No Comment

[د.محمد عامر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس

هيا أيها النصارى اقرؤا و ناقشوا و حرروا عقولكم و اسألوا و ردوا بلا خوف
و الله ما يراد من الحوار معكم الا خيرا

واني متابع معكم وفي انتظار مسيحي رشيد
ليعطينا المفتاح السحري لفك تلك الطلاسم والشفرات

[د.محمد عامر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس

أخى الحبيب الغالى
لقد وحشتنى كلماتك وتعليقاتك جدا والله
مشكور جزيلا حضرتك يا دكتور محمد عامر
فقد نورت وعطرت وشرفت صفحتى المتواضعة
أحبك فى الله يا أخى الحبيب
تقبل تحياتى واحتراماتى لشخص حضرتك الكريم

بارك الله فيكم اخي الحبيب د.فكري
فاطروحاتكم مميزة وتاتي من عقل ناضج
وقلم حكيم وفكر بليغ تستحق المتابعة والتامل
مع اطيب تقديري وتحياتي

[Doctor X]

من أعجب ما وجدت حقا فى الكتاب (المقدس) أن هناك كلمات ضائعة وجمل غير مكتملة المعنى !!!!
وكأن كاتب هذه النصوص يكتب فى منتدى وقام بكتابة كلمات بذيئة كالشتائم والألفاظ الجنسية فتدخل المشرف وحذفها !!!!!!
والله ما باهزر ..... صدقونى
فتشوا الكتاب المقدس وانظروا ماذا به من جمل غير مكتملة المعنى بالتأكيد قد تم حذف وبتر أجزاء منها :

ثم يقولون : (كل الكتاب موحى به من عند الله) !!!!
********************************
1- سفر صموئيل الأول : الإصحاح 12
12: 14 ان اتقيتم الرب وعبدتموه وسمعتم صوته ولم تعصوا قول الرب وكنتم انتم والملك ايضا الذي يملك عليكم وراء الرب الهكم (------)
12: 15 وان لم تسمعوا صوت الرب بل عصيتم قول الرب تكن يد الرب عليكم كما على ابائكم

2- سفر صموئيل الثانى : الإصحاح 5
5: 8 و قال داود في ذلك اليوم ان الذي يضرب اليبوسيين ويبلغ الى القناة والعرج والعمي المبغضين من نفس داود (------) لذلك يقولون لا يدخل البيت اعمى او اعرج

3- سفر الملوك الثانى : الإصحاح 5
5: 6 واتى بالكتاب الى ملك اسرائيل يقول فيه (------) فالآن عند وصول هذا الكتاب اليك هوذا قد ارسلت اليك نعمان عبدي فاشفه من برصه


4- سفر الملوك الثانى : الإصحاح 10
10: 1 وكان لاخاب سبعون ابنا في السامرة فكتب ياهو رسائل وارسلها الى السامرة الى رؤساء يزرعيل الشيوخ والى مربي اخاب قائلا
10: 2 (------) فالان عند وصول هذه الرسالة اليكم اذ عندكم بنو سيدكم وعندكم مركبات وخيل ومدينة محصنة وسلاح


5- سفر أخبار الأيام الأول : الإصحاح 4
4: 17 وبنو عزرة يثر ومرد وعافر ويالون (------) وحبلت بمريم وشماي ويشبح ابي اشتموع


6- سفر عزرا : الإصحاح 1
1: 3 من منكم من كل شعبه (------) ليكن الهه معه و يصعد الى اورشليم التي في يهوذا فيبني بيت الرب اله اسرائيل هو الاله الذي في اورشليم


7- سفر المزامير : الإصحاح 137/5
137: 5 ان نسيتك يا اورشليم تنسى يميني (------)


8- سفر حزقيال : الإصحاح 23
23: 43 فقلت عن البالية في الزنى الان يزنون زنى معها وهي (------)


9- سفر زكريا : الإصحاح 6
6: 15 والبعيدون ياتون ويبنون في هيكل الرب فتعلمون ان رب الجنود ارسلني اليكم ويكون اذا سمعتم سمعا صوت الرب الهكم (------)

********************************

كل هذا وما زال النصارى يصرون على عصمة كتابهم (المقدس) ؟؟؟؟
أين الكلمات الضائعة ؟؟؟؟؟ ولماذا تم حذفها ؟؟؟؟
هل بها أسرار عسكرية ؟؟؟؟
هل بها كلمات بذيئة أو ألفاظ جنسية ؟؟؟؟ وهل سترقى العبارات المحذوفة إلى مستوى ألفاظ سفرى حزقيال ونشيد الإنشاد ؟؟؟
ماذا تعنى (------) ؟؟؟؟
هل هى رسائل شخصية بين الرب وموسى لا يجوز أن يطلع عليها أحد ؟؟؟
أم كان كاتب السفر يصاب بصمم مؤقت أثناء سماع ونقل وتدوين كلمة الرب فلا يسمع بعض العبارات ؟؟؟؟
هل كلم الرب موسى فقال له (------) كلمة فى ودانه يعنى ؟؟؟؟
أذا كان الرب لا يريدنا أن نعرف هذه الـ (------) فلماذا قالها ؟؟؟
عند قراءة هذه الأسفار فى الصلوات والقداسات كيف تنطق (------) ؟؟؟؟؟
هل هناك أى مخطوطة قديمة مكتوب بها العبارات المحذوفة (------) ؟؟؟؟

------------------------------------------------------------------------

نقرأ فى تيموثاوس الثانية :

1: 3 اني اشكر الله الذي اعبده من اجدادي بضمير طاهر
1: 5 اذ اتذكر الايمان العديم الرياء الذي فيك الذي سكن اولا في جدتك (لوئيس) وامك (افنيكي) ولكني موقن انه فيك ايضا
1: 8 فلا تخجل بشهادة ربنا ولا بي انا اسيره
1: 11 الذي جعلت انا له كارزا ورسولا ومعلما للامم
3: 10 واما انت فقد تبعت تعليمي وسيرتي وقصدي وايماني واناتي ومحبتي وصبري
4: 7 قد جاهدت الجهاد الحسن اكملت السعي حفظت الايمان
4: 8 واخيرا قد وضع لي اكليل البر الذي يهبه لي في ذلك اليوم الرب الديان العادل
4: 18 وسينقذني الرب من كل عمل رديء ويخلصني لملكوته السماوي الذي له المجد الى دهر الدهور امين

