الرد على سلسلة تدليس بعنوان : (مغامرات محمد الشخصيه)

[سيف الإسلام]

اقتباس

أحسنت .. وأبدعت.. وبهت المدلس الحاقد على الإسلام وأمثاله
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
سلمت يداك
يكفى مثل هؤلاء المدلسين أمثال هذا السفيه
أنهم يستميتون لتثبيت عقيدة وإيمان أتباعهم بالكذب والنفاق والتدليس
ورغم ذلك .. لم يُؤت تدليسهم بثمار
بل يأتى بنتائج عكسية.. ويدخل نصاراهم فى دين الله أفواجا

ومتابع إن شاء الله رب العالمين

شرفنى مرورك ويشرفنى متابعتك ...اللهم أجعلنا جميعا سببا فى دخول نصاراهم فى الإسلام....لك منى تحياتى وإحترامى

[سيف الإسلام]

التدليس رقم 3 :ينادون رسول الإسلام من وراء الحجرات وهذا إزعاج :

"إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ {الحجرات/4} وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {الحجرات 5}

	أولا : نوجز إعتراض المدلس على ذلك فى النقاط الآتيه للرد عليها : 1- ضيق محمد صلى الله عليه وسلم من مناداته من وراء الغرف والحجرات وقت نومه لإختلاؤه مع نسائه وحريمه فيها مع ذكر ما جاء فى الزمخشرى والبيضاوى 2- إزعاج المتطفلين بالنداء وقلق راحة النبى صلى الله عليه وسلم 3- أليس هذا من خصوصيات محمد صلى الله عليه وسلم وأموره الشخصيه 4- مافائدة ذكر هذه الحادثة فى كتاب يزعم أنه سماوى

ثانيا : الرد على تدليس المدلس وبنفس الترقيم لما ورد بتدليسه فى أولا :

1-أ) نعم...وإنه لمن البديهى أن يتضايق أى فرد طبيعى من مناداة بدو أجلاف غير متحضرين (وبإسلوب خال من الذوق والآداب العامة) عليه فى بيته مكان الراحة والإستجمام وماالغرابة فى ذلك وقد يكون ذلك وقت نومه كما تفضل وذكر المدلس ..أو وقت إختلاءه مع زوجاته كما كان يفعل والد المدلس عندما كان يختلى مع أمه طالما كان ذلك تحت مظلة الزواج الشرعى لا تحت مظلة الزنى كما نسب ذلك لداوود عليه السلام (حاشاه) عندما كان مختليا مع مدام "بيتشيبع" زوجة جاره "أوريا الحتى" كما ذكر ذلك فى سفر صموئيل الثانى 11/2 أو كان مختليا ببناته فى زنى محارم وسكر وعربدة كما نسب ذلك إلى نبى الله لوط فى سفر التكوين 19/30-37(حاشاه)
ب) والآن بعد أن تحضرت البشريه وتعلمت ..هل يقوم أحد بمناداة أحد بهذا الأسلوب الهمجى ؟؟؟ وماذا نطلق عليه إذا فعل ذلك ؟؟ هذا فضلا على مايجب مراعاته مع منزلة الناس وقدرهم أيضا وضرورة توقير من يستحق التوقير ..خاصة أن المنادى عليه بالآيه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى ينقل وحى السماء للناس

جـ) فهل يقوم المدلس بالمناداة بهذا الإسلوب الهمجى تحت منزل قدس أبوه فلان أو أب أعترافه علان ..؟؟ أم هو التمسح والتبرك وتقبيل الأيدى الذى لايطلبه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بل ينهى عنه أيضا
د ) لقد سبق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم البشريه فى تقدمها وكان مثالا وقدوة حسنه فى كيفية طلب من هو فى بيته من الناس وهو الصبر حتى يخرجون من مكان راحتهم لا إقتحام البيوت عليهم بما يزعج الناس ويكدرهم

هـ) ولو أن المدلس صبر ( كما طلب من الذين لايعقلون فى الآيه بالصبر) لوجد الحل فى الكلمات الوارده فى هذه الآيه ..وهى الصبر حتى خروج الناس من منازلهم ..وإتحلت المشكلة ببساطه وكان خيرا له أيضا
2-أ ) أما إزعاج المتطفلين بالنداء على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم داخل منزله ومكان راحته وقلقه من ذلك ..فنقول أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلمبشرا ينزعج وتقلق راحته مما ينزعج وتقلق منه البشر الآخرين ولذلك فنحن نتأسى به وبأفعاله كبشر نموذجى نقتدى به " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا {الأحزاب/21}"
3&4

أ )ماذكر ليس من خصوصيات محمد بالطبع وأموره الشخصيه ولإننا كمسلمين نؤمن تماما بالآيه الكريمه وإنها وحى من الله وحيث أن محمدا هو أسوة لنا " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا {الأحزاب/21}" وأيضاً هو بشر مثلنا " قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ {فصلت/6} " وعليه فإننا سنأخذ من هذه الآيه الكريمه درساً نتعلمه ونلتزم به "كأتيكيت" "وكبرتوكول" فى أدب عدم الصراخ والنداء بهمجيه على الناس فى بيوتهم أثناء راحتهم مع ذويهم

ب) إن وحى السماء نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لكى يكون صالحا لإستخدامه فى كل زمان ومكان حتى قيام الساعه فالنداء على الناس فى بيوتهم أمر منهى عنه فى كتاب الله فما بالنا بمن ينادون على الأبرياء فى بيوتهم بصواريخ "كروز" أوبقنابل ذريه فى هيروشيما ونجازاكى إلى غير ذلك مما قد يسبب إ زعاجاً لسكانها قد يزيد عن إزعاج الناس داخل بيوتهم بالنداء صوتا كما نهى القرآن الكريم فى آيته المذكورة عن ذلك

ج) ولكن لأن المدلس لم يتعود على ذلك فى كتابه المقدس ولكنه قد تعود على ذكر مثلا مصارعة يعقوب عليه السلام للرب وضربه كما ورد ذلك فى سفر التكوين 32/24- 30 وحتى نشوق القارئ لهذه القصه الممتعه ماعليه إلا كتابة " مصارعة يعقوب للرب: فى محرك جوجل للبحث ويشوف العجب وذلك لعدم الإطاله على القارئ

ملحوظه

تم تجاهل التلميحات التى يفتعلها المدلس بخصوص إختلاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بزوجاته وذلك للآتى :

