسل داود رسلا وأخذها، فدخلت إليه، فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها. ثم رجعت إلى بيتها
وحبلت المرأة، فأرسلت وأخبرت داود وقالت: إني حبلى

4- يهوذا يهتك عرض ثامار إحدى جدات يسوع مقابل جديي ماعز و خاتم وعصاية وينجب منها أبناء زنى :

تكوين 38 عدد 13 - 18

فَأُخْبِرَتْ ثَامَارُ وَقِيلَ لَهَا: «هُوَذَا حَمُوكِ صَاعِدٌ إِلَى تِمْنَةَ لِيَجُزَّ غَنَمَهُ».
فَخَلَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا، وَتَغَطَّتْ بِبُرْقُعٍ وَتَلَفَّفَتْ، وَجَلَسَتْ فِي مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ، لأَنَّهَا رَأَتْ أَنَّ شِيلَةَ قَدْ كَبُرَ وَهِيَ لَمْ تُعْطَ لَهُ زَوْجَةً.
فَنَظَرَهَا يَهُوذَا وَحَسِبَهَا زَانِيَةً، لأَنَّهَا كَانَتْ قَدْ غَطَّتْ وَجْهَهَا.
فَمَالَ إِلَيْهَا عَلَى الطَّرِيقِ وَقَالَ: «هَاتِي أَدْخُلْ عَلَيْكِ». لأَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهَا كَنَّتُهُ. فَقَالَتْ: «مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تَدْخُلَ عَلَيَّ؟»
فَقَالَ: «إِنِّي أُرْسِلُ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ الْغَنَمِ». فَقَالَتْ: «هَلْ تُعْطِينِي رَهْنًا حَتَّى تُرْسِلَهُ؟».
فَقَالَ: «مَا الرَّهْنُ الَّذِي أُعْطِيكِ؟» فَقَالَتْ: «خَاتِمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ الَّتِي فِي يَدِكَ». فَأَعْطَاهَا وَدَخَلَ عَلَيْهَا، فَحَبِلَتْ مِنْهُ.

5- تيتا راحاب المومس جدة يسوع هُتك عرضها لكونها كانت ملكا مشاعا لجميع رجال مدينة أريحا سواء قاطنين أو عابري سبيل :

اقتباس

اسم عبري معناه "رحب" أو "متسع". هي امرأة زانية (راحاب الزانية) من أريحا (يش 2: 1) أضافت الجاسوسين اللذين أرسلهما يشوع ليتجسسا المدينة، وخبأتها لدى البحث عنهما، وأخيرًا أنزلتهما بحبل من الكوة إذ كان بيتها ملاصقًا لسور المدينة. وبهذه الطريقة أنقذتهما فعادا سالمين إلى محلة العبرانيين وقبل أن أطلقتهما قطعت عليهما عهدًا ليتوسطا في إنقاذ حياتها وكل بيت أبيها إذا ما دخل العبرانيون المدينة وخربوها، وأعطياها علامة أن تربط حبلًا من خيوط القرمز في الكوة التي أنزلتهما منها (يش 2: 1024). وعندما أخذ يشوع أريحا نجت راحاب مع كل بيتها فسكنوا جميعًا في وسط بني إسرائيل (يش 6: 17-25 وعب 11: 31 ويع 2: 25).

وهي التي تزوجت سلمون من سبط يهوذا فصارت ضمن سلسلة نسب الملك داود وبالتالي ضمن سلسلة نسب الرب يسوع (مت 1: 5).

