صفحة التعليقات على الحوار مع العضو المسيحي Nayer.tanyous

[الشهاب الثاقب.]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

اقتباس

الكتاب المقدس.الانجيل بحسب البشير يوحنا الاصحاح الخامس
(10 فقال اليهود للذي شفي:«انه سبت! لا يحل لك ان تحمل سريرك». 11اجابهم:«ان الذي ابراني هو قال لي: احمل سريرك وامش». 12 فسالوه:«من هو الانسان الذي قال لك: احمل سريرك وامش؟». 13 اما الذي شفي فلم يكن يعلم من هو، لان يسوع اعتزل، اذ كان في الموضع جمع. 14 بعد ذلك وجده يسوع في الهيكل وقال له:«ها انت قد برئت، فلا تخطئ ايضا، لئلا يكون لك اشر». 15 فمضى الانسان واخبر اليهود ان يسوع هو الذي ابراه. 16 ولهذا كان اليهود يطردون يسوع، ويطلبون ان يقتلوه، لانه عمل هذا في سبت. 17 فاجابهم يسوع:«ابي يعمل حتى الان وانا اعمل». 18فمن اجل هذا كان اليهود يطلبون اكثر ان يقتلوه، لانه لم ينقض السبت فقط، بل قال ايضا ان الله ابوه، معادلا نفسه بالله.)
وأيضا
الكتاب المقدس .الأنجيل بحسب البشير يوحنا . الأصحاح الحادي عشر
25قال لها يسوع:«انا هو القيامة والحياة. من امن بي ولو مات فسيحيا،26وكل من كان حيا وامن بي فلن يموت الى الابد. اتؤمنين بهذا؟»

أبائك قالوا مقالش على نفسه إله هتألف انت و تخالفهم

ومع ذلك النصوص التى تستشهد بها مردودة عليك لأن اليهود يريدون إتهام المسيح بالتجديف و هم يعلمون أنّ المسيح يقصد البنوة مجازية و ليست الحقيقية وكتابك مليئ بها لغير المسيح
أما النص التالي الذي تستشهد به
إقرأ ما بعد النص المذكور لتعلم أنها بنوة مجازية يطلقها بنو إسرائيل على الأنبياء و المرسلين والمُعلمين
أصحاح 11 من إنجيل يوحنا
27 قَالَتْ لَهُ: «نَعَمْ يَا سَيِّدُ. أَنَا قَدْ آمَنْتُ أَنَّكَ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ، الآتِي إِلَى الْعَالَمِ».
28 وَلَمَّا قَالَتْ هذَا مَضَتْ وَدَعَتْ مَرْيَمَ أُخْتَهَا سِرًّا، قَائِلَةً: « الْمُعَلِّمُ قَدْ حَضَرَ، وَهُوَ يَدْعُوكِ».

اقتباس

هل انت بعد العمر ده كله في الاسلام لقيت ضمان لغفران كل ذنوبك

أصحاح 7 من إنجيل متى
21 « لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَا رَبُّ، يَا رَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.
22 كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذلِكَ الْيَوْمِ: يَا رَبُّ، يَا رَبُّ! أَلَيْسَ بِاسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِاسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ، وَبِاسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟
23 فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! اذْهَبُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْمِ!
24 «فَكُلُّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالِي هذِهِ وَيَعْمَلُ بِهَا، أُشَبِّهُهُ بِرَجُل عَاقِل، بَنَى بَيْتَهُ عَلَى الصَّخْرِ.
25 فَنَزَلَ الْمَطَرُ، وَجَاءَتِ الأَنْهَارُ، وَهَبَّتِ الرِّيَاحُ، وَوَقَعَتْ عَلَى ذلِكَ الْبَيْتِ فَلَمْ يَسْقُطْ، لأَنَّهُ كَانَ مُؤَسَّسًا عَلَى الصَّخْرِ.
26 وَكُلُّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالِي هذِهِ وَلاَ يَعْمَلُ بِهَا، يُشَبَّهُ بِرَجُل جَاهِل، بَنَى بَيْتَهُ عَلَى الرَّمْلِ.
27 فَنَزَلَ الْمَطَرُ، وَجَاءَتِ الأَنْهَارُ، وَهَبَّتِ الرِّيَاحُ، وَصَدَمَتْ ذلِكَ الْبَيْتَ فَسَقَطَ، وَكَانَ سُقُوطُهُ عَظِيمًا!».
28 فَلَمَّا أَكْمَلَ يَسُوعُ هذِهِ الأَقْوَالَ بُهِتَتِ الْجُمُوعُ مِنْ تَعْلِيمِهِ،

لكن هل النصرانى يضمن الملكوت وهو يؤمن بتعاليم غير موجوده فى الكتاب الذى يقدسة فكيف له إذا طلب الله منه أن يبين من أين أتى بإعتقادته !؟

