عضو
هده الصور بيصورها المسيخييون و يتفاخرون أن لهم اجنحةاقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهراء
لا يا أخي اسماعيلي جنة النصارى مش كده..
لا لا لا..
جنتهم بدون انهار ولا أشجار ولا أجساد..
كل حاجة في جنتهم روحي..أرواح تطير في الهوى بدون أجساد..
وجفاف وقحط ومجاعة بس
ادهبي لأي موقع مسيحي و سترين العجاب نسوان ملائكة كاسيات عاريات و رجالة وأطفال لهم اجنحة
عضو
مالكاقتباسهذا كل ما لديك لتقوليه ؟
هل تنكرين نعيم الجنة ؟
هل تنكرين ان الله يغلق غشاء البكارة للمسلمات بعد عملية الجماع مباشرة ؟
حديث السيدة عائشة "واوجعاه" هل تنكريه ؟
ثم ما قصة تركيزك على الحديث وتركك لافتراءات اخوك في الله ؟
ام ان الرد اتى كالبرق عليكم ؟
قالوا لك اتيت بأحاديث ضعيفة فتدمرت ??
أنعش أولا داكرتك ما هو بالأزرقاقتباسدعني انعش ذاكرتك يا اختاه
- سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يتناكح أهل الجنة فقال نعم بذكر لا يمل دحما دحما . . .
الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: [فيه] هاشم بن زيد ضعيف الحديث - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/1062
لأنها ليس حور روحيةاقتباس65920 - نعم – والذي نفسي بيده – دحما دحما ؛ فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3351
كفاك هروبا من الموضوع و كن راجل و أجب عن أسئلتي و هي لب الموضوع ذاقتباسفارجعي لكتبك لعلك تفلحين
لكن دعوني يا مسيخيون أطرح أسئلة بريئة ,,?
1-*لا شك انكم متفقون معي ان كثير من المؤمنين الحقيققين عانت اجسادهم الويلات من تعديب و تقتيل و السهر بالجسد و الروح في العبادة الخ .... ادن اليس من الظلم و الغيير العدل الالهي ان تجازى الروح دون هدا الجسد الدي و قعت عليه جميع اصناف العداب او أقل تقدير عان على اللأرض بالعبادة من صيام –المعدة-و عبادة-الجسد كله-و حصن فرجه من الزنا و الفساد بل و لم تمنعه زوجاتهفي الأرض من الجهاد بجسده و ماله في سبيل الله ..الخ ان لا يجازى كل جزء من جسده بحسب ما عانى في الأرض,,??
بطبيعة الحال الاله الدي يعدني بمجازاة الجسد و الروح اله عادل
و الاله الدي يعدني بأحدهما اله ظالم
و الشخص الدي يريد الاقتصار على احدهما شخص أحمق بل و يرفض كرم الله
فانت مع اي اله ,,?بل اي نوع من الأشخاص انت ,,?
2-*لوافترضنا الها مزعوما قال لنا أنه لن يدخل الجنة الا مخصي ?? و العهرات من مختلف الأجناس هم السابقون للجنة ,,??
لا شك ستطرح اسئلة صغيرة
أ- ان كانت هده الجنة روحية حسي زعم دلك الاله المزعوم فلا شك انه ظالم و السبب –انظر السؤال الأول-
ب-ان طالبنا دلك الاله بالخصي للدخول للجنة الروحية لا شك ان دلك الاله يوعدنا بجنة الشواد جنسيا او على أقل تقدير قد ظلم من حصن فرجه من الزنا في الأرض
ج-لو قال لنا دلك الاله الزعزم العاهرات سيملئون الاجنة و هم السابقون لها لاشك ان دلك الاله يوعدنا بمواخير الدعارة الروحية و هو شرير لنه من القلب تخرج مثل هده الفكار الشريرة
فما رد المسيخيين ,,??
عضو
قالت لك الأختاقتباسهذا هو الخبز الروحي, ثم ما علاقة هذا بالحور العين, ام ان البينات ضيقت عليكم الطريق وجعلتكم كالمذعورين تهربون لامور اخرى تفسرون الكتب على مزاجكم يا قوم الكذابيناضحكي كما شئت يا فليسوفة عصرك فشر البلية ما يضحك.الحور العين في كتابك الجنسي يا مسلمة.
واقول لكم اني من الآن لا اشرب من نتاج الكرمة هذا الى ذلك اليوم حينما اشربه معكم جديدا في ملكوت ابي
يعني دعارة+ شرب الخمور
سمى الخمر خبزا
كلام انشائياقتباساذهبي ادرسي كتبك لعلك تعرفين ما هو عملك في جنة الاسلام الجنسية بدلا من التحجج بآيات اكل وشبع عليها الزمان وما لها قيمة سوى للمسلمين والناس التي تقولي عنها حمير جعلتك متحضرة امام شاشة الكمبيوتر تجلسين وبالدش تستحمين والماء المقطر والمنظف تشربين ومنتوجات الكفار التي بدونها انت جاهلة في البادية تعيشين.