المسيح نفسه .. عندما تقدم منه رجل ونعته بالمعلم الصالح ... قال له : لماذا تدعونى صالحا ؟؟؟ ليس أحد صالح إلا واحد وهو الله !!!!!
ما الذى يجعل بولس يقول مقدما أنه (ضامن لملكوت السماوات) ... ويشكر فى نفسه إلى هذا الحد ؟؟؟؟
من الذى أضفى عليه مقام الرسولية وهو أساسا ليس من تلاميذ المسيح ؟؟؟
من يكون بولس هذا ليحكم على نفسه وغيره بطهارة الضمير ؟؟؟؟
أين التواضع الذى تعلمه من يسوع ؟؟؟؟

[فى حب الله ورسوله]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم المرسلين الأعظم
سيدنا محمد الصادق الأمين الأكرم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
شكرأً أخى فى الله الفاضل/ فكرى
مع تحياتى الخالصة وما أجمل خربشاتك المشوقه والروعة،
من يقرأ؟ ومن يسمع؟ وأين العقل المفكر؟
مع الأعتذار لك أولاً .. أسئلتك ليس لها محل من العراب أو أدنى إجابة.
ومن المحتمل تكون هذه الفقرة ماذا تعنى (------)، فوالله اعلم هذه الفقرة تعنى
شئ من الآتى:
1ـ المقصود بها " الخ " أى إلى آخره.
2ـ ومن الممكن تكون بمعنى " أكمل أنت على هواك".
3ـ أو بمعنى " حذر.. فظر " ولو أكملت الفقرة صح ستحصل على صك غفران.
4ـ أو يقصد بها " المعنى فى بطن الشاعر" واللى هيعرفه يملك الفردوس.
5ـ او يقصد بها " جلا .. جلا .. تعالى عندى يا ولا " يعنى ألاعيب شيحه.
فأخيراًُ الإجابة عند المسلمين فقط .. أما النصارى .. إجابتهم منطقية وهى كالآتى:
هذه النقط تمثل السر الأعظم لقديسة الكتاب المقدس.. لتجعل القارئ يسرح
بخياله فى الفردوس والملكوت..
وعجبى.. الله يهديهم ويستخدموا عقولهم الصماء

[Doctor X]

نقرأ فى إنجيل متى :

18 فتقدم يسوع وكلمهم قائلا دفع اليّ كل سلطان في السماء وعلى الارض
19 فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس
20 وعلموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به وها انا معكم كل الايام الى انقضاء الدهر آمين
*****************************
أولا : من الواضح جليا (للمدقق الفاهم العاقل) .... أن العدد الثانى 19 الذى يحتوى على صيغة التعميد بالثالوث (مفبرك) ولم ينطق به المسيح ... وخاصة أن هذه الصيغة لم تستخدم فى أى موضع آخر فى العهد الجديد ... ولكنه قال (بإسمى) فى أكثر من موضع مثل :

1- إنجيل مرقس 9 : 37
(من قبل واحدا من اولاد مثل هذا باسمي يقبلني ومن قبلني فليس يقبلني انا بل الذي ارسلني)
2- رسالة كورنثوس 1 : 13
(هل انقسم المسيح ألعل بولس صلب لأجلكم أم باسم بولس اعتمدتم)
وهى تدل كذلك على أن التعميد باسم المسيح هو الذى يجب أن يكون وبولس لا يعرف شىء عن الصيغة الثلاثية
3- رسالة غلاطية 3 : 27
(لان كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح)
4- أعمال الرسل 8 : 16
(لانه لم يكن قد حل بعد على احد منهم غير انهم كانوا معتمدين باسم الرب يسوع)
5- أعمال الرسل 2 : 38
(فقال لهم بطرس توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا فتقبلوا عطية الروح القدس)
6- أعمال الرسل 8 : 16
(لانه لم يكن قد حل بعد على احد منهم غير انهم كانوا معتمدين باسم الرب يسوع)
7- إنجيل مرقس 16 : 15
(وقال لهم اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها )
8- رسالة كولوسى 3 : 17
(وكل ما عملتم بقول او فعل فاعملوا الكل باسم الرب يسوع شاكرين الله والآب به)
9- أعمال الرسل 8 : 12
(ولكن لما صدقوا فيلبس وهو يبشر بالامور المختصة بملكوت الله وباسم يسوع المسيح اعتمدوا رجالا ونساء)
10- رسالة كورنثوس الأولى 1 : 2
(الى كنيسة الله التي في كورنثوس المقدسين في المسيح يسوع المدعوين قديسين مع جميع الذين يدعون باسم ربنا يسوع المسيح في كل مكان لهم ولنا)

فالإحتمال الأكبر أن النص الأصلى هو : (فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم بإسمى)
*****************************
ثانيا : هناك احتمال كبير جدا أيضا أن المسيح ليس هو من قال تلك الجملة .... بل هى محشورة أو محرفة بفعل فاعل .... لأنه فى هذا العدد المذكور أمر المسيح التلاميذ بالذهاب إلى جميع الأمم وتعليمهم الوصايا .... بينما المسيح بحسب إنجيل متى الإصحاح 10 قد نهى التلاميذ عن الذهاب للأمم إلا لمدن بنى إسرائيل فقط :
(5 هؤلاء الاثنا عشر ارسلهم يسوع واوصاهم قائلا الى طريق امم لا تمضوا والى مدينة للسامريين لا تدخلوا .6 بل اذهبوا بالحري الى خراف بيت اسرائيل الضالة)
(23 ومتى طردوكم في هذه المدينة فاهربوا الى الاخرى .فاني الحق اقول لكم لا تكملون مدن اسرائيل حتى يأتي ابن الانسان)

---------------------------------------------------------------------

نقرأ فى سفر التكوين :

