التناقضـــات

[السيف البتار]

.

أرض غارقة بلا ماء

- كانت الارض خربة و خالية و على وجه الغمر ظلمة.وروح الله يرف على وجه المياه (تكوين 1:2) ، وقالَ : ((لِتجتَمِعِ المياهُ التي تحتَ السَّماءِ إلى مكانٍ واحدٍ، وليَظهَرِ اليَبْسُ))، فكانَ كذلِكَ وسمَّى اللهُ اليبْسَ أرضًا ومُجتَمَعَ المياهِ بِحارًا { تكوين 1(9-10)} .. في المقابل نجد في {تكوين 2(4-6)} يقول : هكذا كانَ مَنشأُ السَّماواتِ والأرضِ حِينَ خلِقَت. لا شجرُ البرِّيَّةِ كان بَعدُ في الأرضِ، ولا عُشْبُ البرِّيَّةِ نَبَتَ بَعدُ. فلا كانَ الرّبُّ الإلهُ أمطرَ على الأرضِ، ولا كانَ إنسانٌ يَفلَحُ الأرضَ، بل كانَ يصعَدُ مِنها ماءٌ يَسقي وجهَ التُرْبَةِ كُلَّه .... إذن في الإصحاح الأول نجد الأرض غارقة تحت سطح الماء ولم تظهر إلا في اليوم الثالث (تكوين 1:9).. أما في الإصحاح الثاني نجد أنه ما كانت هناك مياه على الأرض في باديء الأمر؛ فالأرض كَانتْ اليابسةَ .

.

[السيف البتار]

الأرض أنبتت وليس بها نبات

- قال الله لتنبت الارض عشبا و بقلا يبزر بزرا و شجرا ذا ثمر يعمل ثمرا كجنسه بزره فيه على الارض و كان كذلك (تكوين1:11) .. ولكن في المقابل نجد {تكوين2(4-5)} يقول : هذه مبادئ السماوات و الارض حين خلقت يوم عمل الرب الاله الارض و السماوات ، كل شجر البرية لم يكن بعد في الارض و كل عشب البرية لم ينبت بعد لان الرب الاله لم يكن قد امطر على الارض و لا كان انسان ليعمل الارض ..... إذن في الإصحاح الأول نجد أن النباتات خلقت من الأرض حيث أن الأرض هي التي انتجتها ، ولكن في الإصحاح الثاني نجد أن الأرض ما كان بها أي نبات ولا تصلح الأرض للإنبات لان الرب الاله لم يكن قد امطر على الارض و لا كان انسان ليعمل الارض .

[السيف البتار]

آدم وحواء مخلوقان للجنة أم للأرض ؟

- خلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا و انثى خلقهم ، باركهم الله و قال لهم اثمروا و اكثروا و املاوا الارض و اخضعوها و تسلطوا على سمك البحر و على طير السماء و على كل حيوان يدب على الارض {تكوين1(27-28)} ؛ ولكن في المقابل نجد في (تكوين 2:15) يقول : و اخذ الرب الاله ادم و وضعه في جنة عدن ليعملها و يحفظها . إذن بالتدبر نجد أنه في الإصحاح الأول آدم وامرأته خلقا ليباركوا الأرض ويثمروا ويكثروا ويملاوا الأرض ، ولكن في الإصحاح الثاني إنحصروا في الجنة ليعملا فيها ويحفظونها .

[السيف البتار]

الله أم الرب الإله

- في الإصحاح الأول لسفر تكوين نجد الله يطلق عليه الله .. أما في الإصحاح الثاني يطلق عليه الرب الاله .


تك-1-1 في البدء خلق الله السماوات والأرض.

تك-2-4: هذه مبادئ السماوات والأرض حين خلقت يوم عمل الرب الإله الأرض والسماوات


حقيقة الأمر هي أن لفظ الجلاله (الله) غير موجود بالنسخة العبرية ولا النسخة اليونانية .. وهذا يؤكد أن مترجمي الكتاب المقدس أقتبسوا لفظ الجلال (الله) من القرآن ، وقد يدعي البعض أن أهل قريش كانوا يُسمون (عبد الله) قبل رسالة الإسلام ، وهذا قول صحيح .. ولكن ما كانت المسيحية أو اليهودية على ثقة أن لفظ (الله) هو الأسم الحقيقي لخالق السموات والأرض إلا بعد ظهور الإسلام وتأكيد القرآن بذلك لأن قريش ما كانت تعرف لفظ الجلالة (الله) إلا من خلال سيدنا ابراهيم ومن بعده ابنه إسماعيل عليهما وعلى رسول الله الصلاة والسلام .

[السيف البتار]

الله أم الرب الإله

- في الإصحاح الأول لسفر تكوين نجد الله يطلق عليه الله .. أما في الإصحاح الثاني يطلق عليه الرب الاله .


تك-1-1 في البدء خلق الله السماوات والأرض.

تك-2-4: هذه مبادئ السماوات والأرض حين خلقت يوم عمل الرب الإله الأرض والسماوات


حقيقة الأمر هي أن لفظ الجلاله (الله) غير موجود بالنسخة العبرية ولا النسخة اليونانية .. وهذا يؤكد أن مترجمي الكتاب المقدس أقتبسوا لفظ الجلال (الله) من القرآن ، وقد يدعي البعض أن أهل قريش كانوا يُسمون (عبد الله) قبل رسالة الإسلام ، وهذا قول صحيح .. ولكن ما كانت المسيحية أو اليهودية على ثقة أن لفظ (الله) هو الأسم الحقيقي لخالق السموات والأرض إلا بعد ظهور الإسلام وتأكيد القرآن بذلك لأن قريش ما كانت تعرف لفظ الجلالة (الله) إلا من خلال سيدنا ابراهيم ومن بعده ابنه إسماعيل عليهما وعلى رسول الله الصلاة والسلام .


وها هو موقع كنيسة الأنبا تكلا يؤكد أن ترجمات الكتاب المقدس للغة العربية أخذ واستعان بالفلسفة الإسلامية.

[السيف البتار]

الفصل بين الليل والنهار

- راى الله النور انه حسن و فصل الله بين النور و الظلمة و دعا الله النور نهارا و الظلمة دعاها ليلا و كان مساء و كان صباح يومٌ أوَّلُ {تكوين1(4-5)} ، وفي المقابل نجد {تكوين1(14-16)} يقول : وقالَ اللهُ: ((لِيكُنْ في جلَدِ السَّماءِ نَيِّراتٌ تفصِلُ بَينَ النَّهارِ والليلِ.... ولتكُنِ النيِّراتُ في جلَدِ السَّماءِ لِتُضيءَ على الأرضِ))، فكانَ كذلِكَ. فصنَعَ اللهُ الكَواكبَ والنَّيِّرَينِ العظيمَينِ: الشَّمسَ لِحُكْمِ النَّهارِ، والقمرَ لِحُكْمِ الليلِ .. يومٌ رابعٌ.... فلماذا احتاج الرب ليفصل بين الليل والنهار في اليوم الرابع علماً بأنه فصل بينهم في اليوم الأول ؟

[السيف البتار]

الناس خلقت قبل آدم

- و باركهم الله و قال لهم اثمروا و اكثروا و املاوا الارض و اخضعوها و تسلطوا على سمك البحر و على طير السماء و على كل حيوان يدب على الارض (تكوين1:28) .. فقوله : [قال لهم اثمروا و اكثروا و املاوا و اخضعوها و تسلطوا] .. فهذا يعني أن البشرية وجدت قبل خلق آدم حيث أن آدم خلق بعد اليوم السابع كما جاء في الإصحاح الثاني لسفر تكوين أما هذا الكلام الموجه للبشرية فقد جاء في اليوم السادس .

[السيف البتار]

الرب خارج نطاق الخدمة

الهاتف الذي طلبته غير متاح حالياً أو الجهاز مغلق أو خارج نطاق الخدمة .. هكذا الرب يوم السبت عن اليهود ويوم الأحد عند المسيحيين ... يعني بدلاً من يوم واحد عطلة أصبح يومان عطلة في الإسبوع للرب، أي 8 أيام في الشهر ، أي 96 يوم في السنة الرب خارج نطاق الخدمة ... وعجبي (!).


- فرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل (تكوين 2:2) .. إن كان الرب انهى عمله في اليوم السابع .. فلزماً أن يعمل في اليوم السابع .. فمن المستحيل أن يتوقف الله عن العمل في اليوم السابع لأن بدونه لن يكن للكون وجود وستختل منظومة الكون .. لذلك فالله عمل في اليوم السابع الذي هو السبت .

[السيف البتار]

على صورة الله خلقه ذكرا و انثى

- قال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا .. فخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا و انثى خلقهم {تكوين1(26-27)} ... هل الله واحد أم اكثر ؟ وهل هو شبيه لشكل الذكر أم الأنثى أم الاثنين معاً ؟ تعالى الله عما يصفون .


بعض المواقع المسيحية حاولت أن تنفي هذه الفقرة شكلاً وموضوعاً والبعض الأخر قال بأن الفقرة المقصود منها أن الإنسان له عقل مثل الله وعين مثل الله وفم مثل الله فقط ، والبعض الأخر قال أن المقصود من الفقرة صفات الله وليس شكل الله نفسه .


عموماً الفقرة قالت {على صورة الله خلقه ذكرا و انثى } .. فلو قيل لفظ أخر غير (صورة) لأتفقنا معهم على أي تفسير .. ولكن للأسف الفقرة قالت (صورة) ومعناه أن الرب خلق الإنسان ذكر وانثى على شكله بكل تفاصيله ... فهل الرب له ملامح الأنثى ؟

[السيف البتار]

نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا

- تكوين 1:26 : قال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا .. ويظهر التناقض في سفر اشعياء (40:25) بقوله : يقولُ القُدُّوسُ: ((بمَنْ تُشَبِّهونَني وتُعادِلونَني؟))

ليس مجرد تشبيه فقط بل وعلى أقل التقدير أن لا تعادله في صفه أو في فكرة أو في جارحة من جوارح الإنسان .