راجع أيضاً
هل المسيح أعلن إلوهيته و طلب العبادة صراحتا بأى صيغة ؟
الآب طلب العبادة و أعلن ذلك لماذا لم يطلبها الابن والروح القدس ؟
لماذا لم يُعلن المسيح الوهيته بعد الفداء و القيامة المزعومان !؟
أنا و الآب واحد بين الحقيقة و الوهم

[الفضة]

اقتباس

وبما أنك تكلمت عن المسيح اسمح لي أن أتسائل وياليتك لا تتجاهل السؤال كما لم أتجتها سؤالك
قل لي ما معني "غلاما زكيا"
هل ستقول كما قال الطبري "الطاهر من الذنوب" وهذه معضلة لكل فاهم وعاقل
فليس هناك قدوس غير القدوس الوحيد

بلاش تفرض علينا تفسيراتك و معتقداتك المسيحية لأن نصوص القرآن و السنة لن تخدمك في مسعاك نصوصنا واضحة جدا في العقائد لا تقبل الاستنتاج و لا التشكيك و لا حتى الجدال بشأنها .

منين جبت تفسير وصف نبي الله عيسى بالغلام الزكي أن معناه أنه "القدوس الوحيد " و بعدين مين قال أن يسوع هو القدوس الوحيد أصلا ؟!

(سفر اللاويين 19: 1) وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً:

(سفر اللاويين 19: 2) «كَلِّمْ كُلَّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَقُلْ لَهُمْ: تَكُونُونَ قِدِّيسِينَ لأَنِّي قُدُّوسٌ الرَّبُّ إِلهُكُمْ.

(سفر المزامير 106: 16) وَحَسَدُوا مُوسَى فِي الْمَحَلَّةِ، وَهارُونَ قُدُّوسَ الرَّبِّ.

(سفر إشعياء 4: 3) وَيَكُونُ أَنَّ الَّذِي يَبْقَى فِي صِهْيَوْنَ وَالَّذِي يُتْرَكُ فِي أُورُشَلِيمَ، يُسَمَّى قُدُّوسًا. كُلُّ مَنْ كُتِبَ لِلْحَيَاةِ فِي أُورُشَلِيمَ.

(سفر إشعياء 60: 14) «وَبَنُو الَّذِينَ قَهَرُوكِ يَسِيرُونَ إِلَيْكِ خَاضِعِينَ، وَكُلُّ الَّذِينَ أَهَانُوكِ يَسْجُدُونَ لَدَى بَاطِنِ قَدَمَيْكِ، وَيَدْعُونَكِ: مَدِينَةَ الرَّبِّ، «صِهْيَوْنَ قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ.

(إنجيل لوقا 2: 23) كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ: أَنَّ كُلَّ ذَكَرٍ فَاتِحَ رَحِمٍ يُدْعَى قُدُّوسًا لِلرَّبِّ.

اقتباس

ده حتي نبي الاسلام يقول عنه القرآانه كانت له ذنوب "تقدمت" وذنوب "تأخرت" (سورة الفتح 2)
وده لينك التفسير
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qort...ra48-aya2.html

كونك تقارن بين شخصية المسيح و شخصية محمد (عليهما الصلاة و السلام ) في القرآن هو إقرار منك ببشرية كليهما :

الكتب » صحيح مسلم » كتاب الفضائل » باب فضائل عيسى عليه السلام

باب فضائل عيسى عليه السلام

2365 حدثني حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أنا أولى الناس بابن مريم الأنبياء أولاد علات وليس بيني وبينه نبي

الحاشية رقم: 1
قوله صلى الله عليه وسلم : ( أنا أولى الناس بابن مريم ، الأنبياء أولاد علات وليس بيني وبينه نبي ) وفي رواية : ( أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الأولى والآخرة قالوا : كيف يا رسول الله ؟ قال : الأنبياء إخوة من علات ، وأمهاتهم شتى ، ودينهم واحد ، وليس بيننا نبي ) قال العلماء : أولاد العلات بفتح العين المهملة وتشديد اللام هم الإخوة لأب من أمهات شتى . وأما الإخوة من الأبوين فيقال لهم أولاد الأعيان .

قال جمهور العلماء : معنى الحديث أصل إيمانهم واحد ، وشرائعهم مختلفة ، فإنهم متفقون في أصول التوحيد ، وأما فروع الشرائع فوقع فيها الاختلاف .

اقتباس

وبما أن الله هو القدوس فكيف يكون هذا
ومن فضلكم رد بدليل من التفاسير مش كلامكم

البحث عن لاهوت يسوع المزعوم في القرآن عبث

قال تعالى في سورة المائدة :
لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا ۖ كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ (70)وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِّنْهُمْ ۚ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (71) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72) لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(73) أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (74) مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (75) قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ۚ وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (76) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ (77)لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79) تَرَىٰ كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80)وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَٰكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (81) ۞ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82) وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83)وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (84) فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ (85) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (86)

[الفضة]

اقتباس

ما أقصده هو ان احترام الله لا يأتي "بترديد" الكلام هكذا مثل شريط الكاسيت

كلمة من أربعة حروف لا أكثر وردت في كتابك الذي تقدسه ! أنتم لا تطبقون ما بكتبكم للأسف !