49: 1 ودعا يعقوب بنيه و قال اجتمعوا لانبئكم بما يصيبكم في اخر الايام
49: 2 اجتمعوا واسمعوا يا بني يعقوب واصغوا الى اسرائيل ابيكم
49: 3 راوبين انت بكري قوتي اول قدرتي فضل الرفعة وفضل العز
49: 4 فائرا كالماء لا تتفضل لانك صعدت على مضجع ابيك حينئذ دنسته على فراشي صعد
49: 5 شمعون ولاوي اخوان الات ظلم سيوفهما
49: 6 في مجلسهما لا تدخل نفسي بمجمعهما لا تتحد كرامتي لانهما في غضبهما قتلا انسانا وفي رضاهما عرقبا ثورا
49: 7 ملعون غضبهما فانه شديد وسخطهما فانه قاس اقسمهما في يعقوب وافرقهما في اسرائيل
49: 8 يهوذا اياك يحمد اخوتك يدك على قفا اعدائك يسجد لك بنو ابيك
49: 9 يهوذا جرو اسد من فريسة صعدت يا ابني جثا و ربض كاسد وكلبوة من ينهضه
49: 10 لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى ياتي شيلون وله يكون خضوع شعوب
49: 11 رابطا بالكرمة جحشه وبالجفنة ابن اتانه غسل بالخمر لباسه وبدم العنب ثوبه
49: 12 مسود العينين من الخمر ومبيض الاسنان من اللبن
49: 13 زبولون عند ساحل البحر يسكن وهو عند ساحل السفن و انبه عند صيدون
49: 14 يساكر حمار جسيم رابض بين الحظائر
49: 15 فراى المحل انه حسن والارض انها نزهة فاحنى كتفه للحمل وصار للجزية عبدا
49: 16 دان يدين شعبه كاحد اسباط اسرائيل
49: 17 يكون دان حية على الطريق افعوانا على السبيل يلسع عقبي الفرس فيسقط راكبه الى الوراء
49: 18 لخلاصك انتظرت يا رب
49: 19 جاد يزحمه جيش ولكنه يزحم مؤخره
49: 20 اشير خبزه سمين وهو يعطي لذات ملوك
49: 21 نفتالي ايلة مسيبة يعطي اقوالا حسنة
49: 22 يوسف غصن شجرة مثمرة غصن شجرة مثمرة على عين اغصان قد ارتفعت فوق حائط
49: 23 فمررته ورمته و اضطهدته ارباب السهام
49: 24 ولكن ثبتت بمتانة قوسه و تشددت سواعد يديه من يدي عزيز يعقوب من هناك من الراعي صخر اسرائيل
49: 25 من اله ابيك الذي يعينك ومن القادر على كل شيء الذي يباركك تاتي بركات السماء من فوق وبركات الغمر الرابض تحت بركات الثديين والرحم
49: 26 بركات ابيك فاقت على بركات ابوي الى منية الاكام الدهرية تكون على راس يوسف وعلى قمة نذير اخوته
49: 27 بنيامين ذئب يفترس في الصباح ياكل غنيمة وعند المساء يقسم نهبا
49: 28 جميع هؤلاء هم اسباط اسرائيل الاثنا عشر وهذا ما كلمهم به ابوهم وباركهم كل واحد بحسب بركته باركهم

**********************
هل الأب يبارك إبنه بقوله : يا ظالم يا قاتل (شمعون ولاوى) !!!!
هل الأب يبارك إبنه بقوله : يا من دنست فراش أبيك (راؤبين)!!!!
هل الأب يبارك إبنه بقوله : يا حمـــار (يساكر)!!!!
هل الأب يبارك إبنه بقوله : يا ذئب يا نهاب (بنيامين)!!!!
هل الأب يبارك إبنه بقوله : يا جرو الأسد يا لبــــوة يا خامورجـى (يهوذا)!!!!
هل الأب يبارك إبنه بقوله : يا أفعوان يا ثعبان (دان)!!!!
هل الأب يبارك إبنه بقوله : يا ظـبى (نفتالى) !!!!
هل الأب يبارك إبنه بقوله : يا تخـين يا بو كرش (أشير) !!!!
**********************
لم يسلم من التجريح سوى : يوسف – زبولون – جاد فقط !!!!!
**********************
وما معنى (بركات الثديين والرحم) ؟؟؟؟ خلاص الكلام النظيف خلص ؟؟؟

--------------------------------------------------------------------------------

تعالوا نقرأ الإصحاح الثانى فى سفر الخروج :

2: 1 وذهب رجل من بيت لاوي واخذ بنت لاوي
2: 2 فحبلت المراة وولدت ابنا ولما راته انه حسن خباته ثلاثة اشهر
2: 3 ولما لم يمكنها ان تخبئه بعد اخذت له سفطا من البردي وطلته بالحمر والزفت ووضعت الولد فيه ووضعته بين الحلفاء على حافة النهر
2: 4 وقفت اخته من بعيد لتعرف ماذا يفعل به
2: 5 فنزلت ابنة فرعون الى النهر لتغتسل وكانت جواريها ماشيات على جانب النهر فرات السفط بين الحلفاء فارسلت امتها واخذته
2: 6 ولما فتحته رات الولد واذا هو صبي يبكي فرقت له وقالت هذا من اولاد العبرانيين
2: 7 فقالت اخته لابنة فرعون هل اذهب وادعو لك امراة مرضعة من العبرانيات لترضع لك الولد
2: 8 فقالت لها ابنة فرعون اذهبي فذهبت الفتاة ودعت ام الولد
2: 9 فقالت لها ابنة فرعون اذهبي بهذا الولد وارضعيه لي وانا اعطي اجرتك فاخذت المراة الولد وارضعته
2: 10 ولما كبر الولد جاءت به الى ابنة فرعون فصار لها ابنا ودعت اسمه موسى وقالت اني انتشلته من الماء
2: 11 وحدث في تلك الايام لما كبر موسى انه خرج الى اخوته لينظر في اثقالهم فراى رجلا مصريا يضرب رجلا عبرانيا من اخوته
2: 12 فالتفت الى هنا وهناك و راى ان ليس احد فقتل المصري وطمره في الرمل
2: 13 ثم خرج في اليوم الثاني واذا رجلان عبرانيان يتخاصمان فقال للمذنب لماذا تضرب صاحبك
2: 14 فقال من جعلك رئيسا وقاضيا علينا امفتكر انت بقتلي كما قتلت المصري فخاف موسى وقال حقا قد عرف الامر
2: 15 فسمع فرعون هذا الامر فطلب ان يقتل موسى فهرب موسى من وجه فرعون وسكن في ارض مديان وجلس عند البئر
2: 16 وكان لكاهن مديان سبع بنات فاتين واستقين وملان الاجران ليسقين غنم ابيهن
2: 17 فاتى الرعاة وطردوهن فنهض موسى وانجدهن وسقى غنمهن
2: 18 فلما اتين الى رعوئيل ابيهن قال ما بالكن اسرعتن في المجيء اليوم
2: 19 فقلن رجل مصري انقذنا من ايدي الرعاة وانه استقى لنا ايضا وسقى الغنم
2: 20 فقال لبناته واين هو لماذا تركتن الرجل ادعونه لياكل طعاما
2: 21 فارتضى موسى ان يسكن مع الرجل فاعطى موسى صفورة ابنته
2: 22 فولدت ابنا فدعا اسمه جرشوم لانه قال كنت نزيلا في ارض غريبة
*********************************
من المتكــــلم هنـــــا ؟؟؟؟
يقولون أنه (موسى عليه السلام) !!!!!!!!
يا للعجـــــب !!!!!!
موسى يتكلم عن أمه وأبيه قبل أن يولد ؟؟؟؟ وكيف ألقته أمه فى البحر وتبعته أخته والتقطه آل فرعون وهو ما زال وليدا ؟؟؟ موسى يتحدث عن نفسه بضمير الغائب وبكلمة (موسى) بدلا من ضمير المتكلم !!!!
من يصدق أن موسى كاتب هذا السفر
فبصراحة ..... على عقله السلام !!!

