صفحة التعليق على الحوار بين الأخ (السيف العضب) و الضيف (The lord)

[The Lord]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

الفصل بينهم القرأن و السنة الصحيحة كله يؤخذ منه ويرد من العلماء فليس عندنا تأليه لبشر ولا يوجد خلاف فى العقائد عند علماء مذهب السنة والجماعة الصحيح و إنما فى طريقة تطبيق بعض الأحكام و خلافهم رحمة لأن فيه مرونه ليُناسب الإختلاف فى الطبيعة و المكان والزمان و الأخذ بأى رأى عليه دلائل من الكتاب و السنة و إجماع صحيح

أهل السنة يعتبرون بعض الأحاديث صحيحة .. وبالمقابل أهل الشيعة يعتبرون بعض الأحاديث صحيحة .. وتختلف الأحاديث .. فأنا أيهما أصدق ؟
لا تقول لي الحديث الصحيح .. فأنا لا أعلم أي حديث صحيح ... فهو قيل عن قال .

اقتباس

ما هو دليلك على عدم حفظ القرآن !؟

الإختلافات التي تدور حوله ... لو أنه كتاب نزل للأميين .. سهل الفهم .. منطقي بالتعامل ... لما جاءت كل هالإختلافات حوله .
ممكن الإتفاق الوحيد بالعقيدة .. هو أن القرآن الكريم سماوي وأن النبي محمد هو رسول الله ... فقط أما الباقي كله مختلف عليه .

اقتباس

قَال تَعَالَى : ( فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ ( 38 ) وَمَا لَا تُبْصِرُونَ ( 39 ) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ( 40 )وَمَا هُوَ بِقَوْلٍ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ ( 41 ) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ( 42 ) ) الحاقة

[ ص: 270 ] تحير الوليد بن المغيرة فيما يصف به القرآن [ اجتماعه بنفر من قريش ليبيتوا ضد النبي صلى الله عليه وسلم واتفاق قريش أن يصفوا الرسول صلى الله عليه وسلم بالساحر ، وما أنزل الله فيهم ]

ثم إن الوليد بن المغيرة اجتمع إليه نفر من قريش ، وكان ذا سن فيهم ، وقد حضر الموسم فقال لهم : يا معشر قريش ، إنه قد حضر هذا الموسم ، وإن وفود العرب ستقدم عليكم فيه ، وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا ، فأجمعوا فيه رأيا واحدا ، ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا ، ويرد قولكم بعضه بعضا ؛ قالوا : فأنت يا أبا عبد شمس ، فقل وأقم لنا رأيا نقول به ، قال : بل أنتم فقولوا أسمع ؛ قالوا : نقول كاهن ، قال : لا والله ما هو بكاهن ، لقد رأينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن ولا سجعه ؛ قالوا : فنقول : مجنون ، قال : ما هو بمجنون لقد رأينا الجنون وعرفناه ، فما هو بخنقه ، ولا تخالجه ، ولا وسوسته ، قالوا : فنقول : شاعر ؛ قال : ما هو بشاعر ، لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه ، فما هو بالشعر ؛ قالوا : فنقول : ساحر ؛ قال : ما هو بساحر ، لقد رأينا السحار وسحرهم ، فما هو بنفثهم ولا عقدهم ؛ قالوا : فما نقول يا أبا عبد شمس ؟ قال : والله إن لقوله لحلاوة ، وإن أصله لعذق ، وإن فرعه لجناة - قال ابن هشام : ويقال لغدق - وما أنتم بقائلين من هذا شيئا إلا عرف أنه باطل ، وإن أقرب القول فيه لأن تقولوا ساحر ، جاء بقول هو سحر يفرق به بين المرء وأبيه ، وبين المرء وأخيه ، وبين المرء [ ص: 271 ] وزوجته ، وبين المرء وعشيرته . فتفرقوا عنه بذلك ، فجعلوا يجلسون بسبل الناس حين قدموا الموسم ، لا يمر بهم أحد إلا حذروه إياه ، وذكروا لهم أمره .

فأنزل الله تعالى في الوليد بن المغيرة وفي ذلك من قوله : ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع أن أزيد كلا إنه كان لآياتنا عنيدا أي خصيما .
قال ابن هشام : عنيد : معاند مخالف .
السيرة النبوية لابن هشام » مباداة رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه وما كان منهم »

أنا لم أقل أنه شاعر ... العرب كلماتهم شعرية .. والقرآن فيه شعر كخاتمة القافية ... أما لو أنه شعر كان حرك بداخلي شيء .

اقتباس

عندك الأسفار الشعرية لماذا لم تحفظها !؟ خصوصاً سفر نشيد الإنشاد فيه ثقافة و روحانيه عالية أنصحك به أول ما تحفظ

{ نشيد الأنشاد , أيوب , المزامير , الأمثال , الجامعة , الحكمة , يشوع بن سيراخ }

لماذا لم تحفظها ؟؟؟!!!

