حقيقة الكفر

[إبن راشدعبدالعزيز]

اهلابك
فثق تمام الثقة أنه لن يضيع لك شيءعلى الله وهذااظنه المهم والاهم..

وبماان القول عن مفهوم حقيقة الكفر..وبماان المرجع لمصدرالكلام هوكتاب الله وماصح عن سنته..وايضاًالاجماع..فقدنفى رسولناالضلالة في اجتماع امته.ولاتجتمع امتي على ضلالة..اوكماقال صلى الله عليه وسلم..
فإني من اولهااحاجك من نفس قولك هذا
***
وأما ضِدُّ الإيمان الصريح فهو الخيانة، كما أن ضِدّ الكفر هو الشكر.
الخيانة ضدالامانة وقدحملهاالانسان إنه كان ظلوماًجهولا..

فالامانة التي حملهاالانسان ضدهاإنه كان ظلوماًجهولا..

لذاحملهاالانسان ولولاأنه كان ظلوماًجهولا..
ماحمل الامانة الاإن كونه كان ظلوماًجهولا..
والانسان يشمل المؤمن والكافر..لذاالكل يحق له ان يسمعه وهو يناديه ياأيهاالانسان ماغرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ماشاءركبك..وانظركيف يؤكد اياته للانسان..سواءًكان مؤمناًاوكان كافراً..في قوله"لايات لقوم يعقلون"والعقل يشمل الانسان..مؤمنه وكافره..
***
واماقولك:كماإن ضِدّ الكفر هو الشكر.فهذاصحيح فأناافهم الشكرنفياً للكفرفي امتثال هذاالامر"واشكروالي ولاتكفرون"فنفي كفراثبات شكراً له ..
والحديث المعروف لايشكرالله من لايشكرالناس..فيكون شكرك لناس اثبات شكرك لله..
لذاتجدني اوافقك على هذاومثل هذا..ولااوافقك ان ضدالايمان غيرالكفركماان ضدالامانة الخيانة وضدالليل النهار
وأما ضِدُّ الإيمان الصريح فهو الخيانة، كما أن ضِدّ الكفر هو الشكر.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَجْتَمِعُ الْإِيمَانُ وَالْكُفْرُ فِي قَلْبِ امْرِئٍ وَلَا يَجْتَمِعُ الصِّدْقُ وَالْكَذِبُ جَمِيعًا وَلَا تَجْتَمِعُ الْخِيَانَةُ وَالْأَمَانَةُ جَمِيعًا مسند أحمد باقي مسند المكثرين.

تحيتي

[إبن راشدعبدالعزيز]

وأحياناتكون المشاركة تعريف نفس من ذكرهالله في معنى علمهاقولي عليه..علماًبه واليه..
﴿قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ (108)يوسف.

اقول :وبالله التوفيق
افهم امرالله هذالرسوله في امرلله اخرلرسوله..
(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله )
افهم اناومن إتبعني فعل الامرفاتبعوني قائماًعلى فعل الشرط تحبون الله ذلك أنّ " إن " حرف شرط لفعلين مضارعين يقع الاخرولايقع الابوقوع الاول فعل الشرط والاخرجواب الشرط

اناومن اتبعني يعني اللي يحبون الله يدعون الى الله على بصيرة مثل دعوة رسولهم في سبيله يدعوالى الله على بصيرة هوومن اتبعه..فاتبعوني يحببكم الله فتحقيقهم الطاعة وصولاًللمراد من الاتباع يحببكم الله..جواب فعل الشرط
***
***
***


ونذكّر بقول الامام تقي الدين النبهاني رحمه الله:

ومما يجب أن يُلفت النظر إليه أن اعتناق العقيدة الإسلامية معناه الإيمان بكافة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم إجمالاً وما ثبت بالدليل القطعي تفصيلاً، وأن يكون تقبل ذلك عن رضى وتسليم. ويجب أن يعلم أن مجرد المعرفة لا يغني، وأن التمرد على أصغر شيء ثابت يقيناً من الإسلام يخرج الشخص ويفصله من العقيدة. والإسلام كلٌ غير قابل للتجزئة من حيث الإيمان والتقبل فلا يجوز في الإسلام إلا أن يُتقبل كاملاً، والتنازل عن بعضه كفر،..
***
وايضاًمن كره شيءفي الدين كفر حيث أنه لااكراه في الدين ..فإنه ولاشك وقع في الكفرولوعمل فيه..
وهذاعلمه بينك و بينه وامالماذاوكيف لااكراه في الدين فانه قدتبين الرشدمن الغي..وقدحرف تحقيق لتبين الرشدمن الغي..فمن يكفربالطاغوت ويؤمن بالله فقداستمسك بالعروة الوثقى لاانفصام لهاوالله سميع عليم
خلي بالك من اثباته صفة السمع والعلم..
وتنفس المعنى من بين نفيين من بعدنفي ومن قبل نفي
..تحيتي