هذا هو عيسى نبي الله ورسوله ..... فمن يكون اذن اليسوع ؟؟

[ismael-y]

جاء في لطائف المعارف للامام الحافظ ابن رجب الحنبلي،

- يمكنكم تحميل الكتاب هنا
http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=1755

لفصل الأول : أفضل التطوع بالصيام

و لما كان الصيام سراً بين العبد و بين ربه اجتهد المخلصون في إخفائه بكل طريق حتى لا يطلع عليه أحد . قال بعض الصالحين : بلغنا عن عيسى بن مريم عليه السلام أنه قال : إذا كان يوم صوم أحدكم فليدهن لحيته و يمسح شفتيه من دهنه حتى ينظر إليه الناظر فيظن أنه ليس بصائم

الحكمة في النهي عن صيام الدهر


و قال قتادة : يستحب للصائم أن يدهن حتى تذهب عنه غبرة الصيام و قال أبو التياح : أدركت أبي و مشيخة الحي إذا صام أحدهم ادهن ، و لبس صالح ثيابه . و يروى أن عيسى بن مريم عليه السلام قال : ( إذا كان يوم صوم أحدكم فليدهن لحيته و ليمسح شفتيه من دهنه حتى ينظر الناظر إليه فيرى أنه ليس بصائم ).

*ثلاث دلائل على سبق ذكر النبي صلى الله عليه و سلم و التنويه باسمه و نبوته


و الثاني بشارة عيسى به : و عيسى آخر أنبياء بني إسرائيل و قد قال تعالى : " و إذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة و مبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد " . و قد كان المسيح عليه الصلاة و السلام يحض على اتباعه و يقول : إنه يبعث السيف فلا يمنعنكم ذلك منه . و روي عنه أنه قال : سوف أذهب أنا و يأتي الذي بعدي لا يتحمدكم بدعواه و لكن يسل السيف فتدخلونه طوعاً و كرهاً . و في المسند " عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم : إن الله عز و جل أوحى إلى عيسى عليه السلام أني باعث بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا و شكروا ، و إن أصابهم ما يكرهون احتسبوا و صبروا ، و لا حلم و لا علم ، قال : يا رب كيف هذا ، و لا حلم و لا علم ؟ قال : أعطيهم من حلمي و علمي " ، قال ابن اسحاق حدثني بعض أهل العلم : أن عيسى بن مريم عليه السلام قال : إن أحب الأمم إلى الله عز و جل لأمة أحمد ، قيل له : و ما فضلهم الذي تذكر ؟ قال : لم تذلل لا إله إلا الله على ألسن أمة من الأمم تذليلها على ألسنتهم

المجلس الثالث في ذكر وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم

و قال أبو إسحاق : قيل لموسى عليه السلام : كيف وجدت طعم الموت قال : وجدته كسفود أدخل في صوف فاجتذب . قال : هذا و قد هونا عليك الموت . و يروى أن عيسى عليه السلام كان إذا ذكر الموت يقطر جلده دماً . و كان يقول للحواريين : ادعوا الله أن يخفف عني الموت ، فلقد خفت الموت خوفاً أوقفني مخافة الموت على الموت كيف يطمع في البقاء و ما من الأنبياء إلا من مات ، أم كيف يؤمن هجوم المنايا و لم يسلم الأصفياء و الأحباء هيهات هيهات .
قد مات كل نبي و مات كل بنيه
و مات كل شريف و عاقل و سيفه
لا يوحشنك طريق كل الخلائق فيه



فرحة الصائم عند لقاء ربه

عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ليس من عمل يوم إلا يختم عليه " . و عن عيسى عليه السلام قال : إن هذا الليل و النهار خزانتان فانظروا ما تضعون فيهما فالأيام خزائن للناس ممتلئة بما خزنوه فيها من خير و شر ، و في يوم القيامة تفتح هذه الخزائن لأهلها فالمتقون يجدون في خزائنهم العز و الكرامة ، و المذنبون يجدون في خزائنهم الحسرة و الندامة
فصل ـ و يلتحق بوظائف شهور السنة الهلالية ـ وظائف فصول السنة الشمسية و فيه ثلاث مجالس ـ المجلس الأول في ذكر فصل الربيع