اقتباس

أولا لن أرد افتح أي لينك اسلامي الا بعد ان ترجعوا الموقع المسيحي الذي اقتبسته

يا أستاذ طانيوس المفروض أنك ترد بفكرك و أسلوبك بدون لينكات .

اقتباس

لا يا عزيزي فأنتم اعتبرتموه أقل من مقامه لأنه هو الله الظاهر في الجسد لفداء كل من يريد الأيمان به

الله روح بحسب كتابك و لم و لن يظهر في الجسد . يسوع هذا ليس اله بني اسرائيل !

الله أرسل يسوع و لن يكون المرسل أعظم ممن أرسله .

اقتباس

وأنا سأسألك بنفس منطقك
أذكر لي آية قرآنية واحدة تذكر ح ر ف ي ا أن المسلمون سيدخلون الجنة
لا تأتي لي بتفاسير ولا معاني كلمات ولا أي توضيح أريد فقط هذه الكلمات في آية

قال تعالى :{ وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112) وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (114) وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115) وَقَالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (116) بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117) وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (118) إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ (119) وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120) الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (121) } (سورة البقرة 111 - 121)

اقتباس

كما أني وجدت حديث يتكلم عن تقدير نبي الأسلام للتوراة
سنن أبي داود ,كتاب الحدود رقمه 4449
فلماذا تخالفون ما فعله رسول الأسلام

الرد على شبهة _أمنت بك وبمن أنزلك

قال تعالى :{ الم (1) اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ } (سورة آل عمران 1 - 4)

اقتباس

ولكن أنا أسألك بأمانة ..هل هناك أنسان طاهر بلا خطية؟؟

اقتباس

قل ما شئت لكن يظل الأنسان انسان والله هو وحده القدوس

يوجد بشر طاهر ...نعم
بدون خطيئة ....لا

اقتباس

فأنا أتسائل أليس هذا تناقضا في القرآن أن يقول عنه أنه الطاهر ويرجع ويقول في مواضع أخري كما قلت أنه نبي

اقتباس

هذا سؤالي

لا يوجد تناقض إلا في أوهامك يا أستاذ طانيوس . القرآن ينتصر للمسيح على اليهود فوصفه بالغلام الزكي لكن هذا لا يعني أنه بلا خطيئة أو ذنوب كما في معتقدكم لكن بالطبع هو من الأنبياء المعصومين الذين لا يرتكبون الكبائر .

اقتباس

أنا لم أقل أن القرآن قال ما سبق وقلته لكن أنا أتسائل عن التناقض هذا الذي أجده فيه
مرة يقول خلق من طين ومرة أخري نفخ في...
مرة يول مطهر من الذنوب ومرة يقول ما تقول

يا أستاذ طانيوس ركز لو سمحت فين الآية اللي بتقول خلق من طين دي ؟ و ايه حكاية "الطين " معاك أصلك قلتها في مشاركة قبل كدة و ردينا عليك مفيش عندنا الكلام ده .

و مفيش تناقض الا في أوهامك بلاش تخلي التعصب و الحقد الأعمى على القرآن يفقدك مصداقيتك .

مش ذنبنا انك رافض تفهم القرآن بصراحة !

[Dr.Amer]

(لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ * لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ ِإلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * ما الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ * قُل أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وَاللّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
( المائدة 72-76 )
رغم الردود القيمة والمقنعة للاخوة الافاضل بارك الله فيهم
فاني استسمحكم بهذه المداخلة تجنبا لارتفاع الضغط والام المرارة

اقتباس

وكان عندي اعتراض علي كتابة كلمة تعالي بعد كل مرة أذكر فيها كلمة الله لأنني أجده مضيعة للوقت

اتقدير واجلال الذات العلية وذكر علياؤه وجلاله بكتابة كلمة(تعالي ) بعد لفظ الجلالة (الله)في نظرك يا استاذ هو مضيعة للوقت.................؟؟!!
انها الطامة الكبري................!!!!
انكم يا معشر المسيحيين لا تنطقون لفظ يسوع مجرد الا ويسبقه الديباجة المعروفة لنا جميعا الا وهي
(رب المجد) ويلي اسمه (الفادي والمخلص)
ومن هنا اتستكثر ان نلحق كلمة (تعالي ) بعد لفظ الجلالة(الله)........؟؟؟

ياللعجب
ولماذا لا ...... وقد جعلتم الله تعالي لا يمت لعقيدتكم بصلة....؟؟
فقط... رب المجد يسوع.....يسوع .....يسوع....
فهو الاجدر والاحق بالذكر والمجد والازلية والثناء
من دون الله......
وقد رأينا في عقيدتكم ثلاثة اشخاص الا ان واحد فقط
هو المدلل وهو الكل في الكل والآخرين لا ذكر لهما
حتي في كل ترانيم الكنيسة وتفاسير القساوسة والقديسين لكلا العهدين....
فلا سيرة او تفسير او تأويل الا عن يسوع رب المجد الفادي المخلص...............!!!

