الرد على سلسلة : خرافات الإسلام

[د/مسلمة]

جزاكم الله خيراً

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تسلم

[محبة الرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله و الصلاة و السلام على رسول الله

جزاك الله خيراً أخي الفاضل
جعله الله تعالى في ميزان حسناتك

نتابع معك إن شاء الله تعالى

[السيف العضب]

.

اقتباس

شيطان الرسول أسلم

‏حدثني ‏ ‏هارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبو صخر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن قسيط ‏ ‏حدثه أن ‏ ‏عروة ‏ ‏حدثه أن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حدثته ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج من عندها ليلا قالت فغرت عليه فجاء فرأى ما أصنع فقال ‏ ‏ما لك يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أغرت فقلت وما لي لا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أقد جاءك شيطانك قالت يا رسول الله أو ‏ ‏معي شيطان قال نعم قلت ومع كل إنسان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم

صحيح مسلم .. كتاب صفة القيامة و الجنة و النار .. باب ‏تحريش الشيطان وبعثه سراياه لفتنة الناس
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=6486


‏أخبرنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى هو ابن سعيد الأنصاري ‏ ‏عن ‏ ‏عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏التمست رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأدخلت يدي في شعره فقال ‏ ‏قد جاءك شيطانك فقلت أما لك شيطان فقال بلى ولكن الله أعانني عليه فأسلم

سنن النسائي .. كتاب عشرة النساء .. باب الغيرة
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=3&Rec=5847

الــــــــــرد :

.

أولاً : إن المسلمين يعتقدون بأن إبليس وذريته من شياطينِ الجنِ والإنسِ في النار، وذلك لما قال سبحانه وتعالى لإبليس: {قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاء مَّوْفُوراً} (الإسراء:63) .

فإبليس من أهل النارِ ، ومن تبعه من الجن والإنس من جنوده دخلوا معه في النارِ - سلمنا اللهُ منهم - والدليل على أن هناك شياطين من الجن والإنس ؛ قوله سبحانه وتعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ} (الأنعام:112) .
.


ثانياً : كان على أصحاب الشبهة أن يفرقوا أولاً بين إبليس ، والشيطان ، وعلى كلٍ أقول : هناك فارق كبير بينهما ؛ يقول سبحانه وتعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً} (الكهف:50) .


الملاحظ من خلال الآية الكريمة أن إبليس كان من الجن فَفَسق عن أَمر ربه . فإبليس على رأي بعض العلماء مشتق من الإبلاس وهو اليأس من رحمة الله ، ومُنِعَ من الصرف ؛ لأنه لا نظير له من الأسماء ، وهو أبو الشياطين وأصلهم الأول كما أن آدم أبو البشر . والشياطين جمع شيطان ، والشيطان هو كل متمرد من الإنس والجن والحيوان ،ويطلق اصطلاحاً على المتمرد من عالم الجن ؛ شياطين الإنس والجن توسوس بالباطل ، وتدعو إلى الشر ،وتقعد عن الخير، ونعتقد أن الجن مكلفون؛ منهم من يدخلون الجنة ، ومنهم ما يدخلون النار ؛ خلقهم الله سبحانه وتعالى لعبادته يدل على ذلك قوله سبحانه وتعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (الذاريات56) .

وقوله سبحانه وتعالى: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ} (الأنعام:130) .

وقوله سبحانه وتعالى: {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً} (الجن:14) .


فالأصل في الشيطانِ الكفر فإذا أسلم لا يسمى شيطاناً بل هو جن مسلم ، وإذا كفر الجن المسلم يسمى شيطاناً ؛ فمن خلال الحديث الذي معنا ، قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة : "أَقَدْ جَاءَكِ شَيْطَانُكِ "؟ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْ مَعِيَ شَيْطَانٌ؟قَالَ:" نَعَمْ ". قُلْتُ : وَمَعَ كُلِّ إِنْسَانٍ قَالَ :" نَعَمْ " . قُلْتُ: وَمَعَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:" نَعَمْ وَلَكِنْ رَبِّي أَعَانَنِي عَلَيْهِ حَتَّى أَسْلَمَ ".