الغنى غنى القلب و الفقر في القلب و من كان الغنى في قلبه فلا يضره ما لقي من الدنيا ، و من كان الفقر في قلبه فلا يغنيه ما أكثر له منها و إنما يضر نفسه " ، و عن عيسى عليه السلام قال : " مثل طالب الدنيا كشارب البحر كلما زاد شرباً منه زاد عطشاً حتى يقتله
*سيرة بن كثير ج 2

فرح النجاشي بوقعة بدر
قال الحافظ البيهقي : أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد ، حدثنا أحمد بن سليمان النجاد ، حدثنا عبد الله بن أبي الدنيا ، حدثني حمزة بن العباس ، حدثنا عبدان بن عثمان ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد ، عن جابر ، عن عبد الرحمن ، رجل من أهل صنعاء ، قال أرسل النجاشي ذات يوم إلى جعفر بن أبي طالب و أصحابه فدخلوا عليه و هو في بيت عليه خلقان ثياب جالس على التراب .
قال جعفر : فأشفقنا منه حسين رأيناه على تلك الحال ، فلما أن رأى ما في وجوهنا قال : إني أبشركم بما يسركم ، إنه جاءني من نحو أرضكم عين لي فأخبرني أن الله قد نصر نبيه و أهلك عدوه و أسر فلان و فلان و قتل فلان و فلان ، التقوا بواد يقال له بدر كثير الأراك كأني أنظر إليه ، كنت أرعى لسيدي رجل من بني ضمرة إبله .
فقال له جعفر : ما بالك جالساً على التراب ليس تحتك بساط و عليك هذه الأخلاط ؟
قال : إنا نجد فيما أنزل الله على عيسى : إن حقا على عباد الله أن يحدثوا لله تواضعا عند ما يحدث لهم من نعمة . فلما أحدث الله لي نصر نبيه صلى الله عليه و سلم أحدث له هذا التواضع .

*
سيرة بن كتير ج 1
ذكره عند النصارى
و قد أخبر الله تعالى عن آخر أنبياء بني إسرائيل و خاتمهم عيسى بن مريم أنه قام في بني إسرائيل خطيبا قائلا لهم " إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد " . و في الإنجيل البشارة بالفارقليط ، و المراد محمد صلى الله عليه و سلم .
و روى البيهقي " عن الحاكم ، عن الأصم ، عن أحمد بن عبد الجبار ، عن يونس بن بكير ، عن يونس بن عمرو ، عن العيزار بن حرب ، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : مكتوب في الإنجيل لافظ و لا غليظ و لا صخاب في الأسواق ، و لا يجزي بالسيئة مثلها بل يعفو ويصفح " .
و قال يعقوب بن سفيان : حدثنا فيض البجلي ، حدثنا سلام بن مسكين ، عن مقاتل بن حيان قال : أوحى الله عز وجل إلى عيسى بن مريم : جد في أمري و اسمع و اطع يا ابن الطاهرة البكر البتول ، أنا خلقتك من غير فحل فجعلتك آية للعالمين ، فإياي فاعبد . فبين لأهل سوران بالسريانية ، بلغ من بين يديك أني أنا الحق القائم الذي لا أزول ، صدقوا بالنبي الأمي العربي صاحب الجمل و المدرعة و العمامة ، و هي التاج ، و النعلين ، والهرواة ، وهي القضيب ، الجعد الرأس ، الصلت الجبين ، المقرون الحاجبين ، الأنجل العينين ، الأهدب الأشفار ، الأدعج العينين ، الأقنى الأنف ، الواضح الخدين ، الكث اللحية ، عرقه في وجهه كاللؤلؤ ، ريح المسك ينضح منه ، كأنه عنقه إبريق فضة ، و كأن الذهب يجري في تراقيه ، له شعرات من لبته إلى سرته تجري كالقصب ، ليس في بطنه شعر غيره ، شثن الكف والقدم ، إذا جاء مع الناس غمرهم ، و إذا مشى كأنما يتقلع من الصخر و يتحدر من صبب ، ذو النسل القليل ـ و كأنه أراد الذكور من صلبه .
هكذا رواه البيهقي في دلائل النبوة من طريق يعقوب بن سفيان

[ismael-y]

عفوا مكرر

[ismael-y]

الوابل الصيب من الكلم الطيب
لابن القيم
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=26&book=713
(دلائل تعظيم الأمر والنهي)


