الرد على عدنان الرفاعي

[رجب بن عبد العزيز]

هل امة الاسلام تحتاج الى هذا الشقاق الا من رجل رشيد يجمع ولا يفرق رجل كعثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه جمع الامة على المصحف الواحد عندما كثرة كتابة المصاحف في عهده فحرقها الا ما اجتمع عليه القراء فى عهده فمن يجمع ولا يكفر ومن العجيب الروايات كثيرة تبين ان الخلاف في عهدهم لم يكن تكفيرا ولكن كما قال علي رضي الله عنه حينما سال ما كان هكذا صاحباك فقال لهما الراي ولنا الراي والامام الشافعي تلميذ الامام مالك خالف امامه في كثير من المسائل دون اساءة لشخص امامه وما ظهر التكفير والعصبية الا من اتباع اهل عصبية ينتصرون لراي امامهم ولا يصغون لاي دليل وان كان قرانا او حديثا ولكن ما قاله الامام او احد تلاميذه فهو الراي او الكفر لمن خالفه ..هل الصحابة ورد عنهم لفظ نحن اهل السنة والجماعة او قال احدهم نحن الصوفية اونحن الشيعة او نحن القرانية الكل كان شغله الشاغل الاسلام دائما نحن المسلمين ولم تتغير هذه الكلمة وتاخذ اي مسمى اخر الا في هذه الايام فنسال الله السلامة وان تعود الامة الى رشدها فنتحدث جميعا باسم الاسلام لنرضي ربنا ونبيه وتعود الامة كما كانت في عهد النبي والصحابة من بعده امة مسلمة واحدة.

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس

هل امة الاسلام تحتاج الى هذا الشقاق الا من رجل رشيد يجمع ولا يفرق رجل كعثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه جمع الامة على المصحف الواحد عندما كثرة كتابة المصاحف في عهده فحرقها الا ما اجتمع عليه القراء فى عهده

اهلا بك اخي الكريم ...
اولا لم تكثر المصاحف في عهد الخليفة عثمان رضي الله عنه مما قد يوحي بالخلاف ... لكن اختلف الناس في القراءة ... فجمعهم على مصحف واحد دون الاخلال بالقراءات المتواترة ... اما المصاحف التي احرقت فهي مصاحف خاصة للصحابة كانوا قد فسروا جزءاً من القران بهامش تلك المصاحف فاحرقها عثمان خشية من اختلاطها بالقران

اقتباس

ومن العجيب الروايات كثيرة تبين ان الخلاف في عهدهم لم يكن تكفيرا ولكن كما قال علي رضي الله عنه حينما سال ما كان هكذا صاحباك فقال لهما الراي ولنا الراي والامام الشافعي تلميذ الامام مالك خالف امامه في كثير من المسائل دون اساءة لشخص امامه وما ظهر التكفير والعصبية الا من اتباع اهل عصبية ينتصرون لراي امامهم ولا يصغون لاي دليل وان كان قرانا او حديثا ولكن ما قاله الامام او احد تلاميذه فهو الراي او الكفر لمن خالفه

الاختلاف الفقهي امره يسير ... اما الطعن في الدين وفي كتب السنة فهو كالطعن في القران ... والامر هنا مختلف ... وما كان الشافعي ولا احمد رحمهم الله تعالى يقبلون ذلك ... وقد ورد عن الشافعي قوله: اذا صح الحديث فاضربوا بقولي عرض الحائط ...
فمن هذا يتبين لنا انهم ان اختلفوا فقهيا فقد اتفقوا واجمعوا على الاصول

اقتباس

هل الصحابة ورد عنهم لفظ نحن اهل السنة والجماعة او قال احدهم نحن الصوفية اونحن الشيعة او نحن القرانية الكل كان شغله الشاغل الاسلام دائما نحن المسلمين ولم تتغير هذه الكلمة وتاخذ اي مسمى اخر الا في هذه الايام فنسال الله السلامة وان تعود الامة الى رشدها فنتحدث جميعا باسم الاسلام لنرضي ربنا ونبيه وتعود الامة كما كانت في عهد النبي والصحابة من بعده امة مسلمة واحدة.

