سؤال لكل مسلم وارجوا الاجابة

[theking]

وارجوا انت ترد انت علي هذا السؤال

في صورة المؤمنين قال القرآن " ثم انشأناه خلقاً آخر فتبارك الله احسن الخالقين "
والسؤال هو من هم الخالقين الذين الله احسن منهم ظ1
ولاتقل ان الجمع للتعظيم لان الجمع هنا في اسم وليس في ضمير
اي انه يشير ويدل عي التعدد .
ارجوا الرد وقبل الرد التفكير بالعقل وليس بالتعصب .

[kholio5]

سؤال : يقول عز وجل في سورة المؤمنون (فتبارك الله أحسن الخالقين) فهل يعني هذا أن هناك إلهاً آخر؟

الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:‏

فقد ذكر المفسرون أوجهاً في قوله تعالى ( فتبارك الله أحسن الخالقين ) [ المؤمنون : 14]‏ أهمها :
الأول : أن الخلق هنا بمعنى الصنع ، فالمعنى: تبارك الله أتقن الصانعين.‏
وهذا جار على لغة العرب، ومنه قول الشاعر:‏
‏ ولأنت تفري ما خلقت وبعــــ ض القوم يخلق ثم لا يفري .‏
الثاني : أن الخلق بمعنى التقدير ، فإنه سبحانه هو أحسن المقدرين جل وعلا .‏
الثالث : أن المعنى : أن الله تعالى هو أحسن الخالقين في اعتقادكم وظنكم .‏
‏ الرابع : وهو أحسنها : أننا نثبت للمخلوق خلقاً، لكنه ليس كخلق الله تعالى. فخلق الله جل ‏وعلا إيجاد من العدم.‏
وخلق المخلوق لا يكون إلا بالتغيير والتحويل والتصرف في شيء خلقه الله تعالى .‏
‏ ومن ذلك ما جاء في الصحيحين أنه يقال للمصورين يوم القيامة: "أحيوا ما خلقتم". ومعلوم ‏أن المصور لم يوجد شيئاً من العدم إنما حول الطين، أو الحجر إلى صورة إنسان أو طير ، ‏وحول بالتلوين الرقعة البيضاء إلى ملونة، والطين والحجر والمواد والورق كلهم من خلق الله ‏تعالى . ‏
وأيضا : فالعبد لا يمكنه فعل شيء إلا عند وجود الإرادة الجازمة والقدرة التامة، والإرادة ‏والقدرة كلتاهما مخلوقتان لله عز وجل، وخالق السبب التام خالق للمسبَّب. ولهذا كان من ‏اعتقاد أهل السنة والجماعة أن الله تعالى خالق للعباد وأفعالهم، كما قال ربنا ( والله خلقكم وما ‏تعملون ) [الصافات: 96] .
والحاصل أن الخلق الذي هو الإيجاد من العدم صفة يختص بها الله ‏تعالى، كما قال ( أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون )[ النحل: 17] وقال تعالى ( هل ‏من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض لا إله إلا هو ) [فاطر: 3‏] .

[احمد العربى]

بسم الله الرحمن الرحيم ولاعدوان إلا على الظالمين وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين الذي أرسله ربه بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله أما بعد.

الخلق من معانيه الصنع والإيجاد من عدم ,والمعنى الأول منفي عن البشر ,فالبشر لا يقع في قدرتهم الخلق من العدم ,ولكن الصنع قد يرد في قدرتهم,ولكن بما أن سياق الآيات في نفس السورة يدل على خلق الله الإنسان من عدم,فيحمل المعنى على الإيجاد من العدم,وبما ان الله هو وحده الخالق من العدم فمعنى الاية يصبح كما قال الرازي وإبن عادل :"إنما قال الله سبحانه ذلك لأنه وَصفَ عيسى - عليه السلام - بأنه يَخْلُق مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْر. لأنا نجيب من وجهين:
أحدهما: أن ظاهر الآية يقتضي أنه سبحانه " أَحسَنُ الخَالِقِينَ " الذين هم جمع فحمله على عيسى خاصة لا يصح.
الثاني: أنه إذا صحّ وصف عيسى بأنه يخلق صحّ أنّ غيره سبحانه يخلق وصحّ أيضاً وصف غيره من المصورين بأنه يخلق.
وأجيب بأن هذه الآية معارضة بقوله:" ٱللَّهُ خَالِقُ كُـلِّ شَيْءٍ "
[الزمر: 62] فوجب حمل هذه الآية على أنه " أَحسَنُ الخَالِقينَ " في اعتقادكم وظنكم كقوله:" وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ "[الروم: 27]. فذلك صورة بيانية تدل على إعجاز القرآن العلمي والبياني والتشريعي وقد شهد له المنصفون من خصومه واعترف أهل مكة بأنه ليس من صنع البشر وهم أكثر الناس «عداوة وفصاحة» إضافة إلى الوحدة الموضوعية لكل سورة، فسورة البقرة نزلت على مدى تسع سنوات ومع هذا نجد فيها الوحدة الموضوعية والتناسق بين آياتها.
وقال ابن جُرير: إنما قال: «أحسن الخالقين» لأنه تعالى قد أذن لعيسى عليه السلام أن يخلق؛ واضطرب بعضهم في ذلك. ولا تُنْفَى اللفظة عن البشر في معنى الصنع؛ وإنما هي منفية بمعنى الاختراع والإيجاد من العدم.
أتمنى من الله أن يكون قد أزال الغشاوة التي على عين السائل العزيز وأن يهديه إلى الحق إذا أراد له هداية

