هذا هو عيسى نبي الله ورسوله ..... فمن يكون اذن اليسوع ؟؟

[ismael-y]

السلام عليكم
و الله كلام سيدنا عيسى عليه السلام ينعش القلب و من المستحيل أن يخرج متل هدا الكلام من فم غير نبي و يا ريت الأخوة يجمعوا كل أقوال عيسى من كتب التفسير من الأحاديت....من .... حتى نحدد شخصية عيسى عليه السلام الحقيقية ..و ساستمر في البحت ان شاء الله

[نسيبة بنت كعب]

اقتباس

أن عيسى بن مريم قال يا بني إسرائيل إني أعيذكم بالله أن تكونوا عارا على أهل الكتاب‏.‏ يا بني إسرائيل قولكم شفاء يذهب الداء، وأعمالكم داء لا تقبل الدواء‏.‏
، والنظر يزرع في القلب الشهوة‏.‏ ...‏:‏ طوبى لمن قرأ كتاب الله ثم عمل بما فيه‏.‏ .....‏:‏ رأس الخطيئة حب الدنيا، والخمر مفتاح كل شر، والنساء حبالة الشيطان‏.‏ ....
طوبى لمن خزن لسانه، ووسعه بيته، وبكى من ذكر خطيئته.......‏:‏ بلغني أن في حكمة عيسى بن مريم عليه السلام‏:‏ تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها بغير عمل، ولا تعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فيها إلا بالعمل، ويحكم.......أصبحت لا أستطيع دفع ما أكره، ولا أملك نفع ما أرجو، وأصبح الأمر بيد غيري، وأصبحت مرتهنا بعملي، فلا فقير أفقر مني، فلا تشمت بي عدوي، ولا تسيء بي صديقي، ولا تجعل مصيبتي في ديني، ولا تسلط علي من لا يرحمني‏.‏ .....‏:‏ في كتب الحواريين إذا سلك بك سبيل البلاء فاعلم أنه سلك بك سبيل الأنبياء والصالحين، وإذا سلك بك سبيل أهل الرخاء فاعلم أنه سلك بك غير سبيلهم، وخولف بك عن طريقهم‏.‏ .....فقال عيسى‏:‏ قد كنتم فيما هو أضيق منه في أرحام أمهاتكم، فإذا أحب الله أن يوسع وسع‏.‏ .....‏:‏ اللهم اغفر لي خطيئتي، واصلح لي معيشتي، وعافني من المكاره يا إلهي.....قال‏:‏ لو أردتم الدنيا لأطعتم رب الدنيا الذي مفاتيح خزائنها بيده فأعطاكم، ولوأردتم الآخرة أطعتم رب الآخرة الذي يملكها فأعطاكم، ولكن لا هذه تريدون ولا تلك‏.‏ .....‏:‏ بطحت لكم الدنيا، وجلستم على ظهرها، فلا ينازعكم فيها إلا الملوك والنساء‏.‏ فأما الملوك فلا تنازعوهم الدنيا فإنهم لم يعرضوا لكم دنياهم وأما النساء فاتقوهن بالصوم والصلاة‏.‏ ....‏:‏ قال عيسى بن مريم‏:‏ خذوا الحق من أهل الباطل ولا تأخذوا الباطل من أهل الحق، كونوا منتقدي الكلام كي لا يجوز عليكم الزيوف‏.‏ ....لا يطيق عبد أن يكون له ربان‏.‏ إن أرضى أحدهما أسخط الآخر، وإن أسخط أحدهما أرضى الآخر.....وأمر اختلف عليكم فيه فردوا علمه إلى الله تعالى ....، فأخذ طينا ثم قال‏:‏ أجعل لكم من هذا الطين طائرا‏؟‏ قالوا‏:‏ أو تستطيع ذلك‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ بإذن ربي......وغيرهم‏:‏ اللهم أنت إله من في السماء وإله من في الأرض لا إله فيهما غيرك، وأنت جبار من في السماء وجبار من في الأرض لا جبار فيهما غيرك، أنت ملك من في السماء وملك من في الأرض لا ملك فيهما غيرك، قدرتك في السماء كقدرتك في الأرض، وسلطانك في الأرض كسلطانك في السماء، أسألك باسمك الكريم، ووجهك المنير، وملكك القديم، إنك على كل شيء قدير‏.‏ قال وهب‏:‏ هذا للفزع والمجنون يقرأ عليه، ويكتب له، ويسقى ماؤه إن شاء الله تعالى‏.‏ ....أن يحيي الموتى صلى ركعتين يقرأ في الركعة الأولى ‏(‏تبارك الذي بيده الملك‏)‏ ‏(‏الملك الآية 1‏)‏ وفي الثانية ‏(‏تنزيل السجدة‏)‏ ‏(‏السجدة الآية 2‏)‏ فإذا فرغ مدح الله وأثنى عليه ثم دعا بسبعة أسماء‏:‏ يا قديم، يا حي، يا دائم، يا فرد، يا وتر، يا أحد، يا صمد........‏:‏ لما رأى عيسى قلة من اتبعه وكثرة من كذبه، شكا ذلك إلى الله‏.‏ فأوحى الله إليه ‏{‏إني متوفيك ورافعك إلي‏}‏ وإني سأبعثك على الأعور الدجال فتقتله، ثم تعيش بعد ذلك أربعا وعشرين سنة، ثم أميتك ميتة الحي‏.‏ قال كعب‏:‏ وذلك تصديق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال‏:‏ ‏"‏كيف تهلك أمة أنا في أولها وعيسى في آخرها‏؟‏‏"‏‏