النبي :salla-s: اشار الى اختلاف الامة ... واهل السنة والجماعة هم الذين يتبعون النبي :salla-s: وصحابته ...
ونحن لم نكفر احدا ...لكن من يطعن في سنة النبي واحاديثه الصحيحة فماذا تقول فيه ...

اهلا بك مرة اخرى وتشرفت بتعقيبك

[رجب بن عبد العزيز]

مازال الخلاف قائم بين المتمسك بالقران ثم الحديث وذلك بين في كل الدفوع من اهل السنة والجماعة رغم ان الوارد فى الاحاديث يدل على ان الصحابة خاصة الخلفاء الراشدين الاربعة تحاكموا الى القران واليسير من الحديث اثناء الخلافة ولم يحكم عليهم بالتقصير او الاساءة الى السنة والنبي صلى الله عليه وسلم سال معاذ باي شيء تحكم قال بكتاب الله قال ثم اي قال بسنة نبيه والواضح حينما يقول بكتاب الله وبعدها ثم اي فالمقصود واضح جدا ولا يحتاج الى اى دليل ان وجدت الحكم واضح دون تاويل في كتاب الله فلما الحديث ولكن ان اشكل عليك ولم تجد غايتك من اجابة لمسالتك بكتاب الله فالحديث تجد فيه غايتك ثم اى قال اجتهد الراي..اي ان لم اجد غايتى للمسالة بكتاب الله ثم الحديث اجتهد الراى وساضرب مثالا اشارات المرور لا وجود لها في كتاب الله ولا الحديث فهنا اصحاب الخبرة يضعون شروطا وخطوطا وقوانين لصالح الناس تعد شرعا من البند الثالث وهو ثم اى قال اجتهد الراي ..وموضوع الشفاعة كله تاويل للنص ثم الحديث وحينما اسمع او اقرا هذا الموضوع اتعجب وكان الجنة فقط للنبي محمد وامته وباقي بل وكل الانبياء لا حظ لهم من الجنة ولا الحساب ولا الجن في الاحاديث كانها منسية عمدا وكل الغاية من العلماء الان خلافهم على اهل المعاصي الزناة والقتلة والعاقين لابائهم وامهاتهم سيكون شغل النبي والصالحين والملائكة يشفعون لهم ناسين ان اصحاب الحقوق ممن وقع عليه اخطاء هؤلاء صعب غفرانه واسال من يتحدث عن الشفاعة لاصحاب الكبائر ان كانت احدى هذه الكبائر وقعت على اخته او امه او بنته فماذا يكون حاله وهو ياول المعاني لما يراه نقلا دون تفكير فاذا كان النص واضح "منذا الذي يشفع عنده الا باذنه"فهذه تعود الا مراد الله يوم القيامة وما قال في النص القراني واذني لك انت يا محمد لان هناك انبياء لا نعلمهم ولا النبي محمد يعلمهم "منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص"فاين سيرة باقي الانبياء في حديث الشفاعة ..والله الذي لا اله ال هو انا لا قراني ولا سني ولا شيعي ولا صوفي انا مسلما ومتمسك بقوله تعالى"يايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن ال وانتم مسلمون"مسلمون لا سنيون ولا قرانيون لاصوفيون ولاشيعيون ولكن ما كان عليه النبي والصحابة من اسلامية اتمنى من يقول نحن اهل السنة والجماعة ان يقول نحن المسلمين نرى كذا ونرى كذا والا مثله مثل غيره هو صاحب فكرة ينتصر لها ولا ينتصر للدين الاسلامي الذي انتصر له النبي والصحابة من بعده.وربنا قال "وما محمد الا رسول قدخلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم"وكان بعد موت من نحب تنقلب الموازين لذا قال الصديق من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات نحن نتبع محمدا كنبي ولا نعبده فنعطيه حقا بالتاويل في لاحاديث او الايات ونقع فيما وقع فيه النصارى من كثرة مدحهم ولا يرون الا عيسى عن غيره عبدوه ..لذا اخبرنا الحبيب نبيينا صلى الله عليه وسلم ..لا تطروني ...فعبدوه..فكل نبي له من الفضل من الله ما له فهذا كليم وذاك خليل هذا ملك اى له من الملك ما له وهذا يركب الريح وذاك عبد لا يملك الا الانتظار حتى ياتى جبريل فيحدثه يطمئنه بعدم الانقطاع وفي النهاية لا نفرق بين احد من رسله وهذا شرط من شروط الايمان والقران وضح لنا في الامم السابقة ان منهم من نال من الفضل من الله ما نال..كالعبد الصالح في عهد نبي الله موسى والعبد الصالح في عهد نبي الله سليمان ومريم واسية واسماء ذكرت فيما قص علينا القران من ذكرهم وهناك انبياء وامم لم تذكر الله اعلم بها وحالها وقدرها لم نرى في حديث حال هذا الغيب لان النبي ما اخبرنا تركت فيكم الف حديثا فاحفظوها عني ولكن ما وصل الينا دون بجهد مشكور لاصحابه ولهم من الله ما لهم من اجر ولكن علينا ان نعمل بنصح معاذ كتاب الله اولا ثم اى..والعجيب من امة المفروض حبها لكل الانبياء وكل الكتب وحينما نسمع ان الكتب السابقة محرفة لا نغضب وحينما نسمع ان حديثا نسب خطأ للنبي نغضب وناول وندافع ..هيا مادام الخلاف وصل بالامة الى هذا الصراع الفكرى نصنع صنيع الصحابة الاربعة الخلفاء الراشدون لنقرب الامة ونكون حقا امة الاسلام امة قوية باتحادها ونحقق غاية ارادها الاله "واعتصموا.."