تماما وهذا يقين في ابصاركم ومخيلتكم فانكم ترون الله في صورة الاب الشخص العجوز الكهل بشعره ولحيته الطويلة البيضاء
ووجهه المجعد وظهره المحني (الذي لاحول له ولا قوة)
والروح القدس وكانها حمامة بيضاء صغيرة لا تملأ العين
لكن الشخص الثالث وهو يسوع فيا طعامته ويا شبابه
ويا حلاوته وجماله............... مالي مكانه وواخد كل الابصار....والاضواء
ومن هنا هو الكل في الكل وهو اللي علي الحجر والراحة
لا حول ولاا قوة الا بالله
العقول في راحة

اقتباس

وأريد فقط ان أحذر كل شخص يستهزئ بالمسيح لأنه هو الذي سيأتي ليدين الناس عن قريب للدينونة

بدليل:
يوحنا 12: 47
(وَإِنْ سَمِعَ أَحَدٌ كَلاَمِي وَلَمْ يُؤْمِنْ فَأَنَا لاَ أَدِينُهُ، لأَنِّي لَمْ آتِ لأَدِينَ الْعَالَمَ بَلْ لأُخَلِّصَ الْعَالَمَ.)

اقتباس

او كما تؤمنون انه سيأتي حكما مقسطا وبصراحة لا يوجد حكم مقسط الا الواحد الذي له يوم الدين

نحن نؤمن بما جاء في حديث رسول الله وليس بما تتوهم من تدليس واكاذيب ارباب الكنائس
والكذب لزيادة مجد الرب ومعبودكم
(عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في نزول عيسى في آخر الزمان:
(ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم إماما مقسطا وحكمًا عادلا، فيكسر الصليب،
ويقتل الخنزير، ويضع الجزية ويصير الدين ملة واحدة)
(متفق عليه: أخرجه البخاري (121/5) ومسلم (155)
راجع المصدر الاتي كي تفهم وتتعقل ولا داعي للسفسطه
من
هنا

اقتباس

مع كونه يقول انه سيكسرالصليب الأمر الذي يؤكد لي ان الشيطان يكره الصليب لأنه فيه غلبته وفضيحته

يا سيدي عرفوه بالعقل
اذا كان الشيطان يكره الصليب فلماذا سيكسره المسيح عيسي عليه السلام
اليس الصليب ندا للشيطان كما تتوهمون وتعتقدون .......؟؟!!
اذن فلماذا سيقوم المسيح عليه السلام بكسره ....؟؟ّ
واذا كان كسره سيكون ضد الشيطان فلماذا تنتظرون لبقائه رمزا وعبادة وتميمة وايقونة في اجسادكم وكنائسكم
اليس في تفسيركم وتفسير قساوستكم لحديث رسول الله
وبال وطامة كبري علي جهلكم واثباتا ودليلا قاطعا ان كل من الصليب والشيطان نهج واحد ويدا بيد
الم تكيدووتقهروا الشيطان في كل عبادتم بهذا الصليب كما تعتقدون .....
فكيف يكون تكسيره ضد الشيطان كما زعتم وفسرتم بكل جهل وسفاهة حديث رسول الله عن نزول المسيح عيسي وكسره للصليب.........؟!!
فهل بقاء الصليب واتخاذكم اياه مصدر ورمز عبادة وانه في زعمكم مصدر سحق وتنكيل للشيطان
ام تكسيره وتدميره لان الشيطان يكرهه....؟؟!!
شغل عقلك كويس يا استاذ ناير ولا تردد مايردده السفهاء والجهلة.....
انه يا عزيزي علامة علي الضلال ومن فعل الشيطان وبالتالي فتكسيره هو انهاء هذا الضلال والانتصار علي الشيطان وعبادة الله الواحد الاحد (الكل سيكون علي ملة التوحيد بلا شرك وبلا صليب )
وهذا ما يصبو اليه حديث رسول الله مما سيفعله المسيح عيسي عند نزوله واولها كسر الصليب رمز الضلال والشرك بالله
ثم ناتي علي ماهية هذا الصليب ومنشأه وتطوره
فالصليب معروف منذ الاف السنين قبل المسيح في
الكثير من الحضارات ايا كانت بوذية او هندية او مصرية او كلدانية او بابلية........حيث اسموه مفتاح الحياة (KEY LIFE )
(عنخ _ Ankh )



(بردية مصرية مرسوم عليها صليب "عنخ": مفتاح الحياة عند المصريين القدماء.)