هذا هو المسيح عيسى ابن مريم الرسول الحق الذى نؤمن به
كل ما قاله ورد بنفس الصيغة او المعنى عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعن ابينا ابراهيم عليه السلام
هؤلاء هم الرسل حقا

لا يقولون الا مأمروا ان يبلغوه عن رب العاليمن

اين عقولكم يا نصارى - هل يعقل ان يتوافق كلام كل الرسل حتى دعاؤهم الا اذا كان معلمهم واحد - ومن يوحى لهم واحد

يا بني إسرائيل ( المسيحيين الحاليين الضالين ) إني أعيذكم بالله أن تكونوا عارا على أهل الكتاب‏

بارك الله فيك على البحث والنقل يل اسماعيلى
واجابة هذا هو عيسى فمن يكون يسوع ؟
هو يسوع بولس واتباعه من الدجالين
واصلا مفيش رسول اسمه بولس ولا حاجة اسمها يسوع
هو لو كان فيه رسول اسمه بولس عمل حاجات مهمة اوى كده ربنا مش ح يعرفنا عنه ولا الرسول ح يقول لنا اى ذكر عنه ابدا!!!

ده الصحابة قصة حياتهم مكتوبة بالحرف والساعة فكيف لم يذكر لنا نبينا الصادق المصدوق اى شىء عن اخباره لما هو مهم اوى كده !
انها المسيحية التى بلا مسيح
المسيحية التى يلصقون اسمها بالمسيح عيسى عليه وعلى امه افضل السلام وهم منها برااااااااااء

وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ

بصراحة احترت جدا - اقتبس ايه ولا ايه !!!!


رااااائع

[ismael-y]

السلام عليكم
صحيح أختنا نسيبة القرآن نفسه قال مصق للتوراة و الآنجيل و عيسى عليه السلام كان مسلما ..و ان شاء الله ساجمع كل اقواله و سيرته هنا و أترك النصارى يقارنون بين تعاليمه و تعاليم يسوع ليحكموا من ينطق بالحكمة

*وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة وأبو بكر الشافعي في فوائده المعروفة بالغيلانيات عن سلمان الفارسي قال‏:‏ لما سأل الحواريون عيسى بن مريم المائدة كره ذلك جدا، وقال‏:‏ اقنعوا بما رزقكم الله في الأرض، ولا تسألوا المائدة من السماء فإنها إن نزلت عليكم كانت آية من ربكم، وإنما هلكت ثمود حين سألوا نبيهم آية، فابتلوا بها حتى كان بوارهم فيها، فأبوا إلا أن يأتيهم بها، فلذلك ‏{‏قالوا‏:‏ نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين‏}‏‏.‏

فلما رأى عيسى أن قد أبوا إلا أن يدعوا لهم بها قام فألقى عنه الصوف، ولبس الشعر الأسود، وجبة من شعر، وعباءة من شعر، ثم توضأ واغتسل ودخل مصلاه، فصلى ما شاء الله، فلما قضى صلاته قام قائما مستقبل القبلة، وصف قدميه حتى استويا فألصق الكعب بالكعب، وحاذى الأصابع بالأصابع، ووضع يده اليمنى على اليسرى فوق صدره، وغض بصره، وطاطا رأسه خشوعا، ثم أرسل عينيه بالبكاء، فما زالت دموعه تسيل على خديه وتقطر من أطراف لحيته حتى ابتلت الأرض حيال وجهه من خشوعه، فلما رأى ذلك دعا الله فقال ‏{‏اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا‏}‏ تكون عظة منك لنا ‏{‏وآية منك‏}‏ أي علامة منك تكون بيننا وبينك، وارزقنا عليها طعاما نأكله ‏{‏وأنت خير الرازقين‏}‏‏.‏