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اهلا بك ثانية اخي الكريم ...
ويبدو ان هناك خلط بين بعض المسائل عندك وساعلق عليها تباعا باذن الله تعالى ..

اقتباس

مازال الخلاف قائم بين المتمسك بالقران ثم الحديث وذلك بين في كل الدفوع من اهل السنة والجماعة رغم ان الوارد فى الاحاديث يدل على ان الصحابة خاصة الخلفاء الراشدين الاربعة تحاكموا الى القران واليسير من الحديث اثناء الخلافة ولم يحكم عليهم بالتقصير او الاساءة الى السنة والنبي صلى الله عليه وسلم سال

هذا الكلام فيه نظر اخي الكريم ... فلم يكن الخلاف حول ترتيب مصادر التشريع الاسلامي ابداً ... والطعن في السنة والاحاديث ظهر عند البعض قديما _ هذا صحيح _ لكن ليس بالشكل الحالي من قِبل الطاعنين ... ففي الوقت الحالي فان الحملة على السنة قد زادت تمهيدا للطعن في القران ...
اما قولك ان الخالفاء الراشدين لم يتحاكموا الى الاحاديث الا يسيرا فهو قول خاطىء جملة وتفصيلا ...
فالصحابة رضوان الله عليهم اقتفوا اثار الرسول :salla-s: وحكموا باقضيته واتبعوا سنته ... فاين رفض الخلفاء الراشدين للحديث وتقديمهم كتاب الله على سنة نبيه؟؟ هذا كلام يحتاج الى دليل ...

اقتباس

وموضوع الشفاعة كله تاويل للنص ثم الحديث وحينما اسمع او اقرا هذا الموضوع اتعجب وكان الجنة فقط للنبي محمد وامته وباقي بل وكل الانبياء لا حظ لهم من الجنة ولا الحساب ولا الجن في الاحاديث كانها منسية عمدا وكل الغاية من العلماء الان خلافهم على اهل المعاصي الزناة والقتلة والعاقين لابائهم وامهاتهم سيكون شغل النبي والصالحين والملائكة يشفعون لهم ناسين ان اصحاب الحقوق ممن وقع عليه اخطاء هؤلاء صعب غفرانه واسال من يتحدث عن الشفاعة لاصحاب الكبائر ان كانت احدى هذه الكبائر وقعت على اخته او امه او بنته فماذا يكون حاله وهو ياول المعاني لما يراه نقلا دون تفكير فاذا كان النص واضح "منذا الذي يشفع عنده الا باذنه"فهذه تعود الا مراد الله يوم القيامة وما قال في النص القراني واذني لك انت يا محمد لان هناك انبياء لا نعلمهم ولا النبي محمد يعلمهم "منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص"فاين سيرة باقي الانبياء في حديث الشفاعة ..

