شبهات

[عابدة]

اقتباس

السلام عليكم إخوتي انا أحب الإسلام جدا ً ولكن عندي العديد من الشبهات وارجو من الله ان يوفقكم لمساعدتي وأتمنى ان لاتحيلوني على صفحات أخرى بل اريدكم ان تكتبوا ردودكم وأجوبتكم في هذه الصفحة
أسئلتي كالتالي : هل يجب على العبيد طاعة السادة في كل شيء دون استثناء ؟ يعني طاعتهم مطلقة ام بحدود ؟ لنفترض اننا جاهدنا ضد اليهود الظالمين وتم سبي نسائهم إذا فتاة أرادت ان تدرس وتتعلم العلم الدنيوي ليس الديني هل من حق سيدها ان يمنعها ؟

مرحبا بكِ أخت رباه هداك
وأتمنى أن تجدي هنا ما تبحثين عنه
ولكن ليس واضحا لي ... هل أنتِ مسلمة أم مسيحية؟

واسمحوا لي أن أشارك معكم
أولا ...سؤالك أختي عن السبي في غير وقته وزمانه
فلسنا في زمن السبي
والحقيقة التي تغيب عن البعض أن الإسلام لم يفرض أو يوجب السبي والرق
ولكنه أتى في وقت كانت الغنائم والسبي من النظم المعمول بها وتتبعها جميع الشعوب
وكان الرق موجود كأمر واقع
وبعكس ما نرى في الديانة اليهودية والمسيحية من تكريس لهذا النظام
جاء الإسلام ليحد منه ويهذبه ويجفف ينابيعه

فكما نرى في الكتاب المقدس أن الحروب لم تكن المنبع الوحيد للرق
بل كان الرجل يستطيع أن يبيع ابنته :
خر 21: 7 (واذا باع رجل ابنته امة لا تخرج كما يخرج العبيد.)

كما أنه يُباع لقاء دينه إذا لم يستطع الوفاء به ...وغير ذلك

أما الإسلام فقد حرم كل هذا ولم يتبقى من مصدر للرق إلا الحروب والسب

وقبل الإسلام لم يكن هناك سبيل للتحرر من الرق إلا قليلا
ولكن الإسلام زاد من مصارف الرق كثيرا لأنه جعل عتق الرقاب تكفيرا وجوبيا على الكثير من الذنوب مثل القتل الخطأ والظهار وخلافه
بل جعله من الصدقات التي تقرب من الله وتعتقه من النار

[عابدة]

اقتباس

ذكرتم ان وطء الأمة لصالحها لأنها تحتاج لتلبية غرائزها بعد موت زوجها أو اسره هذا شيء جميل لكن لنفترض انها لاتريد ذلك هل تأثم إذا امتنعت أم لايجب عليها طاعة سيدها في هذا الأمر لأن الله لايكلف نفسا إلا وسعها وهي إن اطاعته تتضرر نفسيا ؟

أنتِ تتكلمين يا عزيزتي بمنطق زمننا هذا حيث انتهى الرق
ولكن بمنطق رقيق الزمن الماضي كان معاشرة السيد لأمته يعتبر شرف لها تسعى بنفسها إليه ، وفي الإسلام لم يكن الأمر سداح مداح بل أن الأمر منظم تماما وكأنه زواج :

- فيجب أن يتم تخصيص هذه الأمة للمعاشرة وليس للخدمة .

- يجب إعلام الناس بذلك (الإشهار ) وذلك لحفظ الأنساب ، لأن من ستنجبهم سيكونون أبناء سيدها وينسبون له ولهم كافة حقوق الميراث .

- لا يجوز الجمع بين الأمة وأختها أو عمتها أو خالتها للمعاشرة مثل الزواج تماما

- تحرم على السيد بعدها معاشرة أمها أو أبنتها على الإطلاق مثل ما يحرمه الزواج تماما

- إذا أنجبت له ولدا يجب عليه أن يعتقها فتصبح حرة

وهذه ميزات تجعل الأمة تسعد سعادة بالغة إذا اختارها سيدها للمعاشرة .

ولقد قلتي أنكِ لا تريدين إحالتك إلى صفحات أخرى
ولكن يوجد موضوع تناولت فيه هذه القضية ويسرني أن تبدي رأيك فيه على هذا الرابط :

https://www.ebnmaryam.com/vb/t139244.html

أرجو أن تجدي فيه ما يقنعك
تحياتي لكِ

[رباه هداك]

شكرا ً أختي عابدة على طيبة سماتك وجميل أخلاقك
لكن اختي لنفترض أن هذه الأمة لارغبة لها في سيدها ولا تريد ان يكون لها ابناء حتى ولو كانوا أحرار وراضية جدا ً لكونها أمة لما رأت من روعة الإسلام في التعامل مع أمثالها ، في هذه الحالة هل تأثم إذا امتنعت عن سيدها ؟ وهل يجوز له إكراهها ؟ شكرا ً وبارك الله فيكـــ

[عابدة]

اقتباس

شكرا ً أختي عابدة على طيبة سماتك وجميل أخلاقك
لكن اختي لنفترض أن هذه الأمة لارغبة لها في سيدها ولا تريد ان يكون لها ابناء حتى ولو كانوا أحرار وراضية جدا ً لكونها أمة لما رأت من روعة الإسلام في التعامل مع أمثالها ، في هذه الحالة هل تأثم إذا امتنعت عن سيدها ؟ وهل يجوز له إكراهها ؟ شكرا ً وبارك الله فيكـــ

أختي رباه هداك .... أشكرك على جميل ثنائك
وأعذرك بعض الشيء لاهتمامك بهذا الموضوع
لأنه كما قلت لكي أن هناك كثيرون يعتقدون أن الإسلام يأمر بالرق
وهذا بعيد جدا عن الحقيقة وجهل كبير بحقائق التاريخ ، وكنت أتمنى أن تقرأي الموضوع الذي أعطيتك رابطه

الإسلام لم يأمر بالرق ... ولكنه وجده نظام قائم في البشرية منذ أمد بعيد ، ولقد سجل الكتاب المقدس عشرات الأقوال عن العبيد والسراري ، فمثلا جاء عن سليمان :
(.3 وكانت له سبع مئة من النساء السيدات وثلاث مئة من السراري فامالت نساؤه قلبه.) 1ملوك 11
وأيضا داود :
صم 5: 13 (واخذ داود ايضا سراري ونساء من اورشليم بعد مجيئه من حبرون فولد ايضا لداود بنون وبنات.)