فأنزل الله عليهم سفرة حمراء بين غمامتين، غمامة فوقها وغمامة تحتها، وهم ينظرون إليها في الهواء منقضة من فلك السماء تهوي إليهم، وعيسى يبكي خوفا للشروط التي اتخذ الله فيها عليهم، إنه يعذب من يكفر بها منهم بعد نزولها عذابا لم يعذبه أحدا من العالمين، وهو يدعو الله في مكانه ويقول‏:‏ إلهي اجعلها رحمة، إلهي لا تجعلها عذابا، إلهي كم من عجيبة سألتك فأعطيتني، إلهي اجعلنا لك شاكرين، إلهي أعوذ بك أن تكون أنزلتها غضبا ورجزا، إلهي اجعلها سلامة وعافية ولا تجعلها فتنة ومثلة، فما زال يدعو حتى استقرت السفرة بين يدي عيسى، والحواريون وأصحابه حوله يجدون رائحة طيبة لم يجدوا فيما مضى رائحة مثلها قط، وخر عيسى والحواريون لله سجدا شكرا له بما رزقهم من حيث لم يحتسبوا، وأراهم فيه آية عظيمة ذات عجب وعبرة‏

[ismael-y]

وأقبلت اليهود ينظرون فرأوا أمرا عجبا أورثهم كمدا وغما، ثم انصرفوا بغيظ شديد، وأقبل عيسى والحواريون وأصحابه حتى جلسوا حول السفرة، فإذا عليه منديل مغطى قال عيسى‏:‏ من أجرؤنا على كشف المنديل عن هذه السفرة وأوثقنا بنفسه وأحسننا بلاء عند ربه فليكشف عن هذه الآية حتى نراها، ونحمد ربنا، ونذكر باسمه، ونأكل من رزقه الذي رزقنا، فقال الحواريون‏:‏ يا روح الله وكلمته، أنت أولانا بذلك وأحقنا بالكشف عنها‏.‏

فقام عيسى‏:‏ فاستأنف وضوءا جديدا، ثم دخل مصلاه فصلى بذلك ركعات، ثم بكى طويلا ودعا الله أن يأذن له في الكشف عنها، ويجعل له ولقومه فيها بركة ورزقا، ثم انصرف وجلس إلى السفرة، وتناول المنديل وقال‏:‏ بسم الله خير الرازقين، وكشف عن السفرة، وإذا هو عليها سمكة ضخمة مشوية ليس عليها بواسير، وليس في جوفها سوك، يسيل منها السمن سيلا، قد نضد حولها بقول من كل صنف غير الكراث، وعند رأسها خل، وعند ذنبها ملح، وحول البقول خمسة أرغفة على واحد منها زيتون، وعلى الآخر تمرات، وعلى الآخر خمس رمانات، فقال شمعون رأس الحواريين لعيسى‏:‏ يا روح الله وكلمته أمن طعام الدنيا هذا أم من طعام الجنة‏؟‏ فقال‏:‏ أما آن لكم أن تعتبروا بما ترون من الآيات وتنتهوا عن تنقير المسائل، ما أخوفني عليكم أن تعاقبوا في سبب هذه الآية‏.‏ فقال شمعون‏:‏ لا وإله إسرائيل ما أردت بها سوءا يا ابن الصديقة‏.‏ فقال عيسى‏:‏ ليس شيء مما ترون عليها من طعام الجنة ولا من طعام الدنيا، إنما هو شيء ابتدعه الله في الهواء بالقدرة الغالبة القاهرة، فقال له كن فكان أسرع من طرفة عين، فكلوا مما سألتم بسم الله، واحمدوا عليه ربكم يمدكم منه ويزدكم، فإنه بديع قادر شاكر‏.‏

فقال يا روح الله وكلمته إنا نحب أن ترينا آية في هذه الآية‏.‏ فقال عيسى‏:‏ سبحان الله‏.‏‏.‏‏!‏ أما اكتفيتم بما رأيتم من هذه الآية حتى تسألوا فيها آية أخرى‏!‏ ثم أقبل عيسى على السمكة فقال‏:‏ يا سمكة عودي بإذن الله حية كما كنت، فأحياها الله بقدرته فاضطربت وعادت بإذن الله حية طرية تلمظ كما يتلمظ الأسد، تدور عيناها لها بصيص، وعادت عليها بواسيرها، ففزع القوم منها وانحاسوا، فلما رأى عيسى ذلك منهم قال‏:‏ ما لكم تسألون الآية فإذا أراكموها ربكم كرهتموها، ما أخوفني عليكم أن تعاقبوا بما تصنعون‏!‏ يا سمكة عودي بإذن الله كما كنت، فعادت بإذن الله مشوية كما كانت في خلقها الأول‏.‏

فقالوا لعيسى‏:‏ كن أنت يا روح الله الذي تبدأ بالأكل منها ثم نحن بعد‏.‏ فقال‏:‏ معاذ الله من ذلك، يبدأ بالأكل كل من طلبها‏.‏ فلما رأى الحواريون وأصحابهم امتناع نبيهم منها خافوا أن يكون نزولها سخطة وفي أكلها مثلة فتحاموها، فلما رأى ذلك عيسى دعا لها الفقراء والزمنى وقال‏:‏ كلوا من رزق ربكم ودعوة نبيكم، واحمدوا الله الذي أنزلها لكم، يكون مهناها لكم وعقوبتها على غيركم، وافتتحوا أكلكم بسم الله واختتموه بحمد الله ففعلوا، فأكل منها ألف وثلثمائة إنسان بين رجل وامرأة، يصدرون عنها كل واحد منهم شبعان يتجشأ‏.‏

[ismael-y]

ونظر عيسى والحواريون فإذا ما عليها كهيئة إذ نزلت من السماء لم ينتقص منه شيء، ثم انها رفعت إلى السماء وهم ينظرون فاستغنى كل فقير أكل منها، وبريء كل زمن منهم أكل منها، فلم يزالوا أغنياء صحاحا حتى خرجوا من الدنيا، وندم الحواريون وأصحابهم الذين أبو أن يأكلوا منها ندامة سالت منها أشفارهم، وبقيت حسرتها في قلوبهم إلى يوم الممات‏.‏ قال‏:‏ فكانت المائدة إذا نزلت بعد ذلك أقبلت بنو إسرائيل إليها من كل مكان يسعون يزاحم بعضهم بعضا، الأغنياء والفقراء والنساء والصغار والكبار والأصحاء والمرضى يركب بعضهم بعضا، فلما رأى عيسى ذلك جعلها نوبا بينهم، فكانت تنزل يوما ولا تنزل يوما، فلبثوا في ذلك أربعين يوما تنزل عليهم غبا عند ارتفاع الضحى، فلا تزال موضوعة يؤكل منها، حتى إذا قالوا ارتفعت عنهم بإذن الله إلى جو السماء وهم ينظرون إلى ظلها في الأرض حتى توارى عنهم‏.‏

فأوحى الله إلى عيسى أن اجعل رزقي في المائدة لليتامى والفقراء والزمنى دون الأغنياء من الناس، فلما فعل الله ذلك ارتاب بها الأغنياء وغمصوا ذلك، حتى شكوا فيها في أنفسهم وشككوا فيها الناس، وأذاعوا في أمرها القبيح والمنكر، وأدرك الشيطان منهم حاجته، وقذف وساوسه في قلوب المرتابين، حتى قالوا لعيسى‏:‏ أخبرنا عن المائدة ونزولها من السماء حق فإنه ارتاب بها بشر منا كثير‏.‏ قال عيسى‏:‏ كذبتم وإله المسيح، طلبتم المائدة إلى نبيكم أن يطلبها لكم إلى ربكم، فلما أن فعل وأنزلها الله عليكم رحمة ورزقا وأراكم فيها الآيات والعبر كذبتم بها وشككتم فيها، فأبشروا بالعذاب فإنه نازل بكم إلا أن يرحمكم الله، وأوحى الله إلى عيسى إني آخذ المكذبين بشرطي، فإني معذب منهم من كفر بالمائدة بعد نزولها عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، فلما أمسى المرتابون بها وأخذوا مضاجعهم في أحسن صورة من نسائهم آمنين، فلما كان من آخر الليل مسخهم الله خنازير، وأصبحوا يتتبعون الأقذار في الكناسات‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس‏.‏وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس‏.‏ أنه كان يحدث عن عيسى بن مريم أنه قال لبني إسرائيل‏:‏ هل لكم أن تصوموا لله ثلاثين يوما‏؟‏ ثم تسألوه فيعطيكم ما سألتم، فإن أجر العامل على من عمل له، ففعلوا ثم قالوا‏:‏ يا معلم الخير قلت لنا إن أجر العامل على من عمل له، وأمرتنا أن نصوم ثلاثين يوما ففعلنا، ولم نكن نعمل لأحد ثلاثين يوما إلا أطعمنا، ‏{‏هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء‏}‏ إلى قوله ‏{‏أحدا من العالمين‏}‏ فأقبلت الملائكة تطير بمائدة من السماء عليها سبعة أحوات وسبعة أرغفة حتى وضعتها بين أيديهم، فأكل منها آخر الناس كما أكل منها أولهم‏

[ismael-y]

وأخرج الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم وابن الأنباري في كتاب الأضداد وأبو الشيخ وابن مردويه عن عمار بن ياسر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏أنزلت المائدة من السماء خبزا ولحما، وأمروا أن لا يخونوا ولا يدخروا لغد، فخانوا وادخروا ورفعوا لغد، فمسخوا قردة وخنازير‏

وأخرج ابن الأنباري عن وهب بن منبه قال‏:‏ كانت مائدة يجلس عليها أربعة آلاف فقالوا لقوم من وضعائهم‏:‏ إن هؤلاء يلطخون ثيابنا علينا فلو بنينا لها دكانا يرفعها، فبنوا لها دكانا فجعلت الضعفاء لا تصل إلى شيء، فلما خالفوا أمر الله عز وجل رفعها عنهم‏
وأخرج ابن أبي حاتم عن وهب بن منبه أنه سئل عن المائدة التي أنزلها الله من السماء على بني إسرائيل‏؟‏ قال‏:‏ كان ينزل عليهم في كل يوم في تلك المائدة من ثمار الجنة، فأكلوا ما شاؤوا من ضروب شتى، فكانت يقعد عليها أربعة آلاف، فإذا أكلوا أبدل الله مكان ذلك بمثله، فلبثوا بذلك ما شاء الله‏

أخرج ابن أبي حاتم وابن عساكر وابن مردويه عن أبي موسى الأشعري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏إذا كان يوم القيامة دعى بالأنبياء وأممها، ثم يدعى بعيسى فيذكره الله نعمته عليه فيقربها، يقول ‏{‏يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ ثم يقول ‏{‏أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله‏}‏ ‏(‏المائدة الآية 116‏)‏ فينكر أن يكون قال ذلك، فيؤتي بالنصارى فيسألون‏؟‏ فيقولون‏:‏ نعم، هوأمرنا بذلك‏.‏ فيطول شعر عيسى حتى يأخذ كل ملك من الملائكة بشعرة من شعر رأسه وجسده، فيجاثيهم بين يدي الله مقدار ألف عام، حتى يوقع عليهم الحجة، ويرفع لهم الصليب، وينطلق بهم إلى النار‏

فهل يعقل القول أن يسوع هو عيسى علما أن يسوع في العهد الجديد قال لهم اني ساصلب و اقوم في اليوم 3 و قام اليوم 3 و ......?,

[نسيبة بنت كعب]

تم تثبيت الموضوع ارجو ان تضعوه فى واجهة الموقع كذلك


موضوع هام وموثق وشيق جدا

اقتباس

فلما رأى عيسى أن قد أبوا إلا أن يدعوا لهم بها قام فألقى عنه الصوف، ولبس الشعر الأسود، وجبة من شعر، وعباءة من شعر، ثم توضأ واغتسل ودخل مصلاه، فصلى ما شاء الله، فلما قضى صلاته قام قائما مستقبل القبلة، وصف قدميه حتى استويا فألصق الكعب بالكعب، وحاذى الأصابع بالأصابع، ووضع يده اليمنى على اليسرى فوق صدره، وغض بصره، وطاطا رأسه خشوعا، ثم أرسل عينيه بالبكاء، فما زالت دموعه تسيل على خديه وتقطر من أطراف لحيته حتى ابتلت الأرض حيال وجهه من خشوعه، فلما رأى ذلك دعا الله فقال ‏{‏اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا‏}‏ تكون عظة منك لنا ‏{‏وآية منك‏}‏ أي علامة منك تكون بيننا وبينك، وارزقنا عليها طعاما نأكله ‏{‏وأنت خير الرازقين‏}‏‏.‏

اقتباس

ومثلة، فما زال يدعو حتى استقرت السفرة بين يدي عيسى، والحواريون وأصحابه حوله يجدون رائحة طيبة لم يجدوا فيما مضى رائحة مثلها قط، وخر عيسى والحواريون لله سجدا شكرا له بما رزقهم من حيث لم يحتسبوا، وأراهم فيه آية عظيمة ذات عجب وعبرة‏

يا الله صلاتنا تماما - يا لدقه الوصف !

