ردود خرفان الزريبة على نسب يسوع

[abcdef_475]

اقتباس

السيف البتار

صحابنا فلسوا
ارحمهم شويه

[السيف البتار]

اقتباس

اقتباس

السيف البتار

صحابنا فلسوا
ارحمهم شويه

دي قرصة ودن فقط

[هشيم]

الاستاذ خوليو

بارك الله فيكم ....

هدى الله بكم الناس

-----------------------

اقتباس

بطبيعة الحال يتضح من بداية تمهيده مدى الغيظ الذي يعشش في داخله تجاه الاسلام و جهاده للدفاع عن كرامته بخلاف قانون مد الخذ الآخر المستحيل التطبيق
فلا يجد النصراني الا أن يحسد المسلمين على ذلك فلابد له أن يخاطب اخوانه بهذا الأسلوب للسيطرة على انتباههم من اول سطر لتقبل ما يأتي من بعده

الغريب في الأمر أنهم وكعادتهم يرلامون على الاسلام أنه يحتقر المسيحية ؟؟

لكن الحقيقة هو أن المسيحية في حذ ذاتها هو وصف تحقير و الدليل على ذلك ما جاء في قاموس الكتاب المقدس

من تعاليم الارهاب المقدسي من المقدس ..

فلا غريب عليهم انهم اعلنوا الحرب على الاسلام منذ ظهوره في الجزيرة ....

[هشيم]

اقتباس

دي قرصة ودن فقط

يا استاذ السيف البتار
بارك الله فيكم و زادكم من علمه و فضله ...

عسى الله ان يخرجهم من النار الى الجنة على اياديكم ...


المزيد من اظهار الحق و الصاعقات عليهم حتى يعلمون الحق من الباطل ....

[abcdef_475]

اقتباس

دي قرصة ودن فقط

بل ستتوالي قذائف الحق فتدمغ الوثن وتسحقه ان شاء الله

[kholio5]

أشكر كل الأخوة و الأخوات على المتابعة و الاضافات الرائعة من قبلهم
و أستمر بعوم الله في كشف ما يدلسون به من ردود هذا ان سميناها ردودا من الأصل

وضع الأخ الحبيب السيف البتار موضوعه المشار اليه سابقا على الرابط
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=14339

وغرضه من الموضوع أن نجد اجابات من خلال ما جاء في كتابهم من نصوص تثبت طهارة و شرف نسب يسوع
لكن ولعجز الكتاب المقدس عن اثبات هذا الأمر بل و بالعكس نجد أن الكتاب المقدس هو الذي رمى على المسيح هذا التلفيق من النسب الغير المشرف و الذي يندى له الجبين

فما يجد النصراني المسيكين حيلة الا أن يتهرب مهرولا الى القرآن الكريم و ما ذكره حول شخص المسيح عليه الصلاة والسلام

ولا يعلم أنه بذلك يثبت فعلا ما وضع الموضوع لأجله وهو تحقير الكتاب المقدس لشخص المسح

يبدأ مشرف الرد على الشبهات تعليقه على الأخ السيف البتار في أول موضوعه و الذي ذكر فيه :

اقتباس

تعالوا نتعرف على سلسلة واصلاب يسوع ... (لا المسيح عيسى عليه السلام)

زنا محارم وتعدد زوجات وإجرام وقتل وسبي وشاربي خمور ودعارة وكفرة وعاهرات وسرقة وكذبة ومضللين.

قال يسوع

متى 12: 35
الانسان الصالح من الكنز الصالح في القلب يخرج الصالحات و الانسان الشرير من الكنز الشرير يخرج الشرور

فهل جاء يسوع من كنز صالح أم كنز شرير ؟

أعتقد أن ما سنقدمه لكم سيكون بمثابة الرد الشافي

من خلال بداية الاخ السيف البتار نلحظ ان الكلام عن يسوع المذكور في الكتاب المقدس وما جاء فيه
وليس الموضوع على السيد المسيح عليه الصلاة والسلام في القرآن الكريم

لكن النصراني المسكين علق يقول :

اقتباس

يتحدث الكاتب و كأنه نسى نسب رسول الإسلام و ما تحتويه سيرته و حياة الصحابة من أحداث تفقد العفيف عفته ! – و سامحوني لهذا التشبيه – فلقد كان من الأجدر له و هو داعي إسلامي او حتى مجرد رجل يود أن يهدي الناس لطريق الحق ، أن يتحلى بالأخلاق الحميده و أن يُحسن الحديث خصوصاً عندما يتعلق الامر بمن قال عنه قرآنه أنه وجيهاً في الدنيا و الآخرة .
إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( آل عمران 45 )