تماما وكما تزعمون وتعتقدون وتفعلون فانه كذلك يمثل عند الفراعنة رمزَ الحياة والبعث بعد الموت وخلود الروح فأثناء أداء طقوس عباداتهم القديمة كانوا يقربونه من الوجه لكي يمنحوا الإنسان المزيد من الأنفاس تكسبه سنوات حياة جديدة سعياً منهم للخلود الأبدي..
المصدر
ثم ان المسيحيون الاوائل حتي القرن الثالث
الميلادي لم يعرفوا الصليب ولم يرتدوه او يترنموا به ....حتي جعله قسطنطين رمزا للمسيحية وحتي يتقبل الوثنيون هذه العقيدة والتي تضاهيء عقيدتهم
What is the origin of the cross
The cross was not widely used in mainstream Christianity until the time of the Roman emperor Constantine—about 300 years after Christ established His Church.
According to the book Babylon Mystery Religion, the cross originated among the ancient Babylonians of Chaldea. From there, it spread to ancient China, India, Mexico, parts of Africa and other places, centuries before Christianity was born.
Notice: “Ages ago in Italy, before the people knew anything of the arts of civilization, they believed in the cross as a religious symbol. It was regarded as a protector and was placed upon tombs. In 46 B.C., Roman coins show Jupiter holding a long scepter terminating in a cross. The Vestal Virgins of pagan Rome wore the cross suspended from their necklaces, as the nuns of the Roman Catholic church do now” (p. 51).
“By the middle of the third century A.D. the churches had either departed from, or had travestied, certain doctrines of the Christian faith. In order to increase the prestige of the apostate ecclesiastical system, pagans were received into the churches…and were permitted largely to retain their pagan signs and symbols. Hence, the Tau or T, in its most frequent form, with the cross-piece lowered, was adopted to stand for the cross of Christ” (p. 256).
الترجمة
لم يستخدم الصليب في التيار الغالب للمسيحية حتى زمن الامبراطور قسطنطين ، _حوالي 300 سنة بعد استتباب المسيح كنيستة _
وتبعا لكتاب (لغز عقيدة بابل ) فان الصليب نشأ بين قدماء البابليين الكلدانيين . ومن هناك انتشر في الصين والهند والمكسيك واجزاء من افريقيا واماكن اخري بقرون قبل نشأة المسيبحية.
ملاحظة:منذ عصور قديمة في ايطاليا وقبلما عرف الناس اي شيء عن فنون الحضارات ، آمنوا بالصليب كرمز عقائدي واعتبر كحامي ووضع علي القبور .
وفي عام 46 قبل الميلاد بينت العملة الرومانية جوبيتر وهو ماسك قضيب طويل (شعار السلطة) في نهايته صليب . وعذاري عقيدة روما الوثنية يلبسون صليبا يتدلى
من عقدهم كما تفعل راهبات الكنيسة الكاثوليكية الآن

في منتصف القرن الثالث بعد الميلاد كانت الكنائس انفصلت عن ، أو قبلت عقائد معينة في الايمان المسيحي . ولزيادة نفوذ النظام الكنسي ، بدأت الكنيسة في قبول الوثنيين
والسماح لهم باسترجاع رموزهم الوثنية القديمة . لذلك تم اعتماد رمز صليب T او تاو كرمز للمسيح.


المصدر
ثم اين ذكر الصليب حرفيا في العهد القديم او حتي في العهد الجديد للتكريز به واتخاذه رمزا
ورجائي الا تستشهد بما جاء في:
(مرقس 10: 21)..............................فذيل هذه الفقرة
(وَتَعَالَ اتْبَعْنِي حَامِلاً الصَّلِيبَ ) مدسوس
وراجع
هذا الرابط
من
هنا
ثم ان الصليب وهو رمز عقيدتكم ليس الاول كرمز لها
فقد ظلت السمكة رمزا لها لاكثر من قرنين بعد الميلاد هو شعارها

The history of the Christian fish symbol
المصدر
وللرد بقية
اطيب تحياتي
(ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون* ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون* وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم)
[مريم: 34-36]

[محمد سني 1989]

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Nayer.tanyous
كما أني وجدت حديث يتكلم عن تقدير نبي الأسلام للتوراة
سنن أبي داود ,كتاب الحدود رقمه 4449
فلماذا تخالفون ما فعله رسول الأسلام

اولا اذكر مدى صحة الحديث من عدمه
فليس كل حديث تجده في كتب الحديث صحيح ثابت عن لسان النبي صلى الله عليه وسلم


الحديث الذي ذكرته :

سنن ابو داود كتاب الحدود 4449 حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني حدثنا ابن وهب حدثني هشام بن سعد أن زيد بن أسلم حدثه عن ابن عمر قال أتى نفر من يهود فدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القف فأتاهم في بيت المدراس فقالوا يا أبا القاسم إن رجلا منا زنى بامرأة فاحكم بينهم فوضعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة فجلس عليها ثم قال بالتوراة فأتي بها فنزع الوسادة من تحته فوضع التوراة عليها ثم قال آمنت بك وبمن أنزلك ثم قال ائتوني بأعلمكم فأتي بفتى شاب ثم ذكر قصة الرجم

الرواية هذه بهذا اللفظ ضعيف لان في سندها هشام بن سعد

نقرا من سير اعلام النبلاء للذهبي

ال عباس ، عن ابن معين : فيه ضعف .