-------------------------------------------------------------------------

نقرأ فى سفر المزامير :

3: 0 مزمور لداود حينما هرب من وجه ابشالوم ابنه
5: 0 لامام المغنين على ذوات النفخ مزمور لداود
6: 0 لامام المغنين على ذوات الاوتار على القرار مزمور لداود
7: 0 شجوية لداود غناها للرب بسبب كلام كوش البنياميني
8: 0 لامام المغنين على الجتية مزمور لداود
9: 0 لامام المغنين على موت الابن مزمور لداود
11: 0 لامام المغنين لداود
12: 0 لامام المغنين على القرار مزمور لداود
13: 0 لامام المغنين مزمور لداود
14: 0 لامام المغنين لداود
15: 0 مزمور لداود
16: 0 مذهبة لداود
17: 0 صلاة لداود
18: 0 لامام المغنين لعبد الرب داود الذي كلم الرب بكلام هذا النشيد في اليوم الذي انقذه فيه الرب من ايدي كل اعدائه و من يد شاول فقال
19: 0 لامام المغنين مزمور لداود
20: 0 لامام المغنين مزمور لداود
21: 0 لامام المغنين مزمور لداود
22: 0 لامام المغنين على ايلة الصبح مزمور لداود
23: 0 مزمور لداود
24: 0 لداود مزمور
25: 0 لداود
26: 0 لداود
27: 0 لداود
28: 0 لداود
29: 0 مزمور لداود
30: 0 مزمور اغنية تدشين البيت لداود
31: 0 لامام المغنين مزمور لداود
32: 0 لداود قصيدة
34: 0 لداود عندما غير عقله قدام ابيمالك فطرده فانطلق
35: 0 لداود
36: 0 لامام المغنين لعبد الرب داود
37: 0 لداود
38: 0 مزمور لداود للتذكير
39: 0 لامام المغنين ليدوثون مزمور لداود
40: 0 لامام المغنين مزمور لداود
41: 0 لامام المغنين مزمور لداود
42: 0 لامام المغنين قصيدة لبني قورح
44: 0 لامام المغنين لبني قورح قصيدة
45: 0 لامام المغنين على السوسن لبني قورح قصيدة ترنيمة محبة
46: 0 لامام المغنين لبني قورح على الجواب ترنيمة
47: 0 لامام المغنين لبني قورح مزمور
48: 0 تسبيحة مزمور لبني قورح

يعنى إيه : الإصحاح الفلانى – العدد (صفر) ؟؟؟
هل هذه الأعداد رقم (صفر) من كلام الله ؟؟؟
من الواضح أنها تعريف بالمزمور ... من الذى كتب هذه (الإضافات) وبأى سلطة تم حشرها فى الكتاب (المقدس) وإعطائها الرقم (صفر) فتبدو كأنها من ضمن كلمات الرب ...بدلا من ذكرها فى مقدمة السفر ؟؟؟
وهل داوود نبى ورسول أم (إمام مغنين) ؟؟؟ ومن الذى أطلق عليه هذا اللقب ؟؟؟

[فى حب الله ورسوله]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم المرسلين الأعظم
سيدنا محمد الصادق الأمين الأكرم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
شكرأً أخى فى الله الأستاذ العبقرىالفاضل/ فكرى
مع تحياتى الخالصة .. ما أجمل خربشاتك المشوقه والروعة،
بمنتهى الصراحة خربشاتك دى خربشتلى كل خرابيش نفوخى يعنى عقلى
نحن فى انتظار طوفان من الخربشات منك: عشان عقلنا يصحصح
وعقبال عقل النصارى لما يصحصح لكتابهم المكدس
هما عندهم الإيمان والعقيدة بالثالوث والأقانيم وبس، ومش مهم الفهم
لأن الفهم سوف يحرجهم مع الإيمان والعقيدة ويخرجهم من النصرانية طالما العقل بيفكر
وبيحلل، فالإيمان والعقيدة أهم شرط فى إمتلاك الملكوت والفردوس،
ولو سألوا كهنتهم وآبائهم القساوسة.. لم يعطوهم إجابة لعدم وجود إجابة عندهم
المهم الإيمان وبس.
اللهم يارب العالمين إهديهم إلى صراطك المستقيم.
أنا من ناحيتى بجمع خربشاتك فى فايل عندى .. علشان أصممه كتاب.. أستفيد من خربشاتك
عندما أحس إنى عقلى محتاج جرعة خربشة.. وكمان أعمل منه نسخ ووزعها على كل حبيبى
ودعوتى لك .. اللهم وفقك فى تنفيد كتابهم المكدس.. لعل وعسى أن يهديهم الله ويفوقوا
من النوم الثُبات
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخى الفاضل الأستاذ/ فكرى

[Doctor X]

نقرأ فى سفر إرمياء النبى :

51: 59 الامر الذي اوصى به ارميا النبي سرايا بن نيريا بن محسيا عند ذهابه مع صدقيا ملك يهوذا الى بابل في السنة الرابعة لملكه وكان سرايا رئيس المحلة
51: 60 فكتب ارميا كل الشر الاتي على بابل في سفر واحد كل هذا الكلام المكتوب على بابل
51: 61 وقال ارميا لسرايا اذا دخلت الى بابل و نظرت وقرات كل هذا الكلام
51: 62 فقل انت يا رب قد تكلمت على هذا الموضع لتقرضه حتى لا يكون فيه ساكن من الناس الى البهائم بل يكون خربا ابدية
51: 63 ويكون اذا فرغت من قراءة هذا السفر انك تربط فيه حجرا وتطرحه الى وسط الفرات
51: 64 وتقول هكذا تغرق بابل ولا تقوم من الشر الذي انا جالبه عليها ويعيون الى هنا كلام ارميا

الاصحاح الثاني والخمسون

52: 1 كان صدقيا ابن احدى وعشرين سنة حين ملك وملك احدى عشر سنة في اورشليم و اسم امه حميطل بنت ارميا من لبنة
52: 2 وعمل الشر في عيني الرب حسب كل ما عمل يهوياقيم