و نجد في تفسير القرطبي تفسير صفة ( المسيح ) فيقول :

فقيل: لأنه مسح الأرض، أي ذهب فيها فلم يستكن بكن. وروي عن ابن عباس أنه كان لا يمسح ذا عاهة إلا بريء؛ فكأنه سمي مسيحا لذلك، فهو على هذا فعيل بمعنى فاعل. وقيل: لأنه ممسوح بدهن البركة، كانت الأنبياء تمسح به، طيب الرائحة؛ فإذا مسح به علم أنه نبي. وقيل: لأنه كان ممسوح الأخمصين. وقيل: لأن الجمال مسحه، أي أصابه وظهر عليه. وقيل: إنما سمي بذلك لأنه مسح بالطهر من الذنوب

و يقول الطبري :

فسماه الله عزّ وجلّ كلـمته, لأنه كان عن كلـمته, كما يقال لـما قدر الله من شيء: هذا قدر الله وقضاؤه, يعنـي به: هذا عن قدر الله وقضائه حدث, وكما قال جلّ ثناؤه: {وَكانَ أمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً} يعنـي به: ما أمر الله به, وهو الـمأمور الذي كان عن أمر الله عزّ وجلّ.
وقال آخرون: بل هي اسم لعيسى سماه الله بها كما سمى سائر خـلقه بـما شاء من الأسماء. ورُوي عن ابن عبـاس رضي الله عنه أنه قال: الكلـمة: هي عيسى.

و في الجلالين :

(وجيهاً) ذا جاه (في الدنيا) بالنبوة (والآخرة) بالشفاعة والدرجات العلا (ومن المقربين) عند الله

بل نجد في تفسير الطبري أيضاً فى تفسيره لقوله (طهرك ) للعذراء مريم نجده يقول :

ومعنى قوله: {اصْطَفـاكِ} اختارك واجتبـاك لطاعته, وما خصك به من كرامته. وقوله: {وَطَهّرَكِ} يعنـي: طهر دينك من الريب والأدناس التـي فـي أديان نساء بنـي آدم

هذا الذي يتحدث عنه القرآن هو ما وصفه الكاتب فى مقالته بان اصلابه هم زناة و دعارة و كفر ... الخ

اقتباس

و من هنا أعود الى ما قاله مشرف الرد على السبهات في تمهيده حينما قال :
و في هذا الكتاب – بمعونة المسيح تبارك إسمه – سنرد على شبهتهم تلك حول نسب المسيح له المجد ، و بالدليل و البرهان العقلي و النقلي ،

كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون

فهل جاء في رد المشرف أي دليل من كتابه يظهر لنا فيه طهارة يسوع و نسبه ؟؟

كل ما اورده هو على شخص المسيح عليه الصلاة والسلام في القرآن الكريم و هذا مردود عليه من الاقتباس الذي ورد مما كتبه الاخ السيف البتار على أن الموضوع حول نسب يسوع في الكتاب المقدس فكيف يكتب ردا من خلال القرآن الكريم ؟

أليس هذا اقرار بافلاس الكتاب المقدس من اثبات طهارة المسيح ؟
أليس هذا اقرار بأن نبوءة المسيح التي قال فيها :
ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة، أما على خطية فلأنهم لا يؤمنون بي، وأما على بر فلأني ذاهب إلى أبي ولا ترونني أيضاً، وأما على دينونة فلأن رئيس هذا العالم قد دين. إن لي أموراً كثيرة أيضاً لأقول لكم، ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن، وأما متى جاء ذاك، روح الحق، فهو يرشدكم إلى جميع الحق، لأنه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به، ويخبركم بأمور آتية، ذاك يمجدني لأنه يأخذ مما لي ويخبركم" - يوحنا 15/26 - 16/14

ذلك يمجدني
ذلك يمجدني

فان كان المقصود من النص هو الروح القدس عند النصارى فأنه لم يمجد يسوع حينما أرشد كتبة الأناجيل بكتابة هذا النسب المخزي
ولم يمجد المسيح بأن جعل منه لعنة لأجل الخلاص المزعوم

بل الذي مجد المسيح فعلا و كرمه و برأه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

وذلك باقرار النصراني فيما كتبه أعلاه فهل أعتمد في رده على ارشاد الروح القدس ؟؟
لا أبدا با اعتمد على ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

أعود الى ما كتبه النصراني لأعلق عليه بتفصيل ان شاء الله

يقول فيما كتبه :

اقتباس

بمن قال عنه قرآنه أنه وجيهاً في الدنيا و الآخرة .