ما بالأحمر دليل على فقد الأعصاباقتباسمقصرة في البينات وتصرخين والى الهك تلجأين ولا تجدين ما يدعم قولك يا ايتها المفترية انت واخوك في الدينوكتبك كلها جنس ودعارة وعهر بغيض وترين الورد عند غيرك فتريدينه شوك يقرص كالشوك الذي ربيتيه اسمه الاسلام وجنة الله واكبر فيها الحور العين ونكاح العذارى بذكر لا يمل ولا يميل اذا انت تقولين ان لا بأس ان يكون في الجنة جنس,اذا هل لا بأس ايضا ان يكون في المسجد جنس ؟هيا هيا يا فليسوفة عصرك وزمانك
ما بألأزرق قلنا لك ضعيف
سرقاقتباسيا سلامهذا الكلام مسروق من الانجيل يا فليسوفة عصركحاوري بادب دون استهزاء ام ان البينات جعلتك كالمذعورة وغير قادرة على الحوار.وشيء آخر لماذا اختك في الله حاولت انكار نعيم الجنة بينما انت لم تنكري ذلك ؟بل واوضحت ان جنتكم فعلا جنسية وليس روحية.
لا جنتنا فيها زواج و جنتكم فيها مومسات و خمور و شواد
عبد فقير يرجو عفو الله
Rad Alhak
What do you see so bad in muslims having intercourses with their wives in the latter life?Is this bad in the world?If it is not bad in the world ,why do you think it's bad in aljannah?Can I have a logic answer?It is fair if God,those who have not followed their desires during this life will be rewarded by having beautiful wives with whom they enjoy their sexual desires?What's the problem?In fact we see that most of the christians in Europe & America have girl friends &they think that they forgiven because God sent his Son & made the jews crucify him
The only 2 Hadiths that I feel may be strange are
سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل يمس أهل الجنة أزواجهم قال نعم بذكر لا يمل وفرج لا يحفى وشهوة لا تنقطع
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف بغير كذب وبقية رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/420
In fact I can't believe that my Prophet said these words because he was described as Ashad Ha2yan min Al3azra2 fee khidriha
Also this Hadith may be strange
حدثنَا أَبُو دَاوُدَ الطّيَالِسِيّ عَن عُمْرَانَ القَطّانِ، عن قتادة عن أَنَسٍ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يُعْطَى المُؤمِنُ في الْجَنّةِ قُوّةَ كَذَا وكَذَا مِنَ الْجِمَاعِ، قيِلَ يَا رَسُولَ الله أَوَ يُطِيقُ ذَلِكَ؟ قَالَ: يُعْطَى قُوّةَ مِائَةٍ".
وفي البابِ عن زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ عن أَنَسٍ إِلاّ مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ القَطّانِ
So we see that even if it is considered Sahih yet it is still strange& may be doubtful because
لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ عن أَنَسٍ إِلاّ مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ القَطّانِ
and I don't find any problems in the other Hadiths.
Also what about the sexy phrases & stories in your corrupted Bible??
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو
والحور العين مش في الجنة يعني!!!اقتباسزهراءانت هربت من الموضوع لكي تصفي لنا الجنة نحن نتكلم عن الحور العين وانت تحججت اننا لا نعرف كتبنا لا يوجد حوار بين شخص يعتمد على الادلة والبراهين وبين شخص يعتمد على جهله وتكبره على الآخر.
وبعدين زهقتنا من أدلتك وبراهينك..
من يسمعك يقول عندك قنبلة ستفجرها في المنتدى...
بالاخير لم أجد منك إلا كلاما مسجوعا... آل يعني مثقف وفاهم ودارس...
بينما مداخلاتك التي تكتبها تثبت لنا جهلك أكثر واكثر..
عارفة يا مسيحي الحور العين في كتابي..اقتباسهذا هو الخبز الروحي, ثم ما علاقة هذا بالحور العين, ام ان البينات ضيقت عليكم الطريق وجعلتكم كالمذعورين تهربون لامور اخرى تفسرون الكتب على مزاجكم يا قوم الكذابيناضحكي كما شئت يا فليسوفة عصرك فشر البلية ما يضحك.الحور العين في كتابك الجنسي يا مسلمة.
قال الله تعالى : ( كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ) الدخان/54 .
وقال تعالى : ( مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ) الطور/20 .
الحور العين من نعيم الجنة... أين المشكلة هنا؟!
جمع الله تعالى في الجنة بين نعيم البدن ونعيم النفس ونعيم القلب..
يجازي الله عباده الذي صبروا على فتن الدنيا وآمنوا به ووحدوه..
أشجار وأنهار وأزواج مطهرة وولدان مخلدون وسرر مرفوعة
ونمارق مصفوفة وأكواب وأباريق
وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون ورضوان من الله أكبر...
هذه هي الجنة والتي تسمى جنة..
أما جنتكم الروحية هتعملوا بيها إيه
هتاكلوا فطير بس... إيه الفقر ده..
بس لو فطير مشلتت مش مشكلة حلو الفطير المشلتت
وإذا ما كفاش الفطير كلوا بأه من لحم يسوعكم واشربوا من دمه زي ما تعملوا دلوقتي
يا جحش الفرا اذهب انت وادرس كتابك لتعرف مدى الإنحطاط الاخلاقي والشذوذ الذي يدعوك إليه ولا يحرمه عليك كتابك المسمى المقدساقتباساذهبي ادرسي كتبك لعلك تعرفين ما هو عملك في جنة الاسلام الجنسية بدلا من التحجج بآيات اكل وشبع عليها الزمان وما لها قيمة سوى للمسلمين والناس التي تقولي عنها حمير جعلتك متحضرة امام شاشة الكمبيوتر تجلسين وبالدش تستحمين والماء المقطر والمنظف تشربين ومنتوجات الكفار التي بدونها انت جاهلة في البادية تعيشين.