وقال أحمد : لم يكن بالحافظ .

وقال أبو حاتم : هو وابن إسحاق عندي سواء .

وقال أحمد : كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه .

وقال أبو داود : هو ثقة ، أثبت الناس في زيد بن أسلم .

وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه ، فقال : هو كذا وكذا .

وروى معاوية بن صالح ، عن ابن معين : ليس بذاك القوي .

وقال ابن عدي : مع ضعفه يكتب حديثه .

وتقعر ابن حبان كعوائده ، وذكر أنه يروي عن سعيد بن المسيب . كذا في النسخة ، ثم قال : كان ممن ينقل الإسناد وهو لا يفهم ، ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم ، فلما كثر مخالفته للأثبات ، فيما يرويه عن [ ص: 346 ] الثقات ، بطل الاحتجاج به ، وإن اعتبر بما وافق الثقات ، من حديثه ، فلا ضير . .


انتهى كلام الامام الذهبي

فعلم ان الرجل ضعيف كما قال الجمهور من اهل الجرح و التعديل و افته مخالفته للروايات الصحيحة الثابتة و اسناده الموقوفات و نقله للاسانيد دون فهم فبطل الاحتجاج به خاصة ان علم انه خالف الثقات


و في هذه الحالة فقد خالف لان جميع الروايات لم تذكر لفظ امنت بك وبمن انزلك


نقرا من :

سنن ابن ماجه :1- حدثنا عَلِيُّ بْنُ محمد. ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْد اللهِ بْنُ مُرَّةَ، عَنْ البَرَاءِ بْنُ عَازِبٍ؛ قَالَ: مَرَّ النَّبِّي صلى الله عليه وسلم بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّمٍ مَجْلُودٍ. فَدَعَهُمْ فَقَالَ:(هَكَذا تَجِدُونَ فِي كَتَابِكمْ حَدَّ الزَّانِي؟) قَالُوا : نَعَمْ. فَدَعَا رَجُلاً مِنْ عُلَمَائِهمْ فَقَالَ: (أَنْشُدُكَ بِاللهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّورَاةَ عَلَى مُوسى، أَهكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي؟) قَال: لاَ. وَلَوْ لاَ أَنَّكَ نَشَدْتَنِي لَمْ أُخْبِرْكَ نَجِدُ حَدَّ الزَّانِي، فِي كِتَابِنَا، الرَّجْمَ. وَلكِنَّهُ كَثُرَ فِي أَشْرَافِنَا الرَّجْمُ. فَكُنَّ إِذَا أَخّذْنَا الشَّرِيفَ تَرَكْنَاهُ. وَكُنَّا إِذَا أَخّذْنَا الضَّعِيفَ أَقَمْنَا عَلَيْهِ الحَدَّ. فَقُلْنَا تَعَالوْا فَلْنَجْتَمِعْ عَلَى شَئٍ نُقِيْمُهُ عَلَى الشَّرِيفِ وَ الوَضِيعِ. فَاجتَمَعْنَا عَلَى التَّحْمِيمِ وَ الجَلْدِ، مَكَانَ الرَّجمِ. فقال النَّبِّي صلى الله عليه وسلم: ( اللّهُمَّ! إِنِّي أَوَّلُ مّنْ أَحْيَا أَمْرَكَ، إِذْ أَمَاتُوهُ). وَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ.


وفي سنن ابي داوود :1- حدثنا عبد الله بن مسلمة قال: قرأت على مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر أنه قال: إن اليهود جاءوا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكروا له أن رجلاً منهم وامرأة زنيا. فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما تجدون في التوراة في شأن الزِّنا؟" فقالوا: نفضحهم ويجلدون. فقال عبد الله بن سلام: كذبتم إن فيها الرجم، فأتوا بالتوراة فنشروها فجعل أحدهم يده على آية الرجم، ثم جعل يقرأ ما قبلها وما بعدها. فقال له عبد الله بن سلام: ارفع يدك، فرفعها فإِذا فيها آية الرجم. فقالوا: صدق يا محمد فيها آية الرجم، فأمر بهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرجما. قال عبد الله بن عمر: فرأيت الرجل يَحْني على المرأة يقيها الحجارة.2- حدثنا مسدد، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن البراء بن عازب قال: مرُّوا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيهودي قد حُمِّمَ وجهه وهو يطاف به فناشدهم ما حدُّ الزاني في كتابهم؟. قال: فأحالوه على رجل منهم، فنشده النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- ما حدُّ الزاني في كتابكم؟. فقال: الرجم، ولكن ظهر الزنا في أشرافنا فكرهنا أن يترك الشريف ويقام على من دونه فوضعنا هذا عنا، فأمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرجم. ثم قال: "اللهم إنِّي أول من أحيا ما أماتوا من كتابك".3- حدثنا محمد بن العلاء، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن البراء بن عازب قال: مُرَّ على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيهودي مُحمَّمٍ مجلود، فدعاهم فقال: وهكذا تجدون حدَّ الزاني؟" قالوا: نعم. فدعا رجلاً من علمائهم قال له: "نشدتك باللّه الذي أنزل التوراة على موسى، أهكذا تجدون حدَّ الزاني في كتابكم؟" فقال: اللهم لا، ولولا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك، نجد حدَّ الزاني في كتابنا الرَّجم، ولكنه كثر في أشرافنا، فكنا إذا أخذنا الرجل الشريف تركناه، وإذا أخذنا الرجل الضعيف أقمنا عليه الحد. فقلنا: تعالوا فنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع، فاجتمعنا على التحميم والجلد وتركنا الرجم.فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم إنِّي أول من أحيا أمرك إذ أماتوه" فأمر به فرجم، فأنزل الله عز وجل: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} إلى قوله: { يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا } إلى قوله: { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ } [المائدة: 42-44] في اليهود إلى قوله: { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } في اليهود، إلى قوله: { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } [المائدة: 45-47] قال: هي في الكفار كلها، يعني: هذه الآية.