أولا أنها ليست محل شبهات وغير مسموح لنا فى عقيدتنا بهذه التلميحات التى قد تسمحون بها فى كتابكم

ثانيا إختلاء المرء بزوجته/ زوجاته سنة الحياة..ومن الحياء وإحترام النفس والأدب ألا يتدنى الإنسان إلى هذه الدرجه ويجترأ على خصوصيات الناس فمبالك برسول الله صلى الله عليه وسلم

	خلاصة ماتقدم للتدليس رقم 2&3 1- الآيات الكريمه توضح أدب الحديث وإسلوب الإتصال مع الغير إحتراما وحفاظا على المشاعر ، الأمر الذى يتفق مع ما وصلت إليه البشريه بعد رقيها وتقدمها 2- تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبشريته وسيرته الطاهره كنموذج بشرى ليتخذه الكافه أسوة لهم 3- تنزيه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالدليل والبرهان عن التفاهات التى حلب المدلس الصخر من أجلها وفشل وذلك لتعود المدلس على الأفعال المشينه التى أسندت فى كتابه المقدس لأنبياء الله عليهم السلام (حاشاهم) من زنا المحارم والسكر ومصارعة الرب ...ألخ فى الوقت الذى ذكر القرآن السيرة العطره لمن إصطفاهم الله تعالى من بشر لتبليغ رسالاته 4- من هذه الآيات وغيرها تعلم وإرتقى المسلمون الأوائل عباد الحجر ورعاة الغنم حتى صاروا بفضلها سادة الأمم وأمتدت حضارتهم خلال عشرون عاما من الصين شرقا لباريس غربا ولمدة ألف عام مستمرة

[سيف الإسلام]

الوحي ينقطع عن رسول الإسلام بسبب دخول كلـب الى بيته .. هل هذا وحي سماوي ؟!!

{وَٱلضُّحَىٰ وَٱللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ } ( الضحى : 1-3)

	جاء في الدر المنثور للسيوطي : ” وأخرج ابن أبي شيبة في مسنده والطبراني وابن مردويه عن أم حفص عن أمها وكانت خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ” إن جرواً دخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل تحت السرير، فمات، فمكث النبي صلى الله عليه وسلم أربعة أيام لا ينزل عليه الوحي، فقال: يا خولة ما حدث في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ جبريل لا يأتيني. فقلت يا نبي الله ما أتى علينا يوم خير منا اليوم، فأخذ برده فلبسه وخرج، فقلت في نفسي: لو هيأت البيت وكنسته فأهويت بالمكنسة تحت السرير فإذا بشيء ثقيل، فلم أزل حتى بدا لي الجرو ميتاً فأخذته بيدي فألقيته خلف الدار فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ترعد لحيته، وكان إذا نزل عليه أخذته الرعدة فقال: يا خولة دثريني فأنزل الله عليه { والضحى والليل إذا سجى } إلى قوله: { فترضى } “. (تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور- السيوطي) وجاء في البيضاوي : ” روي أن الوحي تأخر عنه أياماً لتركه الاستثناء كما مر في سورة «الكهف»، أو لزجره سائلاً ملحاً، أو لأن جرواً ميتاً كان تحت سريره أو لغيره” (تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل- البيضاوي ) ونقول : هل هذا وحي سماوي .. أم حكايات شخصية ؟؟؟!!!! وما هذا الوحي الذي ينقطع بسبب كلـب ميت تحت سرير رسول الإسلام …!!! وما مدى منفعته للعالمين ؟! والانكى انهم يعترضون على الرسول بولس ووحي كتبه المقدسة ؟؟!!!

يتبع بإذن الله وفضله

[سيف الإسلام]

الوحى ينقطع عن محمد صلى الله عليه وسلم بسبب دخول كلب إلى بيته ...هل هذا وحى سماوى

وَالضُّحَى {الضحى/1} وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى {الضحى/2} مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى {الضحى/3}”

	أولا علق المدلس على الآيه الكريمه بما يأتى 1- وجود كلب ميت لمدة أربعة أيام تحت سرير النبى صلى الله عليه وسلم –إكتشف عند نظافة البيت بالمكنسه- أدى إلى إنقطاع الوحى السماوى مع الإشاره إلى ماورد فى السيوطى والبيضاوى 2- ماهو الوحى الذى ينقطع بسبب كلب ميت تحت سرير محمد صلى الله عليه وسلم وماهى منفعته للعالمين 3- هل هذا الوحى سماوى أم حكايات شخصيه 4- إعتراض المسلمين على الرسول بولس ووحى كتبه المقدسه

ثانيا : الرد على تدليس المدلس كما ورد بأولا وبالترقيم الذى ورد به:
1،2

ا ) بالكشف على ماساقه المدلس على لسان السيوطى وغيره مما يدعيه بأحاديث فإن نتيجة البحث كالتالى :
1- السيوطى : فى لباب النقول – صفحه رقم 322- خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه من لايعرف
2- البوصيرى : فى إتحاف الخبره المهره صفحه رقم 301/6 – خلاصة المحدث : إسناده ضعيف

ب ) وهذا رد فنى كافٍ ولكن مايقال فى هذا المقام هو محاوله تمسح المدلس بما ضعف ووهن من كلام نسب / ينسب /يدس / يقول لرسول الله هذا وقد قيض الله لرسوله رجالا صنفوا وفرزوا ما قاله ونحن كمسلمين لانعتد إلا بكلام الله وماورد عن رسوله من سنة صحيحه فقط وبخلاف ذلك فكلٌ يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم وهذه هى القاعده الذهبيه التى على المدلس أن يعيها فى تدليساته كافه

جـ) لا يوجد فى الإسلام مايسمى أقوال "آباء المساجد" يتم تقديسهاعلى غرار تقديس النصارى لأقوال آباء وكهنة الكنيسه كما لايوجد لهم مجامع على غرار مجمع "نيقيه" أو خلقدونيه" يبحثوا فيها عن حقيقة محمد صلى الله عليه وسلم أهو خالق أم مخلوق أو هو إله أو عبد إلى غير ذلك من خزعبلات لا مجال لسردها

