-
07-04-2013, 11:40 AM
#101
اقتباس
عمركم شوفتوا حد بيرد على حاجة 10 مرات
وكل دا من نسبة الهيجان اللى هما اصيبوا بيه
لانه مش قادر يقتبس كلامى
نبدأ الاول بمقال مايو كلينك وانا رديت عليه بكتاب لمستشفى كليفلاند اعرق وافضل مستشفيات امريكا بس هو مخدش باله
بس تعالوا نقرا بهدوء دون هيجان المسلمين هل مايو كلينك بتنفى فوائد النبيذ الاحمر ام تقول ان ممكن الشرب المتوسط يقودك للادمان ودا خطر
ييا عابد الخشبه:
انت اقتسبت كل شىء فى المقال عدا ما يدينك يا اعمى:
اقتباس
Even so, the evidence about the possible health benefits of alcohol isn't certain, and alcohol may not benefit everyone who drinks.
Moderate alcohol use may be of most benefit only if you're an older adult or if you have existing risk factors for heart disease, such as high cholesterol. If you're a middle-aged or younger adult, some evidence shows that even moderate alcohol use may cause more harm than good. In fact, if you're a woman and drink alcohol, talk to your doctor about taking supplemental folate to help reduce the risk of breast cancer associated with alcohol use
الترجمة :
الأدلة على وجود منافع صحية محتملة للكحول ليست مؤكدة و ربما لا يفيد الكحول كل شخص يشربه.
الاستهلاك المتوسط للكحول ربما يكون مفيدا فقط لو كنت كبير السن أو لديك ما يعرضك لأمراض القلب مثل الكوليسترول المرتفع. لو كنت متوسط أو صغير السن أنه حتى الاستهلاك المتوسط للكحول قد يضر أكثر مما ينفع. فى الحقيقة لو كنت امرأة و تشربين تكلمى مع طبيبك لأخذ حمض الفوليك للوقاية من سرطان الثدى المرتبط بشرب الكحول.
الرابط:
http://www.mayoclinic.com/health/alcohol/SC00024
لماذا لم تقتبس هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الخط صغير يا عابد الخشبية الغير مائته مثلا و لا ايه??????
طيب مردتش ليه على البصمجية الاجلاف بتوع ال pubmed؟؟؟؟
الذين قالوا ((بوضوح)):
Alcohol consumption should not be recommended for health reasons.
عارف ترجمتها و لا اترجمهالك؟؟؟؟؟
اقتباس
على امك ياض تلبس الطرحة وتقعد جنب اخواتك البنات مشفش وشك من هنا لغاية 10 سنين جايين
انا مش هرد على الكلام ده
لانك عارف بالضبط ايه الى بفضل الله عملته فيك!!!
بص:
انا مش محتاج ارد عليك تانى
الحق بقى واضح
و التدليس بقى واضح
اما كونك عايز تبقى خمورجى و تخلى الناس تشرب عشان خاطر متغلطش بولس
فهذا شأنك لكنه امر غير مستغرب منك و من كتابك:
سفر يشوع بن سيراخ:
الإصحاح الثاني والثلاثون
7-الحان المغنين في مجلس الخمر كفص من ياقوت في حلي من ذهب
8-انغام المغنين على خمر لذيذة كفص من زمرد في مصوغ من ذهب
ادى يا جدعان كتبه الاسفار عندهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الى الروح القدس بتوحى اليهم؟؟؟؟؟؟
هيكون ايه حال واحد زى شمس البق (ابستل بول) يعنى؟؟؟
و احنا هنروح بعيد ليه
طيب ما معبوده .......طبقا لكتابه:
سفر المزامير 78: 65
فَاسْتَيْقَظَ الرَّبُّ كَنَائِمٍ، كَجَبَّارٍ مُعَيِّطٍ مِنَ الْخَمْرِ.
سفر المزامير 75: 8
لأَنَّ فِي يَدِ الرَّبِّ كَأْسًا وَخَمْرُهَا مُخْتَمِرَةٌ. مَلآنةٌ شَرَابًا مَمْزُوجًا. وَهُوَ يَسْكُبُ مِنْهَا. لكِنْ عَكَرُهَا يَمَصُّهُ، يَشْرَبُهُ كُلُّ أَشْرَارِ الأَرْضِ.
تعالوا ندقق فى النص:
1- فى يد الرب كأسا.....(يد الرب(حاشا لله) و ليس يد الغرزجى...ركز!!)
