زانية تتحدى وخادم الرب يتردى

[kholio5]

[SIZE="5"]ما هي قصة المرآة الزانية :



نقرأها من الكتاب المقدس أولاً وهي موجودة في إنجيل يوحنا الإصحاح الثامن الاعداد من 1 إلي 11

(1)(اما يسوع فمضى الى جبل الزيتون)
(2)(ثم حضر ايضا الى الهيكل في الصبح وجاء اليه جميع الشعب فجلس يعلّمهم.)
(3)(وقدم اليه الكتبة والفريسيون امرأة أمسكت في زنا.ولما اقاموها في الوسط)
(4)(قالوا له يا معلّم هذه المرأة أمسكت وهي تزني في ذات الفعل.)
(5)(وموسى في الناموس اوصانا ان مثل هذه ترجم.فماذا تقول انت.)
(6)(قالوا هذا ليجربوه لكي يكون لهم ما يشتكون به عليه.واما يسوع فانحنى الى اسفل وكان يكتب باصبعه على الارض.)
(7)(ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر.)
(8)(ثم انحنى ايضا الى اسفل وكان يكتب على الارض.)
(9)(واما هم فلما سمعوا وكانت ضمائرهم تبكّتهم خرجوا واحدا فواحدا مبتدئين من الشيوخ الى الآخرين.وبقي يسوع وحده والمرأة واقفة في الوسط.)
(10)(فلما انتصب يسوع ولم ينظر احدا سوى المرأة قال لها يا امرأة اين هم اولئك المشتكون عليك.أما دانك احد.)
(11)(فقالت لا احد يا سيد.فقال لها يسوع ولا انا ادينك.اذهبي ولا تخطئي ايضا)

القصة أمامنا الآن وهي بإختصار أن اليهود أمسكوا زانية كانت تزني فذهبوا بها إلي يسوع وقالوا الله في شريعة موسي أمرنا أن نرجم الانية فماذا تقول
ومن الطبيعي أن يحكم يسوع بما أنزله هو إن كان هو الله
ولكن قال لهم رداً يشجع فيه الزني والدعارة وقال لهم من كان منكم بلا خطيئة فليرجمها أولاً بجحر فتركوه اليهود ومشوا بمعني كما يدعي صاحب القصة أنهم عجزوا أن يقولوا له لماذا لا تنفذ وصية موسي ولماذا لا ترجمها انت ولماذا ولماذا . . . .

وبهذا نقض المسيح كل التشريع الموسوي وهذه شهادة الآب متي المسكين في تفسيره لإنجيل يوحنا صفحة 512

ولذلك أشار إلي هذه القصة آباء الكنيسة أنفسهم أنها تحرض علي الزنا وهذا ما يقوله أكبر علماء من علماء النصاري الأرثوذكس وهو الاب متي المسكين وإليك صورة من تفسيره لإنجيل يوحنا صفحة 509

وهذا لفهم الآباء والذي يوكد أن هذه القصة فعلاً تحرض علي الزنا ولذلك حذفوا من الكتاب المقدس ومن مخطوطات الكتاب المقدس ( المعلوم عند النصاري أن الكتاب المقدس يقال عليه ::السماء والارض تزولان وكلامي لا يزول :: )

بما أن القصة غير موجودة في اقدم المخطوطات وبشهادة علماء المسيحية ونعرض جزء من هذه الاراء

إليكم أولاً رابط مسيحي يشهد بعدم وجود القصة في هذه البردية مع العلم أن هذه البردية التى تسمعى بالبردية والتسمي (بالبردية 66) هي أقدم بردية لإنجيل يوحنا وترجع للثاني بمعنى أن القصة كانت غير موجودة في إنجيل يوحنا في القرن الثاني الميلادي

رابط الموقع : http://www.bible-researcher.com/papyrus66.html

وهذه صورة مأخوذة من الموقع :

وهذا ما يقوله الموقع تعليقاً علي هذه البردية التي لا يعرفها الكثير من النصاري

اقتباس

Papyrus 66
Below is an image of page NB (52) of Papyrus 66, a codex of John's Gospel from about AD 200. The **** begins in the middle of the word εραυνησον ("search") in John 7:52. On the second line the sentence ends with a punctuation mark and is immediately followed by Παλιν ουν αυτοις ελαλησεν ο Ις ("again Jesus spoke to them") in 8:12, omitting the Story of the Adulteress. The manu****** has been annotated by a scribe who used diagonal strokes to indicate a word-order variant in the first and second lines, but the Story of the Adulteress is omitted without any notation.