د ) مما تقدم يتبين عدم صحة ما قيل فنيا الأمر الذى يتفق تماما مع العقل والمنطق حيث لا يعقل وجود كلب ميت أو حتى فأر ميت لمدة أربعة أيام تحت سرير ولا تنبعث منه رائحة يفر منها من سينام فوق هذا السرير ولايكتشف ذلك إلا بمكنسه وهو أمر لا ينطلى على عقلية طفل

3- أ) إن الأمر ببساطه أنه عندما أدعى المشركون توديع رب محمد صلى الله عليه وسلم له وإنقطاع الوحى عنه ، فجاء الإرسال من السماء بهذه السوره والتى جاءت معانيها تلقم الحجاره لكل كاره لمحمد صلى الله عليه وسلم بتأكيد إستمرارية وحى السماء رغم أنف الحاقدين وتبشره بما ورد بعدها من آيات " وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى {الضحى/4} وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى {الضحى/5}

ب ) لكن لإن المدلس قد تعود على كلمات كلب - خروف – دبه - لبؤه فى كتابه المقدس كما سيرد فقد شكلت هذه الكلمات هاجسا إستحوذ على تفكيره كالآتى :

1-لأن إلهه خروف : كما جاء فى سفر رؤيا يوحنا 17/14
"هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لإنه رب الأرباب وملك الملوك"
2- لأن إلهه "دبه ولبؤه"(أعز الله السامعين) : كما جاء فى سفر هوشع 13/8

"أصدهم كدبه ..وآكلهم هناك كلبؤه"

3- لأن إلهه وصف بعض البشر بالكلاب : متى (15/26)
"ليس حسنا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب"

4- أما فيما يتعلق بإعتراض المسلمين على الرسول بولس ووحى كتبه المقدسه فهو للأسباب التاليه وعلى سبيل المثال لا الحصر :
أ ) الأستاذ/ بولس لم ير المسيح ولم يعاصره فكيف يصبح مايروى عنه مقدسا

ب ) هل هناك حاجه لعمل "ملحق" لدعوة المسيح عليه السلام بعد رفعه عليه السلام للسماء وإنتهاء رسالته ومن المفترض أن يكون كل ما أراد قوله قد قيل بالفعل ولاحاجه للمزيد. أو "كماله" لاسيما أن السيد المسيح بمعتقد المدلس هو الله عز وجل (حاشاه) فهل بعد قول الله قولا ياناس
جـ ) لقد إعترف الأستاذ/ بولس وهو فى كامل قواه العقليه بأنه ( أعز الله السامعين ) كذاب فى رسالته إلى روميه 3/7 " فإنه إن كان صدق الله قد إزداد بكذبى لمجده فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ"..ماشاء الله عليك يابولس شاطر لقد إستطعت إستغفال وإستخفاف الناس وإدخالهم فى أجواء روحانيه مزعومه ومشيوا وراك
والسؤال للمدلس هل عجز الله سبحانه وتعالى على نشر كلمته بالفضيله والصدق ويوحى إلى كذاب لنشر تعاليمه

	خلاصة ما تقدم للتدليس رقم( 4) 1- المسلمون يعتدون فقط بما ورد فى القرآن الكريم والسنه النبويه الصحيحه ولا يلتفتون إلى أى تدليسات تثار على الإسلام من خارجها 2- تضمنت الآيه الكريمه رسالة لسيدنا محمد صلى الله علي وسلم وأتباعه بمساندة السماء لهم على الدوام "ولوكره الكافرون" 3- من البديهى عدم الإعتداد ببولس كرسول من الله ولا بكتبه كوحى مقدس للأسباب الآتيه على سبيل المثال لا الحصر: أ) بولس لم ير المسيح عليه السلام ولم يعاصره فكيف يصبح ماروى عنه مقدسا لاسيما أنه لاداعى لعمل ملحق لدعوة المسيح بعد رفعه للسماء وإنتهاء رسالته وتعاليمه دون الحاجه إلى أى إضافه من بشر وإلا كانت رسالته ناقصه (حاشاه) ب) إعتراف بولس فى رسالته لروميه 3/7 بكذبه لتمجيد الله والإعتراف سيد الأدله

[سيف الإسلام]

افسحوا المجالس عند رسول الإسلام !!!!!

	فقد كان المسلمون يجلسون بالقرب من رسول الإسلام.. فعندما كان يأتي فوج آخر من المسلمين ليجلسوا عنده لم يكونوا يفسحون لهم مكاناً للجلوس .. فانزل رسول الإسلام – بتكليف جبريل – نص آية قرآنية توبخ الذين لم يفسحوا المكان للمسلمين الآتين لكي يجلسوا ..!لا بل الادهى والأمر .. ان فوجاً من المسلمين من اهل بدر ( الذين شهدوا غزوة بدر , وكان رسول الإسلام يعاملهم بعنصرية شديدة فوق باقي المسلمين , لا بل انه منحهم صك غفران لكل خطاياهم ) قد جاؤا ليجلسوا عند رسول الإسلام وكان وقتها يتواجد نفر من مسلمين آخرين جالسين فأمرهم رسول الإسلام بالقيام : ” قم يا فلان وقم انت ايضاً يا فلان ” .. بعدد القادمين من أهل بدر ليجلسوا مكانهم ..! فكان ذلك عنصرية من رسول الإسلام اعترض عليها من يسمونهم بالمنافقين .. فانزل صاحبه جبريل نص الاية الذي يتوافق مع فعل رسول الإسلام ..! فقد جاء في سورة المجادلة : 11{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُواْ فِي ٱلْمَجَالِسِ فَٱفْسَحُواْ يَفْسَحِ ٱللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ ٱنشُزُواْ فَانشُزُواْ } وجاء في تفسير القرطبي : ” الأولى: قوله تعالى: { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُواْ فِي ٱلْمَجَالِسِ } لما بيّن أن اليهود يحيّونه بما لم يحيِّه به الله وذمهم على ذلك وصل به الأمر بتحسين الأدب في مجالسة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى لا يضيقوا عليه المجلس، وأمر المسلمين بالتعاطف والتآلف حتى يفسح بعضهم لبعضٍ، حتى يتمكنوا من الاستماع من رسول الله صلى الله عليه وسلم والنظر إليه. قال قتادة ومجاهد: كانوا يتنافسون في مجلس النبيّ صلى الله عليه وسلم، فأمِروا أن يفسح بعضهم لبعض.” الى ان أورد : ” وكان النبيّ صلى الله عليه وسلم يكرم أهل بدر من المهاجرين والأنصار؛ فجاء أناس من أهل بدر فيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سُبِقوا في المجلس، فقاموا حيال النبيّ صلى الله عليه وسلم على أرجلهم ينتظرون أن يوسع لهم فلم يفسحوا لهم، فشقّ ذلك على النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال لمن حوله من غير أهل بدر: ” قم يا فلان وأنت يا فلان ” بعدد القائمين من أهل بدر، فشق ذلك على من أقيم، وعرف النبيّ صلى الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم، فغمز المنافقون وتكلموا بأن قالوا: ما أنصف هؤلاء وقد أحبوا القرب من نبيّهم فسَبقوا إلى المكان؛ فأنزل الله عز وجل هذه الآية. { تَفَسَّحُواْ } أي توسعوا. وفَسَحَ فلان لأخيه في مجلسه يَفْسَح فَسْحاً أي وسع له”. ( الجامع لاحكام القران – القرطبي ) وسع منك ليه ..! وسع ..! ما الداعي ان يقوم رب رسول الإسلام بانزال نص كلام كهذا .. لا يهم احداً الا رسول الإسلام واصحابه المدللين من أهل بدر ..؟؟؟!! لماذا لم يتحدث رسول الإسلام آمراً الجالسين حوله بالقيام .. وانتهى الأمر ؟! حتى لو كتب ذلك في حديث نبوي ..؟ ما علاقة كتاب يزعمون انه سماوي .. بامر الافساح لاماكن الجلوس حول رسول الإسلام …؟؟!!!! ام انه كان يخشى أقاويل المنافقين , ومدى تأثيرها على أتباعه ؟!