2- خمرها مختمرة....(يعنى خمرة عتيقه)
3- ملآنه....(يعنى الكاس مليان على الاخر...مفيش شويه فاضيين)
4-شرابا ممزوجا ......(يعنى حاشا لله حاطط فودكا على براندى ...عامل مكس يعنى مش نوع واحد بس)
هكذا هم يشبهون الههم (ولو حتى على سبيل المجاز)
هكذا يصورونه و يتصورونه
فلماذا نتعجب من دفاعهم المستميت عن الباطل مع ظهور الحق بالادله العلميه؟؟؟؟؟
بصراحة:
انا ورايا مستقبلى
و اعتقد ان الصورة اتضحت
ولو فاض وقت ممكن اخش
و السلام عليكم
التعديل الأخير تم بواسطة نيو ; 07-04-2013 الساعة 11:47 AM
-
07-04-2013, 11:54 AM
#102
مشاركة ظريفة من منتدى حراس العقيدة:
اقتباس
1وكان الي كلام الرب قائلا. 2يا ابن ادم كان امراتان ابنتا ام واحدة. 3وزنتا بمصر.في صباهما زنتا.هناك دغدغت ثديهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما.4واسمها اهولة الكبيرة واهوليبة اختها وكانتا لي وولدتا بنين وبنات.واسماهما بايبل 333 اهولة والحائر اهوليبة. 5وزنت اهولة من تحتي وعشقت محبيها اشور الابطال 6اللابسين الاسمانجوني ولاة وشحنا كلهم شبان شهوة فرسان راكبون الخيل.7فدفعت لهم عقرها لمختاري بني اشور كلهم وتنجست بكل من عشقتهم بكل اصنامهم. 8ولم تترك زناها من مصر ايضا لانهم ضاجعوها في صباها وزغزغوا ترائب عذرتها وسكبوا عليها زناهم. 9لذلك سلمتها ليد عشاقها ليد بني اشور الذين عشقتهم. 10هم كشفوا عورتها.اخذوا بنيها وبناتها وذبحوها بالسيف فصارت عبرة للنساء واجروا عليها حكما 11فلما رات اختها اهوليبة ذلك افسدت في عشقها اكثر منها وفي زناها اكثر من زنى اختها. 12عشقت بني اشور الولاة والشحن الابطال اللابسين افخر لباس فرسانا راكبين الخيل كلهم شبان شهوة 13فرايت انها قد تنجست ولكلتيهما طريق واحدة. 14وزادت زناها ولما نظرت الى رجال مصورين على الحائط صور الكلدانيين مصورة بمغرة 15منطقين بمناطق على احقائهم عمائمهم مسدولة على رؤوسهم.كلهم في المنظر رؤساء مركبات شبه بني بابل الكلدانيين ارض ميلادهم 16عشقتهم عند لمح عينيها اياهم وارسلت اليهم رسلا الى ارض الكلدانيين. 17فاتاها بنو بابل في مضجع الحب ونجسوها بزناهم فتنجست بهم وجفتهم نفسها. 18وكشفت زناها وكشفت عورتها فجفتها نفسي كما جفت نفسي اختها. 19واكثرت زناها بذكرها ايام صباها التي فيها زنت بارض مصر. 20وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل. 21وافتقدت رذيلة صباك بزغزغة المصريين ترائبك لاجل ثدي صباك 22لاجل ذلك يا اهوليبة هكذا قال السيد الرب.هانذا اهيج عليك عشاقك الذين جفتهم نفسك واتي بهم عليك من كل جهة 23بني بابل وكل الكلدانيين فقود وشوع وقوع ومعهم كل بني اشور شبان شهوة ولاة وشحن كلهم رؤساء مركبات وشهراء.كلهم راكبون الخيل. 24فياتون عليك باسلحة مركبات وعجلات وبجماعة شعوب يقيمون عليك الترس والمجن والخوذة من حولك واسلم لهم الحكم فيحكمون عليك باحكامهم. 25واجعل غيرتي عليك فيعاملونك بالسخط.يقطعون انفك واذنيك وبقيتك تسقط بالسيف.ياخذون بنيك وبناتك وتؤكل بقيتك بالنار. 26وينزعون عنك ثيابك وياخذون ادوات زينتك. 