يذكر أن كاتب هذا السفر هو إرمياء النبى
ويذكر صراحة أن كلام إرمياء النبى انتهى بنهاية الإصحاح 51 ... فمن الذى كتب الإصحاح 52 هنا ؟؟ وهل هو نبى ؟؟ وما الدليل أن ما كتبه هو من وحى الله تعالى وكلماته ؟؟؟
وهل يكتب كاتب السفر إرمياء النبى نفسه هذه العبارات : (الذي أوصى به ارميا النبي - فكتب ارميا - وقال ارميا) !!!!!! أم يكتب بالأحرى : (الذي أوصيت به - فكتبت - وقالت) ؟؟؟؟؟؟؟

----------------------------------------------------------------------------

سفر نحميا .... كاتبه كما تذكر التفاسير المسيحية (هو نحميا بن حكليا (ربما من نسل ملوكي ليهوذا) ونحميا اسم عبري يعني (تحنن يهوه) أو (الله تحنن) ولد في السبي وصار ساقيا (تراشاثا) للملك أرتحشستا)
قارىء هذا السفر بالذات يتيقن أنه من كلمات نحميا نفسه وليست موحاة أبدا من الله .... فهل كان نحميا رسولا أو نبيا كى ينزل عليه وحى من السماء ؟؟؟
أنظروا المكتوب فى السفر وفكروا : هل يمكن أن تكون هذه الكلمات من عند الله أم هى من أقوال كاتبها ؟؟؟

***********************
1: 1 كلام نحميا بن حكليا ..... بينما كنت في شوشن القصر
1: 2 انه جاء حناني واحد من اخوتي .....
1: 4 ...... جلست وبكيت ونحت اياما وصمت وصليت امام اله السماء
1: 5 وقلت ايها الرب اله السماء ......
1: 11 .......لاني كنت ساقيا للملك
2: 2 فقال لي الملك لماذا وجهك مكمد ..... فخفت كثيرا جدا
2: 3 وقلت للملك ليحيى الملك الى الابد .....
2: 4 فقال لي الملك ماذا طالب انت فصليت الى اله السماء
2: 5 وقلت للملك ..... ترسلني الى يهوذا ......
2: 7..... فلتعط لي رسائل الى ولاة عبر النهر لكي يجيزوني .....
2: 8 ..... لكي يعطيني اخشابا .... فاعطاني الملك حسب يد الهي الصالحة علي
2: 9 فاتيت الى ولاة عبر النهر واعطيتهم رسائل الملك ......
2: 11 فجئت الى اورشليم وكنت هناك ثلاثة ايام
2: 12 ...... ولم يكن معي بهيمة الا البهيمة التي كنت راكبها
2: 13 وخرجت من باب الوادي ليلا ......
2: 14 وعبرت الى باب العين .....
2: 15 فصعدت في الوادي ليلا ..... ثم عدت فدخلت ......
2: 16 ولم يعرف الولاة الى اين ذهبت ولا ما انا عامل ......
2: 17 ثم قلت لهم انتم ترون الشر .....
2: 18 واخبرتهم عن يد الهي الصالحة علي ......
2: 20 فاجبتهم و قلت لهم ......
4: 6 فبنينا السور .......
4: 9 فصلينا الى الهنا ......
4: 13 فاوقفت الشعب من اسفل الموضع ......
4: 14 ونظرت وقمت وقلت للعظماء والولاة ولبقية الشعب ......
4: 16 ومن ذلك اليوم كان نصف غلماني ......
4: 18 ....... وكان النافخ بالبوق بجانبي
4: 19 فقلت للعظماء والولاة ولبقية الشعب .......
4: 22 وقلت في ذلك الوقت ايضا للشعب ......
4: 23 ولم اكن انا ولا اخوتي ولا غلماني .......
5: 6 فغضبت جدا حين سمعت صراخهم وهذا الكلام
5: 7 فشاورت قلبي في وبكت العظماء والولاة وقلت لهم ......
5: 8 وقلت لهم نحن اشترينا اخوتنا اليهود ........
5: 9 وقلت ليس حسنا الامر الذي تعملونه ......
5: 10 وانا ايضا واخوتي وغلماني ......
5: 12 ..... فدعوت الكهنة واستحلفتهم ان يعملوا حسب هذا الكلام
5: 13 ثم نفضت حجري وقلت هكذا ينفض الله كل انسان .....
5: 14 ...... اثنتي عشرة سنة لم اكل انا ولا اخوتي خبز الوالي
5: 15 ..... واما انا فلم افعل هكذا من اجل خوف الله
5: 16 وتمسكت ايضا بشغل هذا السور ولم اشتر حقلا وكان جميع غلماني مجتمعين هناك على العمل
5: 17 وكان على مائدتي من اليهود والولاة .....
5: 19 اذكر لي يا الهي للخير كل ما عملت لهذا الشعب
6: 1 ..... اني قد بنيت السور ولم تبق فيه ثغرة على اني لم اكن الى ذلك الوقت قد اقمت مصاريع للابواب
6: 2 ارسل سنبلط و جشم الي قائلين ..... وكانا يفكران ان يعملا بي شرا
6: 3 فارسلت اليهما رسلا قائلا ......
6: 4 وارسلا الي بمثل هذا الكلام اربع مرات وجاوبتهما بمثل هذا الجواب
6: 5 فارسل الي سنبلط بمثل هذا الكلام مرة خامسة ......
6: 8 فارسلت اليه قائلا .....
6: 9 ..... فالان يا الهي شدد يدي
6: 10 ودخلت بيت شمعيا بن دلايا بن مهيطبئيل وهو مغلق .....
6: 11 فقلت ارجل مثلي يهرب ......
6: 14 اذكر يا الهي طوبيا وسنبلط ..... وباقي الانبياء الذين يخيفونني
6: 19 ...... وارسل طوبيا رسائل ليخوفني
7: 2 اقمت حناني اخي وحننيا رئيس القصر على اورشليم ......
7: 3 وقلت لهما لا تفتح ابواب اورشليم ......
7: 5 فالهمني الهي ...... فوجدت سفر انتساب .... ووجدت مكتوبا فيه
9: 38 ..... نحن نقطع ميثاقا ونكتبه ورؤساؤنا ولاويونا وكهنتنا يختمون
10: 30 وان لا نعطي بناتنا لشعوب الارض ولا ناخذ بناتهم لبنينا
10: 32 واقمنا على انفسنا فرائض ..... لخدمة بيت الهنا
10: 34 والقينا قرعا ..... لادخاله الى بيت الهنا
10: 39 ..... ولا نترك بيت الهنا
12: 40 ..... وانا ونصف الولاة معي
13: 6 .... لم اكن في اورشليم لاني ...... دخلت الى الملك وبعد ايام استاذنت من الملك
13: 7 واتيت الى اورشليم .....
13: 8 وساءني الامر جدا وطرحت جميع انية بيت طوبيا .....
13: 9 وامرت فطهروا المخادع .....
13: 11 فخاصمت الولاة ..... فجمعتهم واوقفتهم في اماكنهم
13: 13 واقمت خزنة على الخزائن .......
13: 14 اذكرني يا الهي من اجل هذا ولا تمح حسناتي .....
13: 15 ..... رايت في يهوذا قوما.....فاشهدت عليهم ....
13: 17 فخاصمت عظماء يهوذا وقلت لهم ......
13: 19 ...... اني امرت بان تغلق الابواب وقلت ان لا يفتحوها .... واقمت من غلماني على الابواب .......
13: 21 فاشهدت عليهم وقلت لهم ......
13: 22 وقلت للاويين ان يتطهروا .... بهذا ايضا اذكرني يا الهي .....
13: 25 فخاصمتهم ولعنتهم وضربت منهم اناسا ونتفت شعورهم واستحلفتهم بالله قائلا .....
13: 28 ...... فطردته من عندي
13: 29 اذكرهم يا الهي ....
13: 31 ..... فاذكرني يا الهي بالخير
***********************
كما أن هناك بعض الأعداد يفهم بكل وضوح من طريقة كتابتها أنها ليست من أقوال نحميا !!!!