هذا ما قاله القرآن الكريم صدقت

لكن الموضوع المطروح هو حول ما قاله الكتاب المقدس على شخص المسيح
ويكفي ان نعود للموضوع المدرج لنرى قذارة الوصف و ما نسب للمسيح من تحقير في كتاب النصارى

فأيهم تختار ؟؟

كتاب يهين المسيح أم كتاب يقول أنه وجيه في الدنيا و الآخرة ؟؟

اقتباس

بل نجد في تفسير الطبري أيضاً فى تفسيره لقوله (طهرك ) للعذراء مريم نجده يقول :

ومعنى قوله: {اصْطَفـاكِ} اختارك واجتبـاك لطاعته, وما خصك به من كرامته. وقوله: {وَطَهّرَكِ} يعنـي: طهر دينك من الريب والأدناس التـي فـي أديان نساء بنـي آدم

وهذا ما ورد في حق سيدتنا الطاهرة مريم عليها سلام الله في كتابه المحكم

لكن ماذا جاء عن مريم في الكتاب المقدس ؟؟

يكفي تصفح الموضوع السابق الذكر لمعرفة ذلك

فأيهما تخنتار ؟؟


كتاب يقول عن السيدة مرم أنها مصطفاة ومطهرة ام كتاب يقول أنها كانت تعاشر يوسف النجار و أنها كانت زانية ؟؟

اقتباس

هذا الذي يتحدث عنه القرآن هو ما وصفه الكاتب فى مقالته بان اصلابه هم زناة و دعارة و كفر ... الخ

أنظروا يا أخوة و ياأخوات كيف يقمع النصراني فطرته ؟؟

فطريا هو لا يقبل كتابا يقول على المسيح أن أصلابه زناة و دعارة وكفر
ومع ذلك يكتب موضوع دفاعا عن هذا النسب ؟؟

أشهدوا على التخبط الذي يعيشه النصارى في عقيدتهم

ليس الأخ السيف البتار من يصف المسيح أن أصلابه زناة ودعارة وكفر
بل كتابكم يا نصارى من يفعل ذلك
لمذا تقمعون فطرتكم بهذا الشكل المشين ؟؟


بعد هذا الافلاس المفضوح من كاتب الموضوع بنفسه

اتجه الى رمي الافتراءات على رسول الله صلى الله عليه وسلم لقلة حيلته

فيقول :
ولا أريد ان اتحدث عن رسول الاسلام حتى لا يتطرق الموضوع إلي الاسلاميات و لكن يكفي هنا أن أشير الى نسب رسول الاسلام و عائلته التى ماتت على ( كفرها ) ، بالطبع الكل يعلم أن ابويه قد ماتا قبل أن ( يُرسل ) وكانا على إيمانهما الوثني .. أي يعبدان الأصنام .. فلي سؤال إلي كاتب الموضوع وهو : بفرض أن نسب المسيح – تبارك إسمه – كان فيهم من هو داعر أو زان كما تقول ، فمن سيكون الافضل من وجهة نظرك ؟ أن يموت الإنسان وهو لا يؤمن بالله ( و رسوله ) أم يرتكب خطايا في حياته و يتوب عنها و يؤمن بالله ؟ أيهما أفضل ؟؟

أعود مرة أخرى الى ما قاله كاتب الموضوع في تمهيده حينما قال :

اقتباس

سنرد على شبهتهم تلك حول نسب المسيح له المجد ، و بالدليل و البرهان العقلي و النقلي

فهل تجدون فيما كتبه أعلاه أي دليل نقلي او عقلي ؟؟

أتحداه أن يأتيني بمصدر واحد يقول أن والدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعبدون الأصنام كما يدعي !!!
فأين هي الدلائل النقلية و العقلية التي تحدث عنها في بداية تمهيده ؟؟