ن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إن الله سبحانه وتعالى أمر يحي بن زكريا صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعلموا بها ، وأنه كاد أن يبطيء بها ، فقال له عيسى عليه السلام : إن الله تعالى أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها ، فإما أن تأمرهم وإما أن آمرهم ، فقال يحي : أخشى إن سبقتني بها أن يخسف بي وأعذب . فجمع يحي الناس في بيت المقدس ، فامتلأ المسجد ، وقعد على الشرف ، فقال: إن الله تبارك وتعالى أمرني بخمس كلمات أن أعملهن وآمركم أن تعملوا بهن : أولهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً ، وإن من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبداً من خالص ماله بذهب أو ورق فقال : هذه داري وهذا عملي ، فاعمل وأد إلي . فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده . فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ وإن الله أمركم بالصلاة ، فإذا صليتم فلا تلتفتوا ، فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يكن يلتفت . وأمركم بالصيام ، فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك كلهم يعجب أو يعجبه ريحه ، وأن ريح الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك . وأمركم بالصدقة فإن مثل ذلك مثل رجل أسره العدو فأوثقوا يديه إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال : أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير ، ففدى نفسه منهم . وأمركم أن تذكروا الله تعالى ، فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعاً حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله تعالى .
قال النبي صلي الله عليه وسلم وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن : السمع ، والطاعة ، والجهاد ، والهجرة ، والجماعة . فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع . ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثى جهنم فقال رجل : يارسول الله ، وإن صلى وصام ؟ قال وإن صلى وصام فادعوا بدعوا الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله" قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح

الفصل الخامس والسبعون في جوامع أدعية النبي صلى الله عليه وسلم وتعوذاته لا غنى للمرء عنها .

وفي صحيح الحاكم عن عائشة قالت : دخل علي أبو بكر رضي الله عنهما فقال : هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء علمنيه ؟ قلت : ما هو قال : كان عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم يعلمه أصحابه ، قال "لو كان على أحدكم جبل ذهب ديناً فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه : اللهم فارج الهم ، كاشف الغم ، مجيب دعوة المضطرين ، رحمن الدنيا والآخرة

الكلم الطيب لابن تمية
الزهد في اللباس

وقد لبس إبليس عليهم أنكم من صوفية بنفيس النفس . وإنما أرادوا أن يجمعوا بين رسوم التصوف وتنعم أهل الدنيا . ومن علاماتهم مصادفة الأمراء ومفارقة الفقراء كبرا وتعظيما . وقد كان عيسى بن مريم صلوات الله وسلامه عليه يقول : يا بني إسرائيل ، ما لكم تأتونني وعليكم ثياب الرهبان ، وقلوبكم قلوب الذئاب الضواري ، البسوا لباس الملوك وألينوا قلوبكم بالخشية
*
أنبأنا إسماعيل بن أحمد نا عاصم بن الحسين نا ابن بشران ثنا أبو صفوان نا أبو بكر القرشي ثني شريح بن يونس نا علي بن ثابت عن خطاب بن القاسم عن أبي عثمان قال : كان عيسى عليه السلام يصلي على رأس جبل فأتاه إبليس فقال : أنت الذي تزعم أن كل شيء بقضاء وقدر ؟ قال : نعم . قال : فألق نفسك من الجبل وقل قدر علي . قال : يا لعين الله يختبر العباد وليس للعباد أن يختبروا الله تعالى
فيما اعتقد رابط الكتاب
http://www.alalbany.biz/albany_cd.php

-الكدابون المسيحيون يزعمون أن الشيطان قال له ان كنت ابن الله فالق نفسك !!!!!!

*

[sa3d]

استمر بارك الله فيك

[ismael-y]

تأليف أبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا القرشي (208-281ه
التوكل على الله
حدثنا عبد الله ، نا الحكم بن موسى ، نا الخليل بن أبي الخليل، عن صالح بن شعيب، قال:
أوحى الله تبارك وتعالى إلى عيسى بن مريم عليه السلام: أنزلني من نفسك كهمتك، واجعلني ذخراً لك في معادك، وتقرب إلي بالنوافل أدنك، وتوكل علي أكفك، ولا تول غيري فأخذلك.
حدثنا عبد الله ، نا الحكم بن موسى ، نا الخليل بن أبي الخليل، عن صالح بن شعيب، قال:
أوحى الله تبارك وتعالى إلى عيسى بن مريم عليه السلام: أنزلني من نفسك كهمتك، واجعلني ذخراً لك في معادك، وتقرب إلي بالنوافل أدنك، وتوكل علي أكفك، ولا تول غيري فأخذلك.


