ما صحة هذا الحديث وما معناه وما مناسبته

[mahmoud000000]

اقتباس

طيب الأخوة بارك الله فيهم أقنعوني فعلا بالروابط أن الحديث ضعيف فعلا
لكن
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 5158 ) :

س 4 : هل يجوز العمل بالحديث الضعيف ؟

ج 4 : يجوز العمل به إن لم يشتد ضعفه وكان له من الشواهد ما يحبر ضعفه أو كان معه من القواعد الشرعية الثابتة ما يؤيده ، مع مراعاة عدم مخالفته لحديث صحيح ، وهو بذلك يكون من قبيل الحسن لغيره ، وهو حجة عند أهل العلم .
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 910 ) :

س 3 : هل صحيح أن الحديث الضعيف لا يؤخذ به إلاّ في فضائل الأعمال ، أما الأحكام فلا يؤخذ به فيها ؟

ج 3 : أولاً : يؤخذ بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال إذا لم يشتد ضعفه وثبت أنه من فضائل الأعمال في الجملة ، وجاء الحديث الضعيف في تفاصيلها .

ثانياً : يعمل بالحديث الضعيف في إثبات الأحكام إذا قوي بحديث آخر بمعناه أو تعددت طرقه فأشتهر ؛ لأنه يكون من قبيل الحسن لغيره ، وهو القسم الرابع من أقسام الحديث التي يحتج بها .



http://ruqya.net/forum/showthread.php?p=33249

يكفينا في هذا الموضوع الأحاديث الصحيحة التي ذكرها الألباني في معرض نقضه للحديث وهى

" المسلمون شركاء في ثلاث : في الماء والكلأ والنار " .

و

" ثلاث لا يمنعن : الماء والكلأ والنار "


وايضاً هذا الحديث موجود أيضا في ضعيف الترغيب والترهيب ايضاً فلا أظن أنه ينفع في باب الترغيب والترهيب خصوصاً مع وجود الأحاديث الصحية التى تغنينا عنه والله أعلم

[معاذ السلفي المصري]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد:
القاعدة الاصولية الشهيرة في التعامل مع النصوص وهي قاعدة ثيبت العرش ثم انقش بمعني اذا كان الحديث ضعيفا فلا يتكلف الرد عليه او تاويله بتاويلات تؤول في النهاية الي اثارة الشبهة اكثر فاذا ثبت ضعف كان الرد هو الحق اما التاويلات العقلية فسيصبح لكل واحد فيها راي ويتشعب الامر ويختلط فيه الجاهل بالعالم بالمرجف المنافق فالحمد لله علي هذه القاعدة الشريفة التي تنهي الخلاف اذا اطلت احاديث ضعيفة والحمد لله رب العالمين