6- بوعز يهتك عرض راعوث جدة المصلوب عندما عبثت بما بين رجليه :

راعوث 2 عدد 1- 5

وَقَالَتْ لَهَا نُعْمِي حَمَاتُهَا: «يَابِنْتِي أَلاَ أَلْتَمِسُ لَكِ رَاحَةً لِيَكُونَ لَكِ خَيْرٌ؟
فَالآنَ أَلَيْسَ بُوعَزُ ذَا قَرَابَةٍ لَنَا، الَّذِي كُنْتِ مَعَ فَتَيَاتِهِ؟ هَا هُوَ يُذَرِّي بَيْدَرَ الشَّعِيرِ اللَّيْلَةَ.
فَاغْتَسِلِي وَتَدَهَّنِي وَالْبَسِي ثِيَابَكِ وَانْزِلِي إِلَى الْبَيْدَرِ، وَلكِنْ لاَ تُعْرَفِي عِنْدَ الرَّجُلِ حَتَّى يَفْرَغَ مِنَ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ.
وَمَتَى اضْطَجَعَ فَاعْلَمِي الْمَكَانَ الَّذِي يَضْطَجعُ فِيهِ، وَادْخُلِي وَاكْشِفِي نَاحِيَةَ رِجْلَيْهِ وَاضْطَجِعِي، وَهُوَ يُخْبِرُكِ بِمَا تَعْمَلِينَ».
فَقَالَتْ لَهَا: «كُلَّ مَا قُلْتِ أَصْنَعُ».



أكتفي بهذا القدر أم تريد زيادة ؟؟؟

اقتباس

حرفًا حرفًا، فهل قرأته أنت؟ تعالى أوريك أنك تقريبا مابتعرفش تقرأ:
وقد صح في الحديث جواز الكذب لتحقيق مصلحة
وقد رأى بعض العلماء الاقتصار في جواز الكذب على ما ورد به النص في الحديث، ولكن جوزه المحققون في كل ما فيه مصلحة
فهل عندك مصلحة انك تكذب؟ عندك كتير طبعا!

هذا ديدن المنصر يعمل بمبدأ ويل للمصلين
مكملتش بقية الكلام ليه يا مدلس ؟؟؟

اقتباس

ولكن جوزه المحققون في كل ما فيه مصلحة دون مضرة للغير

شفت الجزئيات دية و لا عامل تفسك أعمى يا مدلس ؟؟

[QUOTE]

اقتباس

وقد صح في الحديث جواز الكذب لتحقيق مصلحة دون مضرة، للغير تذكر

اقتباس

ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا. وفي رواية: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث: تعني الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها. ، والمراد بالحديث بين الزوجين هو عن الحب الذي يساعد على دوام العشرة

اقتباس

انت فاكر ان حتى لو البابا جوز الكذب جدلا هاناخد بكلامه!!

أه طبعا ، طبعا هتاخذ بكلام نيافته أومااال ؟؟؟!!!

ملاخي 2 عدد 7 :

لان شفتي الكاهن تحفظان معرفة، ومن فمه يطلبون الشريعة، لانه رسول رب الجنود.

هل قرأت يوماً مثل هكذا نص ؟؟؟
أشك في ذلك !


حكاية كذب الزوج المسيحي على زوجتة و حسمناها من فم أكبر رأس في الكنيسة باباك شنودة الذي أجاز هذا الفعل يبقى لينا حالتين للتحليل و الدراسة :

2- حالة الحرب : نفرض مثلا لو ضابط مسيحي رفيع المستوى وقع في أسر العدو هذا الأخير الذي طالبه أثناء الإستجواب بتقديم معلومات حساسة عن جيشه الوطني ( عدد القوات ، تسليحها ، أماكن تواجدها مثلاً) . هل أثناء الإستجواب الضابط المسيحي ده سيكذب و يُدلي بمعلومات مغلوطة أم سيخون وطنه و رفاقه و يقدمهم قرابين على مذبح الجيش العدو ؟؟؟

أيهما أفضل ؟؟ ان تكذب لتنقذ جيشك ؟؟؟؟ أم تكذب لتضلل الدولة كما فعلت ذلك جدة يسوع راحاب الزانية في قصة جاسوسي مدينة أريحا ؟؟


3- حالة الإصلاح : واحد مسيحي كاهن مثلا أراد طبقا لوصية الكتاب الواردة في لوقا 6 عدد 29 و متى 5 عدد 44 ان يصلح بين أخوين له في الايمان و المعمودية متخاصمتن يكرهان بعضهما كرها شديدا .سعى بينهما بغرض الصلح ومخبرا كل واحد منهما على حدة بأن غريمه يحبه و لا يقصد معاداته .الصلح خير ويلعن ابليس بقه اللي حشر أنفه بينهما .