في المقابل و من خلال ما ذكر في مشاركتي السابقة و أيضا من خلال الموضوع المرفق للأخ السيف البتار
نجد دلائل نصية من كتابهم المقدس على أن اجداد يسوع كانوا من الزناة و كانوا من عبدة الأصنام !!!!
فاجتمع كل السخط في نسب يسوع الملفق في هذا الكتاب
زناة ووثنييم عباد أصنام

لكنه أضحكني حينما قال :

اقتباس

حتى لا يتطرق الموضوع إلي الاسلاميات

فهل وجدتم فيما كتبه النصراني الا تطرقا للأسلاميات وما ذكر عن المسيح و أمه عليهما السلام في القرآن الكريم ؟؟

بل السؤال الهام هنا قبل أن ندحر كل شبهات ذلك الكاتب الواهية ، من هو أولى بالإتباع .. ذلك الذي كان ( يباشر ) زوجاته و هن حائض ، و يرتكب كل الموبقات دون رادع ، و يحلل ما يحرمه على غيره .. أم من شهد له الجميع و كان يخلق الطير و يشفي الاكم و يقيم الموتى ؟ !! أجب إن كان هناك ذرة عقل و ضمير ينبض ..

المقارنة الصحيحة تقول :
هل اتبع المسيح الذي يخلق من الطين كهيئة الطير و يشفي الأبكم و يقيم الموتى و نسبه طاهر شريف عفيف
أم اتبع يسوع الملعون ابن الزنى و أصلابه من الوثنيين ؟؟

فأتحداك أن تجيب

أما ما رميته على رسول الله فلا تنسى أنه من أخبر ذلك عن المسيج
فان اتبعت المسيح الذي يشهد له القرآن فأكون بذلك متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه من أخبرنا بذلك و ليس كتابك الذي وصفه بأنه ملعون من نسل زناة و عبدة الأوثان !!!

و أقتبس سؤالك :

اقتباس

أجب إن كان هناك ذرة عقل و ضمير ينبض

اقتباس

و معلوم أن نبي الاسلام لم يعرف هذا ( الدين الجديد ) إلا عند الاربعين و نيف من عمره ، فهل يا تُرى كان يحيا بالفضيلة و التقوي هو و أسرته و عشيرته قبل الدعوة ، أم أنه ( بالتأكيد ) كان من أصلابه من هم فاسدين ، زناة ، عبدة أصنام – ومنهم من ظل على ذلك حتى بعد الدعوه ( كأبويه ) – و شاربي خمر ، حتى انه – رسول الإسلام – كان يتوضأ بالخمر !!! وكي يخرجوا من هذا المأزق قالوا أنه ربما كان بالماء بعض التمر ( البلح ) اليابسة قد غيرت من شكل الماء بل أن القرآن ذاته يُقر أن رسول الإسلام كان ( ضالاً ) فهُديا

أولا أتطرق الى التعارض في كلامه
فحينا يقول :

اقتباس

بالطبع الكل يعلم أن ابويه قد ماتا قبل أن ( يُرسل ) وكانا على إيمانهما الوثني .. أي يعبدان الأصنام

وحينا آخر يقول :

اقتباس

ومنهم من ظل على ذلك حتى بعد الدعوه ( كأبويه )

لا تعليق فالحكم للعقلاء أن يحكموا بانفسهم مرة أخرى عن مدى التخبط عند النصارى

و أذكر أيضا بقوله في تمهيده :

اقتباس

سنرد على شبهتهم تلك حول نسب المسيح له المجد ، و بالدليل و البرهان العقلي و النقلي ،

فأين هي الدلائل و البراهين العقلية و النقلية فيما كتبه النصراني ؟؟


ملاحظة :

لم أتطرق للرد على افتراءات الشخص حول شخص النبي صلى الله عليه وسلم لأنها ليست من أساس الموضوع بل ما هي الا محاولات من الشخص لتشتيت القارئ لموضوعه ليجرفه وراء ما يهتر به من ردح


يتبع الرد على خرفان الزريبة

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18) الأنبياء
نبدء الان في الرد علي ما قاله عبد الخروف في منتدي زريبه الخرفان العربيه
وهذا الرد ليس لانه شخص جدير بالرد
فهو مثله كمثل زكريا بطرس ...... اقل كرامه من صندوق البراز الموجود فيه معبوده
وانما لنعلمه انه اخطا وتكلم بلا علم فيما لا يعلم
قال الخروف النطاح عبد القتيل :

اقتباس

يتحدث الكاتب و كأنه نسى نسب رسول الإسلام و ما تحتويه سيرته وحياة الصحابة من أحداث تفقد العفيف عفته !