اولا لو قرات كل ما كتبتُ ونقلتُ عن مسالة الشفاعة لتبين لك المراد ...ولا ادري من اين فهمت انه لا حق للامم السابقة وللانبياء السابقين في الجنة او في الشفاعة ..!!

اما مسالة الكبائر يا اخي الكريم فان ما عليه النبي :salla-s: واصحابه ان المؤمن الموحد غير مخلد في النار ... فان ارتكب الكبائر التي اشرت اليها فانه يعذب بمقدارها .. فهو يعذب بذنوبه ويجازى عليها ... لكن لا يخلد في النار ...

وليس معنى الشفاعة انها تاتي مخالفة لامر الله ...او فيمن لا تجب الشفاعة بحقه .. بل ان اذن الله تعالى للشافع ان يشفع فبها والا فلا ...

اقتباس

والله الذي لا اله ال هو انا لا قراني ولا سني ولا شيعي ولا صوفي انا مسلما ومتمسك بقوله تعالى"يايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن ال وانتم مسلمون"مسلمون لا سنيون ولا قرانيون لاصوفيون ولاشيعيون ولكن ما كان عليه النبي والصحابة من اسلامية اتمنى من يقول نحن اهل السنة والجماعة ان يقول نحن المسلمين نرى كذا ونرى كذا والا مثله مثل غيره هو صاحب فكرة ينتصر لها ولا ينتصر للدين الاسلامي الذي انتصر له النبي والصحابة من بعده.وربنا قال "وما محمد الا رسول قدخلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم"وكان بعد موت من نحب تنقلب الموازين لذا قال الصديق من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات نحن نتبع محمدا كنبي ولا نعبده فنعطيه حقا بالتاويل في لاحاديث او الايات ونقع فيما وقع فيه النصارى من كثرة مدحهم ولا يرون الا عيسى عن غيره عبدوه ..لذا اخبرنا الحبيب نبيينا صلى الله عليه وسلم ..لا تطروني ...فعبدوه..فكل نبي له من الفضل من الله ما له فهذا كليم وذاك خليل هذا ملك اى له من الملك ما له وهذا يركب الريح وذاك عبد لا يملك الا الانتظار حتى ياتى جبريل فيحدثه يطمئنه بعدم الانقطاع وفي النهاية لا نفرق بين احد من رسله وهذا شرط من شروط الايمان والقران وضح لنا في الامم السابقة ان منهم من نال من الفضل من الله ما نال..كالعبد الصالح في عهد نبي الله موسى والعبد الصالح في عهد نبي الله سليمان ومريم واسية واسماء ذكرت فيما قص علينا القران من ذكرهم وهناك انبياء وامم لم تذكر الله اعلم بها وحالها وقدرها لم نرى في حديث حال هذا الغيب لان النبي ما اخبرنا تركت فيكم الف حديثا فاحفظوها عني ولكن ما وصل الينا دون بجهد مشكور لاصحابه ولهم من الله ما لهم من اجر ولكن علينا ان نعمل بنصح معاذ كتاب الله اولا ثم اى.