هل على الكاهن لو فعل كل ده خطية ؟؟؟
ونحط الكتاب المسيحي ده ( اللي جنابك حذفه في مشاركة سابقة لمحاورك المسلم ) وذلك على سبيل المساعدة في تقديم الإجابة :

اقتباس

وبعدين ما في قصة بطرس الرسول، المسيح له المجد إلهك هو بنفسه اللي أنبأه بكدا!!
وبطرس الرسول اللي انكر المسيح ده هو اللي ضحى بحياته عشانه ومات مصلوب عشان إيمانه بالمسيح.

يعني معبودك هو اللي سمح لبطرس إنو يكذب وكان راضي على الفعل المشين ده !

نشكركم على التعاون .

لعلمك بقه ، مش هي ذي المرة الأولى اللي معبودك سمح فيها بالكذب .

أخبار الأيام الثاني 18 عدد 19 - 22

فَقَالَ الرَّبُّ: مَنْ يُغْوِي أَخْآبَ مَلِكَ إِسْرَائِيلَ فَيَصْعَدَ وَيَسْقُطَ فِي رَامُوتَ جِلْعَادَ؟ فَقَالَ هذَا هكَذَا، وَقَالَ ذَاكَ هكَذَا.
ثُمَّ خَرَجَ الرُّوحُ وَوَقَفَ أَمَامَ الرَّبِّ وَقَالَ: أَنَا أُغْوِيهِ. فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: بِمَاذَا؟
فَقَالَ: أَخْرُجُ وَأَكُونُ لِرُوحِ كَذِبٍ فِي أَفْوَاهِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ. فَقَالَ: إِنَّكَ تُغْوِيهِ وَتَقْتَدِرُ. فَاخْرُجْ وَافْعَلْ هكَذَا.
وَالآنَ هُوَذَا قَدْ جَعَلَ الرَّبُّ رُوحَ كَذِبٍ فِي أَفْوَاهِ أَنْبِيَائِكَ هؤُلاَءِ، وَالرَّبُّ تَكَلَّمَ عَلَيْكَ بِشَرّ

اقتباس

إذن، لو كانا متزوجان قبل إيمان أحدهما، فليس على الطرف المؤمن ترك الطرف الآخر،

هل فيه وصية من فم يسوع بكده ؟؟؟
أم أن الامر راجع لبولس ليشرّع على هواه ومزاجه بدل الربّ ؟؟

اقتباس

هو مين ضحك عليك وقال لك أن الكنيسة بتصرح بجواز المؤمن من غير المؤمن؟

متى و أين قلتُ يا دجّال أنّ الكنيسة بتصرح بجواز (المؤمن) من غير( المؤمن) ؟؟؟
ضع اقتباساً بكلامي ده !



فاكر نص عزرا اللي جنابك قمت بحذفه ؟؟؟

ان كنت ناسي أفكرك !
ودعني أزيدك من الشعر بيتا :
يوحنا الثانية 1 عدد 10 "ان كان احد ياتيكم، ولا يجيء بهذا التعليم، فلا تقبلوه في البيت، ولا تقولوا له سلام."
ده توجه الكنيسة الذي يفيد بعدم قبول من لا يؤمن بالمصلوب كفادي ومخلص ،
يعني الزوجة التي لا تحمل نفس ( إيمان ) زوجها المسيحي ستُرمى و أبناءها رمية الجردل .
الكنيسة في وقتنا الحالي لا تسمح جملة و تفصيلاً بالشركة في اطار الزواج بين مسيحي (ة) و المخالف في الإيمان حتى ولو تم الزواج قبل ( إيمان ) أحد الطرفين .