يبدء الكلب العقور مستهل رده - المهلهل - بالطعن في سيده
وسيد ولد ادم الحبيب صلي الله عليه وسلم . والطعن في خير القرون صحابه الحبيب صلي الله عليه وسلم
وكنت اتمني ان يرينا الاحدات التي تفقد العفيف عفته
ولكن كما تعودنا من هؤلاء الكلاب جعجعه وكلام فارغ وتطاول وطول لسان
كما تعلم من سلسله الفسقه كالهالك كيرلس وشنوده والخرتيت زكريا بطرس ومرقص عزيز وبشوي وباقي المجرمين ....
ونسي ذلك الصاغر قول الحبيب صلي الله عليه وسلم
" الحياء لا يأتي إلا بخير " صحيح رواه الامام مسلم من حديث عمران بن حضين رضي الله عنهما
وعن بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " دعه فإن الحياء من الأيمان " متفق عليه
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها فإذا رأي شيئا يكرهه عرفناه في وجهه . متفق عليه
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء . رواه الترمذي وقال حديث حسن
وعن انس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " ما كان الفحش في شيء الا شانه وما كان الحياء في شيء الا زانه . رواه الترمذي وحسنه
وعن انس رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا . متفق عليه
وعنه ايضا قال رضي الله عنه : ما مسست ديباجا ولا حريرا ألين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت رائحه قط اطيب من رائحه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي قط اف ولا قال لشيء فعلته : لم فعلته ولا لشيء لم افعله الا فعلت كذا . متفق عليه
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا . وكان يقول "ان خياركم احسنكم اخلاقا ". متفق عليه
وعن ابي الدرداء رضي الله عنه ان الني صلي الله عليه وسلم قال : ما شيء اتقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامه من حشن الخلق وان الله يبغض الفاحش البذيء . رواه الترمذي وقال حسن صحيح .
ووالله لو سردنا كرم اخلاق الحبيب صلي الله عليه وسلم ما يسعنا اي شيء لنكفي قشره منه فقط
هو او اصحابه الكرام عليهم وعليه السلام
الذي قال عنهم الحبيب صلي الله عليه وسلم :
وسلم الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه (1)
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا وكيع قثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه (2)
حدثنا عبد الله قثنا عبد الله بن عون قثنا على بن يزيد الصدائي قال حدثني أبو شيبة الجوهري عن أنس بن مالك قال قال أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أنا نسب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا (3)
(1 ، 2 ،3 ) رواه الامام احمد بن حنبل في فضائل الصحابه ص 3
والشواهد كثيره لا يسعنا ذكرها وما موجود هو كافي للرد علي هذا الصاغر
وعن نسبه صلي الله عليه وسلم
يقول الامام شمس الدين بن القيم في زاد المعاد ج 1 ص 19 :
وهو خير أهل الأرض نسباً على الإِطلاق، فلنسبه من الشرف أعلى ذِرْوة، وأعداؤه كانوا يشهدون له بذلك، ولهذا شهد له به عدوُّه إذ ذاك أبو سفيان بين يدي مَلِك الرّوم، فأَشرف القوم قومُه، وأَشرف القبائل قبيلُه، وأَشرفُ الأفخاذ فخذه‏.‏
فهو :
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن ملك بن النضر بن كنانه بن خزيمه بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن اد بن مقوم بن تارح بن ناحور بن ساروغ بن راعو بن فالج بن عيير بن شالح بن ارفشخذ بن سام بن نوح بن لمك بن متر بن اخنوخ بن يرد بن مهليل بن قينين بن يانش بن شيث بن آدم صلي الله عليه وسلم
طبقات بن سعد ج 1 ص 88 - تاريخ الطبري ج 2 ص 176 - عيون الاثر ج 1 ص 21 تاريخ الاسلام ج1 ص 22 - مروج الذهب ج 2 ص 273 - سيره ابن كثير ج 1 ص 189- السيره لابن هشام ج 1 ص 29
وحتي عدنان يقول امامنا بن القيم في الزاد :
إلى هاهنا معلوم الصحة، متفق عليه بين النسابين، ولا خِلاف فيه البتة، وما فوق ‏(‏عدنان‏)‏ مختلف فيه‏.‏ ولا خلاف بينهم أن ‏(‏عدنان‏)‏ من ولد إسماعيل عليه السلام، وإسماعيل‏:‏ هو الذبيح على القول الصواب عند علماء الصحابة والتابعين ومن بعدهم‏.‏
فهذا هو نسب الحبيب يا عباد الصليب
فما رأيك في نسب معبودك ؟ اهل هو اشرف ام نسبك ؟
اما بخصوص ما يفقد العفيف عفته فهذا ليس عندنا
بل استنبطه السفهاء من كتابكم
اقرأ وتدبر وتأمل

(الحياة)(حزقيال)(Ez-26-20)( فأولعت بعشاقها هناك، الذين عورتهم كعور ة الحمير ومنيهم كمني الخيل.)

(GOD'S WORD)(Ezekiel)(Ez-26-20)( She lusted after her lovers, whose genitals were like those of donkeys and whose semen was like that of horses. )
لا تعليق

اقتباس

فلقد كان منالأجدر له و هو داعي إسلامي او حتى مجرد رجل يود أن يهدي الناس لطريق الحق ، أنيتحلى بالأخلاق الحميده

نحن لسنا بحاجه لشهاده زنديق مثلك في حق اخلاق استاذنا البتار
مؤرق احلام النصاري
فهو لم ياتي بشيء من عنده
وكل حرف وضعه كان معه الشاهد من كتابكم
وان كنا تعلمنا السباب والفجور فالسبب وراء ذلك هو كتابكم
الذي يقول
(العربية المشتركة)(صموئيل الأول)(1Sm-9-30)(فغضب شاول على يوناثان وقال له: --يا ابن الفاجرة العاصية أتحسبني لا أعلم أنك متحزب لابن يسى لخزيك وعار أمك؟)
(New Living Translation)(1 Samuel)(1Sm-9-30)(Saul boiled with rage at Jonathan. "You stupid son of a whore!" he swore at him. "Do you think I don't know that you want David to be king in your place, shaming yourself and your mother? )
قاموس Babylon
مومس, عاهرة, فاجرة
فلا تلومونا ولوموا انفسكم

[abcdef_475]

اقتباس

، أنيتحلى بالأخلاق الحميده و أن يُحسن الحديث خصوصاً عندما يتعلق الامر بمن قال عنهقرآنه أنه وجيهاً في الدنيا و الآخرة .
إِذْ قَالَتِالْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُالْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمِنَالْمُقَرَّبِينَ ( آل عمران 45 )
و نجد في تفسير القرطبي تفسير صفة ( المسيح ) فيقول :

فقيل: لأنه مسح الأرض، أي ذهب فيها فلميستكن بكن. وروي عن ابن عباس أنه كان لا يمسح ذا عاهة إلا بريء؛ فكأنه سمي مسيحالذلك، فهو على هذا فعيل بمعنى فاعل. وقيل: لأنه ممسوح بدهن البركة، كانت الأنبياءتمسح به، طيب الرائحة؛ فإذا مسح به علم أنه نبي. وقيل: لأنه كان ممسوح الأخمصين. وقيل: لأن الجمال مسحه، أي أصابه وظهر عليه. وقيل: إنما سمي بذلك لأنه مسحبالطهر من الذنوب

و يقول الطبري :

فسماه الله عزّ وجلّكلـمته, لأنه كان عن كلـمته, كما يقال لـما قدر الله من شيء: هذا قدر الله وقضاؤه, يعنـي به: هذا عن قدر الله وقضائه حدث, وكما قال جلّ ثناؤه: {وَكانَ أمْرُ اللّهِمَفْعُولاً} يعنـي به: ما أمر الله به, وهو الـمأمور الذي كان عن أمر الله عزّوجلّ.
وقال آخرون: بل هي اسم لعيسى سماه الله بها كما سمى سائر خـلقه بـماشاء من الأسماء. ورُوي عن ابن عبـاس رضي الله عنه أنه قال: الكلـمة: هيعيسى.

و في الجلالين :

(وجيهاً) ذا جاه (في الدنيا) بالنبوة (والآخرة) بالشفاعة والدرجات العلا (ومن المقربين) عند اللهبل نجدفي تفسير الطبريأيضاً فى تفسيره لقوله (طهرك ) للعذراء مريم نجدهيقول :

ومعنى قوله: {اصْطَفـاكِ} اختارك واجتبـاك لطاعته, وما خصك بهمن كرامته. وقوله: {وَطَهّرَكِ} يعنـي: طهر دينك من الريب والأدناس التـيفـي أديان نساء بنـي آدم

انت تتحدث عن المسيح الحق الان
ونجدك احتكمت للقرآن الكريم
فالان جب عليك الاحتمال والاستماع حتي النهايه دون ان تفتح فمك بأي كلمه
يقول الله تعالي في كتابه الحكيم :
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) المائدة
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً (171) لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيهِ جَمِيعاً (172) النساء
مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (75) المائدة
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) التوبة
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52) آل عمران
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ (6) الصف
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ (14) الصف
وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118) المائدة
هل رأيت يا عزيزي انت بنفسك احتكمت للقرآن
وبذلك قد حكمت علي نفسك انك محرف لدين المسيح ومبدله
هذا هو المسيح الحق
غير مسيحكم . انتم تقولون انه اله
وهو رسول قد خلت من قبله الرسل عبدأ لله سبحانه وتعالي
نؤمن بان المسيح مباركا اينما كان
وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً (31) مريم
بينما مسيحكم ملعون
(الفانديك)(الرسالة الى غلاطية)(Gal-3-13)(المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علّق على خشبة.)
(الفانديك)(التثنية)(Dt-21-23)(فلا تبت جثته على الخشبة بل تدفنه في ذلك اليوم.لان المعلّق ملعون من الله.فلا تنجس ارضك التي يعطيك الرب الهك نصيبا)
هل هذا هو مسيحكم ؟
قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً (31) وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً (32) مريم
بينما المسيح عندكم في اول معجزه له اذ به يصنع الخمر
(الفانديك)(الرسالة الى افسس)(Eph-5-18)(ولا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة بل امتلئوا بالروح)
(الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-2-1)(وفي اليوم الثالث كان عرس في قانا الجليل وكانت ام يسوع هناك.)
(الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-2-2)(ودعي ايضا يسوع وتلاميذه الى العرس.)
(الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-2-3)(ولما فرغت الخمر قالت ام يسوع له ليس لهم خمر.)
(الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-2-4)(قال لها يسوع ما لي ولك يا امرأة.لم تأت ساعتي بعد.)
(الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-2-5)(قالت امه للخدام مهما قال لكم فافعلوه.)
(الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-2-6)(وكانت ستة اجران من حجارة موضوعة هناك حسب تطهير اليهود يسع كل واحد مطرين او ثلاثة.)
(الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-2-7)(قال لهم يسوع املأوا الاجران ماء.فملأوها الى فوق.)
(الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-2-8)(ثم قال لهم استقوا الآن وقدموا الى رئيس المتكإ.فقدموا.)
(الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-2-9)(فلما ذاق رئيس المتكإ الماء المتحول خمرا ولم يكن يعلم من اين هي.لكن الخدام الذين كانوا قد استقوا الماء علموا.دعا رئيس المتكإ العريس)
فلا تاتي باسم المسيح الطاهر علي لسانك او اي لسان منكم
فالمسيح بريئ منكم ايها البولسيين
نحن اولي بالمسيح منكم يا عباد الصليب
وكذلك الحال مع الطاهره مريم
التي تنسبون لها انها قالت
(الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-2-3)(ولما فرغت الخمر قالت ام يسوع له ليس لهم خمر.)
ويفتخر علماء النصرانيه بذلك !!
كيرلس الكبير :
الذي صنع خمرًا في يوم الاحتفال بالزواج في الستة أجران للمياه هو نفسه الذي يفعل ذات الشيء كل عام في الكروم... لقد فقدت سمة العجب بسبب تكرارها المستمر.
اغسطنيوس :
حول ماء التطهير إلى خمر، فبدء عمله هو أن ينقلنا من حرفية الناموس حيثُ التطهيرات إلي فرح الروح، لنعيش في عصرٍ جديدٍ ببداية جديدة. بدأ العمل مع العروسين الشابين ليؤكد السيد المسيح اهتمامه بالشباب، وطلب صداقتهم ليهبهم بهجة لا تنقطع.
حسبنا الله ونعم الوكيل

[الزبير بن العوام]

ما شاء الله ، بارك الله فيكم أخواني في الله

حقيقي ردود قوية و مفحمة لعبدة الخروف

[abcdef_475]

اقتباس

هذا الذي يتحدث عنه القرآن هو ما وصفه الكاتبفى مقالته بان اصلابه هم زناة و دعارة و كفر ... الخ

من المشاركه السابقه
تعرف ان مسيحنا غير مسيحكم فمسيحنا طاهر في كل شيء
هو وامه الصديقه
بخلاف ما عندكم
فهو من نسب زناه كما تؤمن . فهل ينكر احد ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس

ولا أريد ان اتحدث عنرسول الاسلام حتى لا يتطرق الموضوع إلي الاسلاميات

لا حول ولا قوه الا بالله
ان كنت تريد ان لا يجنح الحوار للاسلاميات
فلماذا تتحدث عن الحبيب صلي الله عليه وسلم والاسلام العظيم
ولماذا وضعت اسألتك في بدايه كتابك هل هي من قبل التزيين . ام ان ذلك من اجل التعتيم علي فضائحكم التي بلغت ذروتها .
حيركم الله اكثر واكثر

اقتباس

لكن يكفي هنا أن أشير الى نسبرسول الاسلام

وقد بيننا لك الفارق بين نسب الرسول الكريم وبين نسل الزناه الفجره

اقتباس

و عائلته التى ماتت على ( كفرها

ويرد علي نفسه بقوله

اقتباس

بالطبع الكل يعلم أن ابويهقد ماتا قبل أن ( يُرسل ) وكانا على إيمانهما الوثني .. أي يعبدانالأصنام

فهل تريد ان يقوم الرسول بأحياء والديه كي يؤمنوا وينطقوا الشهادتين ثم يتوفاهم الله مره اخري ؟!!
فبكل تاكيد لو ادرك ابويه دعوته للحقوا بركب المؤمنين
فليس للحبيب اي يد في ذلك الامر
وهذا يدل علي شيء ..
لو كان الحبيب شخص باحث عن الشهره ... قام بتأليف القرآن مثلما ألف لوقا
لكان كتب آيات وسور في ابويه ومدح في ايمانهم
ولكن كما قلت لك . ليس له من الامر شيء
فهذا بين يدي الرحمن الرحيم . خالق كل العباد
واعود لاسال . ما علاقه هذا بموضوعنا
فشتان الفارق ان نساوي بين الزاني الفاجر وبين الشريف الحسيب
فزوج عبد المطلب ولده عبد الله الذبيح سليله الشرف اشرف فتاه واعفها واكملها خلقا وخلقا آ منه بنت وهب بن عبد مناف بن زهره بن كلاب بن مره بن كعب الزهرية القرشية
وامهاتها : لبرة بنت عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب بن لؤي بن غالب بن فهر .
وبره لام حبيب بنت اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر .
وام حبيب : لبره بنت عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر .
أرايت النسب الذكي يا اغبي الاغبياء؟

اقتباس

فلي سؤال إلي كاتب الموضوع وهو : بفرض أن نسب المسيح – تباركإسمه – كان فيهم من هو داعر أو زان كما تقول ، فمن سيكون الافضل من وجهة نظرك ؟ أنيموت الإنسان وهو لا يؤمن بالله ( و رسوله ) أم يرتكب خطايا في حياته و يتوب عنها ويؤمن بالله ؟ أيهما أفضل؟؟

لا اعرف لماذا كم التناقض والتخبط الذي يسيطر علي هذا النصراني
فيقول مره

اقتباس

، بالطبع الكل يعلم أن ابويهقد ماتا قبل أن ( يُرسل

ويقول مره اخري

اقتباس

؟ أنيموت الإنسان وهو لا يؤمن بالله ( و رسوله )

وقلت له سابقا
هل تريد ان يحي الرسول والديه كي يؤمنوا به ثم يميتهم مره اخري ؟
ام ماذا تريد
هل للرسول دخل في تلك المسأله
نحن الان ايها الغبي اما موضوع لمناقشه نسب فما دخل ذلك في موضوعنا
(الفانديك)(الرسالة الثانية الى كورونثوس)(Cor2-11-1)(ليتكم تحتملون غباوتي قليلا.بل انتم محتملي.)
كان يجب ان تبدء تلك المقاله بهذه العباره الوحيده التي صدق فيها بولس
علي ان نستهل ردنا عليك بـ
(الفانديك)(الرسالة الى غلاطية)(Gal-3-1)(ايها الغلاطيون الاغبياء من رقاكم حتى لا تذعنوا للحق انتم الذين امام عيونكم قد رسم يسوع المسيح بينكم مصلوبا.)