تأليف الشيخ أبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن أبي الدنيا
الليالي و الأيام
حدثني أبو إسحاق الأدمي إبراهيم بن راشد ، حدثنل مسلم بن إبراهيم ، حدثنا نوح بن قيس ، حدثنا أبو عبد الله الدمشقي قال :
قال عيسى عليه السلام :
الدهر ثلاثة أيام :
أمس خلت عظته .
واليوم الذي أنت فيه لك .
وغداً لا تدري ما يكون .
*

كتاب التهجد وقيام الليل تأليف أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا رضي الله عنه

حدثني سلمة بن شبيب ، قال: ثنا سهل بن عاصم ، عن زهير بن عباد الرؤاسي ، قال: ثنا داود بن هلال النصيبي ،
عن بعض أهل العلم، قال: قال: عيسى بن مريم عليه السلام طوبى للذين يتهجدون من الليل، أولئك يؤتون النور الدائم من أجل أنهم قاموا في ظلم الليل فمشوا على أرجلهم والتمستوا بأيديهم مساجدهم في بيوتهم، يتضرعون في سواد الليل إلى ربهم عزوجل، زرعوا في مساجدهم، وكان سقى زرعهم ماء أعينهم، أنبتوا أو أدركوا الحصاد ليوم فقرهم، فوجدوا عاقبة ذلك قلوبهم عند ربهم عز وجل معلقة، وأجسادهم في الدنيا مكتئبة قد غلبهم النوم، فخروا على وجوههم لما رهبوا منه، يرجون رحمته، ويخافون عذابه.

**مكائد الشيطان ابن أبى الدنيا

حدثنا الحسن ، حدثنا عمرو بن أبي سلمة ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن ابن حلبس قال :

قال عيسى عليه الصلاة والسلام إن الشيطان مع الدنيا ، ومكره مع المال وتزيينه عند الهوى واستمكانه عند الشهوات .

ورواه أيضا عن محمد بن إدريس ، عن حيوة بن شريح ، عن بقية بن الوليد ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن ابن حلبس من قوله : وتزيينه عند اللهو .

حثني الحسن بن عبد العزيز الجروي ، حدثنا ابن مسهر ، حدثنا سعيد بن عبد العزيز ،

أن عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام نظر إلى إبليس فقال : هذا أركون الدنيا إليها خرج وإياها سأل ، لا أشركه في شيء منها ، ولا حجر أضعه تحت رأسي ، ولا أكون فيها ضاحكا حتى أخرج منها .


حدثنا إسحاق بن إسماعيل و عمرو بن محمد قالا : حدثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن طاووس قال :

لقي الشيطان عيسى بن مربم فقال : يا ابن مريم إن كنت صادقا فارق على هذه الشاهقة ، فألق نفسك منها ؟! فقال : ويلك ألم يقل الله يا ابن آدم لا تختبرني بهلاكك ، فإني أفعل ما أشاء .

قال أبو بكر محمد : حدثنا الفضل بن موسى البصري ، حدثنا إبراهيم بن بشار قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول :

لقي عيسى بن مريم عليهما السلام إبليس فقال له إبليس : أنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك ، أنك تكلمت في المهد صبيا ، ولم يتكلم فيه أحد قبلك ؟ قال : بل الربوبية والعظمة للإله الذي أنطقني ، ثم يميتني ثم يحيني ،. قال : فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تحي الموتى ؟ قال : بل الربوبية لله الذي يميتني ، ويميت من أحييت ثم يحيني . قال : والله إنك لإله في السماء وإله في الأرض . قال : فصكه جبريل عليه الصلاة والسلام بجناحه صكة فما تناهى دون قرن الشمس ، ثم صكه أخرى فما تناهى دون العين الحامية ، ثم صكه صكة فأدخله بحار السابعة فأساخه فيها حتى وجد طعم الحمأة ، فخرج منها وهو يقول : ما لقي أحد من أحد ما لقيت منك يا ابن مريم .

البحت لا زال جاري

[sa3d]

أخي الحبيب
هل تتحرى الصحة في كل ما تكتب ؟
أنا أحسبك على خير

[ismael-y]

السلام عليكم
الملسمون هم عدول مقارنة مع كتاب لوقا و متى و .....