اقتباس

أبسطها لك..
دلوقتي 2 يهود مثلا، راجل ومراته، اتجوزوا حسب الشريعة اليهودية، والراجل قبل المسيح وأصبح مسيحي، لكنه متزوج من امرأة يهودية قبل ايمانه بالمسيح، فالمسيحية هنا بتقول له أن مش معنى انك مسيحي انها ما اصبحتش مراتك، إلا لو هي اللي مش عايزة تكون مراتك. والعكس صحيح، لو هي اللي آمنت بالمسيح فالمسيحية مش بتقول لها سيبي جوزك اليهودي، إلا لو هو اللي مش عايزك تكوني مراته.

النصوص و التفاسير المسيحية واضحة صريحة في هذا الصدد فلا داعي للكذب و ليّ عنق النصوص و التفاسير ليزداد مجد المصلوب .
تذكير بالنص و تفسيره الواضح الصريح :

اقتباس

ع16: إذا أمكن للطرفين المؤمن وغير المؤمن أن يعيشا في سلام، فلا يجب على المؤمن أن يفترق عن غير المؤمن لأنه قد يكون في حياتهما معًا فرصة مواتية لأن يخلص المؤمن غير المؤمن ويجذبه إلى الإيمان.
هذا التصريح الذي منحه بولس الرسول للمؤمنين في بداية انتشار الإيمان، قد مُنِحَ في ظروف خاصة كانت قائمة وقتئذ، ولكنها ليست للتطبيق في الوقت الحالي وبعد انتشار الإيمان، فالكنيسة لا تصرح بزواج مؤمن بآخر غير مؤمن عملًا بقول الكتاب: "لا تكونوا تحت نير واحد مع غير المؤمنين" (2كو6: 14). ويرينا ذلك عمق الرباط الزوجى.

في انتظار الرد ....

[*اسلامي عزي*]

اقتباس

أين هو تعليقك على نص عزرا 10 فقرة 1- 4 يا علاّمة زمانه ؟؟؟؟

طُلب من الحبر الأعظم تواضروس الثاني بابا الإسكندرية وبطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية التعليق على النصّ أعلاه فكانت الإجابة الكسيحة العليلة التّالية :

ميصعبش عليك غالي !



آه والله ، زي ما بقولك كدة !

​

[*اسلامي عزي*]

اقتباس

طُلب من الحبر الأعظم تواضروس الثاني بابا الإسكندرية وبطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية التعليق على النصّ أعلاه فكانت الإجابة الكسيحة العليلة التّالية :

ميصعبش عليك غالي !



آه والله ، زي ما بقولك كدة !

​

تواضروس في مرمى نار نص عزرا 10 فقرة 1- 4 !
لمشاهدة الفيديو الذي يوثق لهروب رأس الكنيسة المُدوّي وعجزه عن تقديم الاجابة يُرجى النقر هُنا

[*اسلامي عزي*]

اقتباس

تواضروس في مرمى نار نص عزرا 10 فقرة 1- 4 !
لمشاهدة الفيديو الذي يوثق لهروب رأس الكنيسة المُدوّي وعجزه عن تقديم الاجابة يُرجى النقر هُنا

الحبر الأعظم حاول التغطية على إفلاسه بقمع السّائلة المسيحية بسبب سؤالها المُعجز و المُفسد للمسرّة !
نرجو أن تلتمسو لنيافته العُذر ،
البائس ، المسكين لم يُطبّق سوى تعاليم كتابه الذي يقدّس !

1 كورنثوس 34:14

لتصمت نساؤكم في الكنائس، لانه ليس ماذونا لهن ان يتكلمن