|
دور الحرم القدسي
وكان الحرم القدسي وليس فقط بعض المباني الرائعة أو كنيس تضرب بجذورها في الماضي في القدس التوراتية القديمة ، بل كان ساحة للمواضيع الكونية ؛ إنه المكان الذي يجتمع فيه المرء مع خالقه. وهذا يمثل واحدا من أهم المفاهيم في العقيدة اليهودية : حيث أن المرء هنا لديه القدرة على الدخول المباشر ، والتفاعل المستمر من خلال الوفاء بالدين وإقامة العلاقة مع خالقه. فالحرم القدسي يمثل مركز العالم الروحي الحقيقي ، وهو الوسيلة لتلك العلاقة التي تتكشف بين الخالق والمخلوق.
זוהיהמציאות של זיכרון חי של מערכת יחסים, כי כמו שהוא היה פעם, ואת החלום של חידוששלו, זה שומר על אש בוערת המזבח מקדש בתוך הלב הקולקטיבי של עם ישראל, ואת ליבם שלכל אלה שמוקיריםאותה אלוקים המסר שלו לאנושות.ביתהמקדש הוא סוד ההישרדות של העם היהודי; כאשר הוא עומד במקום שנבחר על ידי הבורא,ישראל מסוגלת למקד ולחבר את כל האנרגיות שלה סמכויות מתחושת מטרה אלוהית.זהותפקידו של בית המקדש בחיי אדם: לאפשר אחד כדי ליישר מחדש את עצמו, כדי להקדיש את כלכולי לאלוהים, אחד להעלות כל היבט של החוויה האנושית קדושה להחזיר את האנרגיה אשרהוא נותן לנו את שירותו .
ومن واقع الذاكرة الحية لتلك العلاقة كما كانت عليه سابقا ، والحلم من تجديدها ، والتي تحافظ على نسك الحرق في مذبح المعبد داخل القلب الجماعي للأمة الإسرائيلية ، بل وقلوب كل الذين يعتزون بكلمة الله لهم ، ورسالته للبشرية. إن الحرم القدسي هو سر بقاء الشعب اليهودي ، كلما سنحت له الظروف بالوقوف في المكان الذي اختاره الخالق لهم ، إن إسرائيل قادرة على التركيز وربط كل طاقاتها والقوى إلى إحساس الغرض الإلهي. هذا هو دور الحرم القدسي في حياة الإسرائيلي : ذلك حتى يتمكن كل واحد من أن يعيد تنظيم نفسه ، بحيث تتفاعل كل نفس منفوسة مع كلمة الله رب إسرائيل ، من أجل رفع كل جانب من جوانب التجربة الإنسانية إلى مرتبة القداسة ، والعودة بالطاقة الروحية التي كان يمنحنا إياها لخدمته .
רבן יוחנןוהרס
העםהיהודי מעולם לא שכחו את בית המקדש, זה מעולם לא עזבה את התודעה הקולקטיבית שלהם,אפילו לא לרגע.המנהיגהיהודי הגדול רבן יוחנן היה עיניים עד החורבן של בית המקדש.ממלאמקום מתוך אמונה איתנה כי המקדש יהיה מחדש במהירות, ואת מודאגת כי נוהלי וסדרייישאר טרי בזיכרון הקולקטיבי של מדינת ישראל, חוקקה רבן יוחנן שורה של צעדים אשרמלא להדגים את מרכזיותו של המקדש בחייהיהודי העם ... מרכזיותהתוססת כל כך כוח חזק כל כך בחייה, כי זה לא נשאר רק זיכרון, אלא אש אשר מסרב להיותכבוי.באמת,כל הגורמים האחרים בחיים הלאומיים של ישראל מאפילה על חשיבותו של ביתהמקדש.
الربان يوشانان والدمار
الشعب اليهودي لم ينس أبدأ الحرم القدسي ، بل لم يغادر الوعي الجماعي ، ولا حتى للحظة واحدة. وكان زعيم اليهودية الكبير الرابان يوشانان شاهد عيان على تدمير المعبد. وانطلاقا من اعتقاده الراسخ بأن المعبد يجب إعادة بنائها على وجه السرعة ، لذلك فأنت تشعر بالقلق حيال ذلك لأن الممارسات والإجراءات المتخذة في سبيل ذلك يجب أن تظل جديدة في ذاكرة إسرائيل الجماعية ، ولقد سن رابان يوشانان سلسلة من التدابير والتي تدل تماما على مركزية الحرم القدسي في حياة الشعب اليهودي... هذه المركزية حيوية جدا قوية جدا في حياتنا ، فهي ليست مجرد ذكرى ، فهي كالنار التي ترفض السقوط إلى أسفل.