[سيف الإسلام]

إفسحوا المجالس عند محمد صلى الله عليه وسلم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ {المجادلة/11}

	أولا:ـ علق المدلس على ماورد بالايه الكريمه بما يأتى : 1- عدم إفساح المسلمون أثناء جلوسهم بالقرب من محمد صلى الله عليه وسلم لمن يأتى بعدهم 2- تكليف محمد صلى الله عليه وسلم –جبريل – بإنزال نص آيه توبخ الذين لم يفسحوا المكان 3- عنصرية محمد صلى الله عليه وسلم لأهل بدر وطلبه من الجالسين القيام لجلوس أهل بدر مكانهم مع منحهم صكوك غفران لكل خطاياهم[/CENTER] 4- كراهية من قاموا حتى يجلس أهل بدر (المدللين) مكانهم وغمز المنافقين بعدم إنصاف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لمن أحبوا القرب من النبى صلى الله عليه وسلم وسبقوا إلى المكان 5- نزول جبريل بالآيه المذكوره لتأييد مافعله محمد بدلا من الإكتفاء بحديث نبوى من محمد صلى الله عليه وسلم 6- لماذا يأمر فى كتاب سماوى بالإفساح لإماكن الجلوس حول محمد.. وهل كان خشية من تأثير أقاويل المنافقين على أتباعه

ثانيا :ـ الرد على تدليس المدلس وبنفس الترقيم لما ورد بتدليسه فى أولاً:

1- أ) كان المسلمون آنذاك يبكرون إلى مجلس محمد ويأخذون مجالسهم بالقرب منه فإذا دخل غيرهم من كبار السن أو المنزله ضنوا بمجالسهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يكرم أهل بدر(المحاربين القدماء) فدخلوا يوما فقاموا بين يديه ولم يجدوا عنده مجلسا ولم يفسح أحداً من هؤلاء الذين أخذوا مجالسهم فقال النبى صلى الله عليه وسلم : رحم الله رجلا يفسح (أى يتزحزح) لأخيه ، فأسرع القوم بالإفساح لإخوانهم

ب) "وتفسحوا" تعنى أى توسعوا ولا تضاموا ولكن لاتعنى القيام وعدم إفساح المرء الجالس على الأرض لأخيه هو أمر لايقره عاقل ولا متحضر ولكن بعث محمدا لإناس عاشوا فى الباديه والصحراء وعاشروا الوحوش والغبراء فكانت هذه هى طبيعتهم التى حولها محمداً إلى الطبيعه المتحضره الراقيه بعد بعثته

2- إذا كان محمداً صلى الله عليه وسلم كلف جبريل بإنزال نصاً (كما يحلو له) وإذا كان حسب معتقد المدلس أن محمد صلى الله عليه وسلم بشر مثله غير موحى إليه .. وعليه فنحن فى إنتظار أن يكلف المدلس أيضا جبريل -على غرار تكليف محمد صلى الله عليه وسلم – بآيه آخرى تلغى وتحل محل هذه الآيه ويلتف حوله بها 1.5 شخص إلتفاف 1.5 مليار مسلم حول الآيه التى نزلت على محمد ، ونحن فى إنتظار "مخرجاته"

3- أ) سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لايعرف العنصريه لا لأهل بدر ولا لإهل بيته وهو الذى قال " لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" صحيح البخارى -6788-3475 ولكنه التقدير والإحترام والإعتزاز بالمحاربين القدماء الذين ضحوا بحياتهم لنصرة هذا الدين فأستحقوا منه التكريم الذى ما عرفته البشريه إلا مؤخراً حيث منحتهم أعلى الأوسمه والإمتيازات النقديه والعينيه ولا غضاضة فى ذلك بالطبع

ب) لقد طلب محمد صلى الله عليه وسلم الإفساح وليس القيام كما ورد بنص الآيه "تفسحوا فى المجالس

ج) أما صكوك الغفران فإن الإسلام لايعرفوها إنما يعرفها المدلس وكنيسته عند تناوله مثلا من أب إعترافه جسد الرب فينعم عليه بالغفران المؤقت لحين خروج ذلك من أمعائه إلى المرحاض "أعز الله السامعين"
4-أ)إن من إستجابوا لطلب الإفساح (أى التزحزح) لإخوانهم لم يكونوا كارهين لأن أحداً لم يجبرهم إبتداءاً على حضور مجلس سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلا حباً وإيماناً وإعتقاداً وتصديقاً له ولتعاليمه وبالتالى فمن البديهى ترحيبهم بكل ما يقول وإلا لما شاهدنا اليوم أتباع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يسيرون على تعاليمه رغم عدم معاصرتهم له ولم نكن شاهدنا إتساع رقعة الإسلام فى الكون كله كأحفاد وأتباع من "تفسحوا فى المجالس"