ترجمته هي الأتي :


: ادناه هو صوره لصفحه 52 من برديه 66 لانجيل يوحنا من زمن 200 بعد الميلاد . النص يبدأ في منتصف كلمة εραυνησον ( "بحث") في يوحنا 7:52. على السطر الثاني من الجمله ينتهي مع علامات الترقيم مارك ويليه مباشرة παλιν ουν αυτοις ελαλησεν ο ις ( "مرة اخرى تكلم يسوع لهم" (8:12 ، وحذف قصة الزانيه. المخطوطه وقد المشروح من قبل الكاتب الذي يستخدم ضربات قطر تشير الى كلمة - من أجل البديل في الخطين الأول والثاني ، ولكن قصة الزانيه هي دون حذف أي ملاحظه.))

وإليكم الشهادة الثانية

وهي أقدم مخطوطة كاملة للكتاب المقدس وهي المخطوطة الفاتيكانية
وأيضاً غير موجود فيها قصة المرآة الزانية
إليكم صورة المخطوطة الفاتيكانية والتى تعود إلي القرن الرابع وتقريباً كما قال القس عبد المسيح بسيط أبو الخير في كتابه الكتاب المقدس يتحدي نقاده والقائلين بتحريفه وفي الجدول المخصص لعصور المخطوطات بأن هذه المخطوطة ترجع لسنة 325 ميلادياً أي في وقت مجمع نيقية

ويعلق عليها الموقع ويقول

John 7:52b–8:12 (minus 7:53–8:11)

والترجمة ( إنجيل يوحنا من الاصحاح 7 العدد 52 إلي إنجيل يوحنا الاصحاح 8 العدد 12 أما من يوحنا الاصحاح 7 العدد 53 إلي يوحنا الاصحاح 8 العدد 11 ناقصة . .

الرابط : http://www.bible-researcher.com/vaticanus1.html


وإليكم شهادة من جميع الطوائف المسيحية وليست طائفة واحدة وهي من كتاب الترجمة العربية المشتركة وهي إشتراك من جميع الطوائف ويمكن أن تتأكد من هذا في أول ثلاث أسطر من مقدمة هذه الترجمة مع العلم أنها تباع في مكتبة المحبة أي انها مشارك فيها أرثوذكس ودار مجلة مرقس وغيرها من المكتبات المسيحية

فتقول في هامش القصة الآتي

( لا نجد يوحنا 7/53 _ 8/11 . فى المخطوطات القديمة وفى الترجمات السريانية واللاتينية . بعض المخطوطات تجعل هذا المقطع فى نهاية الإنجيل )

وإليكم العلامة أريجانوس الذي كان بعد يوحنا البشير بمائة سنة فقط وهو الذي يشرح الإنجيل وتحديداً إنجيل يوحنا ولا يلفت النظر إلي قصة المرآة الزانية ولا يتكلم عنها ولا يذكرها في تفسيره بمعنى انها كانت غير موجودة

الرابط : http://www.bible-researcher.com/adult.html

والآن تأتي الشهادة التي تصعق كالإنسان مكابر وتوضح الحق لمن يبحث عن الحق والتى تؤكد من علماء المسيحية أن قصة القرآة الزانية ما هي إلا من مرجع مجهول

وإليكم مدخل إنجيل يوحنا من الكتاب المقدس ترجمة الآباء اليسوعين أو الرهبانية اليسوعية وهو مرجع مسيحي وممكن شراءه من دار مجلة مرقس أو كنيسة الجوزيك إن لم أخطأ في الاسم وهي كنيسة ومدرسة تقريباً قريبة من ميدان رمسيس أو مكتبة النيل المسيحية بالقاهرة في وسط البلد وهو كتاب ضخم تقريباً يقارب الـ 3000 صفحة وإليكم ما قاله هذا الكتاب

اقتباس

( لابد من الإضافة ان العمل يبدوا مع كل ذلك ناقصاً , فبعض اللحمات غير محكمة وتبدوا بعض الفقرات غير متصلة بسياق الكلام (3/13 – 21 , 3/31-36 , 1/15 ) يجرى كل شىء وكأن الكاتب لم يشعر قط بأنه وصل إلى النهاية . وفى ذلك تعديل لما فى الفقرات من كل الترتيب فمن الراجح أن الإنجيل كما هو بين أيدينا أصدره بعض تلاميذ الكاتب فأضافوا عليه الإصحاح 21 ولا شك أنهم أضافوا أيضاً بعض التعليق مثل (4/2) وربما (4/1 , 4/44 ) (7/39 ) (11/2) (19/35)
أما رواية المرأة الزانية ( 7/53 ) إلى ( 8/11) فهناك إجماع على أنها من مرجع مجهول فأدخلت فى زمن لاحق . . . )

صورة موضحة من المصدر

وبعد أن رآينا علماء المسيحية يشهدوا بتحريف جزء من الكتاب المقدس
وبعد أن رآينا آباء الكنيسة يشهدوا بتحريف جزء من الكتاب المقدس
وبعد أن رآينا مخطوطات الكتاب المقدس تثبت تحريف جزء من الكتاب المقدس


لننظر ماذا قال النصاري والرد عليهم


تابع إن شاء الله تعالي [/COLOR]

[kholio5]

[B]بقاعدة بولس الرسول مضلل النصاري الأول


والذي وضع القاعدة من 2008 سنة تقريباً


والتى هي موضوعة في برواز من ألماز عند النصاري


والقاعدة تقول :

(فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ.)
(الفانديك)(الرسالة الى رومية)(Rom-3-7)

كاتب الرد المضحك شخص يدعي خادم الرب فادي
وإليكم في أول كلامه الآتي

" اهداء

الى ابى الحبيب ، ومعلمى الاول

القس عبد المسيح بسبط ابو الخير

الذي ساعدنى كثيرا و امدنى بالمراجع اللازمة ليخرج هذا البحث الى النور ، و الذي لولا مساعداته وتوجيهاته وارشاداته لما كنت تقرأ هذه السطور الآن "

وهو بإختصار عبارة عن بردية وهو يدعي أن فيها جزء من قصة المرآة الزانية فبالتالي يثبت كذب جميع علماء النصاري وصدق هذا الشخص المجهول ..!! إليكم أول كلامه حتي تتضح الصورة

وأبتدأ يوضح الأمر

وقد أشار إلى ثلاث كلمات كلمة في نصف البردية وكلمتين بأسفل البردية

والآن إتضح مراده

ولنعطيه أول صاعقة له وهو أن هذه البردية غير موجود فيها إنجيل يوحنا الإصحاح الثامن إنما يوجد فيها أجزاء أخري ( يوحنا 5 :39 ,45 / 9 : 29 / 7 : 30 / 10 : 39 )

وإليكم صورة من موقع مسيحي يشهد بهذا الكلام والرابط باعلى الصورة للدخول والتأكد من صحة كلامي

هذه الصورة توضح شيئاً من إثنين إما كذب خدام الرب أو كذب الموقع

******************

اقتباس

διδασκαλε
μηκετι αμαρτανε

اي


Teacher
Go and sin no more

هل قرأت هذا الكلام قبلا فى الكتاب المقدس؟ ربما فى انجيل يوحنا؟ في لااصحاح
الثامن؟ العدد الحادى عشر؟

η δε ειπεν ουδεις κυριε ειπεν δε ο ιησους ουδε εγω σε
κατακρινω πορευου και απο του νυν μηκετι αμαρτανε

«لاَ أَحَدَ يَا سَيِّدُ». فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: «ولاَ أَنَا أَدِينُكِ. اذْهَبِي وَلاَ تُخْطِئِي أَيْضاً» )))

وبهذا يتضح للجميع وجود قصة المرأة الزانية في بردية تعود للقرن الاول مع العلم أن إنجيل يوحنا كتب أخر القرن الأول أو أول القرن الثاني لكنهم يقولوا هذا كذباً حتي يثبتوا رجوع البردية لوقت الكتابة وانا متأكد أنه لو عليه لقال أن البردية تعود لسنة خمسين ميلادياً [/B

]


والنص موجود فعلاً في إنجيل يوحنا الإصحاح الثامن ولكن لنا سؤالان :

السؤال الأول : هل يوجد مثل هذه الكلمات في إنجيل يوحنا ؟
السؤال الثاني : هل البردية تسمح بوجود النص هذا ؟

إجابة السؤال الأول نعم توجد مثل هذه الكلمات بالظبط في إنجيل يوحنا الإصحاح الخامس :

5 - وكان هناك انسان به مرض منذ ثمان وثلاثين سنة.
6 - هذا رآه يسوع مضطجعا وعلم ان له زمانا كثيرا فقال له اتريد ان تبرأ.
7 - اجابه المريض يا سيد ليس لي انسان يلقيني في البركة متى تحرك الماء.بل بينما انا آت ينزل قدامي آخر.
8 - قال له يسوع قم.احمل سريرك وامش.
9 - فحالا برئ الانسان وحمل سريره ومشى.وكان في ذلك اليوم سبت
10 - فقال اليهود للذي شفي انه سبت.لا يحلّ لك ان تحمل سريرك.
11 - اجابهم ان الذي ابرأني هو قال لي احمل سريرك وامش.
12 - فسألوه من هو الانسان الذي قال لك احمل سريرك وامش.
13 - اما الذي شفي فلم يكن يعلم من هو.لان يسوع اعتزل.اذ كان في الموضع جمع.
14 - بعد ذلك وجده يسوع في الهيكل وقال له ها انت قد برئت.فلا تخطئ ايضا لئلا يكون لك اشرّ.

ومن هذا يتضح أن يكون في إحتمال أن تكون هذه الكلمات من هذه القصة والرابط المسيحي الذي أشرنا إليه يوضح أن البردية فيها جزء من إنجيل يوحنا الإصحاح الخامس

أما بالنسبة للسؤال الثاني
هل البردية تسمح بوجود النص هذا ؟
الإجابة لا وبكل ثقة

فأنظروا معي

النص الموجود في إنجيل يوحنا الإصحاح الخامس أنظر له بالأعلى وأنظر إلى الفارق بين الكلمات وأنظر إلى البردية جيداً ولنرى كم سطر موجود أمامنا

والآن عشر أسطر في البردية هل تعتقد أن العشر أسطر مكتوب فيهم السطر الذي أشار إليه الكاتب ؟

أم أنها المسافة بين النصوص الموجودة في إنجيل يوحنا الإصحاح الخامس المشار إليه بالأعلي ؟


وطبيعي الآن الأمر واضح فهذه النصوص ليست علي قصة المرأة الزانية إنما علي القصة الموجودة في إنجيل يوحنا الإصحاح الخامس

ونسأل الآن نريد دليل أقوي أن هذه البردية ليست فيها قصة المرأة الزانية

λεπρος

وتعني أبرص

فهل يوجد في قصة المرأة الزانية لفظ أبرص

أم إنها . . .من إنجيل غير موجود ؟ لأن حتي هذه الكلمة غير موجودة في هذه القصة فأين هي الآن ؟


النتيجة أن أصل هذه القصة هو هذا الإنجيل المنحول . وبهذا يكون هذا الكاتب أجهز على أصالة هذه القصة وجعلها هشيما تذروها الرياح .

ويجب التنويه إلى أن الكاتب يريد أن يزيل عقدة قوية في مشكلة نصوص يوحنا (7: 53 – 8: 11) ، فإن أقدم المخطوطات لا تذكرها ، بينما ذكرت في مخطوطات متأخرة ، فهذا يدل على أنها أضيفت لاحقًا بفعل التحريف ، وللتخلص من هذه العقدة ، فإن الكاتب حاول أن يثبت أن القصة وجدت في مخطوطة هي أقدم من أي مخطوطة أخرى ، فعمد مدلسًا إلى بردية إيجرتون 2 ، موهمًا أنها بردية لإنجيل يوحنا ، والحقيقة أنها ليست بردية كتابية ، بل هي جزء من إنجيل مجهول غير قانوني ، وتحتوي على نصوص متفرقة ، بعضها مشابه لبعض النصوص في الأناجيل الأربعة ، والبعض الآخر لا تجد له أثرًا في الكتاب المقدس كله .

فالاعتماد على هذه البردية – كما أشرنا سابقًا - يزيد الطين بِلَّة ، وينسف أصالتها نسفًا .

ثم بعد أن عرفنا - حسب قول خادم الرب - أن القس عبد المسيح هو من ساعده وأرشده وأمده بالمراجع والتوجيهات ، فهل ما كتبه حول بردية إيجرتون كان من توجيهات القس الفاضل وإرشاداته ومساعدته ؟

والآن يتضح لنا كذب الموقع النصراني ويتضح لنا كذب خدام الفادي

[abcdef_475]

الله عليك يا خوليو يا حبيبي
الرب يبارك حياتك وكمان النبوت المقدس

[kholio5]

اقتباس

الله عليك يا خوليو يا حبيبي
الرب يبارك حياتك وكمان النبوت المقدس

الله يبارك فيك اخي الحبيب ابجديات

الله يبارك في نبوتك

[محبة الرحمن.]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[ahmed_be35]

سلمت يمينك وأكثر الله من أمثالك ... وننتظر المزيد