27وابطل رذيلتك عنك وزناك من ارض مصر فلا ترفعين عينيك اليهم ولا تذكرين مصر بعد. 28لانه هكذا قال السيد الرب هانذا اسلمك ليد الذين ابغضتهم ليد الذين جفتهم نفسك. 29فيعاملونك بالبغضاء وياخذون كل تعبك ويتركونك عريانة وعارية فتنكشف عورة زناك ورذيلتك وزناك. 30افعل بك هذا لانك زنيت وراء الامم لانك تنجست باصنامهم. 31في طريق اختك سلكت فادفع كاسها ليدك. 32هكذا قال السيد الرب.انك تشربين كاس اختك العميقة الكبيرة.تكونين للضحك وللاستهزاء تسع كثيرا. 33تمتلئين سكرا وحزنا كاس التحير والخراب كاس اختك بايبل 333. 34فتشربينها وتمتصينها وتقضمين شقفها وتجتثين ثدييك لاني تكلمت يقول السيد الرب. 35لذلك هكذا قال السيد الرب من اجل انك نسيتني وطرحتني وراء ظهرك فتحملي ايضا رذيلتك وزناك 36وقال الرب لي يا ابن ادم اتحكم على اهولة واهوليبة.بل اخبرهما برجاساتهما. 37لانهما قد زنتا وفي ايديهما دم وزنتا باصنامهما وايضا اجازتا بنيهما الذين ولدتاهم لي النار اكلا لها. 38وفعلتا ايضا بي هذا.نجستا مقدسي في ذلك اليوم ودنستا سبوتي. 39ولما ذبحتا بنيهما لاصنامهما اتتا في ذلك اليوم الى مقدسي لتنجساه.فهوذا هكذا فعلتا في وسط بيتي. 40بل ارسلتما الى رجال اتين من بعيد.الذين ارسل اليهم رسول فهوذا جاءوا.هم الذين لاجلهم استحممت وكحلت عينيك وتحليت بالحلي 41وجلست على سرير فاخر امامه مائدة منضضة ووضعت عليها بخوري وزيتي. 42وصوت جمهور مترفهين معها مع اناس من رعاع الخلق اتي بسكارى من البرية الذين جعلوا اسورة على ايديهما وتاج جمال على رؤوسهما. 43فقلت عن البالية في الزنى الان يزنون زنى معها وهي***. 44فدخلوا عليها كما يدخل على امراة زانية.هكذا دخلوا على اهولة وعلى اهوليبة المراتين الزانيتين. 45والرجال الصديقون هم يحكمون عليهما حكم زانية وحكم سفاكة الدم لانهما زانيتان وفي ايديهما دم. 46لانه هكذا قال السيد الرب.اني اصعد عليهما جماعة واسلمهما للجور والنهب. 47وترجمهما الجماعة بالحجارة ويقطعونهما بسيوفهم ويذبحون ابناءهما وبناتهما ويحرقون بيوتهما بالنار. 48فابطل الرذيلة من الارض فتتادب جميع النساء ولا يفعلن مثل رذيلتكما. 49ويردون عليكما رذيلتكما فتحملان خطايا اصنامكما وتعلمان اني انا السيد الرب
على فكرة :
الكلام ده ورد فى سفر حزقيال 23 و الى بيقولوا عليه كلام ربنا!!!!
و الى الاب الارثوذكسى متى المسكين قال عنه:
المهم:
خلينا فى موضوعنا
و كفايه عليهم كده
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-
07-04-2013, 01:12 PM
#103
مش ملاحظين حاجة:
ان محدش بقى يتكلم خالص خالص عن فضيحة (عدم قانونية الرسائل الرعوية و الرسائل البوليسية الثانيه) نتيجة لكون الكاتب مجهولا (كما أثبتنا من المصادر المسيحية)
فين بقى
انا هرد
انا هرد
؟؟؟
شوفتوا ان طلع كله بق و هيصه و كلام فارغ؟؟؟؟
يلا نفكر الناس الى عندها زهايمر:
التعديل الأخير تم بواسطة نيو ; 07-04-2013 الساعة 01:20 PM
-
07-04-2013, 01:15 PM
#104
اقتباس
2 ـ نقاط التقارب مع الرؤى اليهودية
ان معرفة بولس بالكتب المقدسة لها تأثير واضح على تعليمه حول مجيء المسيح، فالوصف السُطُري لمجيء المسيح يتضمّن عناصر عديدة مأخوذة من العهد القديم ومن الكتب الرؤيوية المنحولة.
