حول كروية الأرض

[محمد شحاتة]

[عباس]

لايمكن للارض ان تكون كرويه بل هيه اشبه ماتكون بالاسطوانيه المائله لاحد الجانبين الخشنين من الطرف الرقيق للمجره وكيف تكون دائريه ولا يسقط من هو في اسفل الدائره العلم في الماهيه الحقيقيه للاشياء الفيزيائيه الغير قابله للمناقشه الشرطيه فكما ان المبتدا هو اصل الكلام فان الارض اصل الانسان ولايمكن ان تكون هذه الارض مكوره لانها لاتحتمل البشر الذين علها ولو كانت الارض مكوره لتكور البشر الذين عليها مثل الوائل اللتي تاخذ شكل الاناء الذي نوضع فيه مع الشكر

[مجاهد في الله]

اقتباس

لايمكن للارض ان تكون كرويه بل هيه اشبه ماتكون بالاسطوانيه المائله لاحد الجانبين الخشنين من الطرف الرقيق للمجره وكيف تكون دائريه ولا يسقط من هو في اسفل الدائره العلم في الماهيه الحقيقيه للاشياء الفيزيائيه الغير قابله للمناقشه الشرطيه فكما ان المبتدا هو اصل الكلام فان الارض اصل الانسان ولايمكن ان تكون هذه الارض مكوره لانها لاتحتمل البشر الذين علها ولو كانت الارض مكوره لتكور البشر الذين عليها مثل الوائل اللتي تاخذ شكل الاناء الذي نوضع فيه مع الشكر

الأستاذ يهزر أم يهلوس ؟!

[عباس]

اخوتي السلا م عليكم
يمكن بكل صدر رحب ان نتشارك في الافكار الجزيئيه التي لدينا لنصل الى الافكار الكليه بفكره واحده لدينا تكون عامه لكل الخاصه السوائل الذي يتبادر الى ذهن الانسان عند الحديث حول كرويه الارض من عدمها هو وجود صياغه لهذا القول اوالدليل فبدون دليل تكون القضيه خاسره وبدون حبل تبقى الارض تائهه في الفظاء وبدون السائس لهذه الارض تكون الارض شارده مثل الحصان الذي يكون بلا راكب قد يسير على هديه او يتوقف فالكره الارضيه ايضا تتوقف لمسائل تتعلق بها وهي ليست ذات دوران ابدي بدون توقف فكما ان الانسان يجيب ان ياخذ نفسا عند عدوه فكذلك الارض يجب ان تاخذ انفاسها من مسيرتها الطويله وبذلك يكون المتحرك هو السماء لا الارض والدليل هو تعاقب الليل والنهار اثناء راحه الارض التي تمتد لسنوات احتمالا والثابت في الدين العقل فبدون العقل يبقى الدين مقصورا على الاقوال لا الافعال وارجو ان اكون قد وصلت للفكره اللتي اطرحها

[سالم الحربي]

