سن زواج السيدة عائشة بين التاريخ و الأحاديث الصحيحة

[عبد مسلم]

جزاكم الله خيرا ، تابع يا اخي الحبيب فالموضوع طيب جدا وثري !
ولي تعليق ان شاء الله يأتي في وقته ، لكن
اخي / قهرمان : كلامك فيه تداخل فقصدك صحيح لكن معاني ألفاظك مُتداخلة نوعا ما ،
ولكلٍ وقته إن شاء الله

[3abd Arahman]

أخي الحبيب عبد مسلم
ربما اختلفنا فى الرأى فى بعض الأشياء
و لكن لا ينبغى أبدا أن يخرجنا خلافا عن الأخوة و لا عن الإحترام المتبادل
و هو للأسف ما يحدث أحيانا و لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم

[3abd Arahman]

شكرا جزيلا لأخينا الكريم شبكة بن مريم على إلغاء المشاركات السابقة
غفر الله لنا و له و ألف بين قلوبنا و جمعنا جميعا فى جنته
متابعون أخى خوليو أكرمك الله

[kholio5]

ارجو من كل الاخوة ان يتركونا ننتهي من الموضوع تماما
فلا داعي لتشتيت الموضوع بارك الله فيكم
فهو لازال في بدايته ولم نتطرق الى كل النقاط فيه
فارجو ان تصبروا الى حين اكماله بعون الله تعالى

[kholio5]

الشبهة الثانية :
يقولون : "و أغلب هذه الرواياتِ جاءت من طريق هشام بن عروة بن الزبير- ا بن أخت السيدة عائشة رضي الله عنها - و من المعلوم أن الحديث المأخوذ به لا بد أن يروى عن جمع من المحدثين "

الجواب :
هذه حجة واهية تعرضوا لها من باب ( القص و اللصق ) في عرض روايات الحديث فهو يثبت رواية هشام بن عروة و يتجاهل الطرق الأخرى للحديث .

فهذا الحديث روي من طرق أخرى يثبت أن عائشة تزوجت و هي بنت تسع سنوات

• ما ورد في صحيح مسلم :

صحيح مسلم رقم 3311( النسخة الإنجليزية ).
- " حدثنا عبد بن حميد. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا معمر عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت سبع سنين. وزفت إليه وهي بنت تسع سنين. ولعبها معها. ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة

صحيح مسلم رقم 1422.
- " وحدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا أبو معاوية عن هشام بن عروة. ح وحدثنا ابن نمير (واللفظ له). حدثنا عبدة (هو ابن سليمان) عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين. وبنى بي وأنا بنت تسع سنين

• ما ورد في سنن أبي داود

سنن أبي داود رقم 4937 و قال الألباني حسن صحيح .

ـ حدثنا عبيد اللّه بن معاذ، ثنا أبي، ثنا محمد يعني ابن عمرو عن يحيى يعني ابن عبد الرحمن بن حاطب قال: قالت عائشة رضي اللّه عنها: قدمنا المدينة، فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج، قالت: فو اللّه إني لعلى أرجوحة بين عذقين ، فجاءتني أمي فأنزلتني ولي جُمَيَّةٌ، وساق الحديث

• ما ورد في سنن النسائي :

سنن النسائي رقم 3379 , و قال الألباني ( صحيح ) .
- "أخبرنا أحمد بن سعد بن الحكم بن أبي مريم قال : حدثني عمي قال : حدثني يحيى بن أيوب قال :أخبرنا عمارة بن غزية عن محمد بن إبرهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت : تزوجني رسول الله و هي بنت ست سنين و بنى بها و هي بنت تسع "

سنن النسائي رقم 3257, و قال الألباني ( صحيح ) .
- "أخبرنا قتيبة قال : حدثنا عَبْثَر عن مُطَرِّف عن أبي اسحاق عن أبي عُبَيدة قال : قالت عائشة رضي الله عنها : تزوجني رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحبته تسعا"

سنن النسائي رقم 3258 , و قال الألباني ( صحيح ) .

