صراع الأقانيم

[السيف البتار]

الاقنوم الثاني يطالب الاقنوم الأول بالتدخل

يوحنا 12: 27
الان نفسي قد اضطربت و ماذا اقول ايها الاب نجني من هذه الساعة

الابن يطلب من الأب أن ينجيه علماً بأن الأب والابن واحد .

يقول سفر يشوع بن سيراخ 20:14 {عطية الجاهل لا تنفعك لان له عوض العينين عيونا}

[السيف البتار]

الأقنوم الأول يُكلم الاقنوم الثاني والعكس
الأب يكلم الابن
والاثنين واحد!

يوحنا 12: 28
ايها الاب مجد اسمك فجاء صوت من السماء مجدت و امجد ايضا

علينا أن نلاحظ أن الابن يخاطب الأب والأب يخاطب الابن والاثنين واحد .. فيا لها من عقول تؤمن بهذه الخرافات .

[السيف البتار]

الإيمان بالاقنوم الثاني ليس هو الخلاص

يوحنا 12: 44
فنادى يسوع و قال الذي يؤمن بي ليس يؤمن بي بل بالذي ارسلني

قالوا : علينا أن نتذكر أن الخلاص كلّف الله تكلفة باهظة، فقد كلّفه موت ابنه الوحيد. فالإيمان بيسوع هو أن تعترف بأنك خاطىء تحتاج الى خلاص، وتقبله لذلك كرجاء خلاصك، معترفاً به رباً وسيداً على حياتك (رومية 10:9).

ويسوع يقول : الذي يؤمن بي ليس يؤمن بي بل بالذي ارسلني .. انتهى

فالفارق كبير الراسل والمرسل و المرسل إليهم ؛ لذلك وجدنا يسوع يعلن بأكثر من مرة أنه رسول مرسل لليهود وليس هو الراسل وقال : { لا رسول اعظم من مرسله (يوحنا13: 16)}.. فكيف تؤمن الكنيسة بأن يسوع هو راسل نفسه وهو يعلن أن هناك من أرسله وأن الذي أرسله أفضل منه ؟ فإن قيل أنهم يؤمنوا بأن يسوع مرسل من الأب .. إذن .. يسوع والله ليسوا واحد بل اثنين لقول يسوع { لا رسول اعظم من مرسله (يوحنا13: 16)} ..................... فهذا ليس كلامي بل كلام يسوعكم بالأناجيل

والأدهى من ذلك إيمان الكنيسة بأن الخلاص كلّف الله تكلفة باهظة، فقد كلّفه موت ابنه الوحيد .... فلا تعليق لعدم الإحراج .

[السيف البتار]

من رآني فقد رأى الآب


يوحنا 12: 45
و الذي يراني يرى الذي ارسلني

ان ما اراده المسيح من هذه العبارة هو : أنه من رأى هذه الأفعال التي أظهرها فقد رأى أفعال أبي ، وهذا ما يقتضيه السياق الذي جائت به هذه الفقرة لأن أسفار العهد الجديد اتفقت على عدم إمكان رؤية الله طبقاً للآتي :

_ ورد في إنجيل يوحنا 1 : 18 : (( الله لم يره أحد قط ))

_ ما ورد في إنجيل يوحنا 5 : 37 : (( والآب نفسه الذي أرسلني يشهد لي لم تسمعوا صوته قط ولا أبصرتم هيئته ))

_ ما ورد في رسالة يوحنا الأولى 4 : 12 (( الله لم ينظره أحد قط ))

_ ويقول بولس في 1 تيموثاوس 6 : 16 عن الله : (( الذي لم يره أحد ولا يقدر أن يراه ))

فإذا تقرر ذلك فليس معنى قول المسيح : (( الذي رآني فقد رأى الآب )) ان الذي يرى المسيح يرى الله لأن ذلك طبقاً للأدلة السابقة من المحال . فلا بد من المصير إلى مجاز منطقي يقبله العقل و تساعد عليه النصوص الإنجيلية المماثلة الأخرى .

مت 19:5
وقال . من اجل هذا يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بامرأته ويكون الاثنان جسدا واحدا

فيحق للمرأة أن تقول انا وزوجي واحد ، وكذا يحق للزوج أن يقول أنا وزوجتي واحد ، فمن رآني فقد رأى زوجتي ومن رأى زوجتي فقد رآني ....... ويحق ايضاً لوزير الخارجية أن يقول أنا ورئيس الجمهورية واحد ويقول رئيس الجمهورية أنا وشعبي واحد ، فمن رأني فقد رأ شعبي ومن رأ شعبي فقد رأني

[السيف البتار]

الاقنوم الثاني يطعن في قدسية الاقنوم الأول

يوحنا 12: 45
و الذي يراني يرى الذي ارسلني

هنا يدعي يسوع أن كامل هيئته هي كامل هيئة الله وهذا يعني أن جسده هو جسد الله ذاته بما يحتويه من جنس وشهوة (لوقا 22:15) .

