من هم كتبتة الاناجيل وأين هي المخطوطات الاصلية وبأى لغة كتبت ؟!

[سلطان الكلمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

أقدم لكم اخوانى بحث منقول من مدونة الاخ سام كيلر


من هم كتبتة الاناجيل وأين هي المخطوطات الاصلية وبأى لغة كتبت ؟!

سؤال يبدوا للوهلة الاولى انه ليس بسؤال , او انه فارغ المنطق

ولكن

هو واقع مفروض ومثبت ومؤكد , فإنه لا توجد مخطوطه اصلية واحد تعود الى كتبة الاناجيل أو حتى إلى عصرهم

وهذا هو ما وضحه القس حبيب سعيد فى كتابه المدخل إلى الكتاب المقدس صفحة 21



لاحظ المكتوب "ليس بين أيدينا الآن النسخة الخطية الآصلية لأى سفر من أسفار العهد الجديد ولا يحتمل أن تكون مثل هذه النسخ الآصلية فى عالم الوجود . والمفروض عامة أن النسخ الأصلية قد فقدت"

وليست هذه هى الاشاراة الوحيدة لهذا الامر , فيقول القس فهيم عزيز فى كتابه مدخل الى العهد الجديد صفحة 111 و 112






وما لفت انتباهي واكد لى ان النصارى بالفعل لا يقرؤون كتبهم انهم انك إذا سئلت احدا منهم سيقول لك إن كتبنا اصلية و لدينا آلاف المخطوطات وهو لا يدرى الحقيقة وراء ذلك , ولهذا سنعرض الان المقدمة المذكورة فى صدر ترجمة الكتاب المقدس - طبعة ثالثة - الرهبانية اليسوعية -العهد الجديد صفحة 12 و 13






وهذا الكلام الموجود فى صدر الترجمة ليس كلام علماء المسلمين ولا حتى كلام ملحديين لادينين وإنما كلام علماء الكنيسة نفسهم الذي اخرجوا لنا الكتاب المقدس بترجمته اليسوعية

وعليه فإنه من الثابت الآن انه لا توجد مخوطه واحده اصلية وأن أقدم المخطوطات والتى تعود الى نهاية القرن الاول الميلادى ما هى إلا قصاصة بها بضع كلمات

فإن كان هناك نوع التخبط فى المخطوطات , فبناءاَ عليه يكون هناك ايضا تخبط وحيره فى من هم كتبوا هذه المخطوطات والاناجيل

فهم غير متأكدين من كتبة الاناجيل وقد اخترعوا هذه الاسماء ونسبوها الى تلاميذ (الحواريين) المسيح عليه السلام ليكسبوا هذه الكتابات بعض المصداقية الزائفة

وهذا الامر يخبرنا عنه كتاب المدخل الى الكتاب المقدس تأليف القس حبيب سعيد فى صفحة 221



وسنبدا بعرض ما قالته الكتب عن كتبة الاناجيل واحدا تلو الاخر الآن

تبدأ الاناجيل بالترتيب الذى رتبه النصارى نفسهم كالتالى (متى , مرقس , لوقا , يوحنا) , غير ان هذا ليس بالترتيب الزمنى فهم اختلفوا على ما هو اقدم الاناجيل , ولكن الراجح عندهم أن اقدمها هو مرقص

ولكن سنلتزم بترتيبهم داخل الكتاب المدعو مقدس

أولا : انجيل متى

المفجاءة الاولى

هم لا يعرفون الكثير عن متى كاتب الانجيل أو البشارة

فالبشير متى لايعرف عنه الكثير اكثر من أنه كان (جابي ضراب) , ولا بعرفون كذلك زمن كتابته ولا أين كتب , وهذا ما أقرته الكتب

ونبدأ بكتاب مدخل الى الكتاب المقدس تحليل لاسفار العهدين القديم والجديد صفحة 396 و 397






وكذلك فى المرشد إلي الكتاب المقدس - جمعية الكتاب المقدس - مجلس كنائس الشرق الأوسط صفحة 474



ولكن هذا ليس كل شيئ فهم أيضا غير متاكدين من أن متى هو الكاتب , وكذلك النسخة العبرانية التى تم الاشارة إليها عن طريق الاب بابياس فى كتاباته (عاش من 100 بعد الميلاد إلى 140 بعد الميلاد تقريبا) هذه النسخة أيضا مفقودة وغير موجودة

وهذا نجده فى عديد من الكتب المصارد وسأضعها الآن بين ايديكم حتى ترونها

نبدأ بأولها موسوعة اباء الكنيسة الجزء الاول صفحة 98 التى ذكرت ان انجيل متى كان مسجلا ومعروفا بالعبرانية



وكذلك فى صفحة 102 من نفس المرجع السابق موسوعة اباء الكنيسة الجزء الاول نجد تاكيد على ان زمن كتابة بشارة متى مجهول وكذلك النسخه العبرانية مفقودة



ونجد تاكيدات على هذا الامر فى مراجع عدة أنه لا انعقاد على ان متى هو كاتب بشارته

فى كتاب المدخل إلى الكتاب المقدس صفحة 222 , فنجد الكاتب يقول "أما متى فلا ينعقد الإجماع على انه مؤلف البشارة التى تحمل إسمه - ذلك لأن واضع هذه البشارة كان يهوديا غير معروف , ربما من مدينة أنطاكية , كتب سيرة يسوع فى اللغة اليونانية , وأدمج فيها أجزاء كثيرة من بشارة مرقس ومن المصادر الاخرى التى أشرنا إليها من قبل . على أن العنوان (( إنجيل متى )) لا يمكن أن يكون قد أعطى لهذا الكتاب دون أن يكون للرسول متى علاقة به."