إذاً شيطان الرسول صلى الله عليه وسلم كان جنياً كافراً فأسلم إلى الله سبحانه وتعالى ، و أما إبليس فلن يسلم أبداً فهو أبو الشياطين وزعيمهم المطرود من رحمة الله ؛ لذا كان لزماً عليهم أن يفرقوا بين إبليس والشيطان ؛ حتى لا يساء فهم الحديث كما كان مع أصحاب الشبهة .
.


ثالثًا : جاء في شرحِ العقيدة الطّحاوية لابن أبى العز ، بتعليق الشيخ أحمد شاكر على هذا الحديث : "ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم" أسلم بالضم على الميم في بعض النسخ( أسلمُ ) أي: أن النبي صلى الله عليه وسلم سلِمَ من شرورِه ، ومن وساوسه" .... وهذا تأويل جيد للحديث ايضاً .
.


للإستزادة
https://www.ebnmaryam.com/vb/t13553.html
.



يتبع :-

[السيف العضب]

.

اقتباس

في القبر 99 تنين و كل تنين عبارة عن 99 حية و كل حية لها 7 رؤوس


وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (طه 124).

عَنْ أَبي هُرَيْرَة , عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " أَتَدْرُونَ فيمَ أُنْزلَتْ هَذه الْآيَة : { فَإنَّ لَهُ مَعيشَة ضَنْكًا وَنَحْشُرهُ يَوْم الْقيَامَة أَعْمَى } أَتَدْرُونَ مَا الْمَعيشَة الضَّنْك ؟ " قَالُوا : اللَّه وَرَسُوله أَعْلَم , قَالَ : وَعَذَاب الْكَافر في قَبْره , وَاَلَّذي نَفْسي بيَده أَنَّهُ لَيُسَلَّط عَلَيْه تسْعَة وَتسْعُونَ تنّينًا , أَتَدْرُونَ مَا التّنّين : تسْعَة وَتسْعُونَ حَيَّة , لكُلّ حَيَّة سَبْعَة رُءُوس , يَنْفُخُونَ في جسْمه وَيَلْسَعُونَهُ وَيَخْدشُونَهُ إلَى يَوْم الْقيَامَة

راجع تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن)
راجع تفسير السيوطي (الدر المنثور بالتفسير بالمأثور)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ra=20&nAya=124

الــــــــــرد :

.


لننظر أولاً إلى كتب اللغة وما فيها عن كلمة "الخرافة" :


• المحيط : الخُرَافَة : ثِمارُ الخريف. -: الحديث الباطل مطلقًا؛ كان الحديث نسيجَ خرافةٍ .

• الوسيط : الخُرافة . الحكاية ليس لها أَصل .

• الغني : خُرَافَةٌ : أحَادِيثُ بَاطِلَةٌ وَاعْتِقَادَاتٌ وَاهِيَةٌ . حِكَايَةٍ عَجِيبَةٍ، غَرِيبَةٍ .


فأين هي الخيالية في كشف عذاب القبر ؟


عندما يقال لي أن الشرارة الناتجة عن أي تلامس كهربائي تصل إلى عشرة آلاف فولت ، فهناك من يعتبر أن هذا كلام خرافي والبعض الأخر يصدقه .

ولكن الفيصل الذي يفصل بين الطرفين هو التجربة .

فمن المفروض أن الذي يقوم بالتجربة هم الذي يؤمنوا بأن هذه قصة خرافية..أي هم الذين لا يمكن تصديقها ، فهل يمكن لأحد أن يقدم على أن يضع يده امام هذه الشرارة الصاعقة ؟

إن كون الكافر لا يؤمن بأنه سيقع عليه مثل هذا العذاب ، فهذا أمره .. فالفاشل لا يؤمن بأنه فاشل والمجنون يعتبر نفسه أنه أعقل الناس.. فلو كان كل شخص يؤمن بأن أعماله صالحه وأنه يؤمن بالله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد .. إذن هو لا يهمه عذاب القبر مهما أحتواه من عذاب ، وعليه أن يأخذ هذا الحديث محمل العظة والسعي لفعل الخير والبُعد عن الشركيات .

اما أنه يحاول أن يوهم نفسه ومن حوله أن هذا كلام خرافي ، فهذا أسلوب واضح يظهر حالة الخوف الذي قد انتابت الجميع وقد يشك البعض ولو نسبة واحد في الألف بأن يكون الحديث صادق ولكن الحق ما سنلاقيه في القبر .