[ismael-y]

كتاب ذم الدنيا من من كتاب إحياء علوم الدين
http://www.mekkaoui.net/MaktabaIslam...كتاب_ذم_الدنيا


*قيل لعيسى عليه السلام‏:‏ لو اتخذت بيتاً يكنك‏:‏ قال‏:‏ يكفينا خلقان من كان قبلها‏
*
وقال عيسى عليه السلام‏:‏ لا تتخذوا الدنيا رباً فتخذكم عبيداً اكنزوا كنزكم عند من لا يضيعه فإن صاحب كنز الدنيا يخاف عليه الآفة وصاحب كنز الله لا يخاف عليه الآفة‏.‏

*وقال عيسى عليه السلام‏:‏ لا يستقيم حب الدنيا والآخرة في مؤمن كما لا يستقيم الماء والنار في إناء واحد‏.‏

*
وروي أن عيسى عليه السلام اشتد عليه المطر والرعد والبرق يوماً فجعل يطلب شيئاً يلجأ إليه فوقعت عينه على خيمة من بعيد فأتاها فإذا فيها امرأة فحاد عنها فإذا هو بكهف في جبل فأتاه فإذا فيه أسد فوضع يده عليه وقال‏:‏ إلهي جعلت لكل شيء مأوى ولم تجعل لي مأوى فأوحى الله تعالى إليه‏:‏ مأواك في مستقر رحمتي لأزوجنك يوم القيامة مائة حوراء خلقتها بيدي ولأطعمن في عرسك أربعة آلاف عام يوم منها كعمر الدنيا ولآمرن منادياً ينادي أين الزهاد في الدنيا زوروا عرس الزاهد في الدنيا عيسى ابن مريم‏.‏

*وقال عيسى ابن مريم عليه السلام‏:‏ ويل لصاحب الدنيا كيف يموت ويتركها وما فيها وتغره ويأمنها ويثق بها وتخذله وويل للمغترين كيف أرتهم ما يكرهون وفارقهم ما يحبون وجاءهم ما يوعدون وويل لمن الدنيا همه والخطايا عمله كيف يفتضح غداً بذنبه وقيل أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام‏:‏ يا موسى ما لك ولدار الظالمين إنها ليست لك بدار أخرج منها همك وفارقها بعقلك فبئست الدار هي إلا لعامل يعمل فيها فنعمت الدار هي يا موسى إني مرصد للظالم حتى آخذ منه للمظلوم

*
وقال عمار بن سعيد‏:‏ مر عيسى عليه السلام بقرية فإذا أهلها موتى في الأفنية والطرق فقال‏:‏ يا معشر الحواريين إن هؤلاء ماتوا عن سخطة ولو ماتوا عن غير ذلك لتدافنوا فقالوا‏:‏ يا روح الله وددنا أن لو علمنا خبرهم‏. فسأل الله تعالى فأوحى إليه إذا كان الليل فنادهم يجيبوك‏.‏

فلما كان الليل أشرف على نشز ثم نادى‏:‏ يا أهل القرية فأجابه مجيب لبيك يا روح الله‏!‏ فقال‏:‏ ما حالكم وما قصتكم قال‏:‏ بتنا في عافية وأصبحنا في الهاوية قال‏:‏ وكيف ذاك قال‏:‏ بحبنا الدنيا وطاعتنا أهل المعاصي قال‏:‏ وكيف كان حبكم للدنيا قال‏:‏ حب الصبي لأمه إذا أقبلت فرحنا بها وإذا أدبرت حزنا وبكينا عليها قال‏:‏ فما بال أصحابك لم يجيبوني قال لأنهم ملجمون بلجم من نار بأيدي ملائكة غلاظ شداد قال‏:‏ فكيف أجبتني أنت من بينهم قال‏:‏ لأني كنت فيهم ولم أكن منهم فلما نزل بهم العذاب أصابني معهم فأنا معلق على شفير جهنم لا أدري أأنجوا منها أم أكبكب فيها فقال المسيح للحواريين‏:‏ لأكل خبز الشعير بالملح الجريش ولبس المسوح والنوم على المزابل كثير مع عافية الدنيا والآخرة‏.