- "أخبرنا محمد بن العلاء و أحمد بن حرب قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبرهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها " تزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم و هي بنت تسع و مات عنها و هي بنت ثماني عشرة ."

• ما ورد في سنن ابن ماجة :

سنن ابن ماجة رقم 1877 ( النسخة الإنجليزية ) , و قال الألباني ( صحيح ) .
- " حدثنا أحمد بن سنان. حدثنا أبو أحمد. حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله؛ قال: تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وهي بنت سبع سنين. وبنى بها وهي بنت تسع سنين. وتوفي عنها وهي بنت ثماني عشر سنة."

• ما ورد في مسند أحمد بن حنبل :

مسند الإمام أحمد 24152 , و قال شعيب الأرنؤوطي ( صحيح على شرط الشيخين ).
- " حدثني عبد الله , حدثني أبي ,حدثني أبو معاوية قال حدثني الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم و هي بنت تسع سنين و مات عنها و هي بنت ثمان عشرة "

• ما ورد في سنن البيهقي الكبرى :

سنن البيهقي رقم 13437 .
- "وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثني أبو جعفر محمد بن الحجاج الوراق ثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ابنة ست وبنى بها وهي ابنة تسع ومات عنها وهي ابنة ثمان عشرة سنة رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى قال الشافعي رحمه الله وقد زوج علي عمر رضى الله تعالى عنهما أم كثلوم بغير أمرها "

• ما ورد في مستدرك الحاكم :

مستدرك الحاكم رقم 6714 .
- " حدثني أبو جعفر أحمد بن عبيد بن إبراهيم الأسدي الحافظ بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عمه يزيد بن جابر عن أبيه قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضى الله تعالى عنها ولها سبع سنين ودخل بها ولها تسع سنين وقبض عنها ولها ثمان عشرة سنة وتوفيت رضى الله تعالى عنها زمن معاوية سنة سبع وخمسين "

• ما ورد في المعجم الكبير للطبراني :

المعجم الكبير للطبراني رقم 10279 .
- " حدثنا محمد بن موسى بن حماد البربري ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزديثنا يحيى بن آدم ثنا شريك بن أبي اسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال تزوج النبي صلى الله عليه و سلم عائشة رضي الله عنها و هي بنت ست سنين و دخل بها و هي بنت تسع و قبض و هي بنت ثمان عشرة

المعجم الكبير للطبراني رقم 40 .

- " حدثنا محمد بن جعفر بن أعين البغدادي ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدلم ثنا زهير بن العلاء القيسي ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال تزوج النبي صلى الله عليه و سلم عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها و عن أبيها و لم ينكح بكرا غيرها و هي يمئذ بنت ست سنين و قد زعموا أن جبريل قال : هذه امرأتك قبل أن يتزوجها فتزوجها بمكة قبل الهجرة و بعد و فاة خديجة ثم ابتنى بها بالمدينة و هي بنت تسع سنين و توفي عنها و هي بنت ثمان عشر سنة "

المعجم الكبير للطبراني رقم 52

- " حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا الحسين بن سهل الحناط ثنا محمد بن الحسن الأسدي ثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت : تزوجت رسول الله صلى الله عليه و سلم و أنا ابنة ست سنين و بنى بي و أنا بنت تسع سنين

المعجم الكبير للطبراني رقم 53

- حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا سعيد بن عمرو الأشعثي ثنا عبثر بن القاسم عن مطرف بن أبي اسحاقعن أبي عبيدة عن عائشة قالت : " تزوجني رسول الله صلى الله عليه و سلم لتسع سنين و صحبته تسعا

المعجم الكبير للطبراني رقم 62

- حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا أبو أسامة عن الأجلح عن ابن أبي مليكة قال : خطب النبي صلى الله عليه و سلم عائشة إلى أبي بكر و كان أبو بكر قد زوجها جبير بن مطعم فخلعها منه فزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم و هي ابنة ست سنين تركها ثلاث سنين ثم بنى بها و هي بنت تسع سنين

مسند أحمد رقم 24867 .
قال شعيب الأرنؤوطي ( صحيح ) و لاحظ أن عبد الرحمن بن الزيناد ( حسن الحديث ) , قال عنه يحيى بن معين : هو أفضل من هشام بن عروة و أحفظ منه فلو سلمنا أن عبد الرحمن سمع هذه الرواية و هو في العراق لكانت روايته تكفي في تصحيح هذا الحديث .