لنصل في النهاية أن الحديث لم يتطرق لقصة خيالية أو خرافية حدثت منذ زمن أو قصة مُفبركة كأنها أساطير الأولين .

عموماً : إني أؤمن بمقولة : خاطبوا الناس على قدر عقولهم .

إن علم الخرافة يقول : أن أي قصة أو حديث خرافي له مغزى إرشادي يحمل مواعظ إرشادية وتنتهي عادة بدرس أخلاقي هو غايتها

فإن كنت ياعزيزي تعتبر أنه هذا الحديث نوع من انواع الخرافات ، فها هو علم الخرافات يقول أن الخرافة لها مخزى أرشادي .

ولكن ما هو المخزي الإرشادي في قول : فقالَ يَهوذا لأونانَ: «أدخلْ على اَمرأةِ أخيكَ فتَزَوَّجها وأقِمْ نسلاً لأخيكَ». وعَلِمَ أونانُ أنَّ النَّسلَ لا يكونُ لَه، فكانَ إذا دخل على اَمرأةِ أَخيهِ أَفرَغَ مَنيَّهُ على الأرضِ لئلاَ يَجعَلَ نسلاً لأخيهِ. تكوين38:(8-10)


في النهاية : الخاسر هو المتكبر ... فهذا بلاغ من الله للناس ولينذروا به وليذكر اولوا الالباب .
.

https://www.ebnmaryam.com/vb/t13801.html#post85355
.


الأساطير الخرافية في الكتب المقدسة المسيحية
http://www.eld3wah.net/html/armooshiya/mythology/index.htm
.




يتبع :-

[السيف العضب]

.

اقتباس

الذبيح هو اسحق و خرافة السبع حصيات و رجم الشيطان

‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن السائب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن ‏ ‏جبريل ‏ ‏ذهب ‏ ‏بإبراهيم ‏ ‏إلى ‏ ‏جمرة العقبة ‏ ‏فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات ‏ ‏فساخ ‏ ‏ثم أتى ‏ ‏الجمرة الوسطى ‏ ‏فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات ‏ ‏فساخ ‏ ‏ثم أتى ‏ ‏الجمرة القصوى ‏ ‏فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات ‏ ‏فساخ ‏ ‏فلما أراد ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏أن يذبح ابنه ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قال لأبيه يا ‏ ‏أبت أوثقني لا أضطرب فينتضح عليك ‏ ‏من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ ‏ ‏الشفرة ‏ ‏فأراد أن يذبحه نودي من خلفه أن يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا

مسند أحمد .. و من مسند بني هاشم .. بداية مسند عبد الله بن عباس
كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال .. حرف الحاء .. كتاب الحج و العمرة .. باب في مناسك الحج على الترتيب .. فصل في رمي الجمار
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2658&doc=6

الــــــــــرد :

.

أولاً :

93811 - إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة ، فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات ، فساخ ، فلما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه إسحاق ، قال لأبيه : يا أبت ! أوثقني لا أضطرب ، فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني ، فشده فلما أخذالشفرة ، فأراد أن يذبحه ، نودي من خلفه ( أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا )

الراوي: عبدالله بن عباس
- خلاصة الدرجة: ضعيف بهذا السياق
- المحدث: الألباني
- المصدر: السلسلة الضعيفة
- الصفحة أو الرقم: 337

- إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه اسماعيل قال لأبيه : يا أبت أوثقني لا أضطرب فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه { أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا }

الراوي: عبدالله بن عباس
- خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
- المحدث: أحمد شاكر
- المصدر: مسند أحمد
- الصفحة أو الرقم: 4/284

.

https://www.ebnmaryam.com/vb/t15097.html#post96484
.



ثانياً : ذكر الإمام العلامة شمس الدين بن القيم رحمه الله :-


1- لقد أشار القرآن الكريم إلى أن الذبيح هو إسماعيل لا إسحاق ، ومن قال عكس ذلك فهو من باب التأثر بمرويات أهل الكتاب ، وما لبثت هذه الأصوات أن تلاشت وذهبت .

فالقرآن الكريم يقول عن إبراهيم عليه السلام وزوجته :

فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ ( 70 ) وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ( 71 ) هود

فمن المحال أن يبشرها بأنه يكون لها ولد ثم يأمر بذبحه .