*
وقيل لعيسى عليه السلام‏:‏ علمنا واحداً يحبنا الله عليه قال‏:‏ ابغضوا الدنيا يحبكم الله تعالى‏

*
وقال عيسى عليه السلام‏:‏ يا معشر الحواريين ارضوا بدنئ الدنيا مع سلامة الدين كما رضى أهل الدنيا بدنئ الدين مع سلامة الدنيا‏

*عيسى بن مريم عليه السلام فإنه كان يقول‏:‏ إدامي الجوع وشعاري الخوف ولباسي الصوف وصلائي في الشتاء في مشارق الشمس وسراج القمر ودابتي رجلاي وطعامي وفاكهتي ما أنبتت الأرض أبيت وليس لي شيء وأصبح وليس لي شيء وليس على الأرض أحد أغنى مني‏.‏

[ismael-y]

كتاب ذم الكبر والعجب
وهو الكتاب التاسع من ربع المهلكات من كتاب إحياء علوم الدين
http://www.mekkaoui.net/MaktabaIslam...م_الكبر_والعجب

*
وقيل أوحى الله تعالى إلى عيسى عليه السلام‏:‏ إذا أنعمت عليك بنعمة فاستقبلها بالاستكانة أتممها عليك‏.‏

*
وقال عيسى عليه السلام‏:‏ جودة الثياب خيلاء في القلب وقال طاوس‏:‏ إني لأغسل ثوبي هذين فأنكر قلبي ما دام نقيين‏.‏


*فقد قال عيسى عليه السلام‏:‏ جودة الثياب خيلاء القلب‏


*وهو من الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إن الله ليؤيد هذا الدين بقوم لا خلاق لهم ‏"‏‏.‏

بيان حال القلب بالإضافة إلى أقسام العلوم العقلية والدينية والدنيوية والأخروية
http://www.mekkaoui.net/MaktabaIslam...يوية_والأخروية

و ‏"‏ إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ولذلك روي أن إبليس لعنه الله تمثل لعيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فقال له ‏"‏ قل لا إله إلا الله‏.‏

فقال‏:‏ كلمة حق ولا أقولها بقولك‏.‏

*وروي أن عيسى عليه الصلاة والسلام توسد يوماً حجراً فمر به إبليس فقال‏:‏ يا عيسى رغبت في الدنيا فأخذه عيسى صلى الله عليه وسلم فرمى به من تحت رأسه وقال‏:‏ هذا لك مع الدنيا وعلى الحقيقة من يملك حجراً يتوسد به عند النوم فقد ملك من الدنيا ما يمكن أن يكون عدة للشيطان عليه‏.

بيان الطريق الذي يعرف به الإنسان عيوب نفسه
http://www.mekkaoui.net/MaktabaIslam...جة_أمراض_القلب

قيل لعيسى عليه السلام‏:‏ من أدبك قال ما أدبني أحد رأيت جهل الجاهل شيناً فاجتنبيه‏


-بيان شواهد النقل من أرباب البصائر وشواهد الشرعhttp://www.mekkaoui.net/MaktabaIslam...ب_كسر_الشهوتين
وقال عيسى عليه السلام‏:‏ طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود غائب لم يره


بيان اختلاف حكم الجوع وفضيلته واختلاف أحوال الناس فيهhttp://www.mekkaoui.net/MaktabaIslam...ة_الفرج_والعين

قال عيسى عليه السلام‏:‏ إياكم والنظرة فإنها تزرع في القلب شهوة وكفى بها فتنة‏
.‏
بيان شواهد النقل من أرباب البصائر وشواهد الشرع
http://www.mekkaoui.net/MaktabaIslam...ب_كسر_الشهوتين

وروي أن عيسى

عليه السلام مكث يناجي ربه ستين صباحاً لم يأكل فخطر بباله الخبز فانقطع عن المناجاة فإذا رغيف موضوع بين يديه فجلس يبكي على فقد المناجاة وإذا شيخ قد أظله فقال له عيسى‏:‏ بارك الله فيك يا ولي الله ادع الله تعالى فإني كنت في حالة فخطر ببالي الخبز فانقطعت عني فقال الشيخ‏:‏ اللهم إن كنت تعلم أن الخبز خطر ببالي منذ عرفتك فلا تغفر لي بل كان إذا حضر لي شيء أكلته من غير فكر وخاطر‏