يــتــبــع

[kholio5]

توثيق العلماء لهشام بن عروة :

تهذيب التهذيب / هشام بن عروة :

• قال العجيلي : " كان ثقة "

• و قال محمد بن سعيد : ثبتا كثير الحديث , حجة . كان ثقة "

• و قال أبو حاتم : " ثقة , إمام في الحديث "

• و قال عنه يعقوب بن شيبة :

" ثقة ثبت لم ينكر عليه شئإلا بعدما صار إلى العراق فإنه انبسط في الرواية عن أبيه فأنكر ذلك عليه أهل بلده , و الذي نرى أن هشاما تسهل لأهل لعراق أنه كان لا يحدث عن أبيه إلا بما سمعه منه فكان تسهله أنه أرسل عن أبيه مما كان يسمعه من غير أبيه عن أبيه "

• و قال عنه عبد الرحمن بن خيراسج :

" كان مالك لا يرضاه و كان هشاما صدوقا تدخل أخباره في الصحيح بلغني أن مالكا نقم عليه حديثه لأهل العراق قدم الكوفة ثلاث مرات قدمه كان يقول حدثني أبي قال : قال سمعت عائشة و قدم الثانية فكان يقول أخبرني أبي عن عائشة و قدم الثالثة فكان يقول أبي عن عائشة , سمع منه بآخره وكيع و ابن نمير و محاضر .

• و قال عنه ابن حبان في ثقاته : ثقات ابن حبان / هشام بن عروة

" هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي كنيته أبو المنذر و قد قيل أبو بكر عداده في أهل المدينة يروي عن ابن الزبير و رأى جابر بن عبد الله و ابن عمر و يروي عن وهب و ابن كيسان و جماعة من التابعين مات بعد الهزيمة و كانت الهزيمة سنة خمس أو ست و أربعين و مائة و كان مولده سنة ستين أو احدى و ستين و قد قيل أنه مات سنة أربع و أربعين و مائة و كان متقتنا حافظا ورعا فاضلا "

و بعد عرض أراء العلماء في هشام بن عروة تستنتج الآتي :

1- توثيق العلماء لهشام بن عروة و لكنهم أخذوا عليه تدليسه

لبعض الأحاديث التي رواها بالعراق و هذا لا يعني أن العلماء ردوا كل الأحاديث التي رواها بالعراق
التدليس هنا هو : اسقاط أحد رواة الحديث و النقل عن من فوقه

عل سبيل المثال كما لو قال: خالدٌ: إنّ عليًّا قال كذا وكذا، وبين خالد وعلي رجل اسمه محمد، وهو قد أسقط محمداً ولم يذكره، وقال إن عليًّا قال كذا وكذا..

2- أن انتقاد العلماء لأحاديث هشام لم تكن إلا في الأحاديث التي رواها في العراق و هذا بسبب اختلاف طريقة نقله للأحاديث في كل مرة في كيفية سماعة و ليس في متن الحديث نفسه فالعلماء استثنوا هذه الأحاديث فقط و قبلوا الروايات الأخرى له

و يتضح من ذلك أن المحققين من علماء الحديث لم يردوا الأحاديث التي تكلمت عن عمر السيدة عائشة رضي الله عنها و لم يردوا كل أحاديث هشام بن عروة .
و إذا تبين أن لا أحد من المتخصصين علق على صحة هذه الروايات فلماذا نعلق نحن إذن ! ؟

يـــتـــبـــع

[kholio5]