חקיקהרבן של יוחנן כולל, למשל, את פסק הדין כי הכהנים אשר יכולים לעקוב אחר היום שבוהמעבר שלהם משרתת בשירות המקדש צריך להתנהג עצמם באותם ימים כאילו בית המקדש עדייןעמד - כלומר, הם צריכים להתנזר לשתות יין,כדי שהם יישארובמצב של מוכנות לחדש את החובות הכהונה שלהם.
تشتمل تشريعات الربان يوشانان ، على سبيل المثال ، أنه يتحتم على الكهنة الذين يمكن تتبعهم إلى اليوم الذي يتحولون فيه إلى العمل في خدمة المعبد أن تتصرف أنفسهم في تلك الأيام كما لو كان المعبد مقاماً ولا يزال ـ معنى ذلك ،أنه ينبغي عليهم الامتناع عن شرب الخمر ، بحيث يظلوا في حالة استعداد دائم لاستئناف واجباتهم الكهنوتية.
באופןדומה, מנהגים אחרים אומצו על ידי רוב ישראל, אשר היו
נועד כדי לשמור עלהזיכרון של הבית בחזית המודעות שלהם.למשל,המנהג החכם של הלל המפורסם של אכילת מצה עשב מריר יחד כריך בליל הסדר, באותו אופןכי החוגגים פסח אכלו בירושלים בצלו של בית המקדש.כמוכן, בפרפראזה על תהילים 137:6, "תִּדְבַּ֥ק־לְשֹׁונִ֨י׀ לְחִכִּי֮ אִם־לֹ֪א אֶ֫זְכְּרֵ֥כִי אִם־לֹ֣א אַ֭עֲלֶהאֶת־יְרוּשָׁלִַ֑ם עַ֝֗ל רֹ֣אשׁ שִׂמְחָתִֽי׃."לכןבשעת שמחה chiefest של גבר, החתונה שלו, הוא שובר כוס תחת רגלו כדי להמחיש את ביתיהוה.המסרברור: גם זה רגע גדול של שמחה, אולי הגדולה ביותר של חייו, לא ניתן להשלים עוד ביתהמקדש עדיין נעוצה ההריסות.
وبالمثل ، فإن الممارسات الأخرى التي اعتمدت من قبل والتي كانت تهدف إلى الحفاظ على جعل المعبد في طليعة الذاكرة المطبوعة في الوعي وذلك لكل شعب إسرائيل ،.
فعلى سبيل المثال ، ممارسة الحكيم هيليل الذكية عند تناول شطيرة matzah للأكل والمخلوطة بعشب المر معا في ساندويتش في ليلة عيد الفصح ، تتم بنفس الطريقة التي كان يمارسها المحتفلون بأكل الفصح في القدس في ظل الهيكل. تماماً، وعلى حد تعبير المزمور 6:137 ، "! 6لِيَلْتَصِقْ لِسَانِي بِحَنَكِي إِنْ لَمْ أَذْكُرْكِ، إِنْ لَمْ أُفَضِّلْ أُورُشَلِيمَ عَلَى أَعْظَمِ فَرَحِي!".
" وهكذا وفي ساعة الفرح chiefest ليلة العرس فإن الرجل وأمام عروسه ،فإنه يتعين عليه أن يكسر الزجاج تحت رجله ليرمز إلى تدمير بيت الرب. الرسالة واضحة : حتى في هذه اللحظة العظيمة من الفرح ، وربما هي أعظم لحظة في حياته ، إلا أنها لا يمكن أن تكتمل ما دام الهيكل ما زال يكمن في الأنقاض.
בסעיף 560 של רבי יוסף קארו (1488-1575) קוד המונומנטלי של המשפט העברי, אנו מוצאים מקריםאחרים של אלה זיכרונות אשר נחקקו על ידי חכמי הגדול חי בדור של חורבן בית המקדשהשני.לדוגמה,כאשר אדם בונה בית, הוא חייב להשאיר קטע קטן של הקיר מול הכניסה ריקunplastered.
في القسم 560 للحاخام يوسف كارو (1488 -- 1575) نجد رمزاً تذكارياً للشريعة اليهودية ، وحالات أخرى كبيرة، فمن هذه الذكريات التي وضعت من قبل الحكماء والي تعيش في جيل كامل منذ تدمير الهيكل الثاني. نجد أنه على سبيل المثال ، عندما يقوم شخص ببناء منزله ،يتعين عليه أن يترك جزءً صغيراً من الجدار المقابل للمدخل فارغاً وغير مجصص.