ب) ذكرنا أن أهل بدر هم (المحاربين القدماء) الواجب تكريم أمثالهم على مدار العصور ولا عجب فى ذلك ...ولذلك فمن الغبن والعته أن يطلق عليهم "المدللين"

جـ) إذا كان المنافقين قد غمزوا "بعدم إنصاف محمد صلى الله عليه وسلم لمن أحبوا القرب من النبى صلى الله عليه وسلم وسبقوا إلى المكان" فإن السيد المدلس قد أجاب على ذلك بإقراره بأن من غمز هم "المنافقين" وليس غيرهم والمنافقين هم فئه من البشر متواجدون فى كل حين وفى كل مكان ويعرفهم الناس ولا يلتفت إليهم ولا إلى تدليسهم

د ) لقد إستدل المدلس بما نسبه إلى القرطبى (مبتوراً)... لأن القرطبى وغيره من المحدثين يذكرون فى كتبهم دون غضاضه كل ماقيل فى أى مقام (صحيحاً أو ضعيفاً أو غير ذلك) ثم بعد ذلك يعلقون على كل ما قيل...ولذلك فإن إسلوب بتر النصوص من سياقها والإستدلال بها هو إسلوب مكشوف ومفضوح لايستخدمه إلا من يسعى إلى التدليس للوصول إلى غرض دنئ..هذا فضلاٍ على إننا كمسلمون نعتد فقط بما ورد فى القرآن والسنه الصحيحه وليس لدينا أقوال "آباء الجامع" على غرار أقوال "آباء الكنيسه" ففى الإسلام قاعده ذهبيه تقول "كلٌ يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم"

هـ) إن ماورد فى السنة الصحيحه فى هذا المقام هو
"لايقيم الرجل..الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه" البخارى -6269-صحيح
"لايقيم الرجل..الرجل من مجلسه ولكن إفسحوا يفسح الله لكم" مسند أحمد-16/ 195 –صحيح

فالطلب هو الإفساح والتوسع للغير وإستقرار القادم للجلوس حيث إنتهى المجلس فلا يتخطى رقاب الناس ليأخذ مكانه فى صدر المجلس وخلافه وهو أمر يتفق تماما مع ماورد فى الايه الكريمة دون أدنى تعارض
5-6
أ ) لقد نزل جبريل بالآيه لتأييد فعل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم (بدلاً من الإكتفاء بحديث نبوى من رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم كما إقترح المدلس) لإن من كان يجلس عند سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حينئذ هم جماعة ناشئه كانت منذ فترة وجيزة تعبد الحجر فى جاهليتها وكان على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن يربى ويقوم ويعد هذه الجماعة لتكون نواة للنهوض بدورها العالمى والكونى ، وترسخ هذه الايه التعاون والمحبه والموده والإيثار بين المسلمين إلى غير ذلك من الأمور
وأؤكد لك أنه إذا كان هناك حديثاُ فقط خاص بهذه الواقعه أيها المدلس لتسآءلت ولماذا لم تنزل آيه فى ذلك حتى تكون أكثر إلزاما للمسلمين ..

ب ) لقد نشأ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وتربى وسط هذه الجماعه وأقنعهم بتعاليم السماء ولكن كان لابد من حين لآخر أن يتم إتصال سماوى بالأرض بصوره مباشره ومحسوسه لهم لمشاركتهم فى أدق أمور حياتهم اليوميه مشاركة ظاهره للتأكيد والتذكير بوجود وحضور لله وشهادته على كل الأمور وتأكيد ماجاء فى سورة الحديد " وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ {الحديد/4}" ..ومايترتب على هذا من تربية للنفوس المؤمنه وترسيخ لمعانى عديدة من مراقبة الله فى كل ما نفعل

جـ) أما أن يكون ذلك خشية تأثير أقوال المنافقين على أتباعه فهذا كلام هراء فالمنافقين الآن تحت التراب وأتباع محمد صلى الله عليه وسلم يملأون مشارق الأرض ومغاربهارغم أنف الحاقدين فأين هو هذا التأثير الذى إدعاه المدلس

	خلاصة ماتقدم للتدليس رقم (5): 1- تضمنت الآيه الكريمه آداب المجالس التى تعلمها المسلمون الأوائل الذين كانواعباد للحجر من قبل ومايترتب على ذلك من تعاون ومحبه وإيثار تفتقدها البشريه حالياً 2- سبقت تعاليم الإسلام توقير وتكريم من قدموا لمجتمعاتهم خدمات جليله ..الأمر الذى تطبقه كافة الدول حديثاً 3- سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بشر يوحى إليه من السماء واجه ما واجهه إخوانه الذين سبقوه من الرسل عليهم السلام من حساد ومنافقين وأعداء 4- المسلمون يعتدون فقط بما ورد فى القرآن الكريم والسنه الصحيحه أما عدا ذلك من أقوال فيتبعون القاعده الذهبيه "كلٌ يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم" مع الأخذ فى الإعتبار فطنتهم فى كشف مايدس أو يبتر من نصوص تنسب إلى أى فرد كائنا كان 5- من الدروس المستفاده لهذه الآيه إتصال السماء بالأرض بصوره مباشره محسوسه للتأكيد والتذكير بوجود وحضور الله سبحانه وتعالى وشهادته على كل الأمور ومايترتب على ذلك من ترسيخ لمعانى المراقبه لله

[سيف الإسلام]

رسول الإسلام يشتم معارضيه في القرآن !