7: 65 وقال لهم الترشاثا ......
8: 9 ونحميا اي الترشاثا ..... قالوا لجميع الشعب .......

فمن هو كاتب هذا السفر بالضبط وما هى صفته الدينية ؟؟؟

---------------------------------------------------------------------------

ومما نقرأه أيضا فى سفر نحميا :

7: 7 الذين جاءوا مع زربابل يشوع نحميا عزريا رعميا نحماني مردخاي بلشان مسفارث بغواي نحوم وبعنة عدد رجال شعب اسرائيل
7: 8 بنو فرعوش الفان ومئة واثنان وسبعون (2172)
7: 9 بنو شفطيا ثلاث مئة واثنان وسبعون (372)
7: 10 بنو ارح ست مئة واثنان وخمسون (652)
7: 11 بنو فحث مواب من بني يشوع ويواب الفان وثمان مئة وثمانية عشر (2818)
7: 12 بنو عيلام الف ومئتان واربعة وخمسون (1254)
7: 13 بنو زتو ثمان مئة وخمسة واربعون (845)
7: 14 بنو زكاي سبع مئة وستون (760)
7: 15 بنو بنوي ست مئة وثمانية واربعون (648)
7: 16 بنو باباي ست مئة وثمانية وعشرون (628)
7: 17 بنو عزجد الفان وثلاث مئة واثنان وعشرون (2322)
7: 18 بنو ادونيقام ست مئة وسبعة وستون (667)
7: 19 بنو بغواي الفان وسبعة وستون (2067)
7: 20 بنو عادين ست مئة وخمسة وخمسون (655)
7: 21 بنو اطير لحزقيا ثمانية وتسعون (98)
7: 22 بنو حشوم ثلاث مئة وثمانية وعشرون (328)
7: 23 بنو بيصاي ثلاث مئة واربعة وعشرون (324)
7: 24 بنو حاريف مئة واثنا عشر (112)
7: 25 بنو جبعون خمسة وتسعون (95)
7: 26 رجال بيت لحم ونطوفة مئة وثمانية وثمانون (188)
7: 27 رجال عناثوث مئة وثمانية وعشرون (128)
7: 28 رجال بيت عزموت اثنان واربعون (42)
7: 29 رجال قرية يعاريم كفيرة وبئيروت سبع مئة وثلاثة واربعون (743)
7: 30 رجال الرامة وجبع ست مئة وواحد وعشرون (621)
7: 31 رجال مخماس مئة واثنان وعشرون (122)
7: 32 رجال بيت ايل وعاي مئة وثلاثة وعشرون (123)
7: 33 رجال نبو الاخرى اثنان وخمسون (52)
7: 34 بنو عيلام الاخر الف ومئتان واربعة وخمسون (1254)
7: 35 بنو حاريم ثلاث مئة وعشرون (320)
7: 36 بنو اريحا ثلاث مئة وخمسة واربعون (345)
7: 37 بنو لود بنو حاديد واونو سبع مئة وواحد وعشرون (721)
7: 38 بنو سناءة ثلاثة الاف وتسع مئة وثلاثون (3930)
7: 39 اما الكهنة فبنو يدعيا من بيت يشوع تسع مئة وثلاثة وسبعون (973)
7: 40 بنو امير الف واثنان وخمسون (1052)
7: 41 بنو فشحور الف ومئتان وسبعة واربعون (1247)
7: 42 بنو حاريم الف وسبعة عشر (1017)
7: 43 اما اللاويون فبنو يشوع لقد ميئيل من بني هودويا اربعة وسبعون (74)
7: 44 المغنون بنو اساف مئة وثمانية واربعون (148)
7: 45 البوابون بنو شلوم بنو اطير بنو طلمون بنو عقوب بنو حطيطا بنو شوباي مئة وثمانية وثلاثون (138)
7: 46 النثينيم بنو صيحا بنو حسوفا بنو طباعوت
7: 47 بنو قيروس بنو سيعا بنو فادون
7: 48 و بنو لبانة و بنو حجابا بنو سلماي
7: 49 بنو حانان بنو جديل بنو جاحر
7: 50 بنو رايا بنو رصين و بنو نقودا
7: 51 بنو جزام بنو عزا بنو فاسيح
7: 52 بنو بيساي بنو معونيم بنو نفيشسيم
7: 53 بنو بقبوق بنو حقوفا بنو حرحور
7: 54 بنو بصليت بنو محيدا بنو حرشا
7: 55 بنو برقوس بنو سيسرا بنو تامح
7: 56 بنو نصيح بنو حطيفا
7: 57 بنو عبيد سليمان بنو سوطاي بنو سوفرث بنو فريدا
7: 58 بنو يعلا بنو درقون بنو جديل
7: 59 بنو شفطيا بنو حطيل بنو فوخرة الظباء بنو امون
7: 60 كل النثينيم وبني عبيد سليمان ثلاث مئة اثنان وتسعون (392)