وفي صحيح مسلم :1- وَحَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُوسَىَ أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَقَ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أُتِيَ بِيَهُودِيٍّ وَيَهُودِيَّةٍ قَدْ زَنَيَا، فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَتَّىَ جَاءَ يَهُودَ. فَقَالَ: "مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ عَلَىَ مَنْ زَنَىَ؟" قَالُوا: نُسَوِّدُ وُجُوهَهُمَا وَنُحَمِّلُهُمَا، وَنُخَالِفُ بَيْنَ وُجُوهِهِمَا، وَيُطَافُ بِهِمَا. قَالَ: "فَأْتُوا بالتَّوْرَاةِ، إِنْ كُنْتُمْ صَادِقينَ" فَجَاؤُوا بِهَا، فَقَرَأُوهَا، حَتَّىَ إِذَا مَرُّوا بِآيَةِ الرَّجْمِ، وَضَعَ الْفَتَى الَّذِي يَقْرَأُ يَدَهُ عَلَىَ آيَةِ الرَّجْمِ .2- حَدَّثَنَا يَحيَىَ بْنُ يَحْيَىَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ قَالَ يَحْيَىَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ:مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّمَاً مَجْلُوداً، فَدَعَاهُمْ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: "هَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ؟" قَالُوا: نَعَمْ. فَدَعَا رَجُلاً مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَقَالَ: "أَنْشُدُكَ بِاللهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَىَ مُوسَىَ، أَهَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ؟" قَالَ: لاَ، وَلَوْلاَ أَنَّكَ نَشَدْتَنِي بِهَذَا لَمْ أُخْبِرْكَ، نَجِدُهُ الرَّجْمَ، وَلَكِنَّهُ كَثُرَ فِي أَشْرَافِنَا.3- حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة. كلاهما عن أبي معاوية. قال يحيى: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش، عن عبدالله بن مرة، عن البراء بن عازب. قال:مر على النبي صلى الله عليه وسلم بيهودي محمما مجلودا. فدعاهم صلى الله عليه وسلم فقا ( هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ ) قالوا: نعم. فدعا رجلا من علمائهم. فقال ( أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ ) قال: لا. ولولا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك. نجده الرجم. ولكنه كثر في أشرافنا. فكنا، إذا أخذنا الشريف تركناه. وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد. قلنا: تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع. فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اللهم! إني أول من أحيا أمرك إذا أماتوه ). فأمر به فرجم.فأنزل الله عز وجل: { يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر* إلى قوله: إن أوتيتم هذا فخذوه } [5 /المائدة /41] يقول: ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم. فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه. وإن أفتاكم بالرجم فاحذروا.فأنزل الله تعالى: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } [5 /المائدة /44]. { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون } [5 /المائدة /45]. { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون } [5 /المائدة /47]. في الكفار كلها.



وفي مسند الإمام أحمد :1- حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب قال: - مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودي محمم مجلود فدعاهم فقال أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقالوا نعم قال فدعا رجل من علمائهم فقال أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال لا والله ولولا أنك أنشدتني بهذا لم أخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في أشرافنا فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا حتى نجعل شيئا نقيمه على الشريف والوضيع فاجتمعنا على التحميم والجلد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه قال فأمر به فرجم فأنزل الله عز وجل يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إلى قوله يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه يقولون ائتوا محمدا فإن أفتاكم بالتحميم والجلد فخذوه وإن أفتاكم بالرجم فاحذروا إلى قوله ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون قال في اليهود إلى قوله ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون قال هي في الكفار كلها.‏


وفي صحيح البخاري :1- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ إِنَّ الْيَهُودَ جَاءُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ وَامْرَأَةً زَنَيَا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ فَقَالُوا نَفْضَحُهُمْ وَيُجْلَدُونَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ كَذَبْتُمْ إِنَّ فِيهَا الرَّجْمَ فَأَتَوْا بِالتَّوْرَاةِ فَنَشَرُوهَا فَوَضَعَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ فَقَرَأَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ ارْفَعْ يَدَكَ فَرَفَعَ يَدَهُ فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ قَالُوا صَدَقَ يَا مُحَمَّدُ فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَا فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَحْنِي عَلَى الْمَرْأَةِ يَقِيهَا الْحِجَارَةَ

.