مما لا شكّ فيه ان بولس يصف مجيء المسيح على خلفية ظهور الله في سيناء (خر19: 10- 18؛ تث 33: 2)؛ ينزل الله من السماء إلى جبل سيناء فيصعد الشعب العبراني للقائه على الجبل؛ يذكر هذا المقطع من سفر الخروج البوق والغيوم ونزول الرب واقتراب الشعب من مكان اللقاء، وهذا يؤكّد وجود تقارب بين حادثة سيناء(8) ومجيء المسيح.
من ناحية أخرى نلاحظ انّ الاختطاف العجائبي(9) نحو المناطق السماوية هو امر معروف في الكتب الرؤيوية وقد طبّقه بولس على خبرته الروحية في 2 كور 12: ،2 4.
كذلك يحتلّ البوق دوراً مهماً في ظهورات الله، فلا يمكن الكلام عن ظهور المسيح دون ذكر البوق(10)، غير ان البوق لا يلعب نفس الدور في ظهورات المسيح(11) . ونلاحظ دوراً مهماً للملائكة(21) في وصف بولس لمجيء المسيح، فالمسيح سينزل من السماء عند انطلاق صوت رئيس الملائكة المجهول الهوية(13)؛ يظهر رئيس الملائكة بكثافة في الكتب اليهودية المنحولة(14)، كما ان الكتب الرؤيوية تذكر عادة الملائكة حملة الأبواق(15). وتُشكّل الغيوم بدورها جزءاً من الأسلوب الجلياني خاصة بما يختصّ بمجيء ابن الإنسان المُستوحى من نبوءة دانيال(16)؛ ان الغيوم هي وسائل نقل تنقل المؤمنين إلى الهواء ليلاقوا الرب هناك.
باختصار نقول ان التقارب بين تعليم بولس حول مجيء المسيح وبين حادثة سيناء والكتب الرؤيوية هو واضح كما عرضنا أعلاه؛ ولكننا نجد اعتراضاً على هذا التقارب، فالغيوم في سيناء لا تنقل الناس إلى لقاء الرب، بل هي تغطي الشعب الصاعد إلى الجبل. ان الرسول الذي أراد الكلام عن مجيء المسيح، قد استعان بعدة عناصر خاصة بالكتب الرؤيوية اليهودية التي تتكلّم باستمرار عن الملائكة حملة الأبواق، والغيوم وغيرها، واستوحى الرسول أيضاً من الحضارة اليونانيةفظهر تعليمه في لوحة غنية امتزج فيها الوصف السُطُري بالتفكير الشخصي الموُحى.(كوكتيل..هههه)
ثالثاً: توضيح بولس حول مجيء الرب في الرسالة الثانية إلى اهل تسالونيكي
أحدثت الرسالة الأولى إلى اهل تسالونيكي بلبلة بين بعض المؤمنين الذين تبنّوا موقفاً مغلوطاً ومفهوماً خاطئاً لتعليم بولس حول مجيء المسيح؛ وبالفعل انتشرت الفكرة القائلة ان يوم الرب قد دنا من رسالة أو نبوءة أو قول منسوب إلى بولس (2 تس 2: 2). لن نتطرّق إلى صحة نسبة الرسالة الثانية إلى اهل تسالونيكي إلى بولس ولا إلى سنة كتابتها ولكننا نقول ان المؤمنين في تسالونيكي لم يفهموا كلام بولس على حقيقته، ولم يستطيعوا ان يميّزوا السُطُر التي وردت في كلامه؛ عرفت الكنيسة الأولى انبياءها الذين كانوا يتنبّأون (1 كور14: 3 - 4، 26 - 30) ومن المحتمل ان يكون احد هؤلاء الأنبياء قد شرح مجيء الرب بطريقة توحي انه قريب جداً؛ حين وقعت البلبلة، انبرى بولس يصحّح الخطأ المنتشر في تسالونيكي، فكتب رسالته الثانية إلى هذه الكنيسة عارضاً تعليمه بشكل واضح وموسّع عن مجيء الرب في حين انه كان قد تطرّق إليه بشكل عابر في الرسالة الأولى.