وكنوع من التأكيد على ما سبق سنعرض ايضا ما جاء فى الكتاب المقدس - طبعة ثالثة - الرهبانية اليسوعية -العهد الجديد صفحة 34 و 35 , وهوعبارة عن مقدمة او خلفية للانجيل






ثانيا : إنجيل مرقس

ونفس الشيئ فقد اختلف فى زمن كتابته و مكان الكتابه واللغة التى كتب بها , وكذلك يعتقدون انه اقدم الاناجيل

وسأدع المراجع تتحدث عن نفسها

موسوعة أباء الكنيسة الجزء الاول صفحة 104 و 105







ويقول القس فهيم عزيز فى كتابه مدخل الى العهد الجديد صفحة 217 و 218

"يعتقد كثير من الناس ما دام الاسم قد كتب فى مقدمة الانجيل فقد انتهى كل امر ولم يعد هناك مجال حتى للسؤال عن شخصية الكاتب , ولكن ليس هذا هو واقع الامر , فقد بدأ بعض الناس يتساءلون عندما قرأوا العنوان ((الإنجيل بحسب مرقس)) من يكون هذا الشخص ؟"






اما عن اللغة التى كتب بها فيخبرنا كتاب المسيحية الشرقية صفحة 34 ,35 بأن هناك اختلاف حول اللغة التى كتب بها هل هي اليونانية ام اللاتينية أم اللغتين معا وهل سجل انجيله بالقبطية ايضا ؟

ومتى كتب هذا الأنجيل ويخبرنا انه غير معروف وأن هنا اختلاف حوال زمن كتابه الانجيل والاحداث فى حياة القديس مرقس نفسه.






ويعطينا كتاب موسوعة من تراث القبط الجزء الثانى صفحة 63 نفس الشيئ ويدعم نفس النقاط



والمفاجاءة الكبرى

لقد حددت لكم فى المراجع على التواريخ المرتبطة بوفاة مرقس و تاريخ كتابة انجيله ومعظمها قال ان انجيله كتب وسجل بين عام 67 م الى 70 م , ولأمانة النقل العلمي فهم لديهم الكثير من التخبط والاختلاف حول الاحداث فى حياة كتبة الاناجيل وبالاخص مرقس , ولكن السيدة ا.ل بتشر قالت فى كتابها انه مات سنة 62 م هل كتب مرقس انجيله بعد موته

تاريخ موت مرقص كتاب تاريخ الامة القبطية الجزء الاول صفحة 28 -السيدة أ ل بتشر



ثالثا : انجيل لوقا

وسنبدأ بموسوعة أباء الكنيسة الجزء الاول صفحة 108

ويقول الكاتب " على الرغم من أن زمن كتابة هذا الإنجيل غير معروف بالتحديد , إلا أن الاحتمال الغالب هو أنه لم يكتب متأخرا عن سنة 63 م"

وكذلك قال " لا يعرف على وجه اليقين مكان كتابة الانجيل"

وايضا يتحدث الكاتب عن لغة الكتابه فهل كتب لوقا للرومان فقط ؟!



رابعا : إنجيل يوحنا

يقول كتاب موسوعة أباء الكنيسة الجزء الاول صفحة 112 أن تاريخ كتابة هذا الانجيل مجهول , وكذلك مكان كتابته مجهول



ويقول كتاب المدخل الى الكتاب المقدس تأليف القس حبيب سعيد فى صفحة 222 و 223





وكنوع من التأكيد سنعرض ما قيل فى الكتاب المقدس - طبعة ثالثة - الرهبانية اليسوعية -العهد الجديد صفحة 286 و 287 .





وفى النهاية

هما لم يقروا قانونية هذه الاناجيل إلا 397 بعد الميلاد ولم تجتمع كنائس الشرق على قانونيةهذه الكتب إلا فى عام 692 بعد الميلاد

وهذا ما يقوله كتاب المدخل الى الكتاب المقدس حبيب سعيد صفحة 228



الكتب و المراجع المستخدمة فى البحث:

الكتاب المقدس – طبعة ثالثة – الرهبانية اليسوعية

المدخل إلى العهد القديم – القس صموئيل يوسف

المدخل الى العهد الجديد القس فهيم عزيز

مدخل الى الكتاب المقدس – تحليل لاسفار العهدين القديم و الجديد

المدخل الى الكتاب المقدس- تأليف حبيب سعيد

تاريخ المسيحية الشرقية

المرشد إلي الكتاب المقدس – جمعية الكتاب المقدس – مجلس كنائس الشرق الأوسط

موسوعة اباء الكنيسة

موسوعة من تراث القبط

تاريخ الأمة القبطية

هذا البحث منقول من مدونة الاخ سام كيلر
http://smart1life.wordpress.com/2012...new-testament/

[ayoop2]

السلام عليكم ورحمة الله

شكراً لك أخي على النقل المفيد , وجزاك الله خيراً على هذا المجهود في نشر كلمة الحق , والشكر متصل بكل تأكيد للأخ سام كلير ونسأل الله أن يجعله في ميزان حسناته .