2- ولا ريب أن الذبيح كان بمكة ، ولذلك جعلت القرابين يوم النحر بها ، كما جعل السعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار تذكيرا لشأن إسماعيل وأمه ، وإقامة لذكر الله ، ومعلوم أن إسماعيل وأمه هما اللذان كانا بمكة دون إسحاق وأمه ، ولهذا اتصل مكان الذبح وزمانه بالبيت الحرام الذي اشترك في بنائه ابراهيم وإسماعيل ، وكان النحر بمكة من تمام حج البيت الذي كان على يد ابراهيم وابنه اسماعيل زمانا ومكانا ، ولو كان الذبيح بالشام كما يزعم أهل الكتاب ومن تلقى عنهم لكانت القرابين بالشام أو بمكة .

3- وايضاً فان اللّه سبحانه سمى الذبيح حليماً‏.‏ لانه لا احلم ممن اسلم نفسه للذبح طاعة لربه‏.‏ ولما ذكر اسحاق سماه عليماً، فقال تعالى‏:‏ ‏{‏هَلْ اَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ اِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ اِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً قَالَ سَلاَمٌ قَوْمٌ مّنكَرُونَ‏}‏ ‏[‏الذاريات‏:‏ 24-25‏]‏ الى ان قال‏:‏ ‏{‏قَالُواْ لاَ تَخَفْ وَبَشّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلَيمٍ‏}‏ ‏[‏الذاريات‏:‏ 28‏]‏ وهذا اسحاق بلا ريب، لانه من امراته، وهي المبشًّرة به، وامّا اسماعيل، فمن السُّرِّيَّةِ‏.‏ وايضاً فانهما بُشِّرا به على الكِبرَ واليَاْسِ من الولد، وهذا بخلاف اسماعيل، فانه ولد قبلَ ذلك ‏.‏

4- وايضاً فان اللّه سبحانه اجرى العادة البشرية انَّ بكر الاولاد احبُّ الى الوالدين ممن بعده، وابراهيم عليه السلام لما سال ربه الولد، ووهبه له، تعلقت شُعْبَةٌ من قلبه بمحبته، واللّه تعالى قد اتخذه خليلاً، والخُلة مَنْصِبٌ يقتضي توحيدَ المحبوب بالمحبة، وان لا يُشارك بينه وبين غيره فيها، فلما اخذ الولدُ شعبةً من قلب الوالد، جاءت غَيْرةُ الخُلة تنتزعها من قلب الخليل، فامره بذبح المحبوب، فلما اقدم على ذبحه، وكانت محبةُ اللّه اعظمَ عنده من محبة الولد، خَلَصَتِ الخلة حينئذٍ من شوائب المشاركة، فلم يبق في الذبح مصلحة، اذ كانت المصلحةُ انما هي في العزم وتوطين النفس عليه، فقد حَصَل المقصودُ، فَنُسِخَ الامر، وَفُدي الذبيح، وَصدَّق الخليلُ الرؤيا، وحصل مراد الرب‏ .‏

5- معلوم ان هذا الامتحان والاختبار انما حصل عند اول مولود، ولم يكن ليحصل في المولود الاخر دون الاول، بل لم يحصل عند المولود الاخر من مزاحمة الخلة ما يقتضي الامر بذبحه، وهذا في غاية الظهور ‏.‏
.



ثالثاً : قال الإمام محمد متولي الشعراوي رحمه الله :-


{إنه كان صادق الوعد .. "54"}
(سورة مريم)

ما الميزة هنا وكل الرسل كانوا صادقي الوعد؟

قالوا: لأن هناك صفة تبرز في شخص ويتميز بها، وإن كانت موجودة في غيره، فالذي يصدق في وعد أعطاه، أو كلمة قالها صدق في أمر يملكه ويتعلق به.