[The Lord]

اقتباس

ههههههههههههههههه معجزته انك لاتستطيع ولا اي احد في الدنيا ان يأتي بسوره مثل سور القران
وهذا ما عجز عنه العرب الاوئل والقران يخاطبهم بلغتهم ... كيف لا يوجد في القران معجزه وهو الذي انهار امامه
عتاة الشعراء والخطباء وجاء باعجاز علمي لم يسبقه اليه احد وبامكانك ان تراجع قسم الاعجاز العلمي في المنتدى
لترى ان من شهد للقران بالاعجاز العلمي هو علماء الغرب ... وعلى فكره القران فيه ايات يتحدى فيها العرب
قول الله سبحانه وتعالى: {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا }
ففشلوا في اتيان قران مثله
ثم قال الله تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿١٣﴾
فلم يستطيعوا
فقال الله عز وجل: {وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٢٣﴾ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ }
وايضا عجزوا
فالله تحدى المشركين بان ياتوا بقران مثل ففشلوا ثم بعشر سور فلم يستطيعوا ثم بسوره واحده وكذلك لم يستطيعوا ... وهم فحول اللغه العربيه
وبما انك حافظ للشعر اي انك ضليع في العربيه ... ائتنا بسوره واحده تشبه القران

يعني كيف كمثله ؟؟
أغرب تحدي بالعالم .
على كلن رح جبلك كمثله .... (وما بشرنا بني إسرائيل برسول يأتي من بعد كلمتنا، وما عساه أن يقول بعد أن قلنا كلمة الحق، وأنزلنا سنة الكمال، وبشرنا الناس كافة بدين الحق، ولن يجدوا له نسخاً ولا تبديلاً إلى يوم يبعثون) (38 ### 16-185) .

[The Lord]

اقتباس

الموضوع بسيط اسمع للقران والسنه ... وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( استفتي قلبك )ومعنى هذا الحديث: أن المسلم إذا استفتى العالم عن شيء من أمر دينه فأُفتي أنه من الحلال فلم تطمئن نفسه لذلك،
فإن الأولى أن يدع ما يحز في نفسه, فللإثم في النفس حزازة، وهذا الاستفتاء إنما هو فيمن اطمأن قلبه بالإيمان، وسكنت نفسه بالتقوى - كالصحابة, ومن هو في مسلاخهم - وليس معنى الحديث أن مسائل الحلال والحرام تأخذ بفتوى النفوس، بل لا بد فيها من سؤال أهل العلم, والأخذ بما يقولون, وهذه بعض نصوص أهل العلم في هذا المعنى. فالدين يسر لا عرسر

ما هي السنة ؟؟ وأيها صادقة ؟؟ .. هل أقرأ 100000 كتاب لحتى أستفتي قلبي ؟
إذا كانت السنة هي ما فعله وما قاله رسول الله ... فالكتب كثيرة .. والكل يقول أن كتبه صحيحة .

[The Lord]

اقتباس

اللهم صل وسلم وبارك على محمد وآله وصحبه أجمعين وعلى كافة الأنبياء والمرسلين




نعم بالتأكيد لكن لمن حرص على إعمال عقله وقلبه وحواسه ليعرف الحق ولم يجعل بينه وبين الوصول للحق عازلا من هوى مطاع أو حرصا على اتباع إيمانه الموروث وما شابه فهذه تمنع الوصول للحق كما تمنع العوازل المطاطية أو الخشبية وما على شاكلتها وصول الكهرباء لمن يتعامل معها



هذا حوار كما لك كل الحرية في طرح أسئلتك فلمن يحاورنك نفس الحق


نعم التوبة تغسل الذنوب إن كانت صادقة - نسأل الله أن يرزقنا توبة صادقة
ولأن الله يعلم من خلق وعلم ضعف الإنسان وأنه فيه نوازع الخير كما فيه نوازع الشر مع تربص ابليس به جعل له مخرجا فكلما أخطأ عاد وأناب إلى ربه طالبا عفوه ومغفرته فيعفو عنه ويغفر له لييسر له إصلاح ما أفسد بمعصيته - وهذا من شروط التوبة - ولييسر له الحرص على الاكثار من الخير فيعم الخير عليه وعلى المتعاملين معه بل وعلى مجتمعه والعالم أجمع فالقنوط من رحمة الله يدفع إلى الاندفاع في الشر مما ينعكس سلبا على الفرد والمجتمع


بل افترى على الله كتبة الكتب


تعالى الله عما تقول علو كبيرا
فالتفكير يكون ابتغاء الكمال أو خشية من الفشل وهما من صفات المخلوق العاقل الذي ينتفع بما خلق الله له من عقل وقلب يوصله إلى المعرفة وإلى الحق ويجنبه نتائج جهله الغيب ونتائج الأعمال فهي صفة طيبة للمخلوق لجهله الملازم له مهما بلغ من العلم

لكن لا يمكن أن نصف بها الخالق العليم الخبير الحكيم العظيم الذي وسع كل شيئا علما

علم الله لا يمكن لبشر تخيله وإليك بعض آيات كريمات تحدثنا عن علمه جلَّ جلاله :

سم الله الرحمن الرحيم

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)

صدق الله العلي العظيم

وقال تبارك وتعالى : ( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ آية 59 سورة الأنعام )

وقال تعالى :( ( هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ) (الحشر:22)

و قال سبحانه وتعالى في سورة لقمان : ( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (لقمان:34)