[ismael-y]

و

اقتباس

أحسن ما قيل
تفسير حقي
ا حسن المصورين لان المصور يصور الصورة ويشكلها على صورة المخلوق اخبربه لانه لا يبلغ فى تصويره الى حد الخالق لانه لن يقدر على ان ينفخ فيها الروح وقد ورد الخلق فى القرآن بمعنى التصوير قال الله تعالى
واذ تخلق من الطين كهيئة الطير }
اى واذ تصور كذلك ههنا انتهى
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

مصداقا لقوله



حديث رقم: 3052
صحيح البخاري > كتاب بدء الخلق > باب إذا قال أحدكم آمين والملائكة في السماء ـ ـ

حدثنا محمد أخبرنا مخلد أخبرنا بن جريج عن إسماعيل بن أمية أن نافعا حدثه أن القاسم بن محمد حدثه عن عائشة رضي الله عنها قالت : (حشوت للنبي صلى الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل كأنها نمرقة فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت ما لنا يا رسول الله قال ما بال هذه الوسادة قالت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها قال أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة وأن من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول أحيوا ما خلقتم).

اي احيووا ما صورتم

[عبد الله المصرى]

أعتقد الآيات الكريمه ترد على السائل, و من خيرا من الله قولا ؟


أَمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يعدلون

امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالى الله عما يشركون


امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

[ismael-y]

ربما اشتبه عليه خلق عيسى للطير فاعتقد أنه يخلق الطيور و هو المعني بالاية ..فشبه له
بل أضيف
ال عمران
إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون

[داع الى الله]

هلى ما اعتقد ده زكريا بطرس السابع عشر

[أسد الجهاد]

السلام عليكم جزاكم الله خيرا على الاجابة الجميلة
ايها السائل كن مطمئنا فى هزا المنتدى تجد اكثر من ا جابة لاى سؤال وبالدليل القاطع والساطع على عكس منتديات اخرى تسال فيجيوا بلا اجابة او يهرب من السؤال

[botaa]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[سفيرالكلمة*]

السلام على من اتبع الهدى

المشارك السائل / الكثير من المسيحيين هذه طريقتهم
ياخذ جزء من الأية ثم يفسر على مايشتهي للتضليل
وهنا الأية كاملة
**********************
قال تعالى ( ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظامآ فكسونا العظام لحمآ ثم أنشأناه خلقآ آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ) المؤمنون 14
****************
ثم خلقنا النطفة علقة ( دمآ جامدآ ) فخلقنا العلقة مضغة
لحمة قدر مايمضغ ( أي صفر الحجم ) فخلقنا المضغة عظامآ فكسونا العظام لحمآ ( وفي الموضعين وخلقنا في المواضع الثلاث بمعنى صيرنا ( ثم أنشأناه خلقآ آخر )
بنفخ الروح فيه ( فتبارك أحسن الخالقين ) أي المقدرين
ومميز أحسن محذوف للعلم به أي خلقنا
*******************
وهنا أحسن أتقن ( صنع المخلوق ) فلاوجود في الكون لمن يماثله في خلقه سبحانه لااٍله اٍلاهو
أحسن خلق الانسان فصوره وأحسن صورته ونفخ
الروح فيه ( أي أن الجسد دم جامد بدون روح ليس فيه
حياة هنا قوله سبحانه وتعالى ( ثم أنشأناه خلقآ آخر )
أي بنفخ الروح والحياة فيه

(( وماسبق شرحه من الفاضل يكفي جزاهم الله خير ))

وأيضآ هنا قال تعالى ( قل الروح من أمر ربى ) 85 الاسراء أي أن الأذن من الله سبحانه لعيسى بخلق
الطير تصوير الجسد فقط ,,,, دون حياة , ثم ينفخ فيه ,, ثم الروح
التي تحيي البدن أو الجسد ,, يرسلها الله سبحانه وتعالى
من عنده ليحيي بها البدن ,, الماذون بتصويره ,,فليس من ملك أو علم عيسى عليه السلام الروح ,, واٍلا لأحياء كل ميت هو يريده واٍعادته للحياة ,, وأمات أيضآ كل من يريد أن يميت بانتزاع الروح منه ,, فسبحان الله عن ما يصفون لااٍله اٍلا الله محمد رسول الله ,, سبحان من خلق الروح ورفع السماء وبسط الارض ونصب الجبال وخلق اٍبداع الكون واٍتزانه ,,
******************
فاالروح من علم الغيب ,, يحيي بهاالله سبحانه من خلق

فسبحان الله ( كل يوم مولود من يقول له كن فيكون باالروح المرسلة سبحان الله العظيم ))