الشبهة الثالثة :
يقولون " و معلوم أن عائشة رضي الله عنها و لدت قبل الهجرة بثمان سنوات , و طبقا لرواية البخاري في باب التفسير أن عائشة كانت صغيرة عند نزول سورة القمر و معلوم أيضا أن سورة القمر نزلت قبل الهجرة بتسع سنوات فهذا لا يعني فقط أن عائشة ولدت قبل الهجرة بتسع سنين و لكنها كانت ( جارية - تعقل - ) عند نزول السورة و هذا يعني أنها ولدت قبل تسع سنين من الهجرة "

الجواب :

ليس ما ذكروه هو التفسير الصحيح للحديث و إنما معناه الحقيقي ما يأتي :

صحيح البخاري رقم 399 ( النسخة الإنجليزية ) , رقم 4707 باب تأليف القرآن ( النسخة العربية )
- حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا هشام بن يوسف: أن ابن جريج أخبرهم قال: وأخبرني يوسف بن ماهك قال: " إني عند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها إذ جاءها عراقي فقال: أي الكفن خير؟ قالت: ويحك وما يضرك. قال: يا أم المؤمنين أريني مصحفك، قالت: لم؟ قال: لعلي أؤلف القرآن عليه، فإنه يقرأ غير مؤلف، قالت: وما يضرك أيه قرأت قبل، إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبدا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزنا أبدا،لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجارية ألعب: {بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر}. وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده، قال: فأخرجت له المصحف، فأملت عليه آي السورة."

ونتحدى أن يأتونا لنا بأدلة تثبت أن هذه الآيات بعينها نزلت قبل تسع سنين من الهجرة و عائشة كانت جارية تلهو


يــــتــــبــــع

[kholio5]

السنة التي ولدت فيها عائشة كما هو مقررفي كتب السير الذاتية

تهذيب الكمال 35/227

قال الميزي

- "تزوجها رسول الله بمكة قبل الهجرة بسنتين في قول أبي عبيدة , و قيل قبل الهجرة بثلاث سنين , و قيل : بسنة و نصف أو نحو ذلك و هي بنت ست سنين , و بنى بها بالمدينة بعد منصرفه من واقعة بدر في شوال سنة اثنين من الهجرة و هي بنت تسع سنين , و قيل بنى بها في شوال على رأس ثمانية عشر شهرا من مهاجره إلى المدينة . "

تهذيب التهذيب12 /436 , عيون الأثر 2/395 .
•و قال ابن حجر :
- " و قال الزبير بن بكار و غيره : " توفيت في رمضان سنة ثمان و خمسين ."

• و قال ابن عيينة عن هشام بن عروة :" ماتت سنة سبع و خمسين. "




الأعلام 3/240 ( الطبعة السابعة دار الإعلام للملايين )
• و قال الزراكلي - "ولدت قبل الهجرة بتسع سنين و ماتت سنة ثمان و خمسين . "


الشبهة الرابعة :
يقولون " و جاءت عدة روايات عن السيدة عائشة أنها شاركت في معركتي بدر و أحد , و قد قرر في كتب الحديث و السير أنه لم يسمح لأحد أن يشارك في معركة بدر أو أحد أقل من خمسة عشر سنة , هذا يدل على أن عائشة لم يكن عمرها آنذاك تسع أو عشر سنين , حتى لا يكون عبئا على الرجال في اصطحاب صغيرات السن "

الجواب :

لا شك أن هذا يدل على مدى قصر فهم للغة العربية و علوم الحديث و فقهه .

فسن الخامسة عشر هو سن بلوغ الرجال فالرواية الصحيحة التى قصدها الكاتب هي :


صحيح مسلم رقم 1868 ( النسخة العربية ) , رقم 4605 ( النسخة الإنجليزية ).

-- حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر. قال:
" عرضني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد في القتال. وأنا ابن أربع عشرة سنة. فلم يجزني. وعرضني يوم الخندق، وأنا ابن خمس عشرة سنة. فأجازني.
قال نافع: فقدمت على عمر بن عبدالعزيز، وهو يومئذ خليفة. فحدثته هذا الحديث. فقال: إن هذا لحد بين الصغير والكبير. فكتب إلى عماله أن يفرضوا لمن كان ابن خمس عشرة سنة. ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال

صحيح البخاري ج 3 رقم 832 ( النسخة الإنجليزية ).
- حدثنا عبيد الله بن سعيد: حدثنا أبو أسامة قال: حدثني عبيد الله قال: حدثني نافع قال: حدثني ابن عمر رضي الله عنهما:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضه يوم أحد، وهو ابن أربع عشرة سنة، فلم يجزه. ثم عرضني يوم الخندق، وأنا ابن خمس عشرة، فأجازني. قال نافع: فقدمت على عمر بن عبد العزيز، وهو خليفة، فحدثته هذا الحديث. فقال: إن هذا لحد بين الصغير والكبير ، وكتب إلى عماله: أن يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة ."

و هذا يعني أنه إذابلغ الصبي سن الخامسة عشر و لم يظهر عليه إحدى علامات البلوغ ( الإحتلام أو ظهور شعر العانة )فإنه يدخل تحت البالغين .

- و لقد صنف الإمام النووي هذا الحديث تحت باب ( بيان سن البلوغ )

شرح صحيح مسلم 12/13 .
و قال : " و هو السن الذي يجعل صاحبه من المقاتلين و يجري عليه حكم الرجال في أحكام القتال و غير ذلك "

و قال أيضا : " هذا دليل لتحديد سن البلوغ بخمس عشر سنة , و هو مذهب الشافعية الأوزاعي و ابن وهب و أحمد و غيرهم قالوا : باستكمال خمس عشر سنة يصير مكلفا "

و يتضح من ذلك أن سنة خمس عشر مخصص لبلوغ الرجال كما موضح ما فوق الخط بالحديث و في أقوال العلماء .


فتح الباري , التعليق على الحديث رقم 2521
- و قال الحافظ بن حجر في تفسيره لهذا الحديث عند ترجمة رواته : " و أجاب بعض المالكية بأنها واقعة عين فلا عموم لها ,و يحتمل أن يكون صادف أنه كان عند تلك السن قد احتلم فلذلك أجازه "

و قد وردت أحاديث صحيحة تدل على مشاركة الصِّبية دون البلوغ في الحروب مع النبي صلى الله عليه و سلم : - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا معاوية بن عمر: حدثنا أبو إسحاق عن حميد قال: سمعت أنسا رضي الله عنه يقول: أصيب الحارثة يوم بدر وهو غلام ،فجاءت أمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، قد عرفت منزلة حارثة مني، فإن يكن في الجنة أصبر وأحتسب، وإن تكن الأخرى تر ما أصنع، فقال: (ويحك، أو هبلت، أو جنة واحدة هي، إنها جنان كثيرة، وإنه في جنة الفردوس).
كتاب المغازي
صحيح البخاري , كتاب المغازي , باب فضل من شهد بدرا , رقم 3761 ( النسخة العربية ) - ج 5 رقم 318 ( النسخة الإنجليزية ) , مسند الإمام أحمد رقم 13831 , مسند أبي يعلى رقم 3500


- حدثني يعقوب بن إبراهيم: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده قال: قال عبد الرحمن بن عوف: إني لفي الصف يوم بدر، إذ التفت فإذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن، فكأني لم آمن بمكانهما، إذ قال لي أحدهما سرا من صاحبه: يا عم أرني أبا جهل، فقلت: يا ابن أخي، وما تصنع به؟ قال: عاهدت الله إن رأيته أن أقتله أو أموت دونه، فقال لي الآخر سرا من صاحبه مثله، قال: فما سرني أني بين رجلين مكانهما، فأشرت لهما اليه، فشدا عليه مثل الصقرين حتى ضرباه، وهما ابنا عفراء.
صحيح البخاري كتاب المغازي ج 5 رقم 324 ( النسخة الإنجليزية ) , رقم 376 ( النسخة العربية ) .