وقال رب العزة والجلال : ( وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ألا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )

كما قال تعالى : ( لِّلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284)

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285)

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) )

وقال تعالى : (

(قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (29)
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (30) ) #‏سورة_‬ آل عمران


ومن يتصفح كتاب الله يجد غير هذا كثير

ولعل من أكبر ميزات الإسلام العظيم أنه الدين الوحيد الذي طالب العباد بالعلم فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم : ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ.)
ولعلك تعلم أن أول مانزل على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ( اقرأ ) وتلاها حسب النزول ( ن والقلم وما يسطرون ) أضف إلى ما سبق الأمر الإلهي بالنظر واعمال الفكر في كل ما حولنا ( ﴿ قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآَيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ (101) ﴾.
( وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ (20) وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (21) وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ )
( فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ ) سورة عبس

تجد كل أسباب التقدم العلمي قد أمر بها الله تعالى وأن العلم يقود أصحاب القلوب السليمة والعقول المتفكرة إلى الإيمان

قال تعالى : ( ‏أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ. [الحج:46].

الله يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون ؛ فعلمه بذلك لا يتجدد ولا يتغير .

أولا إعلم أن الله تعالى (لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ) فالملك ملكه والكون كون والخلق عباده وأنهم (لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء) كما ورد في آية الكرسي

لكننا أمرنا بالتدبر واعمال الفكر لكن بضوابط سليمة ومن سلك هذا المسلك فتح الله عليه بما شاء من فهم لبعض حكمته في الأمر موضع التدبر والدراسة

والتفكر في حال البشر منذ خلق الله تعالى آدم عليه السلام نجد أن آدم رغم أنه خلق رجلا كاملا لكنه كان كالطفل الذي يحتاج رعاية فأدخله الجنة يتنعم فيها وهذا بعد أن آراه تكريمه له وتفضيله على سائر خلقه عندما أمر الخلق بالسجود له فسجد الملائكة المفطورين على الطاعة وعصى إبليس المخير -- مثل آدم وكانت معصيته رهيبة ففيها رد الأمر على الله جلَّ جلاله وفيها استكبار بغير الحق وفيها غرور وزهو بما ليس له فيه فضل فالله تعالى هو من خلقه من نار فإن سولت له نفسه أنه أفضل من آدم المخلوق من طين كان يجب عليه أن يزداد حمدا وشكرا وحبا لله ومسارعة في تنفيذ أمره تعالى لكنه رد الأمر على الله وكأن ههذا الأمر لم يصدر عن حكيم خبير فكانت عقوبته الطرد ليس من الجنة فحسب بل من رحمة الله -- وكان هذا درسا لآدم عرف منه مدى اكرام الله له كما علم أن ابليس عدوا له ولبنيه إلى يوم الدين ولما ادخل آدم الجنة أراد الله أن يجعلها نموذج لما سيقابله في الدنيا - ففي الدنيا سيكون هناك مباح (حلالا طيبا ) وممنوعا ( خبيثا محرما )
فحرم عليه الشجرة فلما وسوس له الشيطان لم يستمع إليه حتى أقسم لهما بالله أنه من الصادقين ولم يتخيل آدم وزوجه أن مخلوقا يقسم بالله كاذبا فأكلا من الشجرة فسقطت عنهما حلل الجنة وهذا ما أراده الشيطان

قال تعالى : ( فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21 )

فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ (22) )
قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ( 23 ) قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين ( 24 )
قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون ( 25 ) يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون ( 26 ) )

وهنا أتذكر قصة آدم في كتبكم وكيف أتهم كاتبو الكتاب رب العزة ذي الجلال والإكرام بالجهل يقول كتابكم :
قال الله : "آدم أين أنت؟"،
الله تعالى يجهل مكان آدم !!!!!!!!!!!!!!!؟
قال آدم : "إني سمعت صوتك في الجنة فخشيت، لأني عريان فاختبأت".

فقال الله: "من أعلمك أنك عريان؟ هل أكلت من الشجرة التي أمرتك أن لا تأكل منها؟"

.فالله لا يعلم أن آدم أكل من الشجرة ولم يعلم يعلم أن آدم عريان !!!؟؟؟





الأنبياء جميعا عقيدتهم واحدة ولكن اختلفت شرائعهم حسب احتياجات البشر في كل العصر

إلا أنه هناك شرائع ثابتة لم تنسخ أبدا منذ عهد آدم وإلى اليوم وهي المعروفة بالوصايا العشر

وبإرسال محمد صلى الله عليه وسلم ختم الله رسالته لأنه أتى بالدين الكامل التام الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه الصالح لكل زمان ومكان

قال الله تعالى : ( ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ﴾

قال تعالى : ( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ
لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً
وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ )

وقال تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ )

وهذا ما نراه الآن في كثير من الأمور التي لا يجد لها البشر حلا إلا ما أتى به الإسلام مثل الزواج والطلاق وتحريم الربا ومازالت الأيام تتوالى لتثبت أن الشرع العظيم هو المصلح للبشرية

سأرد على نقطة واحدة مهمة :

اقتباس

وهنا أتذكر قصة آدم في كتبكم وكيف أتهم كاتبو الكتاب رب العزة ذي الجلال والإكرام بالجهل يقول كتابكم :
قال الله : "آدم أين أنت؟"،
الله تعالى يجهل مكان آدم !!!!!!!!!!!!!!!؟
قال آدم : "إني سمعت صوتك في الجنة فخشيت، لأني عريان فاختبأت".