يا اخي الكريم نحن لم نتهمك بانك قراني او رافضي ...الخ ... ولكن الامة قد اختلفت فعلا ... والفرقة الناجية من هذه الفرق المختلفة هي ما عليه النبي :salla-s: واصحابه ... فنحن لم نكفر احد ولم نطعن في اسلام احد ... ولكن الحق هو ما عليه النبي :salla-s: وصحبه ... ومن خالفه فهو آثم ومخطىء في خلافه لما كان عليه النبي وصحبه ...
واين انتصرنا لمذهبنا على حساب ديننا ... !!
يا اخي الكريم هذا رجل يطعن في السنة ويضعف احاديث صحيحة اسنادها كالشمس .. ورجالها تجاوزوا القنطرة ...
فلمصلحة من يتم هذا ..!! ولماذا استهداف السنة ..!!
هذا ما بيناه ورددنا عليه في هذا الموضوع ...

اقتباس

.والعجيب من امة المفروض حبها لكل الانبياء وكل الكتب وحينما نسمع ان الكتب السابقة محرفة لا نغضب وحينما نسمع ان حديثا نسب خطأ للنبي نغضب وناول وندافع ..هيا مادام الخلاف وصل بالامة الى هذا الصراع الفكرى نصنع صنيع الصحابة الاربعة الخلفاء الراشدون لنقرب الامة ونكون حقا امة الاسلام امة قوية باتحادها ونحقق غاية ارادها الاله "واعتصموا.."

والله العجيب هو كلامك هذا ... وكأنك لم تقرأ القران ولم تقرأ السنة حتى ... ألم تعلم يا استاذ ان الله تعالى في قرآنه قد اخبرنا ان اهل الكتاب قد حرفوا كتبهم؟؟ سبحان الله ..!!

قال تعالى: أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [البقرة : 75]

وقال سبحانه: مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ النساء 46

وقال ايضا: فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [المائدة : 13]

وقال ايضا: وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ المائدة 41

وقال تعالى: فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ [البقرة : 79]

وقال ايضا: وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران : 78]

والايات في تحريف اهل الكتاب لدينهم كثيرة جداً ... ثم تقول باننا نستمرىء القول على الكتب السابقة انها محرفة والله تعالى اخبرنا بانها قد حرفت؟؟
اما من ينكر الاحاديث الصحيحة فقوله مردود عليه ولا نقبله ... لانه رافض للقران بمعنىً أصح ... فالنبي :salla-s: الذي بلغ القران هو من قال هذه الاحاديث ... فاما ان يقبلوا الدين كله او يرفضوه كله ..
والله الهادي الى سواء السبيل

[محمد جابري]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم

الردُّ على عدنان الرفاعي ...

الحمدُ للهِ وَحْدَهُ والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ... محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد، ...

يُطل علينا بين فينة وأخرى ... فئامٌ من الناس ... لا يملكون من العلم بأمور الدين وشؤونه إلا النزر اليسير ... فيصولوا ويجولوا ... ويخربوا ويفسدوا .... مدعين النظر إلى الأمور بمنظار العقل ... والعقل منهم بريء ... فكل يدعي وصلاً بليلى ... وليلى لا تقر لهم بذاكا ...
وقد وجهوا سهامهم الطائشة الغبية .. هذه المرة .. تجاه سنة النبي صلى الله عليه وسلم ... مدعين أن ما وافق القرآن الكريم قبلناه ... وإلا فلا ...
ولعمري فإن هدفهم من هذا واضح ... وهو أن نجاحهم في الهجوم على السنة ... سيُفضي حتما بعد حين ... للهجوم على القرآن الكريم ... ولكن هيهات ... فالله تعالى قد حفظ كتابه .... وحفظ سنة نبيه أيضاً من أن تعبث بها أيدي العابثين الحاقدين ... فهيأ لها من علماؤنا الأجلاء ... جبالاً شوامخ من أهل العلم ... ميزت صحيح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضعيفه ... ووقفت سداً منيعا في وجه من حاول تشويه سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم ... فجزاهم الله تعالى خير الجزاء على ما قدموا وبذلوا إعلاء لدين الله تعالى
و لمّا رأيت النصارى قد استندوا إلى هؤلاء ... فاستغلوا ما سوّدوا من صفحات تهاجم السنة وحجيتها ... كان لزاما على المرء أن يصدع بالحق ... وأن يرد رداً لائقاً بهؤلاء ... يفند فيه مزاعمهم ... ويرد على إفكهم وافتراءاتهم ...