تقبل تحياتي .

[د.محمد عامر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله كل خير يا اخي الفاضل
علي نقل و طرح هذا الموضوع
واود ان الفت النظر الي نقطة هامة
فليس فقط غياب السيرة الذاتية لمؤلفي
الاناجيل او حتي التأكيد علي انهم هم الكتبة
الحقيقيون أو تاريخ كتابتها.. فلا دهشة من ذلك
ومعبودهم يسوع ذاته ليست له سيرة ذاتية
خاصة بحياته او نشأته في طفولته وصباه وشبابه
اللهم الا القليل... القليل مما ذكروه في اناجيلهم
طيلة 30 عاما
حتي ان والدته مريم ليس لها أي خبر سوي ما كان
يلقبها به وهي امه... ب(يا أمرأة)
تقبل مروري وتحياتي

[3abd Arahman]

بارك الله فيك على النقل المفيد و بارك الله فى كاتب الموضوع

[سلطان الكلمة]

شكرا اخوانى الافاضل على التعليقات الرائعة
بالمناسبة انا سام كيلر وهذا اسمى على البالتووك
اتمنى من الله ان يعين كل الاخوه القائمين على الدعوة
امين

[raghed]

السلام عليكم
نريد معرفة اذا كان القران الكريم عندما نزل على سيد المرسلين في ليلة القدر هل كانت كلملته يوجد فيها ادوات ترقيم ؟
وفي اي عصر او اي خليفة جائتادوات الترقيم الفتحة والكسرة والضمه ؟
ارجو الرد على هذه الرسالة ؟
وان كان فيه ادوات ترقيم في اي خط نزل الكتاب الكامل ؟
وهل يوجد مطبعة عند الرب ؟
وماذا يقصد سوف يأتيكم نبيا من بعدي اسمه احمد فتبعوه ؟
وهل الكعبة للمسلمين ؟
ومن اين جاء الاسلام في وقت نبينا ابراهيم الخليل عليه السلام ؟
لماذا بقي الحج مع المسلمين ؟
هل تعلم بأن اليهود كانو يذهبون للحج للتجارة وكذلك المسلمون ؟
بيت الله هو بيت جميع البشر ليس للمسلمين او المسيحيين او اليهود بيت الكل ؟

[3abd Arahman]

اقتباس

شكرا اخوانى الافاضل على التعليقات الرائعة
بالمناسبة انا سام كيلر وهذا اسمى على البالتووك
اتمنى من الله ان يعين كل الاخوه القائمين على الدعوة
امين

أهلا و سهلا بك أخانا الكريم

[3abd Arahman]

اقتباس

السلام عليكم
نريد معرفة اذا كان القران الكريم عندما نزل على سيد المرسلين في ليلة القدر هل كانت كلملته يوجد فيها ادوات ترقيم ؟
وفي اي عصر او اي خليفة جائتادوات الترقيم الفتحة والكسرة والضمه ؟
ارجو الرد على هذه الرسالة ؟
وان كان فيه ادوات ترقيم في اي خط نزل الكتاب الكامل ؟
وهل يوجد مطبعة عند الرب ؟
وماذا يقصد سوف يأتيكم نبيا من بعدي اسمه احمد فتبعوه ؟
وهل الكعبة للمسلمين ؟
ومن اين جاء الاسلام في وقت نبينا ابراهيم الخليل عليه السلام ؟
لماذا بقي الحج مع المسلمين ؟
هل تعلم بأن اليهود كانو يذهبون للحج للتجارة وكذلك المسلمون ؟
بيت الله هو بيت جميع البشر ليس للمسلمين او المسيحيين او اليهود بيت الكل ؟

الضيف اليهودى الفاضل
أولا نرحب بك و بشدة
و فعلا نسعد بالحوار معك
لسبب بسيط
لأنه لا توجد أى مشكلة حقيقية بين الإسلام و اليهودية
فأنتم تؤمنون بأنه لا إله إلا الله و نحن نؤمن بأنه لا إله إلا الله
الفرق الوحيد بيننا و بينكم
هو أننا آمنا بجميع أنبياء الله و أنتم آمنتم بالأنبياء ما عدا آخر نبيين عليهم جميعا أفضل الصلاة و أتم السلام
و نستطيع أن نقول مجازا و لتقريب الفكرة فحسب أن الإسلام هو اليهودية فى صورتها العالمية
فهو نفس العقيدة ... لا إله إلا الله
لكن بدلا من أن تكون تلك العقيدة لبني إسرائيل و اليهود فقط
فقد أصبحت للعالم كله