فقال الله: "من أعلمك أنك عريان؟ هل أكلت من الشجرة التي أمرتك أن لا تأكل منها؟"

.فالله لا يعلم أن آدم أكل من الشجرة ولم يعلم يعلم أن آدم عريان !!!؟؟؟

طبعاً لن أرد على الشرح أو أي شيء أخر سأكتفي بالرد التالي :
أنظري كتابك الغير محرف والذي هو من عند الله ماذا يقول .

اقتباس

وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {31} قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ {32}

أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين .. هل الله لا يعلم أنهم صادقين أو لأ ؟
هل الله لا يعلم أنهم لا يعلمون ؟؟ .. يعني عم يتحداهم وهو اساساً لم يعلمهم ؟؟
غريب ... ### غريب جداً .. هذا مثال بسيط أما إذا أردت أن أجلب لك فالكثير الكثير ... أستطيع أن أجلب لك بنفس تفكيرك .

[الا حبيب الله محمد]

اقتباس

ما هي السنة ؟؟ وأيها صادقة ؟؟ .. هل أقرأ 100000 كتاب لحتى أستفتي قلبي ؟
إذا كانت السنة هي ما فعله وما قاله رسول الله ... فالكتب كثيرة .. والكل يقول أن كتبه صحيحة .

السنة لسيت صعبه ولا هي الف كتاب ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بعثت لاتمم مكارم الاخلاق )... وهذه اغلب السنه وهي الاخلاق
ثم ان في كل دين فيه مؤلفات كثيره ... زميلي السنه توافق كل ما في القران وهو تفسير عملي للقران فقد سألت امنا عائشة (كيف كان خلق النبى فقالت كان خلقه القرأن)
فالقران هو الاساس والسنة هي شرح هذا الاساس

[إبن المسيح]

الحقيقه حوار ممتع

بارك الرب في المتحاورين

[الا حبيب الله محمد]

اقتباس

سأرد على نقطة واحدة مهمة :

طبعاً لن أرد على الشرح أو أي شيء أخر سأكتفي بالرد التالي :
أنظري كتابك الغير محرف والذي هو من عند الله ماذا يقول .

أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين .. هل الله لا يعلم أنهم صادقين أو لأ ؟
هل الله لا يعلم أنهم لا يعلمون ؟؟ .. يعني عم يتحداهم وهو اساساً لم يعلمهم ؟؟
غريب ... بال غريب جداً .. هذا مثال بسيط أما إذا أردت أن أجلب لك فالكثير الكثير ... أستطيع أن أجلب لك بنفس تفكيرك .

غريب امرك يا زميلي ... الله الا تعلم ان الله يقيم الحجه على مخلوقاته من السنتهم ... ثم ان هذا السؤال سؤال تعجيزي للملائكه ليس استفساري ... والاغرب ان هذه الايه لاتمت بصلة لما كتبه اخي
كما ان التخبيصه التي كتبها على انها تشبه القران لاتمت بصله للقران في الوزن ولا في اللفظ ... وهي من كتاب مفضوح مؤلف من الصهاينه يدعى الفرقان الحق وهو باطل فالفرق بينها وبين هذه الايات
الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآَنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5) وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (6) وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7) أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (8) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9) وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (16) رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (17) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (18) مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23) ...سورة الرحمن
كفرق الثرى والثريا ... فلو قرائتها امام اي مسلم سيسري الشك في قلبها مما تقرأ في نفس اللحظه

[الشهاب الثاقب.]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

اقتباس

أهل السنة يعتبرون بعض الأحاديث صحيحة .. وبالمقابل أهل الشيعة يعتبرون بعض الأحاديث صحيحة .. وتختلف الأحاديث .. فأنا أيهما أصدق ؟
لا تقول لي الحديث الصحيح .. فأنا لا أعلم أي حديث صحيح ... فهو قيل عن قال .

عندما تصل الى أى الفرقتين صحيح ( وذلك سهل ) ستعلم أى منهما أحاديثه صحيحة فأهل السنة تتبع نظام صارم فى تحرى صحة الحديث

اقتباس

الإختلافات التي تدور حوله ... لو أنه كتاب نزل للأميين .. سهل الفهم .. منطقي بالتعامل ... لما جاءت كل هالإختلافات حوله .
ممكن الإتفاق الوحيد بالعقيدة .. هو أن القرآن الكريم سماوي وأن النبي محمد هو رسول الله ... فقط أما الباقي كله مختلف عليه .

قلت لك قبلاً الإختلاف يعنى المرونه و الإختلاف نوعان إختلاف تنوع و إختلاف تضاد
وعن أنواع الاختلاف يقول شيخ الإسلام مزيلا لهذا الإبهام:
"وأما أنواعه - أي: الاختلاف - فهو في الأصل قسمان: اختلاف تنوع، واختلاف تضاد. واختلاف التنوع على وجوه؛ منه ما يكون كل واحد من القولين أو الفعلين حقا مشروعا، كما في القراءات التي اختلف فيها الصحابة، حتى زجرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال لهم:«كلاكما محسن»[1]... ومثله اختلاف صيغ الأذان، والإقامة، والاستفتاح، والتشهدات، وصلاة الخوف، وتكبيرات العيد، وتكبيرات الجنازة، إلى غير ذلك مما قد شرع جميعه، وإن كان قد يقال: إن بعضه أفضل... ومنه ما يكون كل من القولين هو في الواقع في معنى القول الآخر، لكن العبارتان مختلفتان، كما قد يختلف كثير من الناس في ألفاظ الحدود والتعريفات، وصيغ الأدلة، والتعبير عن المسميات، وتقسيم الأحكام، ثم الجهل والظلم يحمل على حمد إحدى المقالتين وذم الأخرى، ومنه ما يكون المعنيان غيرين (متغايرين)، ولكن لا يتنافيان، فهذا قول صحيح، وذاك قول صحيح، وإن لم يكن معنى أحدهما هو معنى الآخر، وهذا كثير في المنازعات جدا، ومنه ما يكون طريقتين مشروعتين، ورجل أو قوم قد سلكوا هذه الطريق، وآخرون قد سلكوا الأخرى، وكلاهما حسن في الدين، ثم الجهل أو الظلم يحمل على ذم أحدهما، أو تفضيلها بلا قصد صالح، أو بلا علم، أو بلا نية.
وأما اختلاف التضاد، فهو القولان المتنافيان، إما في الأصول، وإما في الفروع عند جمهور الذين يقولون: إن المصيب واحد، ومن قال: "كل مجتهد مصيب" عنده: هو من باب اختلاف التنوع، لا اختلاف التضاد"[2].
ومن ثم "فاختلاف الصحابة - رضي الله عنهم - ومن شاركهم في الاجتهاد؛ كالمجتهدين المعتد بهم من علماء الدين الذين ليسوا بمبتدعين، وكون ذلك رحمة لضعفاء الأمة، ومن ليس في درجتهم ما لا ينبغي أن ينتطح فيه كبشان، ولا يتنازع فيه اثنان، فليفهم"[3]. وفي هذا المعنى يقول العلامة ابن خلدون: واعتقد أن اختلاف الصحابة رحمة لمن بعدهم من الأمة، ليقتدي كل واحد بمن يختاره منهم، ويجعله إمامه وهاديه ودليله، فافهم ذلك وتبين حكمة الله في خلقه وأكوانه[4].
وكان عمر بن عبد العزيز يقول: "والله ما أود أن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يختلفوا؛ لأنه لو لم يختلفوا لكان أمرا واحدا، ولا يسعنا خلافه، ولكن لما اختلفوا نستطيع أن نأخذ برأي هذا أو برأي ذلك، وفي كل سعة"[5].
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "إجماعهم حجة قاطعة، واختلافهم رحمة واسعة"[6].
1]. صحيح البخاري (بشرح فتح الباري)، كتاب: الخصومات، باب: ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة بين المسلم واليهودي، (5/ 85)، رقم (2410).
[2]. اقتضاء الصراط المستقيم، ابن تيمية، تحقيق: محمد حامد الفقي، مكتبة المعارف، الرباط، 1419هـ، ص38 وما بعدها.
[3]. روح المعاني في تفسير القرآن، الألوسي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، (4/ 25).
[4]. مقدمة ابن خلدون، ابن خلدون، دار القلم، بيروت، ط6، 1406هـ/ 1986م، ص 218 بتصرف.
[5]. مجموع الفتاوى، ابن تيمية، تحقيق: أنور الباز وعامر الجزار، دار الوفاء، مصر، ط3، 1426هـ/ 2005م، (30/ 80).
[6]. مجموع الفتاوى، ابن تيمية، تحقيق: أنور الباز وعامر الجزار، دار الوفاء، مصر، ط3، 1426هـ/ 2005م، (30/ 80).

اقتباس

أنا لم أقل أنه شاعر ... العرب كلماتهم شعرية .. والقرآن فيه شعر كخاتمة القافية ... أما لو أنه شعر كان حرك بداخلي شيء .

أثبت لك أنه ليس شعر و لا فيه مِن الشعر و أنت الأن تعترف بأنه ليس شعر لأنه لم يحرك داخلك ما يحركه الشعر شكراً
و ماذا أفعل لك إذا كان قلبك و عقلك و مشاعرك حجر !؟

اقتباس

لماذا لم تحفظها ؟؟؟!!!

بما أنك تستطيع حفظ 10000 صفحة شعر فكان أولى لك حفظ كلام إلهك من باب أنه يحرك بداخلك شئ

اقتباس

وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {31} قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ {32}

أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين .. هل الله لا يعلم أنهم صادقين أو لأ ؟
هل الله لا يعلم أنهم لا يعلمون ؟؟ .. يعني عم يتحداهم وهو اساساً لم يعلمهم ؟؟
غريب ... ### غريب جداً .. هذا مثال بسيط أما إذا أردت أن أجلب لك فالكثير الكثير ... أستطيع أن أجلب لك بنفس تفكيرك .

هذا سؤال إستنكارى و تبكيتى
و إليك التفاسير
{ وعلَّم آدم الأسماء } أي أسماء المسميات { كلها } بأن ألقى في قلبه علمها { ثم عرضهم } أي المسميات وفيه تغليب العقلاء { على الملائكة فقال } لهم تبكيتاً { أنبئوني } أخبروني { بأسماء هؤلاء } المسميات { إن كنتم صادقين } في أني لا أخلق أعلم منكم أو أنكم أحق بالخلافة، وجواب الشرط دل عليه ما قبله.تفسير الجلالين

وقوله تعالى: { إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ } وهل يكذب الملائكة؟ إن الملائكة خلق من نور يسبحون الله. ويفعلون ما يؤمرون.. نقول إن قوله تعالى { أَنْبِئُونِي بِأَسْمَآءِ هَـٰؤُلاۤءِ إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ } فيما قستم عليه الأحداث. أو فيما قلتموه ضربا بالغيب.
ولو أن الملائكة قاسوا حكمهم على حكم جنس آخر كان في الأرض كالجن مثلا الذين خلقوا قبل الإنسان.. يقول الحق تعالى أنكم أخطأتم في قياسكم هذا. أو إن كنتم صادقين فيما تنبأتم به من غيب؛ فلا يعلم الغيب إلا الله تعالى. فالقياسان جانبهما التوفيق.
وليس هذا طعنا في الملائكة. ولكنه تصحيح لهم. وتعريف لنا بأن الملائكة لا يعلمون الغيب. ولذلك فهم حينما قاسوا أو حكموا على غيب.. جانبهم التوفيق. لأن الله وحده هو علام الغيوب. والذي دفع الملائكة إلى أن يقولوا أو يبطنوا هذا الكلام هو حبهم الشديد لله تعالى.. وكراهيتهم لإفساد في كونه.تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي

( إن كنتم صادقين ) : شرط جوابه محذوف تقديره فأنبئوني يدل عليه أنبئوني السابق ، ولا يكون أنبئوني السابق هو الجواب ، هذا مذهب سيبويه وجمهور البصريين ، وخالف الكوفيون وأبو زيد وأبو العباس ، فزعموا أن جواب الشرط هو المتقدم في نحو هذه المسألة ، هذا هو النقل المحقق ، وقد وهم المهدوي ، وتبعه ابن عطية ، فزعما أن جواب الشرط محذوف عند المبرد ، التقدير : ( فأنبئوني ) ، إلا إن كانا اطلعا على نقل آخر غريب عن المبرد يخالف مشهور ما حكاه الناس ، فيحتمل . وكذلك وهم ابن عطية [ ص: 147 ] وغيره ، فزعما أن مذهب سيبويه تقديم الجواب على الشرط ، وأن قوله : ( أنبئوني ) المتقدم هو الجواب . والصدق هنا هو الصواب ، أي إن كنتم مصيبين ، كما يطلق الكذب على الخطأ ، كذلك يطلق الصدق على الصواب . ومتعلق الصدق فيه أقوال : ( إن كنتم صادقين ) ، إني لا أخلق خلقا ، لا كنتم أعلم منه ; لأنه هجس في أنفسهم أنهم أعلم من غيرهم ، أو فيما زعمتم أن خلفائي يفسدون في الأرض ، أو فيما وقع في نفوسكم أني لا أخلق خلقا إلا كنتم أفضل منه ، أو بأمور من أستخلفهم بعدكم ، أو إني إن استخلفتكم فيها سبحتموني وقدستموني ، وإن استخلفت غيركم فيها عصاني ، أو في قولكم : إنه لا شيء مما يتعبد به الخلق إلا وأنتم تصلحون له وتقومون به ، قاله ابن مسعود وابن عباس ، أو في ذلك إنباء ، وجواب السؤال بالأسماء ، روي أن الملائكة حين خلق الله آدم قالت : يخلق ربنا ما شاء ، فلن يخلق خلقا أعلم منا ولا أكرم عليه . فأراد أن يريهم من علم آدم وكرامته خلاف ما ظنوا ، قالوا : ولقوله إن كنتم صادقين ، لم يجز لهم الاجتهاد تفسير البحر المحيط » تفسير سورة البقرة »

( فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء ) المسميات ، والغرض من الإنباء بأسمائها الإبانة عن معرفتها ، ومعنى ( إن كنتم صادقين ) أي إن كان هناك موقع للدهشة والاستغراب من جعل الخليفة في الأرض من البشر ، وكان ما طرق نفوسكم وطرأ على أذهانكم أولا حالا محله ، ومصيبا غرضه ، ولما تعرفوا حقيقة ما يمتاز به الخليفة . فأنبئوني بأسماء ما عرضته عليكم .
( قالوا سبحانك ) أي تنزيها لك ، فلفظ سبحان مصدر قلما يستعمل إلا مضافا كمعاذ الله ، وهو منصوب بفعل مقدر ، والمعنى نقدسك وننزهك أن يكون علمك قاصرا فتخلق الخليفة عبثا ، أو تسألنا شيئا نفيده وأنت تعلم أننا لا نحيط بعلمه ، ولا نقدر على الإنباء به ، وكلمة [ ص: 220 ] " سبحانك " تهدي إلى هذا فكأنها جملة وحدها ، وهذه هي البلاغة مضروب سرادقها ، مثمرة حدائقها ، متجلية حقائقها . على أن القصة وردت مورد التمثيل ، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ، وبعد تنزيه الباري تبرءوا من علمهم إلى علمه - تعالى - وحكمته فقالوا : ( لا علم لنا إلا ما علمتنا ) وهو محدود لا يتناول جميع الأسماء ولا يحيط بكل المسميات ( إنك أنت العليم ) بخلقك ( الحكيم ) في صنعك .
( قال ياآدم أنبئهم بأسمائهم ) فكان الإنباء كما أراد الله - تعالى - وذكره لأجل ترتيب الحكم عليه بقوله : ( فلما أنبأهم بأسمائهم قال ) الله - تعالى - للملائكة: ( ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض ) ومن كان هذا شأنه فلا يخلق شيئا سدى ، ولا يجعل الخليفة في الأرض عبثا ( وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ) والذي يبدونه هو ما يظهر أثره في نفوسهم ، وأما ما يكتمون فهو ما يوجد في غرائزهم وتنطوي عليه طبائعهم . تفسير المنار » سورة البقرة »

السادسة : قوله تعالى : إن كنتم صادقين شرط ، والجواب محذوف تقديره : إن كنتم [ ص: 270 ] صادقين أن بني آدم يفسدون في الأرض فأنبئوني ، قاله المبرد . ومعنى صادقين عالمين ، ولذلك لم يسغ للملائكة الاجتهاد ، وقالوا : سبحانك حكاه النقاش قال : ولو لم يشترط عليهم إلا الصدق في الإنباء لجاز لهم الاجتهاد كما جاز للذي أماته الله مائة عام حين قال له : كم لبثت ، فلم يشترط عليه الإصابة ، فقال ولم يصب ولم يعنف ، وهذا بين لا خفاء فيه . وحكى الطبري وأبو عبيد : أن بعض المفسرين قال إن معنى إن كنتم : إذ كنتم ، وقالا : هذا خطأ . وأنبئوني معناه أخبروني . والنبأ : الخبر ، ومنه النبيء بالهمز ، وسيأتي بيانه إن شاء الله تعالى .
الجامع لأحكام القرآن » سورة البقرة

اقتباس

على كلن رح جبلك كمثله .... (وما بشرنا بني إسرائيل برسول يأتي من بعد كلمتنا، وما عساه أن يقول بعد أن قلنا كلمة الحق، وأنزلنا سنة الكمال، وبشرنا الناس كافة بدين الحق، ولن يجدوا له نسخاً ولا تبديلاً إلى يوم يبعثون) (38 ### 16-185) .

المطلوب منك الأن
1 - أن تعرب النص الذى أتيت به
2 - إستخرج من النص الإسلوب البلاغى و البيانى والنظمى و أين التبؤ بالغيب فى الكتاب الذى إستخرجت منه النص
3- أن تفسر لنا النص السابق لأنه تداخل عليا فهمه
4 - من المخاطب و مَن المخاطب به
5 - متى بُشرالناس كافة بدين الحق دين صاحب النص و " بشرنا " فى الماضى و " كافة " تعنى كل الناس
6 - هل سيثبت فعلاً أنّ دين صاحب النص أرسل للناس بهذا الكتاب هو فعلاً الدين الحق هل إتبعه أحد !؟ هل سيصمد !؟
( يعنى عقيدتكم باطله أنتم أيضاً لو أنّ صاحب النص إله و له دين هو الدين الحق يعنى تيجى تثبت إن دينا باطل تقوم تثبت إن عقيدتك باطله ! )
7 - مَن يقرأ النص سيستنتج أنّ صاحب هذا النص كاذب فيما يقول لأنه يدعى الإلوهية و يقول أشياء غير حقيقية سهل تكذيبها
8 - هل الدين يُنسخ أم الأحكام هى التى تنسخ و لماذا ينفى و جود نسخ أو تبديله و هو لم ينسخه أو يبدله هو كان بينسخ دينه قبلاً
9 - مَن هو " الذى عساه أن يقول بعد أن قلنا كلمة الحق " !؟
ما هى سنة الكمال !؟
10 - الله تحدى بالقرآن أرباب البلاغة فعجزوا
و القائمة تطول فأنا من حقى أن أسألك عن إعجاز النص السابق

[أبو حته]

اقتباس

إذاً القرآن الكريم لم يأتي بجديد ..

الزميل The Lord

بالنسبة لك كمسيحى فبالتأكيد أن القرآن الكريم قد أتى بجديد

يتضح ذلك جليا فى أن القرآن هو الكتاب الوحيد الذى أشار إلى معجزة تكلم المسيح فى المهد

( تكلمه وهو طفل حديث الولادة )

وهذه المعجزة ( معجزة تكلم المسيح فى المهد ) أنا أعتقد أنك لا تعرفها وكذلك جميع المسيحيين

وقد تتعجب إذا علمت أن هذه المعجزة لم ترد فى أى إنجيل من الأناجيل الأربعة لكن وردت فى القرأن فقط الذى تؤمن

أنت وكذلك جميع المسيحيين بأنه ليس وحيا إلهيا بل هو من تأليف الرسول الكريم صل الله عليه وآله وسلم

قال تعالى

فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ

أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي

الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا

أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي

جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَٰلِكَ

عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ ۖ

سُبْحَانَهُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) مــــــــــريـــــــم


إذا هذه المعجزة تؤكد أن الرسول الكريم محمد صل الله عليه وآله وسلم لم يؤلف القرآنبل تلقاه من لدن حكيم حميد

لأنه إن كان القرآن من تأليفه أى من تأليف الرسول صل الله عليه وآله وسلم لما كان قد أعلى من شأن المسيح

بذكره لمعجزة تكلمه فى المهد بل العكس كان قد قلل من شأنه بعدم ذكره لهذه المعجزة

ولكن الرسول الكريم كان صادقا وأمينا فى تبليغه لهذا الوحى عن ربه عز وجل

أخيرا : أيها الضيف

ألا تستحق منك هذه المعجزة أن تقف أمامها كثيرا وألا تمر عليها مرور الكرام ؟


بالنسبة للكلام السابق فهو ليس تحدى للضيف The Lord فقط بل هو تحدى لأى مسيحى يستطيع

إثبات أن محمد صل الله عليه وآله وسلم ليس برسول وأنه هو من ألف القرآن وافتراه

[الشهاب الثاقب.]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

اقتباس

كيف يثبت انه يحبني وهو سيحرقني بناره ؟
كيف يثبت انه رحوم وهو سيحرقني بنيرانه ؟

جاوب على نفسك

إنجيل متى 13
40 فَكَمَا يُجْمَعُ الزَّوَانُ وَيُحْرَقُ بِالنَّارِ، هكَذَا يَكُونُ فِي انْقِضَاءِ هذَا الْعَالَمِ:
41 يُرْسِلُ ابْنُ الإِنْسَانِ مَلاَئِكَتَهُ فَيَجْمَعُونَ مِنْ مَلَكُوتِهِ جَمِيعَ الْمَعَاثِرِ وَفَاعِلِي الإِثْمِ،
42 وَيَطْرَحُونَهُمْ فِي أَتُونِ النَّارِ. هُنَاكَ يَكُونُ الْبُكَاءُ وَصَرِيرُ الأَسْنَانِ.

هما الزوانى هيسبقوا الى الملكوت و لا سيحرقون فى النار !؟

إنجيل متى 5
21 «قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَقْتُلْ، وَمَنْ قَتَلَ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ.
22 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ، وَمَنْ قَالَ لأَخِيهِ: رَقَا، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْمَجْمَعِ، وَمَنْ قَالَ: يَا أَحْمَقُ، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ نَارِ جَهَنَّمَ.
إنجيل متى 18
6 وَمَنْ أَعْثَرَ أَحَدَ هؤُلاَءِ الصِّغَارِ الْمُؤْمِنِينَ بِي فَخَيْرٌ لَهُ أَنْ يُعَلَّقَ فِي عُنُقِهِ حَجَرُ الرَّحَى وَيُغْرَقَ فِي لُجَّةِ الْبَحْرِ.
7 وَيْلٌ لِلْعَالَمِ مِنَ الْعَثَرَاتِ! فَلاَ بُدَّ أَنْ تَأْتِيَ الْعَثَرَاتُ، وَلكِنْ وَيْلٌ لِذلِكَ الإِنْسَانِ الَّذِي بِهِ تَأْتِي الْعَثْرَةُ!
8 فَإِنْ أَعْثَرَتْكَ يَدُكَ أَوْ رِجْلُكَ فَاقْطَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ. خَيْرٌ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ أَعْرَجَ أَوْ أَقْطَعَ مِنْ أَنْ تُلْقَى فِي النَّارِ الأَبَدِيَّةِ وَلَكَ يَدَانِ أَوْ رِجْلاَنِ.
9 وَإِنْ أَعْثَرَتْكَ عَيْنُكَ فَاقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ. خَيْرٌ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ أَعْوَرَ مِنْ أَنْ تُلْقَى فِي جَهَنَّمِ النَّارِ وَلَكَ عَيْنَانِ.
إنجيل متى 25
40 فَيُجِيبُ الْمَلِكُ وَيَقوُل لَهُمْ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا أَنَّكُمْ فَعَلْتُمُوهُ بِأَحَدِ إِخْوَتِي هؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ، فَبِي فَعَلْتُمْ.
41 «ثُمَّ يَقُولُ أَيْضًا لِلَّذِينَ عَنِ الْيَسَارِ: اذْهَبُوا عَنِّي يَا مَلاَعِينُ إِلَى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ الْمُعَدَّةِ لإِبْلِيسَ وَمَلاَئِكَتِهِ،
إنجيل يوحنا 15
5 أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ، لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا.
6 إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ يُطْرَحُ خَارِجًا كَالْغُصْنِ، فَيَجِفُّ وَيَجْمَعُونَهُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ، فَيَحْتَرِقُ.