الحمد لله على ان حفظوا لنا السنة ونقلها لنا الثقات من علمائنا المسلمين

اقتباس

بسم الله خير الرازقين
،فكلوا مما سألتم بسم الله، واحمدوا عليه ربكم يمدكم منه ويزدكم، فإنه بديع قادر شاكر‏
فقال شمعون رأس الحواريين لعيسى‏:‏ يا روح الله وكلمته أمن طعام الدنيا هذا أم من طعام الجنة‏؟‏ فقال‏:‏ أما آن لكم أن تعتبروا بما ترون من الآيات وتنتهوا عن تنقير المسائل، ما أخوفني عليكم أن تعاقبوا في سبب هذه الآية‏.‏ فقال شمعون‏:‏ لا وإله إسرائيل ما أردت بها سوءا يا ابن الصديقة‏

وافتتحوا أكلكم بسم الله واختتموه بحمد الله ففعلوا، فأكل منها ألف وثلثمائة إنسان بين رجل وامرأة، يصدرون عنها كل واحد منهم شبعان يتجشأ‏.

فلما أمسى المرتابون بها وأخذوا مضاجعهم في أحسن صورة من نسائهم آمنين، فلما كان من آخر الليل مسخهم الله خنازير، وأصبحوا يتتبعون الأقذار في الكناسات‏

ملحوظة:

يا اخوة الالوان والاقتباسات لا تعمل عندى والايكونز

ارجو من فنيو المنتدى الدخول على لوحة التحكم الخاصة بى وعمل اللازم

[شبكة بن مريم الإسلامية]

ننتظر يا أخوان فهى معطلة عند الجميع بسبب الصيانة .

[نسيبة بنت كعب]

بارك الله فيك يا شبكة

مع ان الاقتباسات تصلنى جميلة من الاعضاء الذين يرسلوا لى على الداخلى !

اكيد فيه شىء غلط عندى

[ismael-y]

صحيح البخاري



‏ ‏وقال ‏ ‏إبراهيم بن طهمان ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفوان بن سليم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏رأى ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ ‏رجلا يسرق فقال له أسرقت قال كلا والله الذي لا إله إلا هو فقال ‏ ‏عيسى ‏ ‏آمنت بالله وكذبت عيني

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

هل الرجل تكلم عن يهوه أو الأب أم قال كلا والله الذي لا إله إلا هو ,,?و هل عيسى قال أمنت بنفسي ,,?

لطيفة/هو استفهام من المسيح لا أنّه إخبار والمعنى أسرقت فلما حلف له صدقه
ويرد هذا قوله وكذبت بصري وقيل لما رآه المسيح أخذ المال بصورة السارق فقال: سرقت ،قال :كلا أي ليس بسرقة إمّا لأنّه ماله أو له فيه حق أو لأنّه أخذه ليقلبه ويعيده ،والمسيح عليه السلام أحال على ظاهر ما رأى فلما حلف له قال: آمنت بالله وكذبت نفسي في ظنّي أنّها سرقة لا أنّه كذّب نفسه في أخذه المال عياناً فالتكذيب واقع على الظن لا على العيان وهكذا الرواية كذبت نفسي ،ولا تنافي بينها وبين رواية وكذبت بصري، لأنّ البصر ظنّ أنّ ذلك الأخذ سرقة فأنا كذبته في ظن أنّه رأى سرقة ولعله إنما رأى أخذاً ليس بسرقة
وفي الحديث معنى ثالث ولعله أليق به وهو أن المسيح عليه السلام لعظمة وقار الله في قلبه وجلاله ظنّ أنّ هذا الحالف بوحدانية الله تعالى صادقاً عمله إيمانه بالله على
تصديقه وجوز أن يكون بصره قد كذبه وأراه ما لم ير فقال آمنت بالله وكذبت بصري
ولا ريب أن البصر يعرض له الغلط ورؤية بعض الأشياء بخلاف ما هي عليه ويخيل ما لا وجود له في الخارج فإذا حكم عليه العقل تبين غلطه والمسيح صلوات الله عليه وسلامه حكم إيمانه على بصره ونسب الغلط إليه والله أعلم


بدائع الفوائد لابن قيّم الجوزية
-منقول من أحد المنتديات -