7: 61 وهؤلاء هم الذين صعدوا من تل ملح وتل حرشا كروب وادون وامير ولم يستطيعوا ان يبينوا بيوت ابائهم ونسلهم هل هم من اسرائيل
7: 62 بنو دلايا بنو طوبيا بنو نقودا ست مئة واثنان واربعون (642)
***********************
إلى هنا ومجموع الأرقام (الجمهور) = 31089
***********************
ولكن مذكور أن مجموعهم = 42360 (حيث أن الربوة فى الكتاب المقدس تعنى عشرة آلاف) بحسب الأعداد التالية
(بدون حساب العبيد والإماء والمغنيين والمغنيات بتوعهم الذين مجموعهم 7582 فردا وبدون حساب البهائم المقدر بـ 8136 ما بين حصان وبغل وجمل وحمار) !!!!
***********************
7: 66 كل الجمهور معا اربع ربوات والفان وثلاث مئة وستون (42360)
7: 67 فضلا عن عبيدهم وامائهم الذين كانوا سبعة الاف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين (7337) ولهم من المغنين والمغنيات مئتان وخمسة واربعون (245)
7: 68 وخيلهم سبع مئة وستة وثلاثون (736) وبغالهم مئتان وخمسة واربعون (245)
7: 69 والجمال اربع مئة وخمسة وثلاثون (435) والحمير ستة الاف وسبع مئة وعشرون (6720)
***********************
فهل تلخبط الرب أو كاتب السفر فى الجمع ؟؟؟
أم أن هناك قوم عددهم (11271 فردا) تم حذفهم خطأ أو عمدا لسبب ما ؟؟؟
ثم .... هل هذا إحصاء سكانى أم سجل مدنى أم ماذا ؟؟؟
وما هى القيم الروحية والعقائدية والتعبدية التى تتضمنها هذه الأرقام ؟؟؟

--------------------------------------------------------------------------

ولقد ذكر كل من سفرى نحميا وعزرا عدد رجال شعب اسرائيل وعبيدهم وبهائمهم

وقد اتفقا فى التالى :

بنو فرعوش الفان ومئة واثنان وسبعون (2172)
بنو شفطيا ثلاث مئة واثنان وسبعون (372)
بنو زكاي سبع مئة وستون (760)
بنو اطير لحزقيا ثمانية وتسعون (98)
رجال عناثوث مئة وثمانية وعشرون (128)
رجال بيت عزموت اثنان واربعون (42)
رجال قرية يعاريم كفيرة وبئيروت سبع مئة وثلاثة واربعون (743)
رجال الرامة وجبع ست مئة وواحد وعشرون (621)
رجال مخماس مئة واثنان وعشرون (122)
رجال نبو الاخرى اثنان وخمسون (52)
بنو عيلام الاخر الف ومئتان واربعة وخمسون (1254)
بنو حاريم ثلاث مئة وعشرون (320)
بنو اريحا ثلاث مئة وخمسة واربعون (345)
اما الكهنة فبنو يدعيا من بيت يشوع تسع مئة وثلاثة وسبعون (973)
بنو امير الف واثنان وخمسون (1052)
بنو فشحور الف ومئتان وسبعة واربعون (1247)
بنو حاريم الف وسبعة عشر (1017)
اما اللاويون فبنو يشوع لقد ميئيل من بني هودويا اربعة وسبعون (74)
كل النثينيم وبني عبيد سليمان ثلاث مئة اثنان وتسعون (392)
كل الجمهور معا اربع ربوات والفان وثلاث مئة وستون (42360)
وخيلهم سبع مئة وستة وثلاثون (736) وبغالهم مئتان وخمسة واربعون (245)
والجمال اربع مئة وخمسة وثلاثون (435) والحمير ستة الاف وسبع مئة وعشرون (6720)

لكنهما اختلفا فى الآتى :

2: 5 بنو ارح سبع مئة وخمسة وسبعون (775)
(نحميا) بنو ارح ست مئة واثنان وخمسون (652)
--------------------------------------
2: 6 بنو فحث مواب من بني يشوع و يواب الفان وثمان مئة واثنا عشر (2812)
(نحميا) بنو فحث مواب من بني يشوع ويواب الفان وثمان مئة وثمانية عشر (2818)
--------------------------------------
2: 7 بنو عيلام الف ومئتان واربعة وخمسون (1245)
(نحميا) بنو عيلام الف ومئتان واربعة وخمسون (1254)
--------------------------------------
2: 8 بنو زتو تسع مئة وخمسة واربعون (945)
(نحميا) بنو زتو ثمان مئة وخمسة واربعون (845)
--------------------------------------
2: 10 بنو باني ست مئة واثنان واربعون (642)
(نحميا) بنو بنوي ست مئة وثمانية واربعون (648)
--------------------------------------
2: 11 بنو باباي ست مئة وثلاثة وعشرون (623)
(نحميا) بنو باباي ست مئة وثمانية وعشرون (628)
--------------------------------------
2: 12 بنو عزجد الف ومئتان واثنان وعشرون (1222)
(نحميا) بنو عزجد الفان وثلاث مئة واثنان وعشرون (2322)
--------------------------------------
2: 13 بنو ادونيقام ست مئة وستة وستون (666)
(نحميا) بنو ادونيقام ست مئة وسبعة وستون (667)
--------------------------------------
2: 14 بنو بغواي الفان وستة وخمسون (2056)
(نحميا) بنو بغواي الفان وسبعة وستون (2067)
--------------------------------------
2: 15 بنو عادين اربع مئة واربعة وخمسون (154)
(نحميا) بنو عادين ست مئة وخمسة وخمسون (655)
--------------------------------------
2: 17 بنو بيصاي ثلاث مئة وثلاثة وعشرون (323)
(نحميا) بنو بيصاي ثلاث مئة واربعة وعشرون (324)
--------------------------------------
2: 19 بنو حشوم مئتان وثلاثة وعشرون (223)
(نحميا) بنو حشوم ثلاث مئة وثمانية وعشرون (328)
--------------------------------------
2: 21 بنو بيت لحم مئة وثلاثة وعشرون (123)
2: 22 رجال نطوفة ستة وخمسون (56)
(نحميا) رجال بيت لحم ونطوفة مئة وثمانية وثمانون (188)
--------------------------------------
2: 28 رجال بيت ايل وعاي مئتان وثلاثة وعشرون (223)
(نحميا) رجال بيت ايل وعاي مئة وثلاثة وعشرون (123)
--------------------------------------
2: 33 بنو لود بنو حاديد واونو سبع مئة وخمسة وعشرون (725)
(نحميا) بنو لود بنو حاديد واونو سبع مئة وواحد وعشرون (721)
--------------------------------------
2: 35 بنو سناءة ثلاثة الاف وست مئة وثلاثون (3630)
(نحميا) بنو سناءة ثلاثة الاف وتسع مئة وثلاثون (3930)
--------------------------------------
2: 41 المغنون بنو اساف مئة وثمانية وعشرون (128)
(نحميا) المغنون بنو اساف مئة وثمانية واربعون (148)
--------------------------------------
2: 42 بنو البوابين بنو شلوم بنو اطير بنو طلمون بنو عقوب بنو حطيطا بنو شوباي الجميع مئة وتسعة وثلاثون (139)
(نحميا) البوابون بنو شلوم بنو اطير بنو طلمون بنو عقوب بنو حطيطا بنو شوباي مئة وثمانية وثلاثون (138)
--------------------------------------
2: 60 بنو دلايا بنو طوبيا بنو نقودا ست مئة واثنان وخمسون (652)
(نحميا) بنو دلايا بنو طوبيا بنو نقودا ست مئة واثنان واربعون (642)
--------------------------------------
2: 65 فضلا عن عبيدهم وامائهم فهؤلاء كانوا سبعة الاف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين (7337) ولهم من المغنين والمغنيات مئتان (200)
(نحميا) فضلا عن عبيدهم وامائهم الذين كانوا سبعة الاف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين (7337) ولهم من المغنين والمغنيات مئتان وخمسة واربعون (245)