ايها الاخوه ايها الزملاء السلام عليكم
ان الدين والتاريخ يشتركان في صفه واحده متلاصقهتكاد تختلف تماما عن بقية العلوم والمناهج العلميه الاخرى
الا وهي ان مصدر التاريخ والدين كل ما كان قديما كل ما كانت حقائقه اقرب الى الواقع عكس العلوم الاخرى كل ماكن قديما مصدره نقضه وعاكسه ما كان حديثا
اي بمعنى اخر ان الحديث النبوي وتفسيره لو اخذ من ابن عباس مباشرة افضل واصح فيما لو اخذ من ابن تيميه لان ابن عباس تعلم العلم من مصدره الاساسي وهو رسول الله ومدينة العلم اما ابن تيميه فقد اختلط عنده الصحيح والسقيم واستعمل عقله للتميز وعلى هذا الاساس فاني اقول لو ان رسول الله قال لهم ان الارض كرويه وان الشمس جرم لايغيب في عين حمئه وان الليل والنهار موجودان في ان واحد على كل الارض في كلام واضح لسمعنا هذا من ابن مسعود وابن عباس وابو هريره واباذر الغفاري وسلمان الفارسي والشيخين
ولكننا مع الاسف الشديد لم نسمع باعتراف واضح وصريح لكروية الارض الا من مشايخ المفسرين بعد النهضه العلميه في العصر العباسي وبالذات في عهد المامون العباسي الذي ترجم كتب اللاتينيه والاغريقيه الى العربيه ليؤسس دار الدوله للترجمه والدليل على صدق كلامي اطلعوا على تفاسير قبل هذا التاريخ ستجدون ان المفسرين يقول بغياب الشمس في عين حمئه حاره وتخرج من هذه العين اسماك تغلي من حرارة الشمس وهناك شمس تجرها الملائكه بحبال من العين الحمئه كما يجر الرجال السفن وخرافات تكاد لا تخفى حتى على الجاهل والغبي مثل كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور لاحدى مشايخ المذهب السني وكتاب قصص القران للشيخ الجزائري في المذهب الجعفري ومن حسن الحظ ان الكتب لا زالت طباعتها الجديده موجوده في الاسواق لمن يريد ان يطلع عليها ولكن على المحقق ان يتاكد من عمر المفسر وولادته وهل هي بعد الماون او قبل المامون لاني على شبه من اليقين لن تجدوا مفسرا واحدا قبل تاريخ المامون او احد من الصحابه قال بكروية الارض قبل هذا التاريخ اليس من الاصح ان ناخد العلم من منبعه الصحيح وهو مدينة العلم وليس من زغلول النجار الذي نصبه نفسه ليكون حبر الاسلام والمسلمين ليفسر القران حسب هواه؟؟

[elsayed_swg]

الاستاذ سالم الحربي .. الم تقراء قول الله تعالى:
{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }فصلت53

تفسير الآية من تفسير الميسر:
سَنُري هؤلاء المكذبين آياتنا من الفتوحات وظهور الإسلام على الأقاليم وسائر الأديان، وفي أقطار السموات والأرض, وما يحدثه الله فيهما من الحوادث العظيمة, وفي أنفسهم وما اشتملت عليه من بديع آيات الله وعجائب صنعه, حتى يتبين لهم من تلك الآيات بيان لا يقبل الشك أن القرآن الكريم هو الحق الموحَى به من رب العالمين. أولم يكفهم دليلا على أن القرآن حق, ومَن جاء به صادق, شهادة الله تعالى؟ فإنه قد شهد له بالتصديق, وهو على كل شيء شهيد, ولا شيء أكبر شهادة من شهادته سبحانه وتعالى.

القرآن الكريم ليس كتاب جغرافيا او جولوجيا او فلك او ... انه كتاب الله سبحانه وتعالى انزله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بشير ونذير

ومن عظمة القرآن ورود بعض الآيات التي لها اشارات علمية واضحه ولا تحتمل التؤيل مثل ايات وصف خلق الانسان ومراحل تكون الجنين

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ{12} ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ{13} ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ{14} (سورة المؤمنون )

وايات تتحدث عن وصف السماء

{وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ }الذاريات47
{وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ }الطارق11
{اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ }الروم48
{وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ }النمل88

وايات اخرى كثيره جدا ولو تحدثنا عن كل اية لاحتجنا لكل ايه موضوع خاص بها

وهذه الايات لم يكن من الممكن ان تفسر في زمن نزول القرآن الكريم لعدم توفر العلم والامكانيات المتاحه حاليا وهي اشارات من الله سبحانه وتعالى لتؤكد صدق القرآن وان الذي تحدث عن هذه الحقائق العلمية من الف واربعمائة سنة هو رسول من الله

[ابا ذر العماري]

الاستاذ السعيد سلام من الله عليكم ورحمة
ان ما فهمته من كلامك الى الاستاذ سالم الحربي ان العلم بقى مجمدا وان صحابة رسول الله (ص) لم يفهموا كل ماجاء في القران من العلم اي انه بقى علم مع وقف التنفيذ فهل يجوز ذالك ؟ وكيف للتابعين بعدهم ان يفهموا هذه الامور والله يقول عن كتابه فيه تبيان لكل شيء وقراءن مبين فهل من المنطق الصحيح انلا افهم تفسير الايات الصحيح من رسول الله واصحابه واتباعه لافهمه من المفسرين المعاصرين؟ ام ان الصحابه قد عاشوا وماتوا على فهم من القران مجهول الا في بعض الاحكام التي طبقت في وقتها والسلام