أما إسماعيل ـ عليه السلام ـ فكان صادق الوعد في أمر حياة أو موت، أمر يتعلق بنفسه، حين قال لأبيه:

{يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين "102"}
(سورة الصافات)

وليت الأمر جاء مباشرة، إنما رآه غيره، وربما كانت المسألة أيسر لو أن الولد هو الذي رأى أباه يذبحه، لكنها رؤيا رآها الأب، والرؤيا لا يثبت بها حكم إلا عند الأنبياء. فكان إسماعيل دقيقاً في أجابته حينما أخبره أبوه كأنه يأخذ رأيه في هذا الأمر:

{إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى .. "102"}
(سورة الصافات)

فخاف إبراهيم عليه السلام أن يقبل على ذبح ولده دون أن يخبره حتى لا تأتي عليه فترة يمتلئ غيظاً من أبيه إذا كان لا يعرف السبب، فأحب إبراهيم أن يكون استسلام ولده للذبح قربى منه لله، له أجرها وثوابها.

قال إسماعيل عليه السلام لأبيه إبراهيم:

{يا أبت افعل ما تؤمر .. "102"}
(سورة الصافات)

والوعد الذي صدق فيه قوله:

{ستجدني إن شاء الله من الصابرين "102"}
(سورة الصافات)

وصدق إسماعيل في وعده، واستسلم للذبح، ولم يتردد ولم يتراجع؛ لذلك استحق أن يميزه ربه بهذه الصفة

{إنه كان صادق الوعد .. "54"}
(سورة مريم)

فلما رأى الحق ـ تبارك وتعالى ـ استسلام إبراهيم وإسماعيل ـ عليهما السلام ـ لقضاء الله رفع عنه قضاءه وناداه:

{أن يا إبراهيم "104" قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين "105" إن هذا لهو البلاء المبين "106" وفديناه بذبح عظيمٍ "107" }
(سورة الصافات)

فكانت نتيجة على هذا الابتلاء أن فدى الله الذبيح، وخلصه من الذبح، ثم أكرم إبراهيم فوق الولد بولد آخر:

{ووهبنا له إسحاق .. "84"}
(سورة الأنعام)

وهذه لقطة قرآنية تعلمنا أن المسلم إذا استسلم لقضاء الله، ورضى بقدره فسوف يجني ثمار هذا الاستسلام، والذي يطيل أمد القضاء على الناس أنهم لا يرضون به، والحق تبارك وتعالى لا يجبره أحد، فالقضاء نافذ نافذ، رضيت به أم لم ترض.

وحين تسلم لله وترضى بقضائه يرفعه عنك، أو يبين لك وجه الخير فيه.

إذن: عليك أن تحترم القدر وترضى به؛ لأنه من ربك الخالق الحكيم، ولا يرفع قضاء الله عن الخلق حتى يرضوا به.

وكثيراً ما نرى اعتراض الناس على قضاء الله خاصة عند موت الطفل الصغير، فنراهم يكثرون عليه البكاء والعويل، يقول أحدهم: إنه لم يتمتع بشبابه.

ونعجب من مثل هذه الجهالات: أي شباب؟ وأية متعة هذه؟ وقد فارق في صغره دنيا باطلة زائلة، ومتعة موقوتة إلى دار باقية ومتعة دائمة؟ كيف وقد فارق العيش مع المخلوق، وذهب إلى رحاب الخالق سبحانه؟

إنه في نعيم لو عرفته لتمنيت أن تكون مكانه، ويكفي أن هؤلاء الأطفال لا يسألون ولا يحاسبون، وليس لهم مسكن خاص في الجنة؛ لأنهم طلقاء فيها يمرحون كما يشاؤون؛ لذلك يسمونهم (دعاميص الجنة).

وآخر يعترض لأن زميله في العمل رقى حتى صار رئيساً له، فإذا به يحقد عليه ويحقره، وتشتعل نفسه عليه غضباً، وكان عليه أن يتساءل قبل هذا كله: أأخذ زميله شيئاً من ملك الله دون قضائه وقدره

إذن: فعليك إذا لم تحترم هذا الزميل أن تحترم قدر الله فيه، فما أخذ شيئاً غصباً عن الله.

لذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اسمعوا وأطيعوا، ولو ولى عليكم عبد حبشي، كأن رأسه زبيبة" .
.



رابعاً : هذا كتابكم المقدس يشهد بأن الذبيح إسماعيل :-

https://www.ebnmaryam.com/vb/t2362.html#post13763
.