يمكننا أن نعتبرأن الرسول حاول أن ينزع السُطُر عن لغته الإسكاتولوجية التي استعان بها ليشرح مجيء المسيح الثاني ولكنّ شرح بولس اللاحق لا يخلو من التعابير الرؤيوية المأخوذة من الرؤى اليهودية: ان مجيء المسيح ستسبقه احداث معروفة وظاهرة يمكننا ان نشعر بها وهي الكفر وظهور رجل المعصية. ان الزمن الحاضر ليس زمن رجل المعصية لأن الوقت لم يحن ولأن العائق يعوق رجل المعصية من الظهور، فيجب أن ننتظر زوال العائق.
لن يكون مجيء المسيح قريباً لذلك يجب أن ننتظر فترة ملحوظة من الزمن. أضحى تعليم الرسول واضحاً، ولكنّ المشكلة ما تزال هي هي، لأنّ توضيح بولس اللاحق لرسالته الأولى يستند على الأسلوب الرؤيوي، فالرسول يستعين بالصور الجليانية في رسالته الثانية؛ وإذا اخذنا بعين الإعتبار ان متى شرح، هو بدوره، مجيء المسيح بواسطة الصور الرؤيوية السطرية ( مت 24: 30- 31)، فهذا دليل ان كتّاب العهد الجديد لم يستطيعوا ان يتصوّروا مجيء المسيح دون الاستعانة بالصور الرؤيوية المعروفة التي تتضمنّ في طياتها السُطُر.
رابعاً: الإسكاتولوجيا ام الكريستولوجيا في وصف مجيء المسيح السطري
انّ الأسلوب التصويري السُطُري الذي استعمله بولس في وصف مجيء المسيح الثاني، يُوحي لنا، للوهلة الأولى، ان وجهة التعليم هي إسكاتولوجية، وكأنّ الرسول يريد ان يصف وصفاً دقيقاً الأحداث السابقة والمرافقة لهذا المجيء؛ غير انّ القراءة الدقيقة لتعليم الرسول تكشف انّ الكريستولوجيا هي التي تشغل باله. انّ نقطة انطلاق بولس في تحليله ترتكز على موت المسيح وقيامته (آ 14)؛ انّ موضوع الإيمان الذي يجري الحديث عنه، هو الإيمان بيسوع الذي مات ثمّ قام، فالموت يرتدي قوة خلاصية في اطار التبشير بقيامة المسيح (1 كور 15: 3). كذلك نلاحظ انّ الذين ماتوا في تسالونيكي هم موتى في المسيح (آ 16): ان الموت في يسوع يعني المرور به كونه الوسيط(71) لِنِعَم الخلاص.
من جهة اخرى نجد امراً يلفت انتباهنا وهو انّ بولس حين يصف ذهاب الأحياء والأموات إلى لقاء الرب، لا يقول لنا اين ينتهي المسار الذي يسلكه هؤلاء المؤمنون ولا يشير إلى الدينونة في نهاية هذا المسار الذي يقود المؤمنين للقاء الرب؛ بعد اللقاء بالمسيح الآتي من السماء، يقول بولس: ((هكذا نكون مع الرب دائماً أبداً)) (آ 17): لا يريد الرسول ان يصف المكان الذي سيُقيم فيه الذاهبون للقاء الرب، بل يصف بولس الحالة التي سيكون بها المؤمنون بعد هذا اللقاء، وهذا دليل ان بولس يهتمّ بإقامة المؤمنين مع المسيح اكثر من تشديده على كيفية ذهابهم للقاء الرب(18). هكذا لا نستطيع ان نركّز انتباهنا على البوق والملائكة وكيفية اختطاف المؤمنين في الغيوم، لأنّ الرسول يدعونا إلى الإيمان بانّ الرب سيأتي شخصياً للقاء المؤمنين الذاهبين للإقامة معه.
ان التشديد على قيامة المسيح في هذا النص، وعلى ضرورة الموت بيسوع والإقامة الدائمة معه في الهواء هي امور تؤكّد ان هدف بولس التعليمي في هذا النص ليس إسكاتولوجياً بل هو هدف كريستولوجي، فالإسكاتولوجيا تبدو وكأنّها نتيجة لها ارتباط وثيق بقيامة المسيح التي تُشكّل الضمانة لقيامة المؤمنين ولقائهم بالرب.