ولم لا يحل كتابكم الشذوذ مادام يسوعك يمارس الشذوذ مع اصحابه كما يخبرنا كتابك المحرف !!
Jn:13:23: وكان متكئا في حضن يسوع واحد من تلاميذه كان يسوع يحبه
وهل يفعل النصارى هذا حبا ببعضهم البعض ؟
أما الحمير الذين تتفاخر بهم وبمنتوجاتهم ..
فهم بدون بترولنا كيف سيعيشون..ولصناعاتهم كيف سيصنعون...
وبدون غازنا كيف سيطبخون
فعلى الحمير أن يعطونا منتجاتهم لنعطيهم البترول الذي به يتقدمون
يا مفتري يا فارغ يا عديم الفهم..اقتباسمقصرة في البينات وتصرخين والى الهك تلجأين ولا تجدين ما يدعم قولك يا ايتها المفترية انت واخوك في الدينوكتبك كلها جنس ودعارة وعهر بغيض وترين الورد عند غيرك فتريدينه شوك يقرص كالشوك الذي ربيتيه اسمه الاسلام وجنة الله واكبر فيها الحور العين ونكاح العذارى بذكر لا يمل ولا يميل اذا انت تقولين ان لا بأس ان يكون في الجنة جنس,اذا هل لا بأس ايضا ان يكون في المسجد جنس ؟هيا هيا يا فليسوفة عصرك وزمانك
أي جنس وأي دعارة... يبدو انك لا تعي ما تقول...مسكين انت فعلا..
الآية تقول "وأزواج مطهرة"
ولم تقول: ((والزواني يسبقونكم إلى ملكوت الله )) ( متى ص 21 : 31 (كما جاء في كتابك
وهل الجنة مثل المسجد؟!!!
الجنة دار جزاء وخلود...أما المسجد فدار عبادة وذكر!!
بصدق يا صوت المسيحي الحر أنت تصعب علي كثيرا..
مسروق..اقتباسيا سلام هذا الكلام مسروق من الانجيل يا فليسوفة عصركحاوري بادب دون استهزاء ام ان البينات جعلتك كالمذعورة وغير قادرة على الحوار.وشيء آخر لماذا اختك في الله حاولت انكار نعيم الجنة بينما انت لم تنكري ذلك ؟بل واوضحت ان جنتكم فعلا جنسية وليس روحية
هيا جنتكم فيها إيه يا حسرة عشان تقولوا عنها أن فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
آه صح فيها فطير روحي
وبعدين اختي مين دي ... الأخ المهندس احمد إمام اخ مش اخت.. وهو لم ينكر وجود الازواج المطهرة والحور العين في الجنة .. هو يتكلم عن الحديث الذي وضعته ودرجة صحته ...
المهم..خليك في جنتك الروحية... اللي إن شاء الله هتطلعلك فيها أجنحة وتطير بأه في الملكوت زي الملائكة كده.. ومتنساش تاكل الفطير الروحي مع يسوع
ملاحظة: احذرك وإياك أن تخاطبني بنفس هذا الأسلوب مرة اخرى ... ألا تقول أنكم اهل الحوار والإحترام.. احترمني عشان احترمك..
ومع كل هذا..
أسأل الله لك الهداية..
عضو
في انتظار اليسوعيين الاجابة على السؤالين سأظيف اسئلة اخرىاقتباس1-*لا شك انكم متفقون معي ان كثير من المؤمنين الحقيققين عانت اجسادهم الويلات من تعديب و تقتيل و السهر بالجسد و الروح في العبادة الخ .... ادن اليس من الظلم و الغيير العدل الالهي ان تجازى الروح دون هدا الجسد الدي و قعت عليه جميع اصناف العداب او أقل تقدير عان على اللأرض بالعبادة من صيام –المعدة-و عبادة-الجسد كله-و حصن فرجه من الزنا و الفساد بل و لم تمنعه زوجاتهفي الأرض من الجهاد بجسده و ماله في سبيل الله ..الخ ان لا يجازى كل جزء من جسده بحسب ما عانى في الأرض,,??
بطبيعة الحال الاله الدي يعدني بمجازاة الجسد و الروح اله عادل
و الاله الدي يعدني بأحدهما اله ظالم
و الشخص الدي يريد الاقتصار على احدهما شخص أحمق بل و يرفض كرم الله
فانت مع اي اله ,,?بل اي نوع من الأشخاص انت ,,?
2-*لوافترضنا الها مزعوما قال لنا أنه لن يدخل الجنة الا مخصي ?? و العهرات من مختلف الأجناس هم السابقون للجنة ,,??