يتبع :-

[أم اسماعيل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك اللخ خيراً يا أخي و رزقك الفردوس الأعلى من الجنة
خرافات؟ بالأمس كنت في أحد المحلات و كان لديهم بعض المعروضات الصغيرة المتعلقة بالأديان(صلبان,...) فوجدت قوارير صغيرة لها الرأس المستخدم لرش السوائل على شكل رذاذ, استغربت و أخذت احداها و كان مرسوما عليها صورة لمريم و ملائكة... و مكتوب عليها ما يفيد تعلقها بالنصرانية....
لما قرأت ما كتب عليها كدت انفجر ضحكا و عجبا و ..لا أدري , كتب عليها ما مختصره المفيد أن هذه العلبة تستعملها (كعطر على ما اعتقد) لزيادة الايمان و التوفيق و جلب رزق الله اليك و غيرها الكثير

سبحان الله و تعالى الله عما يصفون
اللهم توفنا و أنت راض عنا و ارزقنا الفردوس الأعلى آمين
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[السيف العضب]

.

اقتباس

الشيطان يبول في أذن المسلم

‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏ذكر عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجل نام ليله حتى أصبح قال ‏ ‏ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه أو قال في أذنه

صحيح البخاري .. كتاب بدء الخلق .. باب صفة ابليس و جنوده
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5096


‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو الأحوص ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏ذكر عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجل فقيل ما زال نائما حتى أصبح ما قام إلى الصلاة فقال ‏ ‏بال الشيطان في أذنه

صحيح البخاري .. كتاب الجمعة .. باب ‏إذا نام ولم يصل بال الشيطان في أذنه‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=1827

الــــــــــرد :

.

جاء في شرح سنن النسائي للسندي
‏
‏
‏( بال الشيطان ) ‏
‏قيل على حقيقته وقيل مجاز عن سد الشيطان أذنه عن سماع صياح الديك ونحوه مما يقوم بسماع أهل التوفيق .. والله تعالى أعلم .


إنها قصة الصراع بين الإنسان والشيطان ، وقد نزل آدم إلى الأرض ليواجه وذريته كيد الشيطان ودأبه على إضلال بني آدم، وقد تسلح الشيطان بأسلحته المختلفة، ومنها :

1- قدرته على التزيين والإغواء
2- الكذب والمخادعة
3- أن هذا العدو يرانا ولا نراه
4- قدرته على أن يتشكل .

فغاية الشيطان النهائية التي يريدها لكل بني البشر هي أن يصيروا إلى النار ، وإن لم يصل الشيطان إلى غايته ولم يقدر على إكفار الناس فإنه لا ييأس بل يرضى ببعض أبواب الغواية والتقصير.

فالشيطان يطارد الإنسان في حياة وحتى من خلال نومه ، فلا يسلم الإنسان من تسلط الشيطان، فيتسلط عليه قبل النوم وأثناءه ليمنعه من صلاة قيام الليل والتهجد والتقرب إلى الله .

جاء عن إبليس قوله : قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ - إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ - قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ - لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (سورة ص)



جاء في فتح الباري بشرح صحيح البخاري


قوله : ( في أذنه )
‏
‏في رواية جرير " في أذنيه " بالتثنية .

واختلف في بول الشيطان , فقيل هو على حقيقته . قال القرطبي وغيره لا مانع من ذلك إذ لا إحالة فيه لأنه ثبت أن الشيطان يأكل ويشرب وينكح فلا مانع من أن يبول .

وقيل هو كناية عن سد الشيطان أذن الذي ينام عن الصلاة حتى لا يسمع الذكر .

وقيل معناه أن الشيطان ملأ سمعه بالأباطيل فحجب سمعه عن الذكر .

وقيل هو كناية عن ازدراء الشيطان به .

وقيل معناه أن الشيطان استولى عليه واستخف به حتى اتخذه كالكنيف المعد للبول , إذ من عادة المستخف بالشيء أن يبول عليه .

وقيل هو مثل مضروب للغافل عن القيام بثقل النوم كمن وقع البول في أذنه فثقل أذنه وأفسد حسه .

والعرب تكني عن الفساد بالبول قال الراجز : بال سهيل في الفضيخ ففسد . وكنى بذلك عن طلوعه لأنه وقت إفساد الفضيخ فعبر عنه بالبول .

وقال الطيبي : خص الأذن بالذكر وإن كانت العين أنسب بالنوم إشارة إلى ثقل النوم , فإن المسامع هي موارد الانتباه . وخص البول لأنه أسهل مدخلا في التجاويف وأسرع نفوذا في العروق فيورث الكسل في جميع الأعضاء .