[الحق أحق أن يتبع]

إن الحمد لله تعالى نحمده؛ ونستعين به، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا،
من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
وبعد: فإن أصدق الحديث كلام الله تعالى وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثةٍ بدعة وكل بدعةٍ ضلالة، وكل ضلالة في النار، وبعد:

أسأل سؤالاً واحداً لسالم الحربي:

فأنا لن أجيبك على سؤالك وهو: هل المفسر ولد بعد عصر المأمون أم بعده؟

إلا إذا أجبتني أنت عن سؤالي: هل القرآن نزل بعد عصر المأمون أم بعده؟ّّّّّّّّّّّّّّّ!!!!!!!!!

نرجع لموضوعنا وهو: الحديث عن كروية الأرض:
ولن أنقل لكم من كلامي لأنني لست أهلاً لذلك، ولكن سأنقل لكم من كلام علمائنا الكرام وسلفنا الصالح رضوان الله عليهم أجمعين، ورضي الله عن صحابة النبي الأمين صلى الله عليه وعلى آله الطيبين.

فهذا كلام ابن كثير رحمة الله عليه في كتابه ((البداية والنهاية الجزء الأول)):

((وفي الصحيحين من حديث أنس في حديث الإسراء قال فيه ووجد في السماء الدنيا آدم فقال له جبريل هذا أبوك آدم فسلم عليه فرد عليه السلام وقال مرحبا وأهلا بابني نعم الابن أنت إلى أن قال ثم عرج إلى السماء الثانية وكذا ذكر في الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة فدل على التفاصل بينها لقوله ثم عرج بنا حتى أتينا السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا الحديث وهذا يدل على ما قلناه والله أعلم

وقد حكى ابن حزم وابن المنير وأبو الفرج ابن الجوزي وغير واحد من العلماء الإجماع على أن السموات كرة مستديرة واستدل على ذلك بقوله كل في فلك يسبحون قال الحسن يدورون وقال ابن عباس في فلكة مثل فلكة المغزل قالوا ويدل على ذلك أن الشمس تغرب كل ليلة من المغرب ثم تطلع في آخرها من المشرق كما قال أمية ابن أبي الصلت .

والشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء مطلع لونها متورد تأبي فلا تبدو لنا في رسلها إلا معذبه والا تجلد فأما الحديث الذي رواه البخاري حيث قال حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس تدري أين تذهب قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى ( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ) .