كتاب آفات اللسان

وهو الكتاب الرابع من ربع المهلكات من كتاب إحياء علوم الدين


http://www.mekkaoui.net/MaktabaIslam...اب_آفات_اللسان

وقيل لعيسى عليه السلام‏:‏ دلنا على عمل ندخل به الجنة قال‏:‏ لا تنطقوا أبداً قالوا‏:‏ لا نستطيع ذلك فقال‏:‏ فلا تنطقوا إلا بخير‏.‏
وقال عيسى عليه السلام‏:‏ العبادة عشرة أجزاء‏:‏ تسعة منها في الصمت وجزء في الفرار من الناس وقال نبينا صلى الله عليه وسلم ‏"‏ من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به‏.
وقال عيسى عليه السلام من كثر كذبه ذهب جماله ومن لاحى الرجال سقطت مروءته ومن كثر همه سقم جسمه ومن ساء خلقه عذب نفسه‏.‏

كتاب ذم الغضب والحقد والحسد

http://www.mekkaoui.net/MaktabaIslam..._الغيبة_بالقلب
وقال يحيى لعيسى عليهما السلام‏:‏ لا تغضب قال‏:‏ لا أستطيع أن لا أغضب إنما أنا بشر قال‏:‏ لا تقتن مالاً قال‏:‏ هذا عسى‏.‏
وقد قال يحيى لعيسى عليهما السلام‏:‏ أي شيء أشد قال‏:‏ غضب الله قال فما يقرب من غضب الله قال أن تغضب قال‏:‏ فما يبدي الغضب وما ينبته قال عيسى‏:‏ الكبر والفخر والتعزز والحمية‏.‏
بيان ذم الغنى ومدح الفقر
http://www.mekkaoui.net/MaktabaIslam..._الجاه_والرياء

بلغنا أن عيسى ابن مريم عليه السلام قال‏:‏ يا علماء السوء تصومون وتصلون وتصدقون ولا تفعلون ما تؤمرون وتدرسون ما لا تعملون فيا سوء ما تحكمون تتوبون بالقول والأماني وتعملون بالهوى وما يغني عنكم أن تنقوا جلودكم وقلوبكم دنسة بحق أقول لكم لا تكونوا كالمنخل يخرج منه الدقيق الطيب وتبقى فيه النخالة كذلك أنتم تخرجون الحكم من أفواهكم ويبقى الغل في صدوركم يا عبيد الدنيا كيف يدرك الآخرة من لا تنقضي من الدنيا شهوته ولا تنقطع منها رغبته بحق أقول لكم إن قلوبكم تبكي من أعمالكم جعلتم الدنيا تحت ألسنتكم والعمل تحت أقدامكم بحق أقول لكم أفسدتم آخرتكم فصلاح الدنيا أحب إليكم من صلاح الآخرة فأي الناس أخسر منكم لو تعلمون ويلكم حتام تصفون الطريق للمدلجين وتقيمون في محل المتحيرين‏!‏ كأنكم تدعون أهل الدنيا ليتركوها لكم مهلاً مهلاً‏!‏ ويلكم ماذا يغني عن البيت المظلم أن يوضع السراج فوق ظهره وجوفه وحش مظلم كذلك لا يغني عنكم أن يكون نور العلم بأفواهكم وأجوافكم منه وحشة متعطلة‏!‏ يا عبيد الدنيا لا كعبيد أتقياء ولا كأحرار كرام توشك الدنيا أن تقلعكم عن أصولكم فتلقيكم على وجوهكم ثم تكبكم على مناخركم ثم تأخذ خطاياكم بنواصيكم ثم تدفعكم من خلفكم حتى تسلمكم إلى الملك الديان عراة فرادى فيوقفكم على سوآتكم ثم يجزيكم بسوء أعمالكم‏.‏

بيان ذم الغنى ومدح الفقر
http://www.mekkaoui.net/MaktabaIslam..._الجاه_والرياء


وقد روي عن جرير عن ليث قال‏:‏ صحب رجل عيسى ابن مريم عليه السلام فقال‏:‏ أكون معك وأصحابك فانطلقا فانتهيا إلى شط نهر فجلسا يتغديان ومعهما ثلاثة أرغفة فأكلا رغيفين وبقي رغيف ثالث فقام عيسى عليه السلام إلى النهر فشرب ثم رجع فلم يجد الرغيف فقال للرجل‏:‏ من أخذ الرغيف فقال‏:‏ لا أدري قال‏:‏ فانطلق ومعه صاحبه فرأى ظبية ومعها خشفان لها قال‏:‏ فدعا أحدهما فأتاه فذبحه فاشتوى منه فأكل هو وذلك الرجل ثم قال للخشف‏:‏ ثم بإذن الله فقام فذهب فقال للرجل‏:‏ أسألك بالذي أراك هذه الآية من أخذ الرغيف فقال‏:‏ لا أدري ثم انتهيا إلى وادي ماء فأخذ عيسى بيد الرجل فمشيا على الماء فلما جاوزوا قال له أسألك بالذي أراك هذه الآية من أخذ الرغيف فقال لا أدري فانتهيا إلى مفازة فجلسا فأخذ عيسى عليه السلام يجمع تراباً وكثيباً ثم قال كن ذهباً بإذن الله تعالى فصار ذهباً فسمه ثلاثة أثلاث ثم قال ثلث لي وثلث لك وثلث لمن أخذ الرغيف فقال أنا الذي أخذت الرغيف فقال كله لك وفارقه عيسى عليه السلام فانتهى إليه رجلان في المفازة ومعه المال فأرادا أن يأخذاه منه ويقتلاه فقال هو بيننا أثلاثاً فابعثوا أحدكم إلى القرية حتى يشتري لنا طعاماً نأكله قال فبعثوا أحدهم فقال الذي بعث لأي شيء أقاسم هؤلاء هذا المال لكني أضع في هذا الطعام سماً فأقتلهما وآخذ المال وحدي قال ففعل وقال ذانك الرجلان لأي شيء نجعل لهذا ثلث المال ولكن إذا رجع قتلناه واقتسمنا المال بيننا قال فلما رجع إليهما قتلاه وأكلا الطعام فماتا فبقي ذلك المال في المفازة وأولئك الثلاثة عنده قتلى فمر بهم عيسى عليه


بيان صفة الدنيا بالأمثلة *

http://www.mekkaoui.net/MaktabaIslam...لدنيا_بالأمثلة
وقد روي أن عيسى عليه السلام كوشف بالدنيا فرآها في صورة عجوز هتماء عليها من كل زينةن فقال لها‏:‏ كم تزوجت قالت‏:‏ لا أحصيهم قال‏:‏ فكلهم مات عنك أم كلهم طفلك قالت‏:‏ بل كلهم قتلت فقال عيسى عليه السلام‏:‏ بؤساً لأزواجك الباقين كيف لا يعتبرون بأزواجك الماضين‏!‏ كيف تهلكينهم واحداً بعد واحد ولا يكونون منك على حذر‏!‏‏.‏

وإلى هذا أشار عيسى عليه السلام حيث قال‏:‏ الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها‏

قال عيسى عليه السلام‏:‏ بحق أقول لكم كما ينظر المريض إلى الطعام فلا يلتذ به من شدة الوجع كذلك صاحب الدنيا لا يلتذ بالعبادة ولا يجد حلاوتها مع ما يجد من حب الدنيا وبحق أقول لكم إن الدابة إذا لم تركب وتمتهن تصعب ويتغير خلقها كذلك القلوب إذا لم ترقق بذكر الموت ونصب العبادة تقسو وتغلظ وبحق أقول لكم إن الزق ما لم ينخرق أو يقحل يوشك أن يكون وعاء للعسل كذلك القلوب ما لم تخرقها الشهوات أو يدنسها الطمع أو يقسيها النعيم فسوف تكون أوعية للحكمة‏.‏
*إن عيسى عليه السلام وضع رأسه على حجر لما نام ثم رماه إذ تمثل له إبليس وقال‏:‏ رغبت في الدنيا‏!
وقال الحواريون لعيسى عليه السلام‏:‏ مالك تمشي على الماء ولا نقدر على ذلك فقال لهم ما منزلة الدينار والدرهم عندكم قالوا‏:‏ حسنة قال‏:‏ لكنهما والمدر عندي سواء‏
قال عيسى عليه الصلاة والسلام‏:‏ في المال ثلاث آفات أن يأخذه من غير حله فقيل‏:‏ إن أخذه من حله فقال‏:‏ يضعه في غير حقه فقيل‏:‏ إن وضعه في حقه فقال‏:‏ يشغله إصلاحه عن الله تعالى‏.‏
وقال عيسى عليه السلام‏:‏ استكثروا من شيء لا تأكله النار وقيل‏:‏ وما هو قال‏:‏ المعروف‏

و البحت لا يزال جاريا

[المحتار]

احب احييك على هذا المقال التحفه ليبين لنا حقيقه هذا الرسول ا لمعجزه الذى يسمى عيسى وكما قال الرسول (ص) : انا اولى بالمسيح من امه.