و يبدو أن واضعي الشبهة لم يعلموا الفرق بين أولئك الذين كَانوا يُشاركُون في المعاركِ كمقاتلون وأولئك الذين بقوا في الخطوطِ الخلفية لمساعدة الجنود !

و مقارنة الفريقين ببعض مقارنة باطلة و لذلك نتحداهم بأن يأتون بحديث صحيح يبين أنه لم يكن للنساء تحت خمسة عشر سنة أن يشاركن في المعارك !
أو يأتي بدليل من أقوال العلماء سواء كانوا من السلف أو الخلف بأن النساء يدخلن تحت هذا الحديث في تحديد عمر المشاركة في الحروب !



يـــتـــبـــع

[قهرمان]

الاخ الكريم لقد اتفقنا انا و الاخ عبد الرحمان و الاخ مصعب ان هذه الحجج واهية و لا تعارض الرواية الصحيحة
ومربط الفرس الوحيد هو تاريخ هجرة ابو بكر :radia-icon:
فقد اخرج البخاري رحه الله
«لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشية، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا قِبَلَ الحبشة

وهذا الذي دفعنا للبحث و محاولة الغوص في اعماق الموضوع دون سطحية

احب في الله اخي الكريم

[khaled faried]

اقتباس

الاخ الكريم لقد اتفقنا انا و الاخ عبد الرحمان و الاخ مصعب ان هذه الحجج واهية و لا تعارض الرواية الصحيحة
ومربط الفرس الوحيد هو تاريخ هجرة ابو بكر :radia-icon:
فقد اخرج البخاري رحه الله
«لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشية، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا قِبَلَ الحبشة

وهذا الذي دفعنا للبحث و محاولة الغوص في اعماق الموضوع دون سطحية

احب في الله اخي الكريم

http://www.maghrawi.net/modules.php?...19783&forum=19


وأقتبس هذا النص من الرابط

رابعًا: الحديث الثاني الذي يستند عليه، والعجيب أنه من رواية البخاري الذي يزعم كذبه ويستدل به، والأعجب أنه لم يفهم فحواه، ولعل عذره أنه لم يتخرج في الأزهر كما يقول تلميذه البنا!، والحديث عن عائشة: "لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفي النهار بكرة وعشية، فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرًا قبل هجرة الحبشة..." وهذا كذب وتدليس من الصحفي ومتابعة على جهله من تلميذه البنا للوصول إلى مأرب وغرض خبيثين، ونص الحديث: "خرج أبو بكر مهاجرًا قِبَلَ الحبشة"، وهناك فارق كبير بين المعنيين، فالحديث يبين أن أبا بكر لما أوذي واشتد إيذاء قريش له خرج نحو الحبشة مهاجرًا وكان خروجه هذا قريبًا من هجرة المدينة يعني في أواخر الدعوة المكية، فلقيه ابن الدغنة فأجاره، والهجرة لم تنقطع إلى الحبشة إلا بهجرة المدينة، ويؤكد هذا المعنى ما جاء في الحديث نفسه: على لسان أبي بكر لابن الدغنة: إني أرد إليك جوارك وأرضى بجوار الله ورسوله، فقال رسول الله -صلَّى الله عليه وسَلَّم-: ((قد أريت دار هجرتكم؛ رأيت سبخة ذات نخل بين لابتين...)) يعني الأمر لم يتعدَّ الأيام التي خرج فيها أبو بكر يريد الحبشة، فرجع في جوار ابن الدغنة، فلم يمتنع عن استعلانه بالقرآن فشكت قريش إلى ابن الدغنة، فخلع أبو بكر جواره فبشره النبي -صلَّى الله عليه وسَلَّم- برؤية أرض الهجرة.



وقد حرف النص كما ترى ليصل إلى مراده، ومعلوم أن بدء الهجرة إلى الحبشة كان في بداية الإسلام ليثبت أن عائشة كانت قد ولدت قبل البعثة، لاحظ أيضًا أن هذا الحديث يؤكد صغر سن عائشة لقولها: "لم أعقل أبوي قط..." وهذا يؤكد أنها ولدت في الإسلام كما أثبتناه.