لا شك ستطرح اسئلة صغيرة
أ- ان كانت هده الجنة روحية حسي زعم دلك الاله المزعوم فلا شك انه ظالم و السبب –انظر السؤال الأول-
ب-ان طالبنا دلك الاله بالخصي للدخول للجنة الروحية لا شك ان دلك الاله يوعدنا بجنة الشواد جنسيا او على أقل تقدير قد ظلم من حصن فرجه من الزنا في الأرض
ج-لو قال لنا دلك الاله الزعزم العاهرات سيملئون الاجنة و هم السابقون لها لاشك ان دلك الاله يوعدنا بمواخير الدعارة الروحية و هو شرير لنه من القلب تخرج مثل هده الفكار الشريرة
فما رد المسيخيين ,,??
-السؤال3
-في سفر الخروج
16: 8 و قال موسى ذلك بان الرب يعطيكم في المساء لحما لتاكلوا و في الصباح خبزا لتشبعوا لاستماع الرب تذمركم الذي تتذمرون عليه و اما نحن فماذا ليس علينا تذمركم بل على الرب
.........
16: 12 سمعت تذمر بني اسرائيل كلمهم قائلا في العشية تاكلون لحما و في الصباح تشبعون خبزا و تعلمون اني انا الرب الهكم
16: 13 فكان في المساء ان السلوى صعدت و غطت المحلة و في الصباح كان سقيط الندى حوالي المحلة 16: 14
و لما ارتفع سقيط الندى اذا على وجه البرية شيء دقيق مثل قشور دقيق كالجليد على الارض16: 15 فلما راى بنو اسرائيل قالوا بعضهم لبعض من هو لانهم لم يعرفوا ما هو فقال لهم موسى هو الخبز الذي اعطاكم الرب لتاكلوا
16: 16 هذا هو الشيء الذي امر به الرب التقطوا منه كل واحد على حسب اكله عمرا للراس على عدد نفوسكم تاخذون كل واحد للذين في خيمته
16: 17 ففعل بنو اسرائيل هكذا و التقطوا بين مكثر و مقلل
16: 18 و لما كالوا بالعمر لم يفضل المكثر و المقلل لم ينقص كانوا قد التقطوا كل واحد على حسب اكله
نحن نرى لحمة و خيز سقط من السماء فهل المن و السلوى اشياء مادية ام روحية يعني هل مصدرها جنة مادية ام روحية ??
ام خبز الملائكة,,?
مزمور 78
23 فامر السحاب من فوق وفتح مصاريع السموات 24 وامطر عليهم منّا للأكل وبر السماء اعطاهم. 25 اكل الانسان خبز الملائكة.ارسل عليهم زادا للشبع.
رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين
13: 2 لا تنسوا اضافة الغرباء لان بها اضاف اناس ملائكة و هم لا يدرون
يقصد تكوين
18: 1 و ظهر له الرب عند بلوطات ممرا و هو جالس في باب الخيمة وقت حر النهار
18: 2 فرفع عينيه و نظر و اذا ثلاثة رجال واقفون لديه فلما نظر ركض لاستقبالهم من باب الخيمة و سجد الى الارض
18: 3 و قال يا سيد ان كنت قد وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك
18: 4 ليؤخذ قليل ماء و اغسلوا ارجلكم و اتكئوا تحت الشجرة
18: 5 فاخذ كسرة خبز فتسندون قلوبكم ثم تجتازون لانكم قد مررتم على عبدكم فقالوا هكذا نفعل كما تكلمت
18: 6 فاسرع ابراهيم الى الخيمة الى سارة و قال اسرعي بثلاث كيلات دقيقا سميذا اعجني و اصنعي خبز ملة
18: 7 ثم ركض ابراهيم الى البقر و اخذ عجلا رخصا و جيدا و اعطاه للغلام فاسرع ليعمله
18: 8 ثم اخذ زبدا و لبنا و العجل الذي عمله و وضعها قدامهم و اذ كان هو واقفا لديهم تحت الشجرة اكلوا
19: 1 فجاء الملاكان الى سدوم مساء و كان لوط جالسا في باب سدوم فلما راهما لوط قام لاستقبالهما و سجد بوجهه الى الارض
19: 2 و قال يا سيدي ميلا الى بيت عبدكما و بيتا و اغسلا ارجلكما ثم تبكران و تذهبان في طريقكما فقالا لا بل في الساحة نبيت
19: 3 فالح عليهما جدا فمالا اليه و دخلا بيته فصنع لهما ضيافة و خبز فطيرا فاكلا
19: 4 و قبلما اضطجعا احاط بالبيت رجال المدينة رجال سدوم من الحدث الى الشيخ كل الشعب من اقصاها
19: 5 فنادوا لوطا و قالوا له اين الرجلان اللذان دخلا اليك الليلة اخرجهما الينا لنعرفهما
19: 6 فخرج اليهم لوط الى الباب و اغلق الباب وراءه
19: 7 و قال لا تفعلوا شرا يا اخوتي
19: 8 هوذا لي ابنتان لم تعرفا رجلا اخرجهما اليكم فافعلوا بهما كما يحسن في عيونكم و اما هذان الرجلان فلا تفعلوا بهما شيئا لانهما قد دخلا تحت ظل سقفي
ادن 3 ملائكة أتت الى الأرض فأكلت فطيرا .... فهل الملائكة تأكل ,,
اليسوعيين امام اسئلتين
الملائكة تأكل و تشرب و اللحمة و الخبز ينزل من السماء و هم يعتقدون انهم سيكونون مثل الملائكة و يدهبون للسماء فما المانع و العيب ان يأكلوا و يشربوا و ليس الرب شحيحا حتى يعطيهم فقط فطيا بل و لم لا تكن جنة مادية في أكل و شرب مثل جنة المسلمين
السؤال 4
هل الملائكة أجساد شفافة أم أرواح بالدليل
السؤال 5
لا احد ينكر ان يسوع بعد قيامته و صعوده كان شبيها بالملاك و لم يكن شبحا لنه هناك فرق بين السبح و الملاك و الكل يعلم ان يسوع اكل بعد قيامته سمكا مشويا
لوقا
24: 39 انظروا يدي و رجلي اني انا هو جسوني و انظروا فان الروح ليس له لحم و عظام كما ترون لي
24: 40 و حين قال هذا اراهم يديه و رجليه
24: 41 و بينما هم غير مصدقين من الفرح و متعجبين قال لهم اعندكم ههنا طعام
24: 42 فناولوه جزءا من سمك مشوي و شيئا من شهد عسل
24: 43 فاخذ و اكل قدامهم
24: 50 و اخرجهم خارجا الى بيت عنيا و رفع يديه و باركهم
24: 51 و فيما هو يباركهم انفرد عنهم و اصعد الى السماء
في انتظار الرد على الأسئلة 4 و هناك المزيد من الأسئلة في موضوع الحور العين
سوف اعقب على ما اورده الضيف من اعتراضات على ان جنة اليسوعيين ليس فيها خمور و دعارة و غلمان و جواري و مخصيين و.....