خامسًا: الوجهة الرعائية في تعليم بولس
ان الهدف التعليمي للوصف السطري لمجيء المسيح ترافقه وجهة رعائية، لأن غاية الرسول هي تهدئة قلق المؤمنين في تسالونيكي حول مصير موتاهم؛ ان الحزن الذي وقع فيه اهل تسالونيكي يجعل هؤلاء المرتدّين إلى الإيمان يُشبهون سائر الناس الذين لا رجاء لهم. من الطبيعي أن يحزن المؤمنون على فقد موتاهم، ولكن عليهم أن يحزنوا في الإطار الذي سيرسمه لهم الرسول، وهذا الإطار يحمل رسالة عزاء: حين يعرف المؤمنون مصير موتاهم عند مجيء المسيح سيتحوّل حزنهم إلى رجاء بلقاء المسيح والبقاء معه دائماً. هذا ما دفع بولس لكي يختم تحليله بقوله: ((فليشدّد بعضكم بعضاً بهذا الكلام)) (آ 18)؛ يهدّئ بولس قلق المسيحيين في تسالونيكي وفي الكنيسة على مرّ العصور من خلال كلام التعزية الذي ينقله اليهم، فيظهر الرسول راعياً حقيقياً يسهر على تنظيم حياة الجماعة على ضوء الإيمان بيسوع المسيح القائم من بين الأموات. لا يجب ان تحزن كنيسة تسالونيكي على موتاها في إطار خال من الرجاء، لأن مصير الراقدين سيكون بقرب الله والرب يسوع فلا ضرورة للحزن، بل يجب ان يكون في تسالونيكي رجاء بقيامة الموتى ليعيشوا الحياة الدائمة مع المسيح القائم من بين الأموات.
بعد ان يَطمَئِنّ اهل تسالونيكي إلى مصير موتاهم، عليهم بدورهم أن يعزّوا بعضهم بعضاً بواسطة الكلمات التي تعلّموها. لا يهتمّ بولس بوصف مجيء المسيح الإحتفالي، بل يركّز اهتمام القرّاء على نصائح هدفها تشجيع وتعزية المؤمنين الذين يعيشون في الحداد؛ لقد استعمل بولس السطر في خدمة الأهداف الرعوية.
خاتمة
ان وصف بولس السُطُري لمجيء المسيح ينطوي على مستويين: المستوى الأول هو تعليمي يتضمّن تحليل الرسول حول موضوع قيامة المسيح وقيامة المؤمنين به وذهابهم إلى لقائه في مجيئه الثاني، والمستوى الثاني تصويري يتضمّن السُطُر التي استعان بها بولس للوصول إلى هدفه التعليمي؛ امتزج المستويان فظهرا سوية في لوحة رائعة. انّ نزع السُطُر عن اللغة الإسكاتولوجية يقضي بان نُميّز بين هذين المستويين لكي نصل، من خلال السُطُر التي استعملها بولس، إلى وجهة النص الكريستولوجية التي يريد الرسول ان يعلّمها لقرّائه، وهذا ما حاولنا ان نظهره في عرضنا. لا ريب انّ نزع السُطُر يساعدنا على فهم معظم نصوص العهد الجديد التي تستعمل هذا الأسلوب التصويري السُطُري.
الخوري نعمة الله خوري
الرابط المسيحى:
http://boulosfeghali.org/home/index....&limitstart=25
قد أسمعت اذ ناديت حيا ....... لكن لا حياه لمن تنادى!!
التعديل الأخير تم بواسطة نيو ; 07-04-2013 الساعة 01:21 PM
-
07-04-2013, 01:22 PM
#105
فى الانتظار يا ...........
-
07-04-2013, 06:36 PM
#106
بارك الله فيك أخانا الكريم
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
-
07-04-2013, 09:48 PM
#107
اقتباس
المهم عشان مانخرجش عن الموضوع، تم إثبات ما كان يعترض عليه المسلم ويتحدى،
لم يتم الرد على اى شىء
و كل ما قيل محض تدليس و قد اثبتنا ذلك
و ما قلناه ما زال لم يرد عليه احد
على سبيل المثال:
يمكنكم مراجعه المشاركة رقم 101 و انظروا هل رد احد عليها مثلا؟؟؟
و غيرها
و كل من تابع الحوار سيجد ان الطرف المسيحى تهرب من كثير من النقاط ..(و هذا واضح)
لذلك :
فالتحدى ما زال قائما.......