הפרה האדומה: המרכיב החסר
מה עושה פרה אדומה צריך לעשות עם כלזה?אולי זה יהיה קשהקצת להאמין פרה יכול להיות כל כך חשוב.אבל למען האמת, אתגורלו של העולם כולו תלוי הפרה האדומה.לאלוקיםיש הוסמך כי האפר שלה לבד הם המרכיב החסר אחת עבור החזרה לקדמותו של טוהר התנ"ך -ואילך, בבנייה מחדש של בית המקדש.וכאשרנדון בעמודים אלה, את האפר של הפרה האדומה rectifies הפגם הבסיסי ביותר של האנושות:ייאוש.הייאוש הביא על ידי ירידהשל המקדש השכינה בתוכנו.
البقرة الصغيرة الحمراء : العنصر المفقود
ما هي علاقة البقرة الحمراء مع أي مما سبق ؟. ربما سيكون من الصعب على البعض الاعتقاد بأن البقرة قد يكون لها أهمية كبرى جداً بهذا الخصوص. إذ أنه في الحقيقة ، نجد أن مصير العالم بأسره يعتمد على هذه البقرة الصغيرة الحمراء. لأن الله قد فرض رمادها وحدها باعتباره العنصر الوحيد والذي هو يعتبر في عداد المفقودين وذلك لإعادة الطهارة كما جاء في الكتاب المقدس ، وإعادة بناء الحرم القدسي بعد ذلك. وكما سنناقشه في هذه الصفحات ، إن رماد البقرة الصغيرة الحمراء إنما يصحح الخلل الأساسي في الإنسانية كلها ألا وهو : اليأس. حيث توجهت الإنسانية نحو اليأس وذلك من جراء فقدان المعبد والوجود الإلهي بيننا.
טיהורעם הפרה האדומה מזכיר לנו כי האיש הוא בעל פוטנציאל להתעלות מעל הקיום הפיזי הארעישלו, עם כל תחושת שווא של ייאוש וסבל ...את הטומאה "," מותו.זהותפקידו של בית המקדש השלישי עבור כל האנושות, וזה החזון המשיחי של העתיד: קוראיםלחיות חיי נצח, משוחרר מכל העמדת פנים ואת האומללות שהוא הסכום הכולל של המצבהאנושי על כל כך הרבה אנשים.הקריאההשמחה האמיתית של החיים את החיים במלואם - עם הידע של אלוהים.
النقاء والطهارة مع البقرة الصغيرة الحمراء يذكرنا بأن الرجل لديه القدرة على الارتفاع فوق وجوده المادي المؤقت ، مع جميع المشاعر الكاذبة من اليأس والبؤس نتيجة للنجاسة "" من الموت. وهذا هو دور الهيكل الثالث من أجل البشرية جمعاء ، والرؤية المتعصبة للمستقبل : إنها دعوة لعيش الحياة الأبدية ، والخالية من التظاهر والبؤس الكلي للحالة الإنسانية وذلك للعديد من الناس. إنها الدعوة إلى الفرح الحقيقي للمعيشة في الحياة على أكمل وجه -- مع معرفة الله.
פקודתהאלוהי של הפרה, מעבר לתפוס את האינטלקט השברירי של האיש, עם כל הפרטים של הכנת שלהבטקס, קוראת לישראל ולכל מי שמחפש להיאחז מילה המגורים של הקב"ה לישראל: "את עצמכםלטהר!להתנער מן הייאוש שלך! מוות הואאשליה! "כךכתוב, : וְאַתֶּם֙ הַדְּבֵקִ֔ים בַּיהוָ֖ה אֱלֹהֵיכֶ֑ם חַיִּ֥ים כֻּלְּכֶ֖ם הַיֹּֽום׃5: רְאֵ֣ה׀ לִמַּ֣דְתִּיאֶתְכֶ֗ם חֻקִּים֙ וּמִשְׁפָּטִ֔ים כַּאֲשֶׁ֥ר צִוַּ֖נִי יְהוָ֣ה אֱלֹהָ֑ילַעֲשֹׂ֣ות כֵּ֔ן בְּקֶ֣רֶב הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֥ר אַתֶּ֛ם בָּאִ֥ים שָׁ֖מָּהלְרִשְׁתָּֽהּ׃6: וּשְׁמַרְתֶּם֮וַעֲשִׂיתֶם֒ כִּ֣י הִ֤וא חָכְמַתְכֶם֙ וּבִ֣ינַתְכֶ֔ם לְעֵינֵ֖י הָעַמִּ֑יםאֲשֶׁ֣ר יִשְׁמְע֗וּן אֵ֚ת כָּל־הַחֻקִּ֣ים הָאֵ֔לֶּה וְאָמְר֗וּ רַ֚ק עַם־חָכָ֣םוְנָבֹ֔ון הַגֹּ֥וי הַגָּדֹ֖ול הַזֶּֽה׃7: כִּ֚י מִי־גֹ֣ויגָּדֹ֔ול אֲשֶׁר־לֹ֥ו אֱלֹהִ֖ים קְרֹבִ֣ים אֵלָ֑יו כַּיהוָ֣ה אֱלֹהֵ֔ינוּבְּכָל־קָרְאֵ֖נוּ אֵלָֽיו׃8: וּמִי֙ גֹּ֣ויגָּדֹ֔ול אֲשֶׁר־לֹ֛ו חֻקִּ֥ים וּמִשְׁפָּטִ֖ים צַדִּיקִ֑ם כְּכֹל֙ הַתֹּורָ֣ההַזֹּ֔את אֲשֶׁ֧ר אָנֹכִ֛י נֹתֵ֥ן לִפְנֵיכֶ֖ם הַיֹּֽום׃" (דברים 04: 8- 4) المرسوم الإلهي للبقرة صغيرة ، بعيدا عن متناول العقل الهش للرجل ، ومع كل التفاصيل من إعداد المراسم ، فإنه يدعو إسرائيل وإلى جميع الذين يسعون إلى التشبث بكلمة الله الحية لإسرائيل : " نقوا أنفسكم! للتخلص من اليأس الخاص بكم! فالموت وهم! " 4وَأَمَّا أَنْتُمُ الْمُلْتَصِقُونَ بِالرَّبِّ إِلهِكُمْ فَجَمِيعُكُمْ أَحْيَاءٌ الْيَوْمَ. 5اُنْظُرْ. قَدْ عَلَّمْتُكُمْ فَرَائِضَ وَأَحْكَامًا كَمَا أَمَرَنِي الرَّبُّ إِلهِي، لِكَيْ تَعْمَلُوا هكَذَا فِي الأَرْضِ الَّتِي أَنْتُمْ دَاخِلُونَ إِلَيْهَا لِكَيْ تَمْتَلِكُوهَا. 6فَاحْفَظُوا وَاعْمَلُوا. لأَنَّ ذلِكَ حِكْمَتُكُمْ وَفِطْنَتُكُمْ أَمَامَ أَعْيُنِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ كُلَّ هذِهِ الْفَرَائِضِ، فَيَقُولُونَ: هذَا الشَّعْبُ الْعَظِيمُ إِنَّمَا هُوَ شَعْبٌ حَكِيمٌ وَفَطِنٌ. 7لأَنَّهُ أَيُّ شَعْبٍ هُوَ عَظِيمٌ لَهُ آلِهَةٌ قَرِيبَةٌ مِنْهُ كَالرَّبِّ إِلهِنَا فِي كُلِّ أَدْعِيَتِنَا إِلَيْهِ؟ 8وَأَيُّ شَعْبٍ هُوَ عَظِيمٌ لَهُ فَرَائِضُ وَأَحْكَامٌ عَادِلَةٌ مِثْلُ كُلِّ هذِهِ الشَّرِيعَةِ الَّتِي أَنَا وَاضِعٌ أَمَامَكُمُ الْيَوْمَ؟" (تثنية 4:4 ـ 8).
תעלומת הפרה היא מעל ההבנההאנושית
החכמיםהגדולים של ישראל לשקול את המצוה להיות המסתורין העמוקים של התורה.במשך,המקיף הגדול סתירה חידתי זה: אף את האפר של הפרה האדומה יש כוח בלתי מוסבר לטהר אתכל מי שהיה טמא שניתנו, בקשר עם האפר אותו מאוד למי טהורה יש השפעה הפוכה ...זההופך אותם נקיים!
سر البقرة الصغيرة الحمراء فوق الفهم البشري
حكماء إسرائيل الكبار نظروا في هذا المبدأ والذي يكون أعمق وأكبر سر في التوراة. ، وهذا التناقض الكبير يحيطه لغز مبهم كما يلي : فعلى الرغم من أن رماد البقرة الصغيرة الحمراء كميته صغيرة إلا أنه لا يوجد تفسير لدينا حول كيفية تطهير جميع الذين صيرت أبدانهم نجسة ،مع أن الظاهر هو لأولئك الذين يعارضون أنه له أثر عكسي محض. انه يجعلهم غير نظفاء!.
שלמההמלך, שהיה החכם מכל אדם שחי אי פעם, הבין כל היבט של הבריאה של אלוהים.המסורת מספרת כי הואאפילו לא ידע את השפות של כל החיות.עםזאת, הוא לא היה מסוגל להבין את הסוד של הפרה האדומה, ואחרי שוקל את זה, הוא הכריז
وكان الملك سليمان الحكيم ، والذي عاش أكثر من أي شخص في أي وقت مضى ،عرف كل جانب من جوانب خلق الله. وعلى الرغم من وجود تقليد يرتبط به أنه لا يعرف حتى لغات من جميع الحيوانات. ومع ذلك ، أعلن أنه لم يكن قادرا على فهم سر البقرة الصغيرة الحمراء.
מצוותהפרה האדומה הוא אחד מאותם תקנות השייכים לאותה קטגוריה של וק (ברבים, chukim).אלו הם חוקיםשה 'קבע כי לא ניתן להבין באמצעות החשיבה האנושית.במקוםזאת, הוא מחייב אותנו לבצע אותם על חשבון האהבה שלנו ואת הפחד עבורו.למרותשאנו יכולים לנסות להתעמק הסבר של חוקים אלה, ועל ניסיון למצוא רמז או תחושה שלהרעיונות העביר, אנו יודעים כי בסופו של דבר, המשמעות האמיתית שלהם היא מעבר לאחוזהרוחני שלנו.
وصية البقرة الصغيرة الحمراء هي واحدة من تلك المراسيم التي تنتمي إلى فئة من القانون (العام ، chukim). هذه هي القوانين التي تحدد أن الله لا يمكن فهمه من خلال المنطق البشري. بدلا من ذلك ، ويتطلب منا القيام به على حساب حبنا له والخوف منه. على الرغم من أننا يمكن أن نحاول الخوض في تفسير هذه القوانين ، وذلك لمحاولة العثور على أي فكرة أو شعور من خلال الأفكار التي مرت ، إلا أننا نعلم أنه في نهاية المطاف لن نصل إلى معناها الحقيقي والذي هو أبعد عن متناول أيدينا وعقولنا الفكرية.
עגל הזהב
לאורזאת, אנו מודעים למסורת חשובה לימד על ידי הרבנים: אין קשר בין המושג של הפרההאדומה ועל חטא עגל הזהב, אשר ישראל, תחת השפעת ריבוי מעורב, מחויב בשנת הארבעיםבמדברימים לאחר ההתגלות בהר סיני.
العجل الذهبي
وفي ضوء ذلك ، فإننا ندرك أهمية وجود تقليد مهم مدروس من قبل الحاخامات والذي يتمثل في وجود علاقة بين مفهوم البقرة الصغيرة الحمراء وخطيئة العجل الذهبي لإسرائيل ، والآثار المتعددة والمتربة على ذلك مثل التيه أربعين يوما في الصحراء بعد أيام من الوحي على جبل سيناء.
ההשלכותשל חטא זה היו עצומים, זה היה זה אירוע אחד הציג את המושג של טומאה של מוות לעולם.הרבניםלהעסיק משל לסייע להבנת החוט המקשר בין העגל לבין הפרה האדומה:
النتائج المترتبة على هذه المعصية كانت هائلة ، لأن هذا الحدث الواحد هو الذي أدخل مفهوم النجاسة من الموت إلى العالم. ووظيفة الحاخامات هي مساعدتنا في إيجاد العلاقة التي تربط بين العجل الذهبي ، والبقرة الصغيرة الحمراء :
באותואופן, הפרה האדומה משמשת כדי לכפר על הכאוס הרוחני הביא אל העולם דרך עגלהזהב.
وعلى نفس الطريق فإن البقرة الصغيرة الحمراء اختيرت للتكفير عن الفوضى الروحية والتي جلبت إلى العالم عن طريق العجل الذهبي.
כמוכן, האיסור על עול, כמו גם היבטים אחרים של מצווה זו מפורטת, ניתן לפרש ברמההסמלית.לדוגמה,הפרה לא חייב להיות רתום עול, זה מזכיר לנו כי על הפיאסקו של עגל הזהב, השליך ישראלאת עול שמים.זהחייב להיות אדום, על חשבון הפסוק אשר מבטיח "אם חטאיכם יהיו אדום ארגמני, הם יהיולהלבין כשלג" על החטא הוא רמז אדום.אבלזה חייב להיות "מושלמת" של אודם שלה, על ישראל היה ללא דופי על המסירות שלה לפניהקב"ה היא חטא.
وبالمثل ، يمكن تفسير هذا الحظر ضد النير( توضيح من عندنا: النير هو عبارة عن خشبة توضع على عنق الثور لتمكنه من جر الأشياء والتحميل وعادة تستخدم بين زوج من الثيران لتمكينها من السحب والتحميل (الثيران دائما تقريبا العمل في أزواج). والمقصود هنا أن البقرة الصغيرة الحمراء هي بمثابة النير الموضوع على عنق البشرية وبذبحها يسقط ذلك العبء عن كاهل البشرية كما جاء في تكوين (وَبِسَيْفِكَ تَعِيشُ وَلأَخِيكَتُسْتَعْبَدُ. وَلَكِنْ يَكُونُ حِينَمَا تَجْمَحُ أَنَّكَ تُكَسِّرُ نِيرَهُ عَنْعُنُقِكَ.) تك:27-40 ..وفي متى (لأَنَّ نِيرِي هَيِّنٌ وَحِمْلِيخَفِيفٌ) مت:11-30
كما أن البقرة المعنية يجب ألا يوضع على عنقها ذلك النير أي يجب ألا تكون مسخرة )انتهى. ، فضلا عن جوانب أخرى من هذه الوصية التفصيلية ، وذلك على المستوى الرمزي. فعلى سبيل المثال ، لا يجب أن تكون البقرة الصغيرة مسخرة ، لأن ذلك يذكرنا بما حدث في مهزلة العجل الذهبي ، وبسبب ذلك أُلقِىَ النير من السماء على إسرائيل. ومن النير أنه يجب أن تكون البقرة صغيرة وحمراء ، وعلى حساب من الآية التي وعِدَ بها إسرائيل "إذا كانت ذنوبك هي اللون الأحمر القرمزي ، فإنها سوف تتحول إلى اللون الأبيض كالثلج".
אבליש לזכור כי כל ההערות האלה הן רק רמיזות האלגורי, שהרי איננו יכולים אפילו לגרד אתפני השטח של הבנת טבעה האמיתי ואת המהות של המצווה הזאת ...
ولكن يجب أن نتذكر أن كل هذه التعليقات هي مجرد إشارات رمزية ، لأننا لا نستطيع حتى خدش السطح من فهم الطبيعة الحقيقية وجوهر هذه الوصية...
משה הביןאת המסתורין
בעולםהעתיד, כאשר כל האנשים לחיות על המטוס מודעות גבוהה יותר, נוכל להבין את המסתוריןשל הפרה האדומה.בינתיים,משה היה האדם היחיד אשר אלוהים העניק לעולם את היכולת להבין.זובאה לידי ביטוי בדברי הפסוק, "דבר אל בני ישראל יש להם להביא לך פרה אדומה."כפישאמרו חז"ל את ההערה על המילים האלה, "אמר הקב"ה למשה: 'לך אני חשפו את סודו, אךעבור כולם, זה יישאר וק - זה חייב להיות דבק בלי לשאולשאלות."
فهم سر موسى
في العالم في المستقبل ، عندما تكون جميع الناس الذين يعيشون على مستوى أعلى من الوعي ، ويجب علينا أن نكون قادرين على فهم سر البقرة الصغيرة الحمراء. في غضون ذلك ، كان موسى هو الشخص الوحيد الذي أعطاه الله القدرة على الفهم. وهذا ما يعبر عنه بعبارة من الآية : (2"هَذِهِ هِيَ مُتَطَلَّبَاتُ الشَّرِيعَةِالَّتِي آمُرُ بِهَا: قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَأْتُوكَ بِبَقَرَةٍحَمْرَاءَ سَلِيمَةٍ خَالِيَةٍ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ، لَمْ يَعْلُهَا نِيرٌ، ) العدد 19: 2 ـ 10. وذكر الحكماء في التعليق على هذه الكلمات ،قال الله لموسى من أجلك أنت كشفت لك السر ولكنه يجب أن يكون محجوباً عن الجميع ، يجب أن يكون بداخلك. ". |
|
رد مع اقتباس
المفضلات