الخمور
لوقا
22: 16 لاني اقول لكم اني لا اكل منه بعد حتى يكمل في ملكوت الرب
22: 17 ثم تناول كاسا و شكر و قال خذوا هذه و اقتسموها بينكم
22: 18 لاني اقول لكم اني لا اشرب من نتاج الكرمة حتى ياتي ملكوت الرب
متى
26: 29 و اقول لكم اني من الان لا اشرب من نتاج الكرمة هذا الى ذلك اليوم حينما اشربه معكم جديدا في ملكوت ابي
لوقا
22: 29 و انا اجعل لكم كما جعل لي ابي ملكوتا
22: 30 لتاكلوا و تشربوا على مائدتي-البارات في الملكوت
بل يسوع نفسه يفتخر انه حول الماء الى خمر في عرس قانا و كان سكيرا بشهادته هو
متى
11: 18 لانه جاء يوحنا لا ياكل و لا يشرب فيقولون فيه شيطان
11: 19 جاء ابن الانسان ياكل و يشرب فيقولون هوذا انسان اكول و شريب خمر محب للعشارين و الخطاة و الحكمة تبررت من بنيها
ادن فهنيئا لكم البارات في ملكوت اليسوع و كما قلت حتى لو اصبحتم ملائكة فلا يمنع هدا ان تأكلوا و تشربوا الخمور فهنيئا مريئا
يتبع
عضو
و جود بعض المخصيين في الملكوت
متى
19: 12 لانه يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطون امهاتهم و يوجد خصيان خصاهم الناس و يوجد خصيان خصوا انفسهم لاجل ملكوت السماوات من استطاع ان يقبل فليقبل
و المخصي هو من بترت أعضاؤه التناسلية و سوف نعرف لم شجع يسوع البعض على الخصي
الغلمان –المخصيين-و الجواري في الملكوت
لوقا
12: 43 طوبى لذلك العبد الذي اذا جاء سيده يجده يفعل هكذا
12: 44 بالحق اقول لكم انه يقيمه على جميع امواله
12: 45 و لكن ان قال ذلك العبد في قلبه سيدي يبطئ قدومه فيبتدئ يضرب الغلمان و الجواري و ياكل و يشرب و يسكر
12: 46 ياتي سيد ذلك العبد في يوم لا ينتظره و في ساعة لا يعرفها فيقطعه و يجعل نصيبه مع الخائنين
12: 47 و اما ذلك العبد الذي يعلم ارادة سيده و لا يستعد و لا يفعل بحسب ارادته فيضرب كثيرا
12: 48 و لكن الذي لا يعلم و يفعل ما يستحق ضربات يضرب قليلا فكل من اعطي كثيرا يطلب منه كثير و من يودعونه كثيرا يطالبونه باكثر
كما تلاحظون توعد يسوع بالضرب لمن يضرب الغلمان و الجواري
هو ليس ضد فكرة الغلمان و الجواري لكن فقط ضد ضربهم لنه يسوع محبة
من هم الغلمان
الغلمان –و ان اردنا ترك تفسيرها لليسوعيين –لكن ما فهمته من البايبل هم المخصيين الخدام
ابن الانسان جاء لا ليخدم بل ليخدم فيسوع طلب من تلاميده ان يكونوا خداما اي غلمانا لكن يستحسن ان يبتروا اعضائهم التناسلية اي مخصيين –EUNUQUES بالفرنسي لأن هؤلاء شهد لهم بالملكوت هم مثل يعني المجاهدين في الاسلام غهم مشهود لهم بالجنة
و من هم الجواري ,,??