فكما نرى لا نجد الزيادة ((امنت بك و بمن انزلك)) في كل هذه الروايات فعلم من هذا ان هذه الزيادة لا تصح لانها من هشام بن سعد


للاستزادة :

https://www.ebnmaryam.com/Amantobeky.htm

[محمد سني 1989]

تحريف التوراة و الانجيل من السنة :
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال ( أنه أتى الشام فرأى النصارى يسجدون لأحبارهم وعلمائهم وفقهائهم فقال لأي شيء تفعلون هذا قالوا هذه تحية الأنبياء قلنا فنحن أحق أن نصنع بنبينا صلى الله عليه وسلم فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سجد فقال ما هذا يا معاذ قال إني أتيت الشام فرأيت النصارى يسجدون لأساقفتهم وقسيسيهم ورهبانهم وبطارقتهم ورأيت اليهود يسجدون لأحبارهم وفقهائهم وعلمائهم فقلت أي شيء تصنعون هذا وتفعلون هذا قالوا هذه تحية الأنبياء قلت فنحن أحق أن نصنع بنبينا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم إنهم كذبوا على أنبيائهم كما حرفوا كتابهم ولو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب )

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/312
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح


صحيح البخاري كتاب الشهادات
باب لا يسأل أهل الشرك عن الشهادة وغيرها وقال الشعبي لا تجوز شهادة أهل الملل بعضهم على بعض لقوله تعالىفأغرينا بينهم العداوة والبغضاء وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا آمنا بالله وما أنزل الآية

2539 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباسرضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب وكتابكم الذي أنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم أحدث الأخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بأيديهم الكتاب فقالوا هو من عند اللهليشتروا به ثمنا قليلا أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما رأينا منهم رجلا قط يسألكم عن الذي أنزل عليكم


في مجمع الزوائد و منبع الفوائد للهيثمي :

810-وعن أبي الدرداء قال‏:‏ جاء عمر بجوامع من التوراة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله جوامع من التوراة أخذتها من أخ لي من بني زريق، فتغير وجه رسول الله فقال عبد الله بن زيد الذي أري الأذان‏:‏ أمسخ الله عقلك ألا ترى الذي بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ فقال عمر‏:‏ رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً وبالقرآن إماماً فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال‏:‏

‏"‏والذي نفس محمد بيده لو كان موسى بين أظهركم ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم ضلالاً بعيداً، أنتم حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو عامر القاسم بن محمد الأسدي ولم أر من ترجمه وبقية رجاله موثقون

.
يقول ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري :
وأخرج أبو يعلى من طريقخالد بن عرفطة قال : كنت عند عمر فجاءه رجل من عبد القيس فضربه بعصا معه فقال ما لي يا أمير المؤمنين ؟ قال أنت الذي نسخت كتاب دانيال قال مرني بأمرك قال انطلق فامحه فلئن بلغني أنك قرأته أو أقرأته لأنهكنك عقوبة ، ثم قال انطلقت فانتسخت كتابا من أهل الكتاب ثم جئت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا قلت كتاب انتسخته لنزداد به علما إلى علمنا فغضب حتى احمرت وجنتاه فذكر قصة فيها : يا أيها الناس إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي الكلام اختصارا ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تتهوكوا ، وفي سنده عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف ، وهذه جميع طرق هذا الحديث وهي وإن لم يكن فيها ما يحتج به لكن مجموعها يقتضي أن لها أصلا .

[الفضة]

[نيو]

https://www.ebnmaryam.com/vb/t202010.html

[نيو]

يا هذا لا تتكلم عن نسب سيد الخلق

و انظر الى (نسب العار) الذى الصقه كتبه الاناجيل الكذبه له لدرجه ان اصبح مخزى حتى فى نظر اتباعه..................

تفسير ويليام باركلى الشهير لانجيل متى ص 26:

فقد وصف الجدات المنسوبات لمسيح الاناجيل .....(راحاب مومس اريحا و راعوث المومس الامميه)...بأنها ((أسماء لا تشرف كثيرا))

(انت مؤدب و الله يا باركلى)

فقد وصف راحاب (جده مسيح اناجيلكم)...بأنها زانيه اريحا ((المشهوره))

يعنى زانيه BRAND ...زانيه (مسمعه)

يعنى زانيه تمام ...مش زانيه اى كلام

(كتابكم هو اللى حط روسكم فى الطين و ضحك الناس عليكم...الغلط عندكم انتم)

((انظر للسطر الذى تحت المستطيل مباشره و الذى بعده..!!))

[الفضة]

فين الأستاذ ناير يتفضل مشكورا بالرد لعل المانع خير ؟!