والله عز وجل من رحمته علينا أرسل لنا رسول الرحمة ونور الهدى ليُسلمنا المنجيات من كيد الشيطان في حياتنا اليومية وما يحفظنا منه بقدرة الله في منامنا .

https://www.ebnmaryam.com/vb/t15101.html#post96534
.



جاء في شرح صحيح مسلم للإمام النووي


رجل نام ليلة حتى أصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في أذنه أو قال في أذنيه اختلفوا في معناه فقال بن قتيبة معناه أفسده يقال بال في كذا إذا أفسده وقال المهلب والطحاوي وآخرون هو استعارة وإشارة إلى إنقياده للشيطان وتحكمه فيه وعقده على قافية رأسه عليك ليل طويل وإذلاله له وقيل معناه استخف به واحتقره واستعلى عليه يقال لمن استخف بإنسان وخدعه بال في أذنه وأصل ذلك في دابة تفعل ذلك بالأسد اذلالا له وقال الحربي معناه ظهر عليه وسخر منه قال القاضي عياض ولا يبعد أن يكون على ظاهره قال وخص الأذن لأنها حاسة الانتباه .
.



جاء في "معجم محيط المحيط" وهو من تأليف المُعَلِّم بُطْرُس البُسْتاني :

{{كانت أَكُفُّهم وَقائع حين بالت فيها الخيل , والوَقَائع نُقَرٌ , يقول : كأَنَّ ماء هذه الفُظُوظ من دَجْلة أَو فَيْضِ الفُرَات . وفي الحديث : من نام حتى أَصبح بال الشيطان في أُذُنه قيل : معناه سَخِر منه وظَهَر عليه حتى نام عن طاعة الله كما قال الشاعر : بالَ سُهَيْل في الفَضِيخِ فَفَسَد
أَي لما كان الفَضِيخ يَفْسُد بطلوع سُهَيْل كان ظُهورُه عليه مُفْسِداً له . وفي حديث آخر عن الحسن مرسلاً أَن النبي , قال : فإِذا نام شَفرَ الشيطانُ برّجْله فبال في أُذنه . وفي حديث ابن مسعود : كفى بالرجل شرًّا أَن يَبُولَ الشيطانُ في أُذنيه , قال : وكل هذا على سبيل المجاز والتمثيل}} .

المصدر:
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/2055470.html
.



الله يأكل ويشرب

تك 18-8:1
1 وظهر له الرب عند بلوطات ممرا وهو جالس في باب الخيمة وقت حر النهار. فرفع عينيه ونظر واذا ثلاثة رجال واقفون لديه. 2 فلما نظر ركض لاستقبالهم من باب الخيمة وسجد الى الارض....... 8 ثم اخذ زبدا ولبنا والعجل الذي عمله ووضعها قدامهم.واذ كان هو واقفا لديهم تحت الشجرة اكلوا


لقد ثبت أن الشيطان يأكل ويشرب وينكح فلا مانع من أن يبول ... فهل الله (حاشا لله) يتبول يا أتباع اليهود ؟ فطالما يأكل فبالتأكيد يشرب ايضاً ويلزمه أن يتبول !

لم آتي بأعداد من العهد الجديد تثبت أن يسوع كان يأكل ويشرب ؛ حتى لا تقولوا ناسوت . ولكني أتيت بحادثة ظهور الرب لإبراهيم في العهد القديم ... فبأي ناسوت ظهر له الرب ؟



يتبع :-

[Eng.Con]

متابع أخى الحبيب السيف العضب

ومتابع دايما لمواضيعك

جزاك الله كل خير أخى ..

[مناصر الإسلام]

أسف أستاذنا على المقاطعة واسمح لى بهذه

بالنسبة لموضوع الذبيح أظن الآيات واضحة جداً لا تحتاج إلى كل هذا التدليس من النصارى

فمن يقرأ سورة الصافات من الآية 100 إلى الآية 112 يعلم تماماً أن الذبيح هو إسماعيل

" رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ (112) " صدق الله العظيم

فبعد قصة الذبح بإبنه الأول بشره الله بالإبن الآخر وهو إسحاق إذاً الذبيح كان إسماعيل

بارك الله فيك أخى الحبيب
متابع