هم الموسات او الزانيات
متى
قال لهم يسوع الحق اقول لكم ان العشارين و الزواني يسبقونكم الى ملكوت الرب
اعترض بعض اليسوعيين بقوله ان الزناة هنا استعمال مجازي و ليس تعني العاهرات و فندنا كلامه لأن اليهود احتجوا عليه بعدم رجم الزانيات اي العاهرات و مخالطتهم خاصة مريم المجدلية
يوحنا
11: 2 و كانت مريم التي كان لعازر اخوها مريضا هي التي دهنت الرب بطيب و مسحت رجليه بشعرها
صحيحان في بعض الأحيان قد يعني الزنى عبادة الأصنام و لكن ليس كل مصطلح زنى يفيد دلك خصوصا في النص المدكور
من جهة اخرى
يوحنا
4: 17 اجابت المراة و قالت ليس لي زوج قال لها يسوع حسنا قلت ليس لي زوج
4: 18 لانه كان لك خمسة ازواج و الذي لك الان ليس هو زوجك هذا قلت بالصدق
4: 19 قالت له المراة يا سيد ارى انك نبي
4: 25 قالت له المراة انا اعلم ان مسيا الذي يقال له المسيح ياتي فمتى جاء ذاك يخبرنا بكل شيء
4: 26 قال لها يسوع انا الذي اكلمك هو
4: 27 و عند ذلك جاء تلاميذه و كانوا يتعجبون انه يتكلم مع امراة و لكن لم يقل احد ماذا تطلب او لماذا تتكلم معها
4: 28 فتركت المراة جرتها و مضت الى المدينة و قالت للناس
4: 29 هلموا انظروا انسانا قال لي كل ما فعلت لعل هذا هو المسيح
رغم اعترافها و اعترافه انها بتعيش في زنا او تعيش مع عشيق لها لم ينكر عليها يسوع او يوبخها او هددها بالرجم بل فقط يجب أن تؤمن بيسوع أنه هو المسيح و كفى ...لدا كان دائما يسوع يتعرض على شريعة الرجم كل ما يهمه هو التوبة و التوبة ان يشهدوا انه هو المسيح لن من شهد ان يسوع هو المسيح فهو مولود من الرب –اي تاب وولد من جديد –كما يقول كتابهم
ادن فعلا يسوع كان يحب الخطاة و العاهرات و هم سابقون للملكوت لأنهم شهدوا انه هو المسيح او المسيا
حجة أخرى
رسالة يعقوب
4: 1 من اين الحروب و الخصومات بينكم اليست من هنا من لذاتكم المحاربة في اعضائكم
4: 2 تشتهون و لستم تمتلكون تقتلون و تحسدون و لستم تقدرون ان تنالوا تخاصمون و تحاربون و لستم تمتلكون لانكم لا تطلبون
4: 3 تطلبون و لستم تاخذون لانكم تطلبون رديا لكي تنفقوا في لذاتكم
4: 4 ايها الزناة و الزواني اما تعلمون ان محبة العالم عداوة الرب فمن اراد ان يكون محبا للعالم فقد صار عدوا للرب
4: 5 ام تظنون ان الكتاب يقول باطلا الروح الذي حل فينا يشتاق الى الحسد
4: 6 و لكنه يعطي نعمة اعظم لذلك يقول يقاوم الله المستكبرين و اما المتواضعون فيعطيهم نعمة
دليل آخر انه كان يتواجد بينهم اخوة زناة و زواني و هدا ليس عيبا لأن الرب محبة
اما الاعتراض
رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيكي
4: 1 فمن ثم ايها الاخوة نسالكم و نطلب اليكم في الرب يسوع انكم كما تسلمتم منا كيف يجب ان تسلكوا و ترضوا الرب تزدادون اكثر
4: 2 لانكم تعلمون اية وصايا اعطيناكم بالرب يسوع
4: 3 لان هذه هي ارادة الرب قداستكم ان تمتنعوا عن الزنا
4: 4 ان يعرف كل واحد منكم ان يقتني اناءه بقداسة و كرامة
السؤال
هل فعلا ارادة يسوع مطالبو الزناة بالامتناع عن الزنا ?
كما راينا مع السامرية و غيرها لم يامرها بالامتناع عن دلك
ادن ما معنى عبرانيين 4/3 ??
لوقا
16: 18 كل من يطلق امراته و يتزوج باخرى يزني و كل من يتزوج بمطلقة من رجل يزنيMk:10:12: 12 وان طلّقت امرأة زوجها وتزوجت بآخر تزني (SVD)
رومية
7: 2 فان المراة التي تحت رجل هي مرتبطة بالناموس بالرجل الحي و لكن ان مات الرجل فقد تحررت من ناموس الرجل
7: 3 فاذا ما دام الرجل حيا تدعى زانية ان صارت لرجل اخر و لكن ان مات الرجل فهي حرة من الناموس حتى انها ليست زانية ان صارت لرجل اخر
لدا قيل لهم في
4: 4 ان يعرف كل واحد منكم ان يقتني اناءه بقداسة و كرامة
يعني امتنعوا عن الطلاق و تزوج اخرى فكان بالأحرى بكم في البداية ان تعرفوا مع من تتزوجون و هو معنى ان يعرف كل واحد منكم ان يقتني اناءه بقداسة و كرامة
اما الاعتراض
رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين
13: 4 ليكن الزواج مكرما عند كل واحد و المضجع غير نجس و اما العاهرون و الزناة فسيدينهم الرب
نفس الجواب لأنه قال في البداية ليكن الزواج مكرما اي لتكونوا جسدا و احدا الزوج و زوجته فلا تطلقوا =لا تزنوا ادن هي و صية للتشبت بالزوجة و الامتناع عن الطلاق
و الدليل الآخر انه قال
العاهرون و الزناة فسيدينهم الرب
و هدا غير صحيح في الزناة الدي بمعنى المومسات
يوحنا
8: 11 فقالت لا احد يا سيد فقال لها يسوع و لا انا ادينك
فقط توبي و توبتك ان تؤمني اني المسيح كما فعلت السامرية في البئر
و هؤلاء المومسات هم اللواتي سيشكلن الجواري بجانب المخصيين الغلمان على موائد الخمور في الملكوت اليسوعي
يتبع
عضو
بالمناسية ردا على دحما دحما
هو دلالة على أن المر ليس خيالا و انما حقيقة
دحم (لسان العرب)
الدَّحْمُ: الدفع الشديد. ابن الأَعرابي: دَحَمَهُ دَحْماً إذا دفعه؛ قال رؤبة: ما لم يُبِجْ يَأْجُوجَ رَدْمٌ يَدْحَمُهْ أَي يدفعه؛ ومنه سمي الرجل دَحْمانَ ودُحَيْماً.