و للرد على أسئلتك باختصار

اقتباس

نريد معرفة اذا كان القران الكريم عندما نزل على سيد المرسلين في ليلة القدر هل كانت كلملته يوجد فيها ادوات ترقيم ؟
وفي اي عصر او اي خليفة جائتادوات الترقيم الفتحة والكسرة والضمه ؟
ارجو الرد على هذه الرسالة ؟
وان كان فيه ادوات ترقيم في اي خط نزل الكتاب الكامل ؟
وهل يوجد مطبعة عند الرب ؟

القرآن الكريم قرأه جبريل عليه السلام على النبي محمد صلى الله عليه و سلم ثم قرأه النبي الكريم :salla-s: على الصحابة فكتبوه أمامه
و القرآن الكريم نقل إلينا شفاهة و كتابة
فلا توجد مشكلة فى أى زمن كتب القرآن الكريم بالتشكيل أو بالترقيم لأنه منقول شفاهة و محفوظ فى صدور الرجال
بل تجد حتى زمننا الحالى كثيرين معهم إجازة أى أنهم قرأوا القرآن الكريم كاملا عن ظهر قلب على أشخاص آخرين و هؤلاء قرأوه على آخرين فى سلسلة مباركة تنتهى إلى النبي :salla-s:

اقتباس

وماذا يقصد سوف يأتيكم نبيا من بعدي اسمه احمد فتبعوه ؟

نجيبك من كتابك

التثنية 18
15 «لَكِنْ سَيُقِيمُ لَكُمْ إلَهُكُمْ نَبِيُّاً مِثلِي مِنْ بَينِ شَعبِكُمْ، فَأصْغُوا إلَى ذَلِكَ النَبيِّ. 16 فَهَذا ما طَلَبتُمُوهُ مِنْ إلَهِكُمْ فِي جَبَلِ حُورِيبَ، فِي اليَومِ الَّذِي اجتَمَعْتُمْ فِيهِ هُناكَ، إذْ قُلْتُمْ: ‹لا نُريدُ أنْ نَسمَعَ المَزيدَ مِنْ صَوتِ إلَهِنا، أوْ نُواجِهَ المَزيدَ مِنْ هَذِهِ النّارِ، وَإلّا فَإنَّنا سَنَمُوتُ!› 17 فَقالَ اللهُ لِي: ‹إنَّهُمْ مُحِقُّونَ فِي ما يَقُولُونَهُ. 18 لِهَذا سَأُقِيمُ لَهُمْ نَبِيّاً مِثلَكَ مِنْ بَينِ شَعبِهِمْ. وَسَأُخبِرُهُ بِما يَقُولُهُ. وَهُوَ سَيُخبِرُهُمْ بِما أُوصِيهِ أنا بِهِ. 19 فَكُلُّ مّنْ لا يُصغِي إلَى الكَلامِ الَّذِي سَيَتَكَلَّمُ بِهِ ذَلِكَ النَّبِيُّ بِاسمِي، فَإنِّي أنا سَأُعاقِبُهُ.›


أشعياء 42
1 «ها هُوَ عَبدِي الَّذِي أرفَعُهُ،
مُختارِي الَّذِي فَرِحَتْ بِهِ نَفسِي.
وَضَعتُ رُوحِي عَلَيهِ،
وَهُوَ سَيَأتِي بِالعَدلِ لِلأُمَمِ.
2 لَنْ يَصرُخَ وَلَنْ يَرفَعَ صَوتَهُ،
وَلَنْ يُسمَعَ صَوتُهُ فِي الشَّوارِعِ.
3 لَنْ يَكسِرَ قَصَبَةً مَرضُوضَةً،
وَلَنْ يُطفِئَ لَهَباً ضَعِيفاً.
وَسَيَأتِي بِالعَدلِ فِعلاً.
4 لَنْ يَضعُفَ أوْ يَنكَسِرَ حَتَّى يَأتِيَ بِالعَدلِ إلَى الأرْضِ.
وَسَتَنتَظِرُ الجُزُرُ وَالشَّواطِئُ تَعلِيمَهُ.»
مَجدُ الله

5 هَذا هُوَ كَلامُ اللهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَنَشَرَها، وَالَّذِي بَسَطَ الأرْضَ وَما يَخرُجُ مِنها، الَّذِي يُعطِي نَسَمَةَ حَياةٍ لِلنّاسِ عَلَيها، وَرُوحاً لِلَّذِينَ يَسِيرُونَ فِيها:

6 «أنا اللهَ دَعَوتُكَ لِلبِرِّ.
أمسَكتُ بِيَدِكَ، وَحَفِظتُكَ،
وَجَعَلْتُكَ وَسِيطَ عَهدٍ مَعَ النّاسِ
وَنُوراً لِلأُمَمِ،
7 لِتَفتَحَ عُيُونَ العُمِي،
وَتُخرِجَ الأسرَى مِنَ الحَبسِ.
لِتُخرِجَ الجالِسِينَ فِي الظُّلمَةِ مِنَ السِّجنِ.
8 «أنا يهوه [a] وَهَذا هُوَ اسْمِي.
لَنْ أُعطِيَ مَجدِيَ لآخَرَ،
وَلا كَرامَتِي لِلأوثانِ.
9 الأُمُورُ الأُولَى الَّتِي أخبَرتُ بِها قَدْ حَدَثَتْ،
وَها أنا الآنَ أُخبِرُ بِأُمُورٍ جَدِيدَةٍ.
فَقَبلَ حُدُوثِها أُخبِرُكُمْ بِها.» تَرنِيمَةُ تَسبِيحٍ لله

10 رَنِّمُوا للهِ تَرنِيمَةً جَدِيدَةً، [b]
غَنُّوا بِتَسبِيحِهِ مِنْ أقاصِي الأرْضِ.
سَبِّحُوهُ يا مَلّاحِي البَحرِ،
وَيا كُلَّ حَيواناتِ البَحرِ.
سَبِّحِيهِ أيَّتُها الجُزُرُ وَالشَّواطِئُ،
وَيا كُلَّ السّاكِنِينَ فِيها.
11 لِتَرفَعِ الصَّحراءُ وَمُدُنُها أصواتَ تَسبِيحِهِ،
وَالسّاحاتُ الَّتِي تَسكُنُها عَشِيرَةُ قِيدارَ.
لِيَهتِفْ سُكّانُ مَدِينَةِ سالِعَ بِفَرَحٍ.
لِيَهتِفُوا مِنْ قِمَمِ الجِبالِ.
12 لِيُعطُوا اللهَ مَجداً.
وَلِتُسَبِّحهُ الجُزُرُ وَالشَّواطِئُ.
13 سَيَخرُجُ اللهُ كَرَجُلٍ قَوِيٍّ لِلحَربِ،
وَكَمُحارِبٍ استَيقَظَ غَضَبُهُ.
يَهتِفُ وَيَصرُخُ،
وَيُظهِرُ قُوَّتَهُ عَلَى أعدائِهِ.

و لاحظ أن النبوءة السابقة تتحدث عن الصحراء و الديار التى سكنها قيدار و قيدار أحد جدود النبي صلى الله عليه و سلم و جبل سالع موجود بالمدينة المنورة

اقتباس

وهل الكعبة للمسلمين ؟
بيت الله هو بيت جميع البشر ليس للمسلمين او المسيحيين او اليهود بيت الكل ؟

الكعبة هى بيت الله فى أرضه
أمرنا رسول الله :salla-s: بالحج و الاعتمار إليه و رغبنا فى الصلاة فيه
أما أنتم فرفضتم أن تؤمنوا به :salla-s: نبيا من عند الله
و رفضتم أن تقبلوا البيت الحرام كبيتا لله
فإن آمنتم بأن النبي محمد :salla-s: هو رسول الله و أن المسجد الحرام هو بيت الله فمرحبا بكم فيه

اقتباس

لماذا بقي الحج مع المسلمين ؟

الحج كان فى شريعة إبراهيم عليه السلام
و لكن قام أبناؤه من بعده ببناء الأوثان فى الكعبة و التوجه إليها بالعبادة
و عندما جاء نبينا الكريم :salla-s: حطم الأصنام و أعاد الناس للديانة الصحيحة التى كان عليها الخليل إبراهيم عليه السلام و التى تقوم على عبادة الله وحده

[3abd Arahman]

اقتباس

ومن اين جاء الاسلام في وقت نبينا ابراهيم الخليل عليه السلام ؟

الإسلام ليس المقصود به فحسب الشريعة التى تقوم على الصلاة و الصوم و الزكاة و الحج
الإسلام معناه الخضوع لله تعالى
و كان إبراهيم عليه السلام مسلما أى خاضعا لله تعالى يأمره بترك زوجته و ولده فى الصحراء فيفعل يأمره بأن يقتل ابنه بيده فيفعل
و بخصوص ورود لفظ مسلم على لسان إبراهيم عليه السلام فى كتبكم فتفضل
فقد أمره الله تعالى بالفعل حرفيا فى كتبكم أن يكون مسلما كما فى النص الموجود فى التكوين فى ترجوم أونكلوس
إليك البحث التالى للأخ الكريم The truth

اقتباس

أما ما أقره "القرآن الكريم"

{مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}
[آل عمران : 67]


{ (129) وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131) وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (132) أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)}
[البقرة : 127 - 133]

فهل في الكتاب المقدس الذي بين أيدينا ما يدل على ذلك !

الحقيقة نعم! فقد جاء في :

(الفاندايك - سفر التكوين 17)
1 وَلَمَّا كَانَ أَبْرَامُ ابْنَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً ظَهَرَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ لَهُ: «أَنَا اللهُ الْقَدِيرُ. سِرْ أَمَامِي وَكُنْ كَامِلاً،
2 فَأَجْعَلَ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَأُكَثِّرَكَ كَثِيرًا جِدًّا».
3 فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ. وَتَكَلَّمَ اللهُ مَعَهُ قَائِلاً:
4 «أَمَّا أَنَا فَهُوَذَا عَهْدِي مَعَكَ، وَتَكُونُ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ،
5 فَلاَ يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ أَبْرَامَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ إِبْرَاهِيمَ، لأَنِّي أَجْعَلُكَ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ.

فهل حقا قال له الله تعالى "كن كاملا" أم " كن مسلما"؟!

بالعودة للنص العبري فإن النص يقول

Genesis Chapter 17 בְּרֵאשִׁית
א וַיְהִי אַבְרָם, בֶּן-תִּשְׁעִים שָׁנָה וְתֵשַׁע שָׁנִים; וַיֵּרָא יְהוָה אֶל-אַבְרָם, וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי-אֵל שַׁדַּי--הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי, וֶהְיֵה (وهيه - وكن) תָמִים (تميم).

الكلمة المستخدمة هي "תָמִים (تميم)" أي "تام" كالعربية تماتما !

وبالعودة إلى "الترجوم" كانت المفاجأة


تعريف بالترجوم
المحيط الجامع للكتاب المقدس >> ترجمات ارامية :
1) التراجيم اليهودية (أ) ترجوم ومدراش. الترجوم لفظة عبريّة واراميّة تعني الترجمة والتفسير، تعني ترجمة أرامية للتوراة من أجل المجامع. فقبل الزمن المسيحي، ما عاد الناس يستطيعون أن يفهموا العبريّة، لهذا برزت الحاجة في مجامع فلسطين أن يتبع الترجوم القراء ة العبرية للنصّ الكتابي.

ترجوم أونكلوس : يعود إلى القرن الثاني - الثالث ب.م. دوّن هذا الترجوم، شأنه شأن ترجوم يوناتان المزعوم، في لهجة من لهجات أراميّة فلسطين. أما ترجوم اونكلوس فقد دوّن في أراميّة أدبية (كما نقول الفصحى). نسب التقليد إلى هذا الترجوم المهتم بالحرفيّة، اسمًا قريبًا من أكيلا الذي هو صاحب ترجمة للتوراة أخذت بطريقة الكزّ والترسيم. إن التدوين الاخير لترجوم أونكلوس يعود إلى محيط بابلي في القرن الرابع أو الخامس. إن الكاتب أعاد النظر في نسخة فلسطينيّة ترجع إلى القرن الثاني، وكتبها من جديد. لهذا سُمّي هذا الترجوم "الترجوم البابلي"، مع أن الأساس الذي فيه يعود إلى فلسطين.

لا شكّ في أن ترجوم أونكلوس يتحاشى الاسهاب، غير أنه يدلّ في مقاطع عديدة على معرفته بالتفاسير الفلسطينيّة التقليديّة، ويلمّح إليها في بضع كلمات. في العالم اليهودي الذي بعد التلمود، صار ترجوم أونكلوس الترجوم الرسمي، وحلّ محلّ سائر النسخات. هذا الترجوم يستعمل اليوم بعدُ في مجامع اليمن.
[المصدر:المحيط الجامع للكتاب المقدس: ترجمات ارامية]

لنقرأ الآن العدد السابق من سفر التكوين من "ترجوم أونكلوس (الترجمة العبرية)" لنرى هل يقول هذا الكتاب الذي يعو إلى القرن الثاني (قبل أقدم مخطوطات الكتاب المقدس العبري الذي يرجع للقرن "التاسع إلى العاشر") لنرى كيف اورد كلمة "تاما" أم "مسما" ؟!

בראשית (برشيت - التكوين) פרק (فرق - فصل) יז (17)
א (1) וַהֲוָה (وهو - لما كان) אַבְרָם (أبرم - إبراهيم), בַּר (بن - إبن) תִּשְׁעִין (تشعين - تسعين) וּתְשַׁע (وتشع - وتسعة) שְׁנִין (شنين - سنين); וְאִתְגְּלִי (وأتجلي - وتجلى "ظهر" יְיָ (الله) לְאַבְרָם (لأبرم - لإبراهيم), וַאֲמַר (وأمر - وقال) לֵיהּ (ليه - له) אֲנָא (أنا - انا) אֵל שַׁדַּי (شدي - القدير) --פְּלַח (فلح - فسر) קֳדָמַי (قدمي - امامي) , וִהְוִי (وهوي - وكن)שְׁלִים (شليم - مسلما).

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 783x176 الابعاد 41KB.

http://www.mechon-mamre.org/i/t/u/u0117.htm

(שְׁ) ـ ـ ـ ـ (ش - س)
(לִ) ـ ـ ـ ـ (ل)
(ם) ـ ـ ـ ـ (م)

جدول الحروف العبرية من هنا

الدليل على أن كلمة "שְׁלִים" تعني "مسلما"

الدليل الأول

كلمة "سلم - سلام" بالعبرية هي "שְׁלִם" تنطق "شلم" ولأن العربية و العبرية والآراميه هم جميعا يتفرعون من "الآصل السامي" فيشتركون في العديد والعديد من المعاني.

فكلمة "سلام" بالعبرية معروفة وهي "שלום" أي "شالوم"

والقدس "أُورُشَلِيمَ " وبالعبرية "יְרוּשָׁלַם" وهي من المقطعين "יְרוּ (يرو)" أي (دار) و المقطع الثاني "שָׁלַם (شليم)" أي (سلام) فيكون "دار السلام"

والإحتمال الأخر أن يكون التركيب هو "יָרָה" (يُره) أي (تعاليم) ويكون المعنى (تعاليم السلام)

ما يهم في الأمر أن المقطع "שָׁלַם (شليم)" هو ثابت ويعني "سلام أو إستسلام"


تأخذ هذه الكلمة "שָׁלַם (شليم)" (سلام) رقم إسترونج "8004" وهي كالآتي:
the same as 'shalem' (8003); peaceful; Shalem, an early name of Jerusalem:--Salem .

فيكون المعنى الوارد في النص والذي قاله الله تعالى لإبراهيم عليه السلام "كن شاليم" كن "مسلما"

(الفاندايك - سفر التكوين 17)
1 وَلَمَّا كَانَ أَبْرَامُ ابْنَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً ظَهَرَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ لَهُ: «أَنَا اللهُ الْقَدِيرُ. سِرْ أَمَامِي وَكُنْ شاليم (مسلما)،

وبالفعل قد إستجاب إبراهيم عليه السلام

3 فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ. وَتَكَلَّمَ اللهُ مَعَهُ قَائِلاً:

وصدق الله العظيم إذ يقول

{إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}
[البقرة : 131]

@@ يتبع مع مفآجأة أخرى الآن بإذن الله تعالى فتابعونا @@ ........

===================


اقتباس:
لنقرأ الآن العدد السابق من سفر التكوين من "ترجوم أونكلوس (الترجمة العبرية)" لنرى هل يقول هذا الكتاب الذي يعو إلى القرن الثاني (قبل أقدم مخطوطات الكتاب المقدس العبري الذي يرجع للقرن "التاسع إلى العاشر") لنرى كيف اورد كلمة "تاما" أم "مسما" ؟!



فالكتاب والنص الآصلي "المزعوم" للعهد القديم يعود إلى "مخطوطة حلب" والتي تعود إلى القرن "العاشر الميلادي" أي بعد الإسلام

وأقدم مخطوطة للكتاب المقدس "العهد القديم" هي "مخطوطة ليننغراد" وتعود عي الآخرى إلى القرن "1008 ميلاديا"

بينما الترجوم الذي ذكر الكلمة "شاليم (مسلما)" يعود "للقرن الثاني الميلادي"
وقد أوضحت ذلك كاملا هنا!

فأيهما تختارين حضرتك !

@@ يتبع مع مفآجأة أخرى الآن بإذن الله تعالى فتابعونا @@ ........

==================================


نُكمل بفضل الله تعالى

بعد ما تم توضيح الفقرة الأولى من الإصحاح السابع عشر من سفر التكوين هنــــا:

والذي يقول :

(الفاندايك - سفر التكوين 17)
1 وَلَمَّا كَانَ أَبْرَامُ ابْنَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً ظَهَرَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ لَهُ: «أَنَا اللهُ الْقَدِيرُ. سِرْ أَمَامِي وَكُنْ كَامِلاً،
3 فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ. وَتَكَلَّمَ اللهُ مَعَهُ قَائِلاً:

وبينا أن النص العبري "لترجوم أونكلوس" والذي يعود إلى "القرن الثاني" أي ما يفوق بقرون أقدم مخطوطات "العهد القديم" "مخطوطة ليننغراد" وتعود إلى القرن "1008 ميلاديا"

اقتباس:
בראשית (برشيت - التكوين) פרק (فرق - فصل) יז (17)
א (1) וַהֲוָה (وهو - لما كان) אַבְרָם (أبرم - إبراهيم), בַּר (بن - إبن) תִּשְׁעִין (تشعين - تسعين) וּתְשַׁע (وتشع - وتسعة) שְׁנִין (شنين - سنين); וְאִתְגְּלִי (وأتجلي - وتجلى "ظهر" יְיָ (الله) לְאַבְרָם (لأبرم - لإبراهيم), וַאֲמַר (وأمر - وقال) לֵיהּ (ليه - له) אֲנָא (أنا - انا) אֵל שַׁדַּי (شدي - القدير) --פְּלַח (فلح - فسر) קֳדָמַי (قدمي - امامي) , וִהְוִי (وهوي - وكن)שְׁלִים (شليم - مسلما).


سنبحث الآن في الترجمات الإنجليزية "لترجوم أونكلوس" وكيف قام بترجمة الكلمة "שְׁלִים"

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 685x1028 الابعاد 134KB.

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 684x958 الابعاد 295KB.

الفقرة تماما هي:

XVII. And Abram was the son of ninety and nine years, and the Lord appeared to Abram, and said to him, I am El Shadai; serve before Me and be perfect (shelim) in thy flesh. And I will set My covenant between My Word and thee, and will multiply thee very greatly. And because Abram was not circumcised, he was not able to stand, but he bowed himself upon his face;

وكما نرى الكلمة الوحيدة في كل الإصحا التي وضعت بين أقواس هي "shelim" في كل السفر!
فلماذا فام مترجم "الترجوم" من الآرامية والعبرية إلى الإنجليزية بوضع هذه الكلمة تحديدا داخل أقواس؟!