هذا لفظه في بدء الخلق ورواه في التفسير وفي التوحيد من حديث الأعمش أيضا ورواه مسلم في الإيمان من طريق الأعمش ومن طريق يونس بن عبيد وأبو داود من طريق الحكم بن عتبة كلهم عن إبراهيم بن يزيد بن شريك عن أبيه عن أبي ذر به نحوه وقال الترمذي حسن صحيح إذا علم هذا فإنه حديث لا يعارض ما ذكرناه من استدارة الأفلاك التي هي السموات على أشهر القولين ولا يدل على كرية العرش كما زعمه زاعمون قد أبطلنا قولهم فيما سلف ولا يدل على أنها تصعد إلى فوق السموات من جهتنا حتى تسجد تحت العرش بل هي تغرب عن أعيننا وهي مستمرة في فلكها الذي هي فيه وهو الرابع فيما قاله غير واحد من علماء التفسير وليس في الشرع ما ينفيه بل في الحس وهو الكسوفات ما يدل عليه ويقتضيه فإذا ذهبت فيه حتى تتوسطه وهو وقت نصف الليل مثلا في اعتدال الزمان بحيث يكون بين القطبين الجنوبي والشمالي فإنها تكون أبعد ما يكون من العرش لأنه مقبب من جهة وجه العالم وهذا محل سجودها كما يناسبها كما أنها أقرب ما تكون من العرش وقت الزوال من جهتنا فإذا كانت في محل سجودها استأذنت الرب جل جلاله في طلوعها من الشرق فيؤذن لها فتبدوا من جهة الشرق وهي مع ذلك كارهة لعصاة بني آدم أن تطلع عليهم ولهذا قال أمية تأبى فلا تبدو لنا في رسلها إلا معذبة والا تجلد فإذا كان الوقت الذي يريد الله طلوعها من جهة مغربها تسجد على عادتها وتستأذن في الطلوع من عادتها فلا يؤذن لها فجاء أنها تسجد أيضا ثم تستأذن فلا يؤذن لها ثم تسجد فلا يؤذن لها وتطول تلك الليلة كما ذكرنا في التفسير فتقول يا رب إن الفجر قد اقترب وإن المدى بعيد فيقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فإذا رآها الناس آمنوا جميعا وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا وفسروا بذلك قوله تعالى ( والشمس تجري لمستقر لها ) قيل لوقتها الذي تؤمر فيه تطلع من مغربها وقيل مستقرها موضعها الذي تسجد فيه تحت العرش وقيل منتهى سيرها وهو آخر الدنيا وعن ابن عباس أنه قرأ والشمس تجري لا مستقر لها أي ليست تستقر فعلى هذا تسجد وهي سائرة ولهذا قال تعالى ( لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون ) أي لا تدرك الشمس القمر فتطلع في سلطانه ودولته ولا هو أيضا))

هذا ولا ينبغي لأحد أن يقول بعقله أو برأيه في الدين من العلماء فضلا عن طلبة العلم الكبار فضلا عن طلبة العلم الصغار فضلا عن الذين ليسوا من هؤلاء الأصناف الثلاثة.

وجزاكم الله خيرًا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[elsayed_swg]

اقتباس

الاستاذ السعيد سلام من الله عليكم ورحمة
ان ما فهمته من كلامك الى الاستاذ سالم الحربي ان العلم بقى مجمدا وان صحابة رسول الله (ص) لم يفهموا كل ماجاء في القران من العلم اي انه بقى علم مع وقف التنفيذ فهل يجوز ذالك ؟ وكيف للتابعين بعدهم ان يفهموا هذه الامور والله يقول عن كتابه فيه تبيان لكل شيء وقراءن مبين فهل من المنطق الصحيح انلا افهم تفسير الايات الصحيح من رسول الله واصحابه واتباعه لافهمه من المفسرين المعاصرين؟ ام ان الصحابه قد عاشوا وماتوا على فهم من القران مجهول الا في بعض الاحكام التي طبقت في وقتها والسلام

طبعا لم اقصد ما فهمته انت اطلاقا .. ولقد ذكرت في مداخلتي ان القرآن الكريم ليس كتاب فلك او طب او ... ولكنه وردت به بعض الاشارات العلمية كدليل على صدق هذا الرسول الامي ودليل واضح لمن ياتي بعدهم كما في عصرنا هذا فيزداد ايمان المسلمين ويكون وسيلة لدعوة غير المسلمين الى الاسلام والى عبادة الله سبحانه وتعالى

ومن اوجه اعجاز القران الكريم ان الله سبحان وتعالى جعل القرآن صالح لأهل كل زمان وكانت الفاظ الايات العلمية دقيقة واستطاع المسلمين الاوائل فهم المعنى القريب لاذهانهم في ذلك الزمان وسأضرب مثال على ذلك للتوضيح

----------------------------------

توسع الكون

آيات الإعجاز:
قال الله تعالى: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} [الذاريات: 47].