	هناك من شتموا رسول الإسلام… ولكنه بادرهم بالشتم ايضاً ..! وفي القرآن !!!! انه من أسوأ الأفعال الشخصية ! جاء في سورة الكوثر: {انا اعطيناك الكوثر , فصل لربك وانحر , ان شائنك هو الابتر } ( الكوثر ) ونسأل : ما الذي يعنينا بهذه الجمل الثلاث ؟؟!! ما يعنيني ان كان احد سادة قريش- النضر بن الحارث أو العاص بن وائل – قد اعاب رسول الإسلام بانه ابتر لا عقب له من البنين .. ؟؟!! فيقوم رسول الإسلام برد الشتيمة له كما هي .. انك انت الابتر وليس انا ؟؟؟!!! ايكون هذا حقاً كلام الله ام كلام شخص غضب مما قيل فيه فرد السيئة بمثلها ..؟؟؟

[سيف الإسلام]

محمد صلى الله عليه وسلم يشتم معارضيه فى القرآن

"إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ {الكوثر/1} فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ {الكوثر/2} إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ {الكوثر/3}"

	أولا : علق المدلس على الآيه الكريمه بما يأتى : 1- قام محمد :salla-s: برد الشتيمه لأحد سادة قريش عندما عاب على محمد :salla-s: بأنه "أبتر" أى لاعقب له من البنين فرد عليه محمد :salla-s: "إنك أنت الأبتر وليس أنا وذلك من أسوأ الأفعال الشخصيه 2- مالذى يعنينا بهذه الآيات 3- هل هذه الآيات كلام الله أم كلام شخص غضب مما قيل فيه فرد السيئه بمثلها

ثانيا : الرد على ماورد من تدليس للمدلس :

1- عندما مات القاسم أبن محمد صلى الله عليه وسلم قال المشركون : دعوه أنه رجل "أبتر" وكانت العرب آنذاك تستخدم هذه الكلمه لمن ليس له من أبنائه أولاد ذكور ..وذلك كناية منهم عن عدم إمتداد أى ذكرى أوخبر أو أثر أو تخليد لهذا الرجل بعد وفاته .. وهذا ماكانت تعرفه البيئه العربيه الجاهليه التى تتكاثر وتتفاخر بالأبناء كإمتداد لهم آنذاك

2- فنزل قول الله سبحانه من 1432 سنه فى 4 كلمات (موجزه المبنى ولكنها كبيرة المعنى) لتسجل وتنبئ بالآتى :

أ) إن محمداً صلى الله عليه وسلم (الذى كان أحد رعاة الغنم) وبالرغم من عدم وجود أبناء ذكور له فإن تعاليمه ومنهجه وأثره سيظل ممتداً فى الدنيا وحتى قيام الساعه ثم يعطى الكوثر فى الآخره (وهى الآيه الأولى فى صدر السورة)

ب) أن من ظن بمحمد صلى الله عليه وسلم ما قيل هو الذى ستنتهى سيرته ولا يبقى من أثره إلا الذله والحقاره والإنقطاع عن كل خير فى الدنيا والآخره بالرغم من وجود أبناء ذكور له وفى هذا إخبار بما سوف يقع وليس شتيمه كما ذكر المدلس

3- وكنا نظن أن المدلس سيطرح تعليقا آخر على هذه الآيه الكريمه وهو هل صدق الله العظيم فى قوله وإنباءه بما سيحدث فى الغيب بعد 1432 سنه من هذه الحادثه
وتحويل الموضوع من إعجاز قرآنى بالإنباء بالغيب إلى " شتمه فرد عليه الشتيمه"
الأمر الذى لا يحترم فيه عقلية القارئ الذي لا ينطوى عليه ذلك بالطبع والذى يعكس نية المدلس وإستقباله وفهمه لماورد

4- نعم ...صدق الله العظيم فى إنبائه بالغيب فدعونا نرى ماذا حدث بعد 1430 على ضوء ماورد فى قول الله تعالى :ـ
نحن نشهد اليوم صدق القرآن فى صوره مبهره وواسعه الأمر الذى لم يشهده السابقون الأوائل لهذه الايه وبما تضمنته من كشف للحجب وإنباء بالغيب فمحمد [ الذى كان واحداً من رعاة الغنم على مدار العصور] ...أصبح :

* ذكراه وتعاليمه فى كل أنحاء الأرض على المنابر والمآذن
* المؤمنون يتزايدون وهو كالوالد لهم وإن لم يكونوا من ذريته
* من تطاولوا عليه وإتهموه ذهبوا إلى مزبلة التاريخ بالرغم من وجود أبناء ذكور لهم كإمتداد

5- إذا كان المدلس يُعَرِف كلمة "الأبتر" على إنها شتيمه فبماذا يعرف التالى
أ) السيد / متى :

فى إصحاحه 23/17 "17أَيُّهَا الْجُهَّالُ وَالْعُمْيَانُ! أَيُّمَا أَعْظَمُ: أَلذَّهَبُ أَمِ الْهَيْكَلُ الَّذِي يُقَدِّسُ الذَّهَبَ؟"

فى إصحاحه 7/6 "6لاَ تُعْطُوا الْقُدْسَ لِلْكِلاَب، وَلاَ تَطْرَحُوا دُرَرَكُمْ قُدَّامَ الْخَنَازِيرِ، لِئَلاَّ تَدُوسَهَا بِأَرْجُلِهَا وَتَلْتَفِتَ فَتُمَزِّقَكُمْ"

فى إصحاحه 23/33 "33أَيُّهَا الْحَيَّاتُ أَوْلاَدَ الأَفَاعِي! كَيْفَ تَهْرُبُونَ مِنْ دَيْنُونَةِ جَهَنَّمَ؟"

ب) السيد لوقا:

فى إصحاحه 13/23 "32فَقَالَ لَهُمُ: «امْضُوا وَقُولُوا لِهذَا الثَّعْلَبِ: هَا أَنَا أُخْرِجُ شَيَاطِينَ، وَأَشْفِي الْيَوْمَ وَغَدًا، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ أُكَمَّلُ
وفى إصحاحه 24/25 " 25فَقَالَ لَهُمَا:«أَيُّهَا الْغَبِيَّانِ وَالْبَطِيئَا الْقُلُوبِ فِي الإِيمَانِ بِجَمِيعِ مَا تَكَلَّمَ بِهِ الأَنْبِيَاءُ!"