-
08-04-2013, 02:07 AM
#108
ابستل بول بدأ يفقد توازنه
بل بدأ يفقد عقله
أنظروا:
اقتباس
يا عزيزى النبيذ فى الامبراطورية الرومانية كان بيستخدم لاغراض طبية وهذا ما قد اثبتناه
هو حد جاب سيرة الرومانيين دلوقتى؟؟؟
الحوار قائم على فكرة هل النصيحة كانت صحيحه و لا لأ
و احنا اثبتنا كلامنا من مايو كلينيك و هارفارد
و انت جاى تقولى:
الرومانيين كانوا بيستخدموه كعلاج!!!!
يا حلاوة!!!!
يعنى:
هل استخدام الرومانيين للخمر كعلاج حجة بالنسبة للطب الحديث مثلا؟؟؟
و الى يضحك اكتر ان المقال الى جابه شمس الحق بيدينه من أول سطر
أنتظروا:
اقتباس
Romans believed that wine had the power to both heal and harm
الترجمة:
الرومان كانوا يعتقدوا ان النبيذ له القدرة على ان يعالج و على أن يؤذى!!!
يا راجل
دى مراجع ام سحلول الى كنت بتجبها كانت أحسن
-
08-04-2013, 02:08 AM
#109
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 13 ( الأعضاء 2 والزوار 11) نيو , saad basim
-
08-04-2013, 10:07 AM
#110
اقتباس
اقرا تانى الرومان كانوا بيصفوه لايه
انا مالى يا بتاع انت بالرومان؟!؟!
هو حد كان قالك مثلا ان النصيحة الشاذة دى كانت بالوحى مثلا؟؟؟
ما هى كانت طبعا من البيئة الخزعبلية المحيطة
منحدش يا تافه انكر ده!!!!
فهمت..................
طبعا لأ
اقتباس
يا جماعة هاتووووووووولى راجل يكلمنى
اقتبس كلامى يا بيضة زى امان بعمل ورد عليه
مش لازم ارد 10 مرات علشان افهمك انك جاهل
بلاش تخلينى اغلط
هو انت اقتبست مشاركة واحده ليا على بعضها عشانت تقولى الكلام ده؟؟؟؟
طيب حتى نص مشاركة؟؟؟
يا ابنى انت عميت عن مشاركااااااااااااااااااات كامله بحاله؟؟؟
فين ردك على المشاركات رقم
89
94
97
101
103
يا ابنى انت بذات متكلمش فى حاجة زى دى
لانك مردتش اصلا هعلى حاجة من الى كتبته؟؟؟؟
ا
اقتباس
لموضوع يا حاج بيتكلم عن نص مكتوب من 2000 سنة مش طب حديث
وانا اثبت بالدراسات الحديثة ان النصيحة الطبية صحيحة
تمام
المفروض ان النص ده اتكتب باغراء من الروح القدس
و المفروض يطلع صح فى مقاييس العلم الحديث(((لان كلمة الرب...المزعومة))
و هذا ما لم يحدث
و طلع النص غلط خالص و خرافه (زى خرافه ادمان الكافيين كده)
فهمت؟؟؟؟؟؟؟
طبعا لا
اقتباس
يا جماعة حد يشوفلى راجل اكلمه
هاتوووووووووووووولى راجل اكلمه
هو انتم فيكم راجل اصلا؟؟(اقصد المحاورين النصارى)
على رأى ((العم مصيلحى))
طبعا نسيت مش كده؟؟؟
معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 3 (0 من الأعضاء و 3 زائر)
المواضيع المتشابهه
-
بواسطة Habeebabdelmalek في المنتدى منتدى نصرانيات
مشاركات: 13
آخر مشاركة: 17-10-2014, 01:56 AM
-
بواسطة أسد الجهاد في المنتدى حقائق حول الكتاب المقدس
مشاركات: 1
آخر مشاركة: 15-05-2014, 05:08 PM
-
بواسطة وائل والي في المنتدى حقائق حول الكتاب المقدس
مشاركات: 1
آخر مشاركة: 30-07-2007, 12:59 AM
-
بواسطة السيف البتار في المنتدى الأبحاث والدراسات المسيحية للداعية السيف البتار
مشاركات: 11
آخر مشاركة: 08-09-2006, 11:00 PM
-
بواسطة الامير الشامي في المنتدى منتدى نصرانيات
مشاركات: 16
آخر مشاركة: 26-08-2006, 01:09 AM
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
- لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
- لا تستطيع الرد على المواضيع
- لا تستطيع إرفاق ملفات
- لا تستطيع تعديل مشاركاتك
-
قوانين المنتدى
المفضلات