والحقيقة لأن هذه الكلمة "شليم - أسلم) كانت من الله تعالى كأمر حرفي وكما أوضحنا سابقا:

اقتباس:
ترجوم أونكلوس : يعود إلى القرن الثاني - الثالث ب.م. دوّن هذا الترجوم، شأنه شأن ترجوم يوناتان المزعوم، في لهجة من لهجات أراميّة فلسطين. أما ترجوم اونكلوس فقد دوّن في أراميّة أدبية (كما نقول الفصحى). نسب التقليد إلى هذا الترجوم المهتم بالحرفيّة، اسمًا قريبًا من أكيلا الذي هو صاحب ترجمة للتوراة أخذت بطريقة الكزّ والترسيم.
[المصدر:المحيط الجامع للكتاب المقدس: ترجمات ارامية]


فهذا الترجوم أورد الكلمة حرفيا كما قالها الله تعالى لإبراهيم "وهوي شليم" "وكن مسلما"

كما تم توضيح المعنى الحقيقي لكلمة شاليم وإشتقاقها من كلمة "שָׁלַם" "شلم (سلم)"

المعنى والكلمة المعروفة عند الجميع تحية اليهود "שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם" (شالوم عليخم) (سلام عليكم) (*)

وكلمة (القدس) "أُورُشَلِيمَ" "יְרוּשָׁלַם" "יְרוּ <יָרָה> (يرو - يره) <تعاليم>" + "שָׁלַם (شليم "سلام")" = دار السلام أو تعاليم السلام.

والآن مع المفآجأة :

ما جاء في معجم الكتاب المقدس للعهد القديم

[Hebrew and Chaldee lexicon to the Old Testament Scriptures; translated, with additions, and corrections from the author's Thesaurus and other works ([1857])]

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 640x450 الابعاد 195KB.

صفحة 830 كلمة "שלם"

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 640x881 الابعاد 595KB.


اقتباس:
20:12; 1Ki.22:45; but followed by to submit oneself by treaty of peace ,Josh.11:19 (compare Arab.سلم conj.IV., to submit oneself to the dominion of any one; specially to commit ones affairs to God; followed by الى ; whence إسلام obedience or submission to God And Mahomet; hence true religion, meaning Mahometanism).

ترجمة مختصرة : تعني هذه الكلمة "שלם (شلم شليم (سلم - أسلم)" أن يستسلم الشخص بالسلام "بالإسلام" وهي تستخدم عند العرب "المحمديين" بمعنى الإستسلام لله و محمد.

اقتباس:
cherishing peace and (see the root in Pual, Hiphil, Hophal). Gen.34:12, they live peaceably with us: specially devoted to God, at peace with him, 1Ki.8:61; 11:4; 15:3, 14; and without these words,2Kings 20:3; 1Ch.28:9;2 2Ch.15:17. Compare Hiphil No.2; (also مسلم devoted to God and Mahomet, one who professes the Mahometan religion.) [Salem,Shalem (Arab. شلم,شلم




الكتاب كتب عام (1857) وكان يطلق على المسلمين تلك الفترة لقب "Mahometanism" أو "المحمديين"

فكلمة "Mahometanism" كانت تستعمل في أوروبا والولايات المتحدة بمعنى مسلم أو إسلامي وظلت الكلمة مستخدمة في الكتابات الغربية حتى 1965 تقريباً حيث حلت محلها بعد ذلك كلمة مسلم. وتستخدم اليوم كلمة مسلم بشكل عام، حيث أصبحت كلمة محمدي كلمة قديمة، وفي بعض الحالات مسيئة. حسب قاموس أكسفورد الإنكليزي القصير 1973 بدأ استعمال كلمة محمدي قبل 1682 مع الكلمة الأقدم Mahometan التي تعود لسنة 1529.(*)

{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129) وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131) وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (132) أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)}
[البقرة : 127 - 133]

وإن شاء الله تعالى قريبا موضوع بعنوان ("كن مسلما" هكذا قالها الكتاب المقدس)

ولن يتحدث عن إبراهيم "عليه السلام" فقط ولكن كافة أنبياء الكتاب المقدس من "آدم" إلى "المسيح" عليهم السلام وتابعيهم إلى الخاتم "محمد" عليه أفضل السلاة وأتم السلام.

بالدليل القاطع إنهم لم يعرفوا دينا في حياتهم ولم تعرف الخليقة في تاريخها دينا غير "الإسـلام"

والحمد لله رب العالمين

و أيضا هناك أدلة من كتبكم على بناء إبراهيم عليه السلام للكعبة و البيت الحرام
راجع
http://www.kalemasawaa.com/vb/t10784.html

[3abd Arahman]

الضيف اليهودى الفاضل
نرحب و نسعد بالحوار معك
و إن شئت يمكن فتح صفحة حوار لك