ج) السيد مرقس :

فى إصحاحه 8/33 "33فَالْتَفَتَ وَأَبْصَرَ تَلاَمِيذَهُ، فَانْتَهَرَ بُطْرُسَ قَائِلاً: «اذْهَبْ عَنِّي يَا شَيْطَانُ! لأَنَّكَ لاَ تَهْتَمُّ بِمَا ِللهِ لكِنْ بِمَا لِلنَّاسِ»"

6- ونحن نتفق مع المدلس على أن "10وَلاَ سَارِقُونَ وَلاَ طَمَّاعُونَ وَلاَ سِكِّيرُونَ وَلاَ شَتَّامُونَ وَلاَ خَاطِفُونَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ" كما ورد برسالة بولس الأولى إلى كورنثوس 6/10 ولذلك فإننا نختلف مع كل من السيد/ متى والسيد لوقا والسيد مرقس وغيرهم من مؤلفى الكتاب المقدس الذين أدراجوا فيه "شتيمه لاتليق بسمعة كتاب مقدسة

7- الإسلام نهى عن السخريه أو الشتيمه أو السباب فى قوله تعالى
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {الحجرات/11} "
كذلك

"أن رجلا سب أبا بكر رضي الله عنه بحضرته صلى الله عليه وآله وسلم فسكت أبو بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد ثم أجابه أبو بكر فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له في ذلك فقال إنه لما سكت أبو بكر كان ملك يجيب عنه فلما انتصف لنفسه حضر الشيطان أو نحو هذا اللفظ "
الراوي: - المحدث: الصنعاني - المصدر: سبل السلام - الصفحة أو الرقم: 4/298
خلاصة حكم المحدث: ثابت

ولايتواجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والشيطان فى مكان واحد

ونترك الحكم لذكاء القارئ

	خلاصة ما تقدم للتدليس رقم (6) 1- جهل المدلس بلغة العرب ومعانيها ومقاصدها دفعته لتأويل الكلام على نقيضه 2- تضمنت الآيه إعجازا بالإخبار بالغيب فنحن المسلمون الآن وبعد 1432 سنه نشهد صدقها فى صوره مبهره ( الأمر الذى لم يشهده السامعون آنذاك) فمحمد (أحد رعاة الغنم) إمتدت ذكراه وستمتد إلى آخر الدهربإذن الله وأما من ظنوا به غير ذلك فقد ذهبوا وذهبت ذكراهم إلى مزابل التاريخ ولم تعد لهم سيره أو إمتداد 3- الإسلام نهانا عن السخريه والشتيمه والسباب كما تقدم فى الآيه المذكوره 4- الإسلام لايعرف الشتيمه إطلاقا كما ورد فى الكتاب المقدس على لسان الساده/متى- لوقا – مرقس على النحو السابق ذكره

[سيف الإسلام]

#### قرآني ضد عم رسول الإسلام وزوجة عمه !!!

فقد نزلت في القرآن هذه السورة الملتهبة !

{ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ,سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ, وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ, فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ }

	فما الذي يعني البشرية من خلال هذه السورة .. والتي هي عبارة عن شتم و### ضد ابو لهب عم رسول الإسلام ؟؟؟!! ان هذا مجرد ” هجاء ” ..!! نعم ,وشتيمة ..! ولكنها لم تأت من رسول الإسلام بل انما من رب رسول الإسلام .. لانه لم يسبقها بعبارة : ” قل ” !! لنقرأ من التفسير الكبير للرازي : “السؤال الثالث: ما السبب في أنه لم يقل قل تبت يدا أبى لهب وتب وقال في سورة الكافرون: { قُلْ يا أَيُّهَا ٱلْكَـٰفِرُونَ }؟ الجواب: من وجوه الأول: لأن قرابة العمومة تقتضي رعاية الحرمة فلهذا السبب لم يقل له: قل ذلك لئلا يكون مشافهاً لعمه بالشتم بخلاف السورة الأخرى فإن أولئك الكفار ما كانوا أعماماً له الثاني: أن الكفار في تلك السورة طعنوا في الله فقال الله تعالى: يا محمد أجب عنهم: { قُلْ يا أَيُّهَا ٱلْكَـٰفِرُونَ } وفي هذه السورة طعنوا في محمد، فقال الله تعالى أسكت أنت فإني أشتمهم: { تَبَّتْ يَدَا أَبِى لَهَبٍ } الثالث: لما شتموك، فاسكت حتى تندرج تحت هذه الآية..” راجع : تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير- الرازي اذن الامر هو هجاء لا بل شتم من قبل رب رسول الإسلام .. { أسكت انت فاني اشتمهم } ..! يعني بأن رب رسول الإسلام قال له : ######################### .. ومن الطريف ان نعلم بأن زوجة عم رسول الإسلام قد ردت عليه الصاع صاعين, وهجته رداً على هجاءه .. وهشمت كلامه بأبيات شعرية غاية في البراعة اللغوية .. لنقرأ من اوثق كتب السيرة : سيرة ابن هشام الجزء الأول قال : [ أم جميل ورد الله كيدها عن الرسول صلى الله عليه وسلم ] قال ابن إسحاق : فذكر لي : أن أم جميل : حمالة الحطب حين سمعت ما نزل فيها ، وفي زوجها من القرآن أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد عند الكعبة ومعه أبو بكر الصديق ، وفي يدها فهر من حجارة فلما وقفت عليهما أخذ الله ببصرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ترى إلا أبا بكر ، فقالت يا أبا بكر : أين صاحبك ، فقد بلغني أنه يهجوني ، والله لو وجدته لضربت بهذا الفهر فاه أما والله إني لشاعرة ثم قالت : مذمما عصينا … وأمره أبينا … ودينه قلينا شايفين البلاغة .. ! مجرد ” ستة ” كلمات مرصوصة .. وبقافية الألف .. قد ردت عليه هجاءه ! وكما دعا زوجها ” عمه ” بأنه : ” ابو لهب ” .. وبأنها ” حمالة الحطب ” .. فقد ذمته عن طريق اسمه .. فبدلاً من ان يكون ” محمــــــــــــد ” .. صار ” مُذمـــــــم ” !! وقد رفضت دينه وأمره .. بكلمات قليلة مفعمة بالمعاني ..! فما الذي يعني البشر من هذه السورة والشتائم والهزء ؟؟!!!! وهل هذا كلام رب العالمين ؟؟!!! لنواصل مع خصوصيات رسول الإسلام في القرآن .. رداً على اعداء الرسول بولس!

[سيف الإسلام]

تدليس رقم (7) ### قرآني ضد عم رسول الإسلام وزوجة عمه

{ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ [1] مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ [2] سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ [3] وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ [4] فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ[5] } المسد 1-5

	أولا ً : علق المدلس على الآية الكريمة بما يأتي : 1-الآية تضمنت شتم و### وهجاء ضد أبو لهب عم محمد من رب محمد – نيابة عنه- فما الذي يعني البشرية في ذلك . 2-الآية أتت من رب محمد لأنه لم يسبقها بعبارة ( قل ) نظراً لدرجة القرابة التي تقتضي مراعاة الحرمة . 3- اعجاب المدلس بذم وشعر زوجة عمه أبو لهب مع الاستشهاد المبتور بكتب التفاسير وتحريفها . 4-هل هذا الكلام من رب العالمين .