التفسير اللغوي:
قال ابن منظور في لسان العرب:
أيد: الأيْدُ والآدُ جميعاً: القوة.
ومنه قوله تعالى: {وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الأَيْدِ}.
أي ذا القوة.
وآدَ يئيد أيداً. إذا اشتدَّ وقوِي.
والتأييد مصدر أيّدته أي قوّيتُه.
قال الله تعالى: {إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ} أي قوّيتُكَ.
قال أبو الهيثم: آد يئيد إذا قوِيَ، وأيَدَ يُؤيدُ إياداً إذا صار ذا أيدٍ، ورجل أيِّدٌ بالتشديد أي قويٌّ.
موسعون: السَّعَة نقيض الضيق.
وقوله تعالى: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} أراد جعلنا بينها وبين الأرض سعَة.




فهم المفسرين:
إنه من دواعي الفخر أن نعلم أن علماء التفسير والعقيدة الإسلامية قد أدركوا ضرورة وجود إمكانية لتوسع الكون، حيث نجد في كتاب تهافت التهافت لابن رشد الحفيد مناظرة بين طروحات أبي حامد الغزالي الذي يتكلم بلسان علماء العقيدة المتكلمين، وردود أبي الوليد ابن رشد الذي يتكلم بلسان الفلاسفة.

لقد طرح أبو حامد الغزالي السؤال: "هل كان الله قادراً على أن يخلق العالم أكبر مما هو عليه؟ فإن أجيب بالنفي فهو تعجيز لله وإن أجيب بالإثبات ففيه اعتراف بوجود خلاء خارج العالم كان يمكن أن تقع فيه الزيادة لو أراد الله أن يزيد في حجم العالم عما هو عليه"، أما ابن رشد الذي يلتزم موقف الفلاسفة اليونانيين، فإنه يرى أن "زيادة حجم العالم أو نقصه عما هو عليه مستحيل لأن هذا التجويز إذا قام فلا مبرر لإيقافه عند حد، وإذن فيلزم تجويز زيادات لا نهاية لها".

إنه من الواضح في هذه المناظرة أنه رغم عدم توفر المعلومات التفصيلية عن فيزياء الكون والقوى العاملة فيه إلا أن المتكلمين المسلمين حين اشتدوا إلى أصول العقيدة الإسلامية المستنبطة بشكل صحيح من القرآن فإنهم توصّلوا إلى فهم مسائل عويصة منها مسألة توسع الكون والتي هي قضية مستحدثة في الاستنباط العلمي في القرن العشرين الميلادي، بينما هذه المناظرة تمت في القرن السادس الميلادي.

وقال ابن كثير في تفسيره لقوله تعالى: {وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ}: أي: "قد وسّعنا أرجاءها، فرفعناها بغير عمد حتى استقلّت كما هي".



حقائق علمية:
· في عام 1929 شاهد عالم الفلك الأمريكي "إدوين هابل" بواسطة التلسكوب أن المجرات تتباعد عن بعضها البعض بسرعات هائلة.
· إن حركة ابتعاد المجرات ناتجة عن توسع الفضاء (الكون) وامتداده.




التفسير العلمي:
يقول الله تعالى: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} [الذاريات: 47].

تشير الآية القرآنية الكريمة إلى أن الكون المعبّر عنه بلفظ السماء هو في حالة توسع دائم، يدل على ذلك لفظ "موسعون" فهو اسم فاعل بصيغة الجمع لفعل أوسع وهو يفيد الاستمرار، لكن القرآن لم يبين تفاصيل الاتساع وإنما أورده مجملاً، وإذا عدنا إلى علماء التفسير الأقدمين نجدهم قد تعرضوا لهذه القضية، فالإمام أبو حامد الغزالي طرح هذه القضية في كتابه تهافت الفلاسفة حيث قال: "هل كان الله قادراً على أن يخلق العالم أكبر مما هو عليه؟ فإن أجيب بالنفي فهو تعجيز لله، وإن أجيب بالإثبات ففيه اعتراف بوجود خلاء خارج العالم كان يمكن أن تقع فيه الزيادة لو أراد الله أن يزيد في حجم العالم عما هو عليه".

ولكن ماذا يقول علم الفلك الحديث في هذا الموضوع؟

في عام 1929 أكد العالمان الفلكيان "همسن" و "هابل" نظرية توسع الكون بالمشاهدة، حيث وضع هابل القاعدة المعروفة باسمه وهي قانون تزايد بُعد المجرات بالنسبة لمجراتنا، وبالنسبة لبعضها البعض، وبفضل هذا القانون أمكن حساب عمر الكون التقريبي، وقد قام "هابل" باستدعاء "آينشتين" من ألمانيا إلى أميركا حتى يُرِيَه تباعد المجرات والكواكب بواسطة التلسكوب.

وتفسير ظاهرة ابتعاد المجرات يتمثل في أنه إذا كان هناك مصدر ضوئي من الفضاء الخارجي يبتعد عنا فإن تردد الأمواج الضوئية ينخفض وبالتالي ينزاح نحو اللون الأحمر. أما إذا كان المصدر الضوئي يقترب منا فإن الانزياح الذي يسجله المشاهد سيكون نحو اللون الأزرق. ويكون الانزياح الطيفي ملموساً عندما تكون سرعات المصدر الضوئي معتبرة بالنسبة لسرعة الضوء، بينما لا يمكن مشاهدته بالنسبة للمصادر الضوئية العادية ذات السرعات الضئيلة مقارنة مع سرعة الضوء، وهذا ما أكده العالم الفيزيائي دوبلر (Doppler).

إن حركة ابتعاد المجرات ناتجة عن توسع الفضاء نفسه حيث تنساق معه المجرات كلها.
وبصورة عامة فإن المجرات وتجمعات المجرات وأكداس المجرات هي أشبه ما تكون بكتل غازية هائلة من الدخان ما تزال تتوسع وينتشر ويتوسع معها الكون منذ حصل الانفجار العظيم في الكتلة الغازية الأولى، وقد أشارت الموسوعة الفضائية إلى هذه الظاهرة.
وختاماً نقول: إن اتفاق الفلكيين في النصف الثاني من القرن العشرين على حقيقة توسع الكون أسقطت فرضية أزلية الكون وقدمه، وثبت علمياً أن للكون بداية ونهاية، فسبحان الذي صدقنا وعده عندما قال: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [فصلت: 53].




وجه الإعجاز:
وجه الإعجاز في الآية القرآنية الكريمة هو دلالة لفظ "موسعون" الذي يفيد الماضي والحال والاستقبال، على أن الكون في حالة توسُّع مستمر، وهذا ما كشفت عنه المشاهدات الفلكية للعالم "هابل" عام 1929م.

<<<منقول من موقع حراس العقيدة>>>

----------------------------------

والامثلة كثيرة جدا في هذا المجال ... وعلى العكس تماما نجد عندما وردة بعض العبارات في كتابك المقدس تتحدث عن خلق الانسان ومراحل تكون الجنين او عن ظواهر الكون وعن وصف السماء كانت دليل على فضح هذا الكتاب وعلى ان من كتب هذا الكلام هم بشر وكتبوا ما فهموه في عصرهم وعندما تقدم العلم اتضح كذب هذا الكتاب

اقراء هذا الموضوع

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=16190

وهو عبارة عن مقارنة بين الحقائق العلمية في القرآن الكريم والأكاذيب العلمية في الكتاب المقدس

[Zead52]

اقتباس

جزاكم الله خيرا

ولكنّي أعتقد أن المبحث الآن ليس حول كرويّة الأرض .. ولكن حول مركزيّة الأرض أو مركزيّة الشمس
أي دوران الأرض حول الشمس أو الشمس حول الأرض

الأخ الكريم طوال السنه أثناء الحج و العمرة كما تعلم تجد الكعبه الشريفه مكسية بالثوب الأسود بينما الحجاج والمعتمرين يلبسون الثوب الأبيض (الأحرام) يبدؤن الطواف حول الكعبه أبتدائا من الحجر الأسود عكس عقارب الساعة المنظر من أعلى يشبه دوران النجوم حول مركز المجرة. بما أن الحجر الأسود من السماء فأن الطواف حوله لايعطي أنطباع أن الأرض هي المركز بل أن الكل يدور في السماء لاحظ أن الطواف سبعة أشواط من الشمال الى اليمين بشكل دائري وليس من الشرق الى الغرب ومن اليمين الى اليسار.