.
ولكن تناست الكنيسة بأن الله لا يُرى.
.
خر 33:20
وقال لا تقدر ان ترى وجهي . لان الانسان لا يراني ويعيش
.

[السيف البتار]

الإيمان بالاقنوم الثاني باطل

يوحنا 12: 47
و ان سمع احد كلامي و لم يؤمن فانا لا ادينه لاني لم ات لادين العالم بل لاخلص العالم

فيسوع لم يأتي للإيمان به بل آتي لخلاص العالم فقط ... فغير مطالب لأحد الإيمان به أو باقواله لأن الإله الحقيقي هو الآب فقط

الآب هو الإله الحقيقي وحده
(يو 17 : 3)

[السيف البتار]

الأب (الاقنوم الأول) والابن (الاقنوم الثاني) اثنين وليسا واحد

يوحنا 13: 1
اما يسوع قبل عيد الفصح و هو عالم ان ساعته قد جاءت لينتقل من هذا العالم الى الاب

عمري ما سمعت أن هناك شخص يشتاق لنفسه أبداً ... فكيف الابن يشتاق إلى الأب والمعروف أن الأب والابن واحد ؟

[السيف البتار]

الاقنوم الثاني يخلع ملابسه بالكامل
بلبوص

يوحنا 13: 4
قام عن العشاء و خلع ثيابه و اخذ منشفة و اتزر بها

يسوع عاري كما ولدته أمه

يوحنا 13: 5
ثم صب ماء في مغسل و ابتدا يغسل ارجل التلاميذ و يمسحها بالمنشفة التي كان متزرا بها


فالأزار تلبس على عري

مرقص 14: 51
و تبعه شاب لابسا ازارا على عريه


يسوع مُعلق على الصليب عاري تماما

لو 23:34
واذ اقتسموا ثيابه اقترعوا عليها

يقول القديس أغسطينوس : تعال أيها الرب يسوع، ولتخلع ثيابك، هذه التي لبستها من أجلي. لتصر عاريًا لكي تكسوني برحمتك.

ويقول القديس يوحنا الذهبي الفم : لقد خلع يسوع ثيابه ليغسل أقدام تلاميذه، وإذ تمم مهمته ارتداها ثانية واتكأ. وإذ تشير الثياب إلى الجسد، فقد حمل هذا التصرف رمزًا بإرادته وقيامته بسلطانه الشخصي. بل بالحقيقة يلزم أن تغتسل أقدامهم بواسطة يسوع عندما يضع ثيابه جانبًا

[السيف البتار]

خلل جنسي للاقنوم الثاني

يوحنا 13: 23
وكان متكئا في حضن يسوع واحد من تلاميذه كان يسوع يحبه ... 25 فاتكا ذاك على صدر يسوع و قال له يا سيد من هو

فمنذ متى والرجال تتكئ في حضن بعضهم البعض !

[السيف البتار]

يوحنا يشهد بإستحالة ألوهية يسوع

يوحنا 14: 9
قال له يسوع انا معكم زمانا هذه مدته و لم تعرفني يا فيلبس الذي راني فقد راى الاب فكيف تقول انت ارنا الاب

يوحنا 14: 7
لو كنتم قد عرفتموني لعرفتم ابي ايضا و من الان تعرفونه و قد رايتموه

يقول القديس غريغوريوس النيسي : ساعة الصليب هي فرصة إلهية مقدمة للمؤمنين لكي يتعرفوا على الآب ويروه.

ونستنتج من كلام القديس أنه يجهل ما جاء بنفس الإنجيل أن الله لا يراه احد

يو 1:18
الله لم يره احد قط . الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبّر.

لاحظ ايضاً ان يسوع يرفض شهادة أي شخص رفضاً تاماً ويُنكرها

يوحنا 5: 34
و انا لا اقبل شهادة من انسان

كما أن يسوع اعلن بان رب السماوات والأرض هو الآب وليس الابن

مت 11:25 -
في ذلك الوقت اجاب يسوع وقال احمدك ايها الآب رب السماء والارض

فهل الابن هو الآب ؟ هل الاقنوم الثاني هو نفسه الاقنوم الأول ؟