وعلى الله تعالى قصد السبيل ومنها جائر ...

الأستاذ الكريم؛
صادف هذا اليوم سماعي لأحد الدروس للأستاذ الرفاعي - مقدمة التفسير - بعد أن لفتت انتباهي إحدى المساهمات بمنتدى الأدباء والمبدعين العرب وطلبت مني رأيا فيما جاء به من أقوال. وكان استماعي بتدبر وتمعن، وأطن أنني فهمت جيدا ما يرمي إليه الأستاذ الرفاعي، وعليه جاءت مداخلتي؛

أخي أبو علي الفلسطيني؛
اسمح لي بداية أن أعرب لك عن تشكراتي لغيرتك على السنة النبوية، وأطلبك أن نتفتح على النقد الذاتي البناء، فليس كل نقد جاءنا بالهدم حتى نميز الخبيث من الطيب,

وإن كان كل منا يعمل بصدق وإخلاص ابتغاء وجه ربه الكريم، فلا غرو أن تلتقي الهمم، وتتعانق العزائم وتصدق الذمم : من صدق الهمة، وصدق الذمة، وصدق الإقبال على الله.

ٍ{مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ} [فاطر : 10]

قلت وهذا كاف لإبعاد النيات والأحكام المسبقة، ونتكلم عن علم واطلاع، ونبرهن للخاص والعام تجردنا للحق الذي هو اسم الله جل علاه، وهو اسم شريعته أيضا.

{إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ } [البقرة : 119]

فليس كل مناد بالتثبت من أقران القرآنيين، المتنكرين للسنة المطهرة، فقد سمعت كلامه وتأكدت من أنه يطلب التثبت، وهذا مطلب شرعي، فكيف بنا إن كان الله جل علاه يقول:

{وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً} [الفرقان : 73]،

فإذا كان هذا شأن نصوص بلغتنا بالتواتر، ومع ذلك يطلب منا التثبت في المضامين حتى لا نتقول على الله، ونتبين من أمرها، فكيف بسنة جاءتنا عن طريق الآحاد؟ وقد حكى لنا القرآن الكريم رواية : إخوة يوسف شهدوا حسب زعمهم بعلم وهم كاذبون. ثم وأنت المؤمن بالسنة المطهرة على ما هي عليه بعد جهد العلماء العاملين ألك أن تقسم بأن ما جاءوا به من أحاديث مطهرة هي صحيحة؟ أم لا زال الشك يحوم ويتمركز حول أحاديث قد صححها هذا وضعفها ذاك؟ هل بلغت السنة ذروتها في التطهر مما ألصق بها من مكذوب؟ والأحاديث التي لمزها المحدثون وهي في أصح الكتب، أهي صحيحة أم غير ذلك؟

لكل هذه الأسباب وغيرها لا يفتر المؤمن إلا إذا رأى سنة حبيبه المصطفى تزهو طهارة ونقاء وصفاء؛ لكن ليس من قبل كل من هب وذب، وإنما يتصدى لها الرجال العالمون العاملون. ومن هنا كل يسعى سعيه لبلوغ المرام، ونيل الأوطار.

كان هذا شغلي الشاغل وعكفت على باب الله فألهمت التعرف على سنن الله القآنية وكونها ضابطا من ضوابط العلوم أيا لنت شرعية وغير شرعية أهي تهدي إلى الصواب؟ أم على العكس ترشد للضلال؟
http://www.almolltaqa.com/forum/show...&p=150#post150

وشكر الله تعاونكم، وأنتظر ما جادت به قريحتكم.
وعن نموذج لدراسة الحديث على نور السنن الإلهية راجع الحبل الرابط ضمن ملتقى الأدباء والمبدعين العرب

[فــارس الإســلام]

بعد الرد على عدنان الرفاعي أريد أن أسألك أخانا أبوعلي الفلسطيني يدعي النصارى أن القرآن اقتبس من سيدنا عمر فكيف نرد عليهم ؟؟

[رجب بن عبد العزيز]

اخي الفاضل انا لا ادافع عن صحة الكتب السابقة ولكن اعمل مقارنة لامة لا تغضب بنفس الشدة حينما تسمع عن ضعف حديث او تاويل حديث مقابل تاويل الكتب السابقة فهيا ننقلب بنفس الدرجة على من حرف الكلم وكذلك على من حرف الحديث... لانك بنفس السرعة حينما لم تفهم قصدي في المقارنة نعتني باني ما قرات حديثا ولم افهم مراد الله من نعت كفار اهل الكتاب بالتحريف في كتبهم..والله من ثلاثين عاما في المساجد وانا اوضح للناس ما وقع فيه يهود ونصارى بني اسرائيل حتى انني اصتدمت كثيرا مع شباب يرفض تكفير حتى من تجرأ على تحريف كلام الله المنزل في الانجيل والتوراة ..بينما نكفر بعض بسب الزي فمن لبس البنطال او القميص او الكرفت قالوا هذا زي كفار..رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما رد وفد جاء اليه بسبب الزي فكل وفد جاء النبي يرتدي الزي الذي يتناسب مع بلده اعلن اسلامة وسار في سلام فالغاية من الزي ما يستر العورة ويتناسب مع الحياء الاسلامي وانت تعلم ان العمل الوظيفي خاصة في مصر يجعلك ترتدي هذه الملالبس التي ننعت بسببها بالكفر..والحمدلله من كثرة ما قرات عن اهل الكتاب اعانني الله على شاب مهندس شماس خاله قس على ان دخل الاسلام في حوار دام ثلاث اسابيع وغير بطاقته واسمه..وكذلك اعانني الاله في مدرسة ما على بنت من جماعة التبشير وتنصير المسلمين تجمع المدرسين حولها وتتحاور معهم من واقع القران مرة ومن واقع الانجيل تارة لتقنعهم بالمسيحية.. فعجزت معي على الحوار وافسدت عليها مرادها بالحجج التي لا تقبل شك او طعن دون عصبية حتى انها تغيبت فترة ثم تم نقلي..فانا بالقران مؤمن وبالحديث مؤمن ..ففي الشهادة المعنى واضح /لا اله الا الله..نتبع قرانه..محمد رسول الله ..نتبع سنته..

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده ...
في البداية اود انتهاز الفرصة للترحيب بالاستاذ محمد الجابري ...وبالنسبة لمشاركته القيمة فاقول:

اقتباس

أخي أبو علي الفلسطيني؛
اسمح لي بداية أن أعرب لك عن تشكراتي لغيرتك على السنة النبوية، وأطلبك أن نتفتح على النقد الذاتي البناء، فليس كل نقد جاءنا بالهدم حتى نميز الخبيث من الطيب,

وإن كان كل منا يعمل بصدق وإخلاص ابتغاء وجه ربه الكريم، فلا غرو أن تلتقي الهمم، وتتعانق العزائم وتصدق الذمم : من صدق الهمة، وصدق الذمة، وصدق الإقبال على الله.

ٍ{مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ} [فاطر : 10]

قلت وهذا كاف لإبعاد النيات والأحكام المسبقة، ونتكلم عن علم واطلاع، ونبرهن للخاص والعام تجردنا للحق الذي هو اسم الله جل علاه، وهو اسم شريعته أيضا.

{إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ } [البقرة : 119]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ... وانا اسعد باي تعليق ونقد ولا مشكلة ولا انغلاق عندي في ذلك ...
وكما تفضلت فكلنا نسعى لخدمة هذا الدين العظيم ونسال الله تعالى القبول والتوفيق ...

اقتباس

فليس كل مناد بالتثبت من أقران القرآنيين، المتنكرين للسنة المطهرة، فقد سمعت كلامه وتأكدت من أنه يطلب التثبت، وهذا مطلب شرعي، فكيف بنا إن كان الله جل علاه يقول:

{وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً} [الفرقان : 73]،

بالتاكيد ... ليس من يطلب التثبت يكون قراني او غيره ... ولكن بالنظر الى مقالات الرجل تجد ان الهدف هو الطعن وليس التثبت ... وسيظهر ذلك بملابسات اوضحها لك قريبا .. باذن الله تعالى ...

اقتباس

فإذا كان هذا شأن نصوص بلغتنا بالتواتر، ومع ذلك يطلب منا التثبت في المضامين حتى لا نتقول على الله، ونتبين من أمرها، فكيف بسنة جاءتنا عن طريق الآحاد؟ وقد حكى لنا القرآن الكريم رواية : إخوة يوسف شهدوا حسب زعمهم بعلم وهم كاذبون. ثم وأنت المؤمن بالسنة المطهرة على ما هي عليه بعد جهد العلماء العاملين ألك أن تقسم بأن ما جاءوا به من أحاديث مطهرة هي صحيحة؟ أم لا زال الشك يحوم ويتمركز حول أحاديث قد صححها هذا وضعفها ذاك؟ هل بلغت السنة ذروتها في التطهر مما ألصق بها من مكذوب؟ والأحاديث التي لمزها المحدثون وهي في أصح الكتب، أهي صحيحة أم غير ذلك؟

حسنٌ .. لكن هذه السنة الواردة بطريق الآحاد _ وهذا لا يخفى عليك _ توجب العلم ما دامت الامة قد تلقتها بالقبول

اما قولك في الاختلاف حول التصحيح والتضعيف والشك في ذلك فاقول ان العلماء وجهودهم وتقعيدهم وضبطهم للقواعد الحديثية لم يترك شكاً ولا خلافاً حول الامر .. والاحاديث المختلف في تصحيحها او تضعيفها عدا عن كونها قليلة فهي محفوفة بالقرائن والعاقل يتبع الترجيح ...

اقتباس

لكل هذه الأسباب وغيرها لا يفتر المؤمن إلا إذا رأى سنة حبيبه المصطفى تزهو طهارة ونقاء وصفاء؛ لكن ليس من قبل كل من هب وذب، وإنما يتصدى لها الرجال العالمون العاملون. ومن هنا كل يسعى سعيه لبلوغ المرام، ونيل الأوطار.

اؤيدك القول .. ولكن موضوعي عن الرجل انما جاء بعد دراسة متأنية لمقالاته .. واستغلال النصارى لتلك المقالات وترويجهم للشبهات ...
فانا لستُ ضده ولا اعرفه .... لكن رد الاحاديث عنده ليس من ناحية الصناعة الحديثية كما هو معروف عند اهل هذا الشأن ... انما هو مجرد نقد للمتون بطريقة تبدو وكانها تشكيك للناس في اصل عظيم من اصول دينهم ... وهذا يستلزم الرد

اما الرابط المدرج فساراجعه بدقة باذن الله تعالى ... واشكرك مرة اخرى على تشريفك للموضوع ... واهلا بك

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس

بعد الرد على عدنان الرفاعي أريد أن أسألك أخانا أبوعلي الفلسطيني يدعي النصارى أن القرآن اقتبس من سيدنا عمر فكيف نرد عليهم ؟؟

اهلا بك اخي الحبيب فارس الاسلام ...
ادعائهم هذا ساقط ... فموافقة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبعض ما نزل من القران ليس معناه انه أُخذ منه ...
فقد قال :salla-s: كما في سنن الترمذي ان الله تعالى جعل الحق على لسان عمر وقلبه ...
ومجمل ما وافق فيه عمر القران هو في ثلاثة مواضع او اربع ... وقال السيوطي انها عشرون موافقة ... والموافقة هي تشابه الامور دون تدبير مسبق ... وبالتالي هذا لا يعمم على كل القران الكريم ... والله اعلم واحكم

[ابوحازم السلفي]

اخي الحبيب

ابوعلي الفلسطيني

وفقك الله وسدد خطاك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
بارك الله فيك وفي علمك اخي الفاضل

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .