الرد علي الالحاد المعاصر

[بن حلبية]

1- هذه صور توضح من هو هتشينز





2- هذا الشخص الذي يؤيد نكاح الحيوانات والنكاح الشرجي والخمر هو من يعارض الدين والسبب واضح وهو ان الدين يعارض كل ملذاته هذه
3- والان ماذا عن شكسبير ؟

[بن حلبية]

أ- كان شكسبير علي اكبر الظن من مسرحياته كاثوليكيا ومسرحياته مملؤة نقلا واقتباسا من الكتاب المقدس
ب- مسرحيات شكسبير اخلاقية وتدعة الي حياة ايمانية
ت- بعض عبارات شكسبير مربكة وادعي بعضهم انه ملحد ولكن ثبت كذب هذا الادعاء
ث- ادعي بعضهم ان شكسبير كان لوطيا ولكن ثبت كذب هذه النظرية
ج- الخلاصة ، ان اخلاق شكسبير اقتبسها من الكتاب المقدس والا فليقل لنا قطيع القطط (حيث ان هتشنز قد مات) ما هي اخلاقيات شكسبير التي اخترعها ولم تكن موجودة في الاديان قبل ان يولد شكسبير بقرون
4- الخلاصة ان هتشينز الذي يدعو لنكاح البهائم والنكاح الشرجي وشرب الخمر وتدمير العراق يدعونا الي اخلاقيات شكسبير ، فاذا كان معجبا باخلاق شكسبيسر فهلا سأل نفسه من اين جاء شكسبير بتلك الاخلاق ؟
لايوجد اخلاق لم تأت بها الكتب المقدسة ، واتماما للفائدة لنناقش اخلاق الملحدين
كيف تكون ملحدا صالحا

[بن حلبية]

المبحث الثالث : الملحد الصالح !!!!!!!!!!
كتاب كيف تكون ملحدا صالحا من تأليف نيك هاردينج
1- في البداية ينقل المؤلف بعض الشواهد يقول :
هذه هي اكبر الحماقات التي اندفع اليها البشر بسبب الدين
(لوكريتيوس )
حينما كنت اتجول في الغابة وكان يلوح ضوء خافت استرشد به جاءني رجل غريب وقال لي : اطفيء هذا الضوء لتري جيديا – كان هذا الرجل لاهوتيا (ديدروت)
الله هو احب الشخصيات الخيالية المفضلة لدي (هومر سيمبسون)
2- الله هو الطبيعة في مصطلحات بشرية خلقها عقل الانسان في حالة طفولة ذلك العقل ، وحينما نما عقل الانسان اصبح ملحدا ، ان الالحاد هو فكر البالغين
3- الالحاد هو رفض للمعتقدات السخيفة حول العدم (الله) انه اقصي مراحل العقلانية والوعي والواقعية والادعاء بان الالحاد مسئول عن الفساد الاخلاقي وتدمير المجتمعات ادعاء كاذب
4- ان الدين موجود منذ الاف السنين ولم نكتسب اية اخلاق منه ، انه عديم الفائدة ، ان اعتبار الكتب المقدسة المصدر الوحيد للاخلاق اعتقاد خاطيء ان لدي البشرية اخلاق من قبل وجود الديانات وليس البشر بحاجة لقوي فوق طبيعية تعلمهم الخطأ والصواب
5- لماذا يوجد الشر في العالم اذا كان الله قوي وعالم بكل شيء ؟ لماذ يصمت الرب علي كل هذا الشر ؟ اذا كان الله خلق الناس جميعا فلماذا هو غاضب من زواج المثليين ؟ كيف يكون الرب يحب الناس ويخلق جحيما يخوفهم بها ويلقيهم فيها اذا لم يؤمنوا ؟
6- لقد اصبحت اووبا اقل حدة ضد الالحاد بينما في اميركا لازال الهجوم علي الالحاد شرسا اما في الشرق الاوسط فالالحاد تقريبا غير موجود
7- لقد كتب شيللي سنة 1811 عن ضرورة الالحاد وقبله اعلنت الثورة الفرنسية الالحاد ولكن في بدايات القرن العشرين كانت المحاكم الاميريكية لاتقبل شهادة الملحدين ولازالت اجزاء من الولايات المتحدة ترفض توظيف الملحدين كما انهم يتعرضون لاعتداءات جنسية في الجيش
8- ان الالحاد لايدمر الاخلاق ، انه يدمر اخلاق الكتب المقدسة وينشيء اخلاق جديدة انه لايقضي علي السعادة وانما يقضي علي اوهام الدين وينشيء سعادة خاصة به
9- الخير والشر ليسا مثل الجاذبية الارضية تعمل تلقائيا ، الواقع غير اخلاقي ونحن الملحدون والمتدينون من يصنع الاخلاق
تعليق
1- الالحاد هو فكر البالغين .... الالحاد يصنع اخلاق .... الالحاد يصنع سعادة ....
2- ماهي هذه الاخلاق ؟ وماهي تلك السعادة؟
لم يذكر المؤلف شيئا عن هذا ، انه فقط يهاجم الدين ويدافع عن الالحاد ، ولكن ماهو الالحاد تحديدا ، لاملحد واحد يجيبنا علي هذا السؤال
3- الله غير موجود لان الشر موجود ولانه لاينقذنا من الشر ، الحدوتة القديمة المستهلكة ، والرد عليها ايضا قديم ومستهلك كالحوار الاتي ،
- الله موجود ولايقضي علي الشر اذن هو غير موجود
- اذا كان الالحاد موجود لماذا لايقضي علي الشر ؟
- الالحاد ليس قوة خارقة للطبيعة
- اذن كيف نقضي علي الشر؟
- لو كلنا الحدنا سينتهي الشر ، البشر هم من يخلقون الشر
- لو امن البشر وتصرفوا كتعاليم الكتب المقدسة الن ينتهي الشر – كلا ، لان تعاليم الكتب المقدسة هي مصدر الشر
- اذن ماهي تعاليم الالحاد التي ستقضي علي الشر ؟
- لا اجابة
4- وهكذا تدور في حلقات مفرغة لاتنتهي ، وان كان عينة اخلاق الالحاد واضحة ، هو يقول : لماذا يغضب الله من المثليين ؟ والاجابة : ولماذا انت تدافع عنهم ؟ كل الملحدين الذين كتبوا عن الالحاد يدافعون عن الشذوذ والمثلية والزني ....
5- يقول : نحن نصنع الاخلاق ، فمن يقصد بنحن ؟
اذا رفضنا الكتب المقدسة من سيصوغ الاخلاق ؟ الكونجرس ام المحاكم ام الحكومات ام علماء النفس كفرويد ام الفلاسفة مثل نيتشة ام الادباء كشكسبير ..........
6- هل اتفق هؤلاء علي شيء من الاخلاق لم تذكره الكتب المقدسة ؟ ماهو؟
7- المحاكم الامريكية لم تكن تأخذ بشهادة الملحدين ثم اصبحت تقبلها ، كانت تدين اللواط ونكاح البهائم ثم اصبحت تقبله .... وكثير من ممارسات الحكومات والمحاكم والمجالس التشريعية يتغير من النقيض الي النقيض دونما سبب
8- من يصنع الاخلاق ؟ سنناقش ذلك في باب خاص
9- ماذا فعلت الدولة الفرنسية الملحدة اثناء الثورة ؟ وماذا فعلت الدول الملحدة (الشيوعية) ؟ لنتابع

[بن حلبية]

المبحث الرابع : الدولة الملحدة
1- الدولة العلمانية تدعي انها لاتساند ايا من الديانات ولا تساند الالحاد ، وهذا ادعاء كاذب لانه كما قال القاضي الوحيد الذي رفض حكم المحكمة الفيدرالية العليا في اميركا بالغاء الصلوات وتلاوة الانجيل في المدارس ( ان هذا ليس رفضا للدين وانما دعوة للالحاد) لان رفض الدين يصب حتما في خانة دعم الالحاد
2- الدولة الملحدة هي التي تتبني حكومتها رسميا الالحاد وتقاوم الدين وفي التاريخ نماذج ليست بالقليلة لدول ملحدة لعل اهمها كان الاتحاد السوفيتي واولها كان فرنسا الثورية وابشعها كان انور خوجة الذي منع كل الممارسات الدينية في البانيا
3- بين عامي 1789 الي 1801 اتخذت الحكومات الفرنسية خطوات لالغاء المسيحية واعلان دولة ملحدة ولا يعرف اذا كانت تلك السياسات بدوافع شعبية ام املتها الحكومات علي الشعب
4- 95% من شعب فرنسا قبل الثورة كانوا كاثوليك والقلة الباقية كانوا بروتستانت ويهود وقلة من المسلمين وكانت الكنيسة الكاثوليكية تمتلك اكثر اراضي فرنسا وتحصل علي ثروة ضخمة من العشور وكانت الكنيسة تقوم بعقد الزواج والتعميد ..... ويعني ذلك انها متغلغلة في كل نواحي الحياة
5- تم مصادرة املاك الكنيسة وازالة التماثيل والايقونات الدينية
من اماكن العبادة وتم تحطيم الصلبان وتم انشاء عبادة العقل وعبادة الكائن الاعظم وصدر في 21 اكتوبر 1793 قانون باهدار دم رجال الدين ومن كانوا يساندونهم ووصلت الاحداث القمة حينما تم الاحتفال في10 نوفمبر سنة 1793 في كنيسة نوتردام باريس بعيد الالهة (العقل)
6- في سبتمبر 1792 تم تقنين حق الطلاق (خلافا للتعاليم الكاثوليكية) وتقرير الزواج المدني ، وفي باريس في الثاني من سبتمبر سنة 1792 قامت الجماهير باعدام ثلاثة اساقفة وحوالي مئتي قسيس كما تم الغاء الاعياد والعطلات الدينية
7- الغي روبسبير عبادة العقل واعلن عبادة الكائن السامي ومع سقوط روبسبير بدأت الديانة تعود بشكل بسيط سنة 1795
8- استولت الجيوش الفرنسية علي روما سنة 1799 واعتقلت البابا بيوس السادس ومات في السجن وبعد انتخاب البابا بيوس السابع اجريت معه مفاوضات اعادة الكنيسة في فرنسا وانتهت سنة1801 واصبح للكنيسة دستور جديد
9- بلغ ضحايا عصر الرعب هذا ما بين عشرين الي اربعين الف
10- وقصص الدول الملحدة تملأ كتب التاريخ وكلها تصب في خانة واحدة ، ان حياة الناس تحت حكم الالحاد لاتطاق وما حدث في عصر ستالين لم يجد داوكينز تعليقا عليه الا انه لم يكن باسم الالحادج!!!!!
وسوف نخصص فصلا لاحقا للحديث عن تلك الدول الملحدة
المبحث الخامس : سام هاريس
سام هاريس متخصص في علم الاعصاب ، ولايمكن لعالم ( الا اذا كان عالم فاشل ، او طبيب مريض مثلي ولايمارس الطب ) ان يجد وقتا ليقرأ في الديانات والالحاد فضلا عن ان يكتب عنها ، ولاعجب ان كتب هاريس عن الالحاد هي انجازه في الحياة وليست اعماله العلمية
كتب سام هاريس ثلاثة كتب سنناقشها هنا وهي ( المشهد الاخلاقي - كيف يمكن للعلم تحديد القيم الانسانية ، نهاية الايمان ، رسالة الي الامة المسيحية) ولا شأن لنا بالامة المسيحية وسنتحدث عن الكتابين الاولين فقط
المطلب الاول : المشهد الاخلاقي
1- في البانياهناك عرف يسمي القانون ، حيث يسمح لاهل المقتول الانتقام من اي شخص من عائلة القاتل وليس القاتل بالتحديد (يشبه مسألة الثأر عندنا في مصر)
2- هل يعني هذا العرف ان الالبان سيئون اخلاقيا ؟ هل يعني انهم اقل تحضرا من غيرهم؟ هل هم مخطئون لتبني عرف كهذا ؟ هل نحن افضل منهم اخلاقيا لانه ليس لدينا عرف كهذا؟
3- البعض يعتقد ان العلم لايمكنه التدخل في مسألة كهذه ، هل يمكن للعلم ان يحدد مسائل اخلاقية ويقول ان السلوك الفلاني افضل او اكثراخلاقية ؟

[بن حلبية]

4- يعتقد اغلب الناس ان العلم لايستطيع الاجابة علي مثل تلك الاسئلة ، كيف يمكن ان نقرر كحقيقة علمية ان طريقة معنة في الحياة افضل اخلاقيا من طريقة اخري بينما بعض العلماء يدرسون حاليا الخلفيات الخاصة بالدور الحيوي العصبي للجسم البشري في سلوك الانسان لمعرفة كيف يفكر الانسان وكسيف يتصرف
5- انني اعتقد ان القيم الاخلاقية تتحول الي حقائق يمكن فهمها بشكل علمي وان دراسة المخ البشري وعلم الاعصاب تجيب علي بعض الاسئلة الاخلاقية ، وسوف نواجه مشكلات من المتدينين الذين يعتبرون ان هناك حقائق اخلاقية تنبع من كتبهم المقدسة بينما نحن نعتبر ان الاخلاق تنبع من الفكر الانساني وتتغير
6- هذا الكتاب هو محاولة لفهم الحقائق الاخلاقية ، وذلك لان رفاهية البشر تعتمد تماما علي وقائع العالم وحالة المخ البشري لذلك لابد ان هناك حقائق علمية تدل علها ، وانا لا ادعي انه يمكننا حل كل الخلافات الاخلاقية عن طريق العلم فسيظل اختلاف الاراء ولكنه سسيكون مبني علي حقائق
7- يجب ان نعرف ان عدم قدرتنا علي الاجابة علي سؤال لاتدل علي اذا كان هذا السؤال له اجابة اصلا مثلا : كم شخص لدغهم الناموس ف الستين ثانية الماضية؟ كم منهم سموت؟ كم سيصاب بالملاريا ؟ لن يتمكن اي فريق من العلماء من الاجابة علي هذه الاسئلة
8- هل عدم قدرتنا علي تجميع المعلومات الصحيحة تجعلنا نحترم كل الاجابات بنفس القدر؟ بالطبع لا ، ان عدم قدرتنا علي حل مشكلة اخلاقية معينة لايجعلنا نري ان كل الاجابات صحيحة
9- فكما انه لايوجد علوم رياضيات اسلامية واخري مسيحية فانه لاتوجد اخلاقيات مسيحية واخري اسلامية وبسبب الخلافات بين العلمانيين والمتدينين سنظل نعاني من مشكلات مثل الاجهاض واستخدام الخلايا الجذعية وزواج المثليين
10-المجتمع العلمي هو مجتمع علماني ليبرالي ورغم ذلك فانه يتم تسويق دعوي ستيفن جاي جولد بان لكل علم حدوده وان الاخلاق لايمكن مناقشتها علميا وانما دينيا وفلسفيا وان تداخل العلوم وبحث العلماء في غير مناطق تخصصهم هو الذي يخلق مشكلات المجتمع
11- علي الرغم من ان العلم هو افضل سلطة في مجال الطبيعة فان الدين هو صاحب السلطة في مجال الاخلاق وهذا لايمكن ان يكون صحيحا يجب ان يبني الخلق علي دراسة عقل الانسان
12- انه من الحقائق المستقرة داخل وخارج المجتمع العلمي ان العلم لا علاقة له بتحديد الاخلاق ، ان انشاء علم يختص بازدهار الانسان لازال امامه طريق طويل ولكن يجب اولا ان نبدأ بتحديد وانشاء الارضية الفكرية لذلك
13- وفي هذا الكتاب اقوم بالدعوة لما يسمي (المشهد الاخلاقي) وهو ما يمثل بشكل واقعي اعلي قمم الازدهار الانساني وبالطبع لن نجد طريقة واحدة للازدهار الانساني وسنجد ايضا اجابات متعددة لسؤال واحد ورغم ذلك فان جود عدد من القمم في المشهد الاخلاقي لايجعله غير حقيقي
14- ان تقسيم العلوم في الجامعات هو تبعا لاقصي ما يمكن ان يستطيع الانسان تعلمه في حياته القصيرة ولكن لابد من الاعتراف بان علم الاعصاب ودراسة مخ الانسان محدد هام لدراسة سلوكه

[بن حلبية]

تم نقل جميع التعليقات الي هذا الرابط حرصا علي السياق
https://www.ebnmaryam.com/vb/t189042.html
يرجي من الاخوة استكمال التعليقات هناك
شكرا لتعاونكم
دعواتكم

[بن حلبية]

15- ان علم الاعصاب لازال في بداياته ولكننا نعرف ان انفعالاتنا وتفاعلاتنا الاجتماعية واخلاقنا تؤثر احداهما علي البقية وان مخ الانسان هو مركز تلك التأثيرات ، ان الرؤي الثقافية تؤثر علي تفكيرنا وسلوكنا بتغير تركيب ووظيفة امخاخنا
16- هل ترغب في ان يكون لك بنين وليس بنات ؟ هل طاعة الابوين اهم عندك من التفكير الامين ؟ هل ستتوقف عن محبة ابنك لانه شاذ ؟ الاجابة علي هذه الاسئلة تنبع من فحص امخاخ الاباء
17- الفيلسوفة وعالمة النفس جيري فودر تقول : العلم يدرس الحقائق وليس الرؤي ، انه يخبرنا كيف نحن ولكنه لايمكن ان يخبرنا ما الخطأ فيما نحن فيه لايوجد علم لحالة البشر
18- هذا هو الرأي السائد في الاوساط الثقافية ، وكتابي هذا عكس تلك النظرية انه محاولة لتفسير سعادة الانسان بتحليل مخ الانسان ، وليس لهذا الكتاب ابعاد تطورية تعتمد علي نظريات دارون
19- لانه كما قالت العالمة النفسية ستيفن بينكر : لو كان التطور هو مايملي علينا سلوكنا فان واجب البشرية سينحصر في ملء بنوك الاجنة لاغير لنملأ العالم بالاطفال دون ان نتحمل اية مسئولية ولكن عقولنا لاتصدق هذا الاختيار الطبيعي
20- انني احاول توضيح الاتي :
أ- بعض الناس يعيشون حياة افضل من غيرهم
ب-السبب في ذلك يرجع الي ظروف الحياة حولنا والي تباين امخاخ البشر
21- لنقدم الان مثالين
أ- الحياة التعيسة ( امرأة ارملة مات زوجها في الحرب وتم اغتصاب ابنتها وابنها مدمن وهي تهرب في الغابات ثم تموت اثناء هربها)
ب- الحياة السعيدة ( امرأة تزوجت من تحب وتعيش حياة هادئة مع ابنائها الذي يتعلمون .....)
22- ولكن حينما يتدخل البعض ويقول ان صاحبة الحياة الاولي هي الفائزة لانها ستدخل الجنة وتلقي نعيم ابدي بينما الاخري ستدخل الجحيم وتلقي عذاب ابدي ، فاي الحياتين يعتبر جيد وايهما سيء؟
23- كيف يمكن تنظيم الحياة بهذا الشكل المربك ؟ ليس هذا عقلانيا ولا منطقيا ، ان هناك ساديون يستمتعون بقتل الاخرين لاجل حياة ابدية ولا مانع لديهم في ان يعيشوا في الدنيا حياة سيئة
24- يقودنا هذا الي الطريقة التي يمكن ان نقيم بها اراء متعارضة وكيف نسلك طريق ونترك الطريق الاخر ؟
25- اي شخص يريد ان يفهم العالم يجب ان ينفتح علي حقائق جديدة ، يجب ان نفهم ماهي السعادة وما هي المعاناة ، وفي خلال ذلك فان العقائد هي اسوأ مايسد امامنا الطريق وخاصة الحواجز الدينية
تعليق
1- اذن هذا العلامة سام هاريس الذي حصل علي الدكتوراة في علم الاعصاب بعد ان تجاوز الاربعين من عمره يقول انه خلافا لكل ماهو متعارف عليه بين العلماء الطبيعين بان علوم الطبيعة لايمكنها دراسة الاخلاق ، فانه يقول ان دراسة الاخلاق يجب ان تتأسس علي دراسة امخاخ البشر
2- ولسبب معروف - الحصول علي الشهرة – فانه يدعي ان الدين يحول بينه وبين نظريته العظيمة هذه ، ولذلك يجب ان ينتهي الدين حتي تنتشر نظريته
3- ثم يبدأ في الهجوم علي الدين كعادة الملحدين ويتحدث عن الايمان ومعوقات البحث العلمي ...... حتي ينسي الناس الموضوع الاصلي
4- القضية هي حياة الانسان وسعادته ، كيف يعيش الانسان سعيدا ؟
5- الاديان تقول ان حياة الانسان قسمان ، دنيا واخرة ، وان علي الانسان ان يلتزم دينيا واخلاقيا ليعيش سعيدا في الدنيا والاخرة ، ولكن المشكلة ان الاخرين لايلتزمون فيبدأ النزاع والصراع ، هنا يقول الدين ان علي الانسان ان يلتزم بدينه في الدنيا حتي لو تحولت حياته جحيما بمعرفة الاخرين لانه سيكون ربح الاخرة
6- هذه النظرية لاتعجب الملحدين ، وهذا حقهم ، وهنا تتفرع القضية الي قضية اخري ، الي اي مدي يمكن التوافق بين الجانبين ؟
7- الدين يقبل وجود الاخرين اذا التزموا بشروط محددة ، وقسمهم طوائف محددة لكل منها شروط ( هناك كفار ، ومشركون ، واهل كتاب ....) ولقد ظل اصحاب تلك الطوائف يمارسون حياتهم داخل الدولة المسلمة لقرون بتلك الشروط ، ويذكر التاريخ ان اليهود لم يجدوا ملجأ أمن الا في الدولة المسلمة في الاندلس وتركيا
8- الالحاد لاتعجبه هذه النظرية ، ويبدأ الخلاف ، علي اي شيء نختلف ؟ ماهو السلوك المقبول ومن صاحب قرار القبول ؟
9- هل يعقل ان يتم اصدار قوانين تبيح الشذوذ ارضاء لاقلية من الشعب لاتزيد عن 1% من الناس وتجرح مشاعر 99% من السكان وتخالف شريعتهم ؟ هل هذه حرية او عقل ؟ وفي نفس الوقت يتم الغاء الصلوات في المدارس الامريكية بحجة مخالفة الدستور
10-اذن هنا تم الغاء الكتب المقدسة وتقديس الدستور، هل هذا منطق وعقل ؟ ليست المسألة اذن تغييب الدين وانما دين جديد وكهنة جدد كما كررنا من قبل عن قاضي المحكمة العليا ( ليس هذا منعا للدين وانما نشر للالحاد)
11- الان نعود لسام هاريس : هو لايريد الدين ، اذن ماذا يريد ؟ ماهي نظريته العظيمة التي يريدها ان تحل مكان الدين ؟
لايوجد نظرية ، فقط حديث طفولي عن امخاخ الناس ، لاثارة الشغب وانتهاز الفرصة للتشكيك في الدين دون حتي بديل وترك الناس للضياع
12- سنستمر في ترجمة اجزاء من كتاب هاريس لتوضيح نظريته العظيمة ثم نعود للنقاش

[بن حلبية]

مكونات المشهد الاخلاقي :
نقتبس مقتطفات متنوعة من كتاب سام هاريس حول المشهد الاخلاقي
1- في الولايات المتحدة الامريكية 57% من المواطنين وهم بذلك يشكلون الاغلبية يعتقدون ان منع زواج الشواذ هو عمل اخلاقي علي اية حال ، لو كان ذلك يعتمد علي معرفة خاطئة بكيفية تحسين احوال البشر ربما يكون هؤلاء الاشخاص مخطئون
2- ولكن الحقيقة ان ملايين البشر يستخدمون كلمة (الاخلاق) باعتباها تدل علي العقيدة الدينية والعنصرية والتميز بين الجنسين واي نوع اخر من فشل الرؤية وذلك مايجبرنا علي رفضه لاخر الزمان
3- فالاديان تعتبر الاخلاق هي طاعة كلمة الرب لاجل الحصول علي المكافأة في عالم اخر ولا تفيد في تحسين حال البشر في هذا العالم ولذلك يعلن المتدينون لا اخلاقية منع الحمل والاستمناء والشذوذ الجنسي ..... دون عناء النقاش حول تلك الممنوعات وانها تسبب المعاناة
4- يجب قبل ان نقرر اية اخلاقيات ان نعرف تأثيرها علي سعادة الانسان والبشر جميعا والوسيلة لذلك هي دراسة بيولوجيا تلك الافعال
5- لنفرض ان لدينا نظامين يزيدان من تحسين حال الانسان وسعادته بنفس الدرجة وهما ، النظام (س) والنظام (ص) ، فاذا كان احدهما يعتمد علي تحسين حال كل الموجودين بداخله بينما الاخر يهتم فيسه الانسان باهله واصدقائه فقط فهل يهدد ذلك الاخلاق ؟
6- كلا ، لانه يمكننا التحرك بين قمم مختلفة في المشهد الاخلاقي
7- ولكن يجب ان تعرف ان السلوك الاسلامي ( لعن ومعاقبة المثليين ، رجم الزناة ، تهديد المبدعين بالقتل وتمجيد الانتحاريين ) لا يمكن ان يمثل قمة اخلاقية في المشهد الاخلاقي ، هذا هو الرأي العلمي
8- لنسترجع مسألة الرسوم المسيئة وجنون المسلمين حولها لقد حولت حياة الرسام الي جحيم وهو يعيش حاليا في حماية البوليس بعد ان حاول رجل صومالي قتله لاجل مجد الله
9- المظاهرات ملأت العالم وتم احراق السفارات وقتل اناس مسالمون لاجل رسم كرتوني وهم لايفعلون ذلك لاجل الانتهاكات التي يقوم بها ضدهم مسلمون مثلهم
10- وتحليل هذا الجنون الذي لايفيد في تحسين احوال البشر يتطلب تحليلات تبدأ من الكيمياء الحيوية وحتي الاقتصاد
11- ان قتل رسام كرتون لانه متهم بالتجديف لايمكن ان يوجد في المشهد الاخلاقي
تعليق
1- ماذا نفهم من كلام سام هاريس
أ- ان هناك مشهد اخلاقي ، بمعني :
( انك تتخيل مثلا وجود قطعة ارض كبيرة بها عدد من القمم الجبلية وبالطبع السفوح والوديان ، كل قمة جبلية تمثل قمة اخلاقية واسفل منها سفوح وتلال تمثل درجة اقل من تلك القمة ، القمم متساوية باعتبار انها تمثل اقصي خير للبشر ، السفوح حولها درجة اقل في الطريق للقمة)
ب- معيار الاخلاق لكي توضع في المشهد انها تحقق تحسين لأحوال البشر ، والقمة هي اقصي درجات ذلك التحسين
ت- داخل المشهد كل ماهو اخلاقي ويضرب لذلك امثلة كالاتي
1- زواج المثليين والاجهاض والزنا وابحاث الخلايا الجزعية هي اخلاقية
2-الرسوم المسيئة هي عمل اخلاقي ، روايات مثل ايات شيطانية عمل اخلاقي
3- اغتصاب فلسطين عمل اخلاقي ، الجدار العازل وتجويع غزة عمل اخلاقي ...
ث- وخارج المشهد ماهو ليس اخلاقي ويضرب لذلك امثلة
1- رجم الزناة ومعاقبة المثليين وعدم استخدام مسائل منع الحمل الا عند الضرورة ، اعمال لا اخلاقية
2- الاستشهاد في توازن الرعب عمل غير اخلاقي
3- الاعتداء علي صاحب الرسوم المسيئة وصاحب الايات الشيطانية عمل غير اخلاقي
4- ماهو تبرير ذلك علميا ؟ ان هناك خلل في امخاخ المسلمين
أ- فاذا كان شخص مسلم يري رسوله صلي الله عليه وسلم يهان ويري وطنه يغتصب وامواله تسرق والشواذ يتزوجون ويكونون اسرة سعيدة بتبني طفل ويسكنون بجواره والزناة يمارسون الرذيلة في الشوارع والبيوت امام ناظريه ثم تثور اعصابه فيعاقبهم جميعا فانه كما يقول هاريس شخص متخلف مخه معيب
ب- اما اذا كان شخص مسلم يري رسوله يهان ويعتبر ذلك ابداع ويري وطنه يغتصب فيرحب بابناء العم ويري الشواذ والزناة فيشاركهم الاستمتاع بالحياة بهدوء دون ان تثور اعصابه ، فهذا ولا شك شخص متحضر مخه سليم
5- فاذاكنت تري ان مخك سليم بمواصفات سام هاريس فاتبعه فهذا شأنك (بع وطنك وفرط في مقدساتك وشارك الشواذ ...)
6- اما اذا كنت مثلنا عقلك سليم كما يقول دينك ، فافتدي مقدساتك ودمك واستشهد في سبيلهما والعن الشواذ والزناة ونفذ شرع الله
7- فحينما تصل الامور الي هذاالمستوي فانه لايكون مجال للمساومات والحلول الوسط وهذا ما لم يفهمه هاريس في سلوك المتدينين لانه لادين له ولا يدافع عن اي شيء سوي ملذاته

[بن حلبية]

المبحث السادس: تكملة الرد علي داوكينز

في الفصل السابق نشرنا اجزاء من كتب داوكينز (وهم الاله – كاهن الشيطان) مع الردود عليها وهنا نستكمل الرد علي كتابيه الجين الاناني وصانع الساعات الاعمي

المطلب الاول : الجين الاناني

[بن حلبية]

تعليق

1- يدعي العبقري داوكينز الاتي :

أ- ان الجينات هي التي خلقتنا جسدا وعقلا وانها تستخدمنا كوسيلة لكي تبق فهي تنتقل من جسد لاخر طوال حياتها الطويلة واننا مجرد الات نقل وتقوم الجينات بتحسين الجسد لتكتسب ميزة

ب- الجينات انانية فهي لكي تبق تحافظ علي الجسد حتي يتكاثر ويظهر جيل جديد ومن ثم يموت الجسد القديم لانه لم يعد ذو فائدة

ت- الجينات يمكن ان نخدعها بالا نتكاثر فتجعلنا نبقي احياء حتي ننتج جيل جديد

ث- الجينات تحكمنا ولكن بشكل غير حتمي ، والجينات انانية ولكنها تتعاون ، الجينات واعية ولكنها لاتتمتع ببصيرة ولا تخطط

ج- اذا كانت المسألة نقل جينات فماذا تتم بشكل جنسي في البشر وهو عملية خلط جيني ليس لها فائدة ؟ ولماذا هناك فائض جيني ؟ ولماذا لايعيش البشر للابد ؟ لا اجابة علي تلك الاسئلة المحرجة

2- احس داوكينز بالطبع بالخلط في نظريته هذه فقال ان هذه النظرية ليست كلام عبثي وليست متناقضة كما لاحظ انها غير علمية فاضطر الي نقل رفض العلماء لنظريته هذه (كاد المريب ان يقول خذوني)

3- وهذابالطبع ليس مجرد تناقض في نظرية وانما تخريف ، فهذا عالم فاشل يحاول ان يتفلسف ، ويطلع علينا بالطبع بتخاريف فلو كان داوكينز صاحب نظرية علمية مقبولة علميا فلماذا لم يذكر لنا ان الجمعيات العلمية وعلماء التطور قبلوا نظريته ودرسوها ؟ وانما ذكر جزء بسيط من اعتراضات جاي جولد علي نظريته وهو الجزء الذي استطاع الرد عليه فذكره

4- نحن اذن لسنا امام نظرية علمية وانما رؤية فلسفية لعالم فاشل لم يستطع استخدام ادوات علمية لصياغة نظريته المهترئة هذه فلجأ للتفلسف

5- وقد رد عليه فيلسوف حقيقي هو البريطاني فلو كما ذكرنا سابقا حيث قال ( ان الجينات لاتكون انانية ولا تكون اثارية لانها ليستكائنات مستقلة ولا عاقلة)

6- هذا مربط الفرس ، كيف خلقتنا الجينات ؟ اليس العقل يقتضي ان الخالق يوجد قبل المخلوق وبمعزل عنه ؟ والجينات جزء من المخلوقات ولم تسبقها فكيف خلقتها؟

7- اذا كانت الجينات خلقتنا فمن خلق الجينات ..... ؟

هناك مئات الاسئلة حول تلك النظرية البلهاء التي استبدلت الاله الحق باله مزيف هو الجينات ، وخلعت عليه صفات الاله

8- داوكينز نفسه اعترف ان نظريته بها ثغرات لايمكن الاجابة عليها ، فهي نظرية مبتسرة ، ثم ما فائدة هذه النظرية اصلا ؟

9- ان اصل الموضوع كان حول من خلق العالم ؟ فهل هذه النظرية حلت المشكلة ؟ بالطبع لا ، فما فائدة ان هناك داخل الانسان جينات انانية ولكنها بلهاء ويمكن للانسان خداعها ؟

10 – انها مجرد خديعة حيث يتم استخدام عالم فاشل يتحدث بلغة علمية ركيكة لايقبلها العلماء ولكنها تدلس علي العامة وتدفعهم بعيدا عن الايمان بدعوي اتباع العلم

11- سوف ننقل فيما بعد مسألة الجينات وكيف تعمل ورد علماء الجينات علي تخاريف داوكينز