******************************
ملاحظات :

1- ذكر بنو حاريف ( 112) وبنو جبعون (95) فى سفر نحميا ولم يذكرا فى سفر عزرا
2- ذكر بنو يورة (112) وبنو جبار (95) وبنو مغبيش (156) فى سفر عزرا ولم يذكروا فى سفر نحميا
3- ذكر فى النثنيم فى سفر عزرا بنو حاجاب بنو شملاي وبنو عقوب وبنو اسنة ولم يذكروا فى سفر نحميا
4- ذكر فى النثنيم فى سفر نحميا بنو سلماي وبنو نقودا ولم يذكرا فى سفر عزرا
5- مجموع الجمهور فى سفر نحميا = 31089 بينما مجموع الجمهور فى سفر عزرا = 29146 وكلاهما مخالف للعدد الكلى الذى اتفقا عليه (42360)
******************************
من منهما (عزرا - نحميا) صاحب القول الصحيح ؟؟؟
وإذا كان هذا وحيا من الرب فهل تلخبط الرب أم كاتبا السفر فى الجمع فكلاهما قد أخطأ العدد الكلى الذى ذكره بنفسه ؟؟؟
أم هل تم حذف وإضافة بعض القوم خطأ أو عمدا لسبب ما ؟؟؟
وما هى القيم الروحية والعقائدية والتعبدية التى تتضمنها هذه الأرقام ؟؟؟
******************************

[دعاء الرحمه]

مجهود رائع استاذ فكري
ومتابعه مع حضرتك باقي الخربشات
تحياتي لحضرتك

[Doctor X]

نقرأ فى سفر يهوديت :

1 : 1 كان أرفكشاد ملك الماديين قد أخضع أمما كثيرة لسلطانه، وبنى مدينة منيعة جدا سماها أحمتا
1 : 2 بناها من حجارة مربعة منحوتة، وابتنى أسوارها على ارتفاع سبعين ذراعا في عرض ثلاثين ذراعا، وشيد بروجها على ارتفاع مئة ذراع
1 : 3 مساحة كل جانب من مربعها عشرون قدما، وجعل أبوابها في علو الأبراج

لحظة من فضلكم :

1-تعالوا نتخيل شكل ومساحة هذه (المدينة) !!!!
القدم تقريبا 0.3 متر
والذراع تقريبا 0.5 متر
لما تكون المدينة مربعة الشكل ....
وطول سورها 30 ذراع (15 متر) ....
وسماكة أحجار السور 20 قدم (6 أمتار) ....
سيكون بالداخل مربع مساحته 3 متر * 3 متر
(مدينة) .... مساحتها 9 متر مربع !!!!!
إن حجرة النوم خاصتى مساحتها 18 متر مربع ...
وأنا أقول عليها (حجرة النوم) مش (مدينة النوم) !!!!!!!
وكمان الأسوار ارتفاعها 70 ذراع (35 متر)
والأبواب ارتفاعها 100 ذراع (50 متر)
لحراسة (مدينة) مساحتها 9 متر مربع فقط ؟؟؟

2- هل المساحة تقاس بالقدم أم بالقدم المربع ؟؟؟
3- هل الحجارة مربعة الشكل أم مكعبة ؟؟؟
4- لماذا تتجاهل التفاسير المسيحية شرح هذه الأبعاد ...
هل لعدم معقوليتها ام لعدم أهميتها للمؤمن المسيحى ؟؟؟

----------------------------------------------------------------------------

نقرأ فى سفر التكوين :

31 وهؤلاء هم الملوك الذين ملكوا في أرض أدوم، قبلما ملك ملك لبني إسرائيل
32 ملك في أدوم بالع بن بعور، .....
33 ومات بالع، فملك مكانه يوباب بن زارح ......
34 ومات يوباب، فملك مكانه حوشام ......
35 ومات حوشام، فملك مكانه هداد بن بداد .....
36 ومات هداد، فملك مكانه سملة ......
37 ومات سملة، فملك مكانه شأول ......
38 ومات شأول، فملك مكانه بعل حانان بن عكبور
39 ومات بعل حانان بن عكبور، فملك مكانه هدار .....

يقولون ان موسى عليه السلام هو كاتب هذا السفر !!!!
لكن فى الحقيقة ....
لا يمكن أن يكون هذا النص مكتوبا من قبل موسى عليه السلام
لماذا ؟؟؟؟؟
لأن في هذه الأعداد نجد تسلسل أسماء الأشخاص ورثوا المُلك ونجد الإصحاح بالكامل قد صِيغ بصيغة الزمن الماضي
وسياق الكلام يدل على أن كاتبه قد عاش في زمان قام فيه ملك على بني إسرائيل
كيف يكتب موسى عليه السلام : (ومات شأول، فملك مكانه بعل حانان بن عكبور ومات بعل حانان بن عكبور، فملك مكانه هدار)
وأول ملوك إسرائيل (شاول) كان بعده بنحو 360 سنة ؟؟؟؟؟

------------------------------------------------------------------------------------

نقرأ فى سفر التثنية :

31: 9 وكتب موسى هذه التوراة وسلمها للكهنة بني لاوي حاملي تابوت عهد الرب ولجميع شيوخ اسرائيل

يزعمون ان كاتب هذا السفر هو موسى عليه السلام !!!!
يعنى موسى عليه السلام يقول (وكتب موسى هذه التوراة) !!!!!
وكتب أيضا أنه أنهى كتابة التوراة وأورد هذا النص كجزء منها بعد أن انتهى من الكتابة .... مع أن هناك 21 عدد وثلاث إصحاحات كاملة مكتوبة بعد هذا العدد .... أى بعد أن سلمت التوراة لكهنة بنو لاوى !!!!

بصراحة ..... لا تعليق

[احمد.]

ماشاءالله عليك يا فكري والله مواضيعك دائما مميزة .. ننتظر منك المزيد