ثانياً : الرد على تدليس المدلس وبنفس الترقيم لما ورد في تدليسه أولا :

1&2

أ - تبت : هلكت والتباب : الهلاك و الخسران ومنه قوله تعالي : (وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ ) (غافر37) وقال الشاعر : ( فتباً للذي صنعوا ) .

يدا أبي لهب : والمراد باليد صاحبها على عادة العرب في التعبير ببعض الشيء عن كله وجميعه :

[COLOR="DarkSlateBlue"]وتب: أي وقد هلك وخسر .[/
COLOR]

فالأولي دعاء والثانية تقرير لوقوع هذا الدعاء بمعني : أهلكه الله وقد هلك .

وهذا ما حدث بالفعل حيث هلك أبو لهب بعد واقعة بدر بسبع ليال بمرض معدٍ كالطاعون يسمى العدسة وبقي ثلاثة أيام حتى أنتن فلما خافوا العار حفروا له حفره ودفعوه إليها بعود حتى وقع فيها ثم القوا عليه الحجارة حتى واروه فكان الأمر كما أخبر القرآن به ( صفوة التفاسير – الصابوني صـ617- صـ619 )

ب- أي في أيه قصيرة واحده في مطلع السورة تصدر الدعوة و تتحقق ويسدل الستار

جـ- وأبو لهب عم الرسول ولكنه كان شديد العداء لمحمد يترك عمله ويتبع محمد ليفسد دعوته باتهامه بالكذب والجنون والسحر ليصد عن الإيمان به وقد توعدته السورة في الآخرة بنار موقده يصلاها " يشوى بها "

د - إذن فلا شتم ولا ردح ولا هجاء ولكن المدلس لا يفهم لغة العرب أو يحاول أن يلوي أعناق النصوص ليدلس بها على القارئ .

هـ- القرآن كلام الله أوحي به إلى محمد الذي لا ينطق عن الهوى " إنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى "- النجم 4- فالقرآن وأحاديث محمد صدرت من فمه الشريف وحياً ونقلاً من الله سبحانه وتعالي وهما مكملان و متممان لبعضهما البعض وليس أحدهما ينوب عن الآخر فالمصدر واحد بصرف النظر عن كلمة قل أو غيرها .

و- المدلس لا يجد ما يطعن به على الإسلام حتى إنه اتهم محمد بأنه يراعي درجة القرابة وحرمتها ولا حول ولا قوة إلا بالله .

ز- أما الذي يعني البشرية من تلك الآية فهو على سبيل المثال لا الحصر :-

1)وعد الله لابد أن يتحقق كما أخبرنا في كتابه بكل من تربص أو يتربص بمحمد أو برسالته .

2)لا ينفع الإنسان ماله وولده وكل ما يملك لينجو من عذاب الله إذا عمل ما يسخطه .

3)القرابة تنكسر بالكفر والشرك بالله .

4)حرمة ألحاق الأذى بالمؤمنين ودفاع الله سبحانه وتعالي عنهم

5)تضمنت الآية الكريمة اعجازان للإخبار بالغيب مما يدل على أن هذا النص وحي من الله :-

الإعجاز الأول :

صدق وعد الله الذي تحقق بهلاك وخسران أبي لهب في حياته بسوء خاتمته على النحو المذكور .

الإعجاز الثاني :

حكمت السورة بهلاك أبي لهب وامرأته وإنهما في النار فكان كما اخبرنا الله عزوجل , وبعد نزول هذه السورة كان من الممكن أن يؤمن أبو لهب – أو يشير عليه أحد الكفار بذلك – كما آمن وأسلم الكثير من الكفار والمشركين مثله فيصطدم إيمانه هو و امرأته حينئذ مع القرآن وتحدث بلبله للمسلمين آنذاك وهو الأمر الذي لم يحدث بل ظل أبو لهب طيلة حياته هو وامرأته حتى ماتا وهما كافران مشركان عدوان للرسول فتحقق بذلك وعد القرآن الغيبي كما جاء بالسورة الكريمة .

3- أما عن إعجاب المدلس بذم وشعر زوجة عمه أبو لهب " حمالة الحطب " والاستشهاد المبتور لما ورد في كتب التفسير لتأكيد هذا الذم والشعر فنسأل الله للمدلس أن يحشره مع من أحب أما المسلمون فلا يلتفتون إلى أي مذمه تأتيهم على هذا النحو وكما قال الشاعر :
فإذا أتتني المذمة من ناقص فهي شهادة على أني كامل

4- هل هذا الكلام من رب العالمين :

المدلس يتعجب أن يكون هذا الكلام من رب العالمين لما تضمنه من شتيمه وردح إذن فما الذي يطلقه المدلس على ما ورد في كتابه وعلى سبيل المثال لا الحصر

•لوقا 3/7 : " وكان يقول للجموع الذين خرجوا ليتعمدوا منه يا اولاد الافاعي من أراكم أن تهربوا من الغضب الآتي " ( شتيمه جماعية )

•صموئيل الأول 20/30 " فحمي غضب شاول على يوناثان وقال له يا ابن المتعوّجة المتمردة أما علمت انك قد اخترت ابن يسّى لخزيك وخزي عورة أمك "

•( مع التحفظ أيضاً على الألفاظ التي لا تليق بكتاب يدعي أنه وحي الله )

•هوشع 4/5 : " فتتعثر في النهار ويتعثر النبي معك في الليل، وأنا أخرب
أمك " ( لا حول ولا قوة الله )

•لوقا 11/ 93-40 : " فقال له الرب انتم الآن ايها الفريسيون ... يا أغبياء أليس الذي صنع الخارج صنع الداخل ايضا "

•أيوب 25 /6 : " فكم بالحري الإنسان الرمة، وابن آدم الدود "

•لوقا 11/44-45 : " ويل لكم ايها الكتبة ... فاجاب واحد من الناموسيين وقال له يا معلّم حين تقول هذا تشتمنا نحن ايضا "

•أيوب 11/ 12 : " أما الرجل ففارغ عديم الفهم، وكجحش الفراء يولد الإنسان "

جحش الفراء!! حمداً لك يارب فنحن نتبع قرآنك الذي يقول " لقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (التين 4
ولا حول ولا قوة الله .