والدَّحْمُ: النكاح.
ودَحَمَ المرأة يَدْحَمُها دَحْماً: نكحها؛ ومنه حديث أبي هريرة عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه قيل له أنَطَأُ في الجنة؟ قال: نعم والذي نفسي بيده دَحْماً دَحْماً، فإذا قام عنها رَجعَتْ مُطَهَّرَةً بِكْراً قال ابن الأَثير: هو النكاح والوطء بدفع وإزعاج، وانتصابه بفعل مضمر أي يَدْحَمُونَ دَحْماً يجامعون، والتكرير للتأكيد، هو بمنزلة قولهم لقيتهم رجلاً رجلاً، أي دَحْماً بعد دَحْمٍ.
وفي حديث: أبي الدرداء: وذكر أهل الجنة فقال إنما يَدْحَمُونَهُنَّ دَحْماً.
وهو من دِحْمِ فلان أَي من أَصله وشَجَرته؛ عن كراع.
وقد سَمّتْ دَحْماً ودُحَيْماً ودَحْمانَ.
ودَحْمَةُ اسم امرأة؛ قال أَبو النجم: لم يَقْضِ أَن يَمْلِكَنا ابْنُ الدَّحَمَهْ حَرَّكَ احتياجاً، يعني يَزيدَ بن المُهَلَّبِ.
http://baheth.info/all.jsp?term=????
وواوجعاه قيل منسوب و حتى ان لم يكن منسوبا لعائشة فقد قرات ان النبيقال لا وجع .يعني صحح لها مفهوم كانت تعتقد انه سيكون من نصيب اهل الدنيا كما صحح مفهوم آخرين حول تغوض و تبول اهل الجنة
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=8685
التعديل الأخير تم بواسطة ismael-y ; 08-07-2008 الساعة 11:31 PM
عضو
المسيخيون الدين يزداد مجد ربهم بالكدب قالوااقتباسفي شغل فاكهون
يس
(53) فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (54) إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (55) هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ (56) لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ (57) سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
معنى فاكهين افتضاض العدارى و قدجاء في تفسير ابن كثير و القر طبي و الطبري..الخ-
لكن هخلاء المدلسون يعلمون جيدا أن المفسرون نقلوا فقط هدا القول من مجموعة من الأقوال و هاهو كلامهم
القر طبي
قوله تعالى إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون قال ابن مسعود وابن عباس وقتادة ومجاهد شغلهم افتضاض العذارى
وقيل أصحاب الجنة في شغل بما هم فيه من اللذات والنعيم عن الإهتمام بأهل المعاصي ومصيرهم إلى النار
قال الحسن مسرورون وقال ابن عباس فرحون مجاهد والضحاك معجبون السدي ناعمون والمعنى متقارب والفكاهة المزاح والكلام الطيب
ابن كثير
يخبر تعالى عن أهل الجنة أنهم يوم القيامة إذا ارتحلوا من العرصات فنزلوا في روضات الجنات أنهم في شغل عن غيرهم بما هم فيه من النعيم المقيم والفوز العظيم قال الحسن البصري وإسماعيل بن أبي خالد في شغل عما فيه أهل النار من العذاب وقال مجاهد في شغل فاكهون أي في نعيم محجوبون أي به وكذا قال قتادة وقال ابن عباس رضي الله عنهما فاكهون أي فرحون قال عبد الله بن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن المسيب وعكرمة والحسن وقتادة والأعمش وسليمان التيمي والأوزاعي في قوله تبارك وتعالى إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون قالوا شغلهم افتضاض الأبكار
الطبري
وقوله إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون اختلف أهل التأويل في معنى الشغل الذي وصف الله جل ثناؤه أصحاب الجنة أنهم فيه يوم القيامة فقال بعضهم ذلك افتضاض العذارى ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد قال ثنا يعقوب عن حفص بن حميد عن شمر بن عطية عن شقيق بن سلمة
حدثنا عمرو بن عبد الحميد قال ثنا مروان عن جويبر عن أبي سهل عن الحسن في قول الله إن أصحاب الجنة الآية قال شغلهم النعيم عما فيه أهل النار من العذاب وقال آخرون بل معنى ذلك أنهم في شغل عما فيه أهل النار ذكر من قال ذلك حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال ثنا أبي عن شعبة عن أبان بن تغلب عن إسماعيل بن أبي خالد إن أصحاب الجنة الآية قال في شغل عما يلقى أهل النار