ولم تكن لهن حقوق فنجد إبراهيم قد صرف هاجر وابنها إلى البرية حتى لا تتضايق سارة زوجته

وأيضا بعد ذلك صرف جميع بنو سراريه حتى لا يشاركوا اسحاق ميراثه :
تك 25: 6 (واما بنو السراري اللواتي كانت لابراهيم فاعطاهم ابراهيم عطايا وصرفهم عن اسحق ابنه شرقا الى ارض المشرق وهو بعد حيّ)

ولكن دين محمد هو الذي أعطى هذه الفئة حقوقها
وفتح أبواب العتق لهم على مصراعيها
وجعل منهم أئمة للمسلمين مثل بلال مؤذن الرسول ، ورواة للأحاديث معتبرين مثل نافع مولى عبد الله بن عمر ، والأمثلة كثيرة في هذا الشأن وكان هذا طفرة كبيرة بمعيار هذا الزمان ، وسبق للإسلام لم تتيحه أي ديانة قبله

ولذلك فكل أسئلتك لا محل لها لأن الرق كان مجرد نظام اجتماعي وقد انتهى ، ولم يكن أبدا تشريع ديني إسلامي أو أمر إلهي
أرجو أن يكون هذا واضحا لأنه يلخص الموضوع

وإذا قام المسلمون الآن بحرب ضد اليهود وانتصروا فلن يسبوا النساء
لأنه ليس هناك تشريع إسلامي يوجب علينا هذا
بل أنه حتى في الزمان الأول للإسلام أيام الفتوحات لم يتم أخذ السبي في كل الحروب
وهذا ثابت تاريخيا ولو أردتي سأعطيكي أمثلة
وهذا يثبت أنه لا يوجد تشريع إسلامي يلزم بالسبي
أرجو أن يكون هذا واضحا للجميع

ومثلا عندما ذكرت الأحاديث الشريفة كيفية الوضوء من الإناء ، فهل هذا يلزم المسلمين بترك الحنفيات والوضوء من الأواني ؟ لا طبعا
فكل إنسان يتعامل مع معطيات زمانه
ولا يجب علينا في هذه الحالة أن نقول : كيف كان المسلمين بهذا التخلف لأنهم يتوضأون من الأواني ويأكلون على الأرض ويركبون الجمال ولديهم سراري وعبيد
فهذه معطيات زمانهم ، وهي ليست ملزمة لنا الآن في هذا العصر

والتعامل مع السرية إذا رفضت معاشرة سيدها يتم أيضا بأعراف هذا الزمان ولكن النبي كانت هذه خلقه :
( ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده . ولا امرأة . ولا خادما . إلا أن يجاهد في سبيل الله . وما نيل منه شيء قط . فينتقم من صاحبه . إلا أن ينتهك شيء من محارم الله . فينتقم لله عز وجل .)
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2328
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهكذا أمر أصحابه :
( أن ابن عمر دعا بغلام له . فرأى بظهره أثرا . فقال له : أوجعتك ؟ قال : لا . قال : فأنت عتيق . قال : ثم أخذ شيئا من الأرض فقال : ما لي فيه من الأجر ما يزن هذا . إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من ضرب غلاما له ، حدا لم يأته ، أو لطمه ، فإن كفارته أن يعتقه ) .
الراوي: زاذان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1657
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فلا إكراه ولا ضرب ولا شيء ، ولكنه الرفق كل الرفق وهو القائل :
ماكان الرفق في شيء إلا زانه ومانُزع من شيء إلا شانه ) أو كما قال

هدانا الله وأياكم إلى سواء السبيل

[رباه هداك]

كيف تردون على من يطعنون بفرضية الحجاب زاعمين ان العلة * وهي التمييز بين الحرائر والإماء * قد انتفت ؟ وهل الأمة تلبس الحجاب مع الدليل ؟ وهل صحيح ان الحجاب للتمييز بين الطبقتين ؟

[أسد هادئ]

اقتباس

هذه المرأة إذا كان زوجها محاربا وقتل ولديها من يتكفل بنفقتها من بعده هل يتم سبيها نعم أم لا ؟

لا مشكلة في سبيها ، فطالما أن أهل المدينة فضلوا القتال على الصلح وحاربوا المسلمين ، فلا يوجد مانع من سبيها ....

اقتباس

بناء على تفسيرات بعض المجتهدين لآية الحجاب ؟ وكيف فسر الآخرون الآية نفسها ؟
هل يجب على الأمة ارتداء الحجاب ؟ إذا كان الجواب نعم فماقصد سيدنا عمر حين قال للجارية : أتتشبهين بالحرائر ؟

انظري هذا الموضوع أختنا الكريمة:-

http://english.islamweb.net/ver2/Fat...ng=A&Id=114264

و

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=76758

اقتباس

كيف تردون على من يقولون ان الحجاب فرض للتفريق بين الإماء والحرائر

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

[رباه هداك]

أخي أسد ،، شاكرة لك اجتهادكـ