و كما ترون ايها ألأحبة المفسرون فقط نقلوا مختلف الأقوال التي قيلت في معنى فاكهون و دكروا من بينها القول الشاج انه افتضاض العدارى و لم يقتصروا على هدا القول دزن غيره .و الدليل على انه شاد و لا يعتد به
1*/
لسان العرب
الفَكاهةُ بالفتح مصدرُ فَكِهَ الرجلُ بالكسر فهو فَكِهٌ إذا كان طَيِّبَ النَّفْس مَزّاحاً والفاكهُ المزّاحُ وفي حديث أَنس كان النبي صلى الله عليه وسلم من أَفْكَهِ الناس مع صَبِيٍّ الفاكهُ المازحُ وفي حديث زيد بن ثابت أَنه كان من أَفْكَهِ الناسِ إذا خلا مع أَهله..والفَكِهُ الذي يُحَدِّث أَصحابَه ويُضْحِكُهم.قوله تعالى في شُغُلٍ فاكهون أَي مُتعجِّبون ناعِمون بما هم فيه الفراء في قوله تعالى في صفة أَهل الجنة في شُغُلٍ فاكهون بالأَلف ويقرأُ فَكِهُون وهي بمنزلة حَذِرُون وحاذِرُون قال أَبو منصور لما قرئ بالحرفين في صفة أَهل الجنة علم أَن معناهما واحد
ادن فاكهون بمعنى مسرورون بنعمة ربهم غير مبايلن بأحوال اهل النار
2*/
القرآن يفسر أولا وقبل كل شيء با لقرآن و هو يعلى و لا يعلى عليه
ألم يقل تعالى
الدخان
(24) كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (26) وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (27)
و لا مفسر دكر هنا أن المعنى افتضاض البكارى مما يدل على ان عباد الصليب أخدو بالقول الشاد فقط ا
3*/
هناك قراءة ايضا بفكهين لا فاكهين و اختلاف القراءة يبن المعنى
ادن
المطففين
(30* إِنَّ ٱلَّذِينَ أَجْرَمُواْ كَانُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ يَضْحَكُونَ * وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ * وَإِذَاٱنقَلَبُواْ إِلَىٰ أَهْلِهِمْ ٱنقَلَبُواْ فَكِهِينَ * وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هؤلاء لَضَآلُّونَ * وَمَآ أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ * فَالْيَوْمَ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ
نسف ادن القول الشاد نسفا لأن لا قائل بافتضاض البكاري في سورة المطففين
عضو
* تفسير البحر المحيط لأبي حيان
:{فَـٰكِهُونَ }، بالألف؛ والحسن، وأبو جعفر، وقتادة، وأبو حيوة، ومجاهد، وشيبة، وأبو رجاء، ويحيـى بن صبيح، ونافع في رواية: بغيرألف؛ وطلحة، والأعمش: فاكهين، بالألف وبالياء نصباً على الحال، وفي شغل هو الخبر. فبالألف أصحاب فاكهة، كما يقال لابن وتامروشاحم ولاحم، وبغير ألف معناه: فرحون طربون، مأخوذ من الفكاهة وهي المزحة، وقرىء: فكهين، بغير ألف وبالياء. وقرىء: فكهون، بضمالكاف. يقال: رجل فكه وفكه، نحو: يدس ويدس. ويجوز في هم أن يكون مبتدأ، وخبره في ظلال، ومتكؤن خبر ثان،أو خبره متكئون، وفي ظلال متعلق به، أو يكون تأكيداً للضمير المستكن في فاكهون، وفي ظلال حال، ومتكئون خبر ثانلأن، أو يكون تأكيداً للضمير المستكن في شغل، المنتقل إليه من العامل فيه. وعلى هذا الوجه والذي قبله يكونالأزواج قد شار كوهم في التفكه والشغل والاتكاء على الأرائك، وذلك من جهة المنطوق. وعلى الأول، شاركوهم في الظلال والاتكاءعلى الأرائك من حيث المنطوق، وهن قد شاركنهم في التفكه والشغل من حيث المعنى. وقرأ الجمهور: {
لباب التأويل في معاني التنزيل
أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيحي
الخازنوقيل في ضيافة الله تعالى وقيل في السماع وقيل شغلوا بما في الجنة من النعيم عما فيه أهل النار من العذاب الأليم { فاكهون } قال ابن عباس فرحون وقيل ناعمون وقيل معجبون بما هم فيه .
* تفسير البحر المحيط لأبي حيان
{فَكِهِينَ }: أي متلذذين بذكرهم وبالضحك منهم.
وقرأالجمهور: فاكهين بالألف، أي أصحاب فاكهة ومزح وسرور باستخفافهم بأهل الإيمان؛ وأبو رجاء والحسن وعكرمة وأبو جعفر وحفص: بغير ألف
لباب التأويل في معاني التنزيل
أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيحي
و السلام
يتبع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات