نبوءة اشعياء 60 : غنم قيدار و كباش نبايوت

[محمد سني 1989]

بسم الله الرحمن الرحيم

نقرا من سفر اشعياء 60
1 «قُومِي اسْتَنِيرِي لأَنَّهُ قَدْ جَاءَ نُورُكِ، وَمَجْدُ الرَّبِّ أَشْرَقَ عَلَيْكِ.
2 لأَنَّهُ هَا هِيَ الظُّلْمَةُ تُغَطِّي الأَرْضَ وَالظَّلاَمُ الدَّامِسُ الأُمَمَ. أَمَّا عَلَيْكِ فَيُشْرِقُ الرَّبُّ، وَمَجْدُهُ عَلَيْكِ يُرَى.
3 فَتَسِيرُ الأُمَمُ فِي نُورِكِ، وَالْمُلُوكُ فِي ضِيَاءِ إِشْرَاقِكِ.
4 «اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. قَدِ اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ. جَاءُوا إِلَيْكِ. يَأْتِي بَنُوكِ مِنْ بَعِيدٍ وَتُحْمَلُ بَنَاتُكِ عَلَى الأَيْدِي.
5 حِينَئِذٍ تَنْظُرِينَ وَتُنِيرِينَ وَيَخْفُقُ قَلْبُكِ وَيَتَّسِعُ، لأَنَّهُ تَتَحَوَّلُ إِلَيْكِ ثَرْوَةُ الْبَحْرِ، وَيَأْتِي إِلَيْكِ غِنَى الأُمَمِ.
6 تُغَطِّيكِ كَثْرَةُ الْجِمَالِ، بُكْرَانُ مِدْيَانَ وَعِيفَةَ كُلُّهَا تَأْتِي مِنْ شَبَا. تَحْمِلُ ذَهَبًا وَلُبَانًا، وَتُبَشِّرُ بِتَسَابِيحِ الرَّبِّ.
7 كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ. كِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدِمُكِ. تَصْعَدُ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُزَيِّنُ بَيْتَ جَمَالِي.
8 مَنْ هؤُلاَءِ الطَّائِرُونَ كَسَحَابٍ وَكَالْحَمَامِ إِلَى بُيُوتِهَا؟
9 إِنَّ الْجَزَائِرَ تَنْتَظِرُنِي، وَسُفُنَ تَرْشِيشَ فِي الأَوَّلِ، لِتَأْتِيَ بِبَنِيكِ مِنْ بَعِيدٍ وَفِضَّتُهُمْ وَذَهَبُهُمْ مَعَهُمْ، لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكِ وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ قَدْ مَجَّدَكِ.
10 «وَبَنُو الْغَرِيبِ يَبْنُونَ أَسْوَارَكِ، وَمُلُوكُهُمْ يَخْدِمُونَكِ. لأَنِّي بِغَضَبِي ضَرَبْتُكِ، وَبِرِضْوَانِي رَحِمْتُكِ.

السفر يتكلم عن مكة و ذهاب العرب اليها من بني قيدار و نبايوت و مديان و عيفة و ان نور مكة سيشع منها الاسلام


و للدلالة على ذلك نقول

1. ان السفر يتحدث عن ارض يقدسها و يذهب اليها العرب و ليس بني اسرائيل .

وقد سبق ان تحدثنا و اثبتنا في اكثر من موضوع سابق ان مناطق سكن الاسماعيليين تشمل الحجاز و الجزيرة العربية

اقتباس

نقرا من Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary
11. cities—in a region not wholly waste, but mainly so, with an oasis here and there.

Kedar—in Arabia-Deserta

(Isa 21:16; Ge 25:13). The Kedarenians led a nomadic, wandering life. So Kedar is here put in general for that class of men.

https://biblehub.com/isaiah/42-11.htm

و نقرا منGill's Exposition of the Entire Bible
Let the wilderness and the cities thereof lift up their voice,.... The eastern part of the world,

Arabia Deserta

, and the inhabitants of the cities which were in it:
the villages that Kedar doth inhabit; or the "courts" (t), or tents, the Kedarenes inhabited, who were Arabians, and dwelt in tents, which they pitched here and there, for the convenience of their flocks; and so the Targum,
"

the Arabians that inhabit the wilderness shall praise

:''

https://biblehub.com/isaiah/42-11.htm

و نقرا من معجم Brown-Driver-Briggs
קֵדָר proper name, of a people (swarthy? black-tented?); Κηδαρ:
1

tribe of nomads in Arabian desert Isaiah 21:16; Isaiah 42:11

(with verb feminine), Isaiah 60:7, Jeremiah 2:10; Jeremiah 49:28 (twice in verse); Ezekiel 27:21; ׳בְּנֵיקֿ Isaiah 21:17; ׳אָהֳלֵי ק Psalm 120:5; Songs 1:5 (made of black goat-skins JacobBeduinenleben (2), 41 or black woven stuff DoughtyArab. Des. i. 224 f.; simile of swarthy hue).

https://biblehub.com/hebrew/6938.htm

و اما بالنسبة لمن يشكك في كون ان الجزيرة العربية او الحجاز هي جزء من مساكن القيداريين فليراجع موضوعنا هنا :

نبوءة النبي القادم من فاران

و نضع عينة مما ذكرناه في الموضوع

و نقرا من كتاب the popular biblical prophecy understanding the meaning الصفحة 166

و نقرا من كتاب are these the last days
Charles Schmitt
الصفحة 21

المؤرخ اليهودي المشهور يوسيفيوس يحدد بلاد العرب و يذكر اي من العرب عاشو فيها :
من كتاب :Abraham, the Nations, and the Hagarite
نقرا كلام يوسفيوس ان ابناء اسماعيل عليه الصلاة و السلام سكنو المنطقة الممتدة من الفرات الى البحر الاريتري جنوبا!!

و نقرا من معجم UNGER للكتاب المقدس

و باقي الادلة على سكن قيدار في الجزيرة العربية و الحجز موجود في الرابط و سنكتفي بهذا لعدم الاطالة

و ايضا قد شرحنا سابقا ان بني اسماعيل سكنوا فاران و ان فاران تشمل المنطقة الجغرافية المعروفة بالحجاز
https://www.ebnmaryam.com/vb/t210800.html

اقتباس

سترابو المؤرخ اليوناني المشهور يقول في كتاب Geography of Strabo الجزء السابع صفحة 779:
))21 The first people above Syria

who dwell in Arabia Felix are the Nabataeans and the Sabaeans

. They overran Syria before they became subject to the Romans; but at present both they and the Syrians are subject to the Romans. The metropolis of the Nabataeans is Petra,205 as it is p353 called; for it lies on a site which is otherwise smooth and level, but it is fortified all round by a rock, the outside parts of the site being precipitous and sheer, and the inside parts having springs in abundance, both for domestic purposes and for watering gardens))

http://penelope.uchicago.edu/Thayer/...rabo/16D*.html

الانباط و السبئيون كانوا هم سكان منطقة ARABIA FELIX وهي منطقة تشمل اليمن و جنوب غرب الجزيرة العربية حتى عسير

نقرا في الموسوعة البريطانية :

(Arabia Felix, (Latin: “Happy, or Flourishing, Arabia”) in ancient geography, the comparatively fertile region in southwestern and southern Arabia (in present-day Asir and Yemen),

a region that contrasted with Arabia Deserta in barren central and northern Arabia and with Arabia Petraea (“Stony Arabia”) in northwestern Arabia, which came under the suzerainty of imperial Rome. The Greeks and Romans chose the name because of the area’s pleasant climate and reputed riches in agricultural products and in spices. ))

https://www.britannica.com/place/Arabia-Felix

الانباط يرجعون في نسبهم حسب الكتاب المقدس الى نابت ابن اسماعيل عليه الصلاة و السلام

نقرا من تفسير ادم كلارك للكتاب المقدس سفر التكوين 25: 13
Nebajoth -

From whom came the Nabatheans, whose capital was Petra, or, according to Strabo, Nabathea.

They dwelt in Arabia Petraea,

and extended themselves on the east towards Arabia Deserta

.
Kedar - The founder of the Cedreans, who dwelt near to the Nabatheans. The descendants of Kedar form a part of the Saracens.
Adbeel, and Mibsam - Where these were situated is not known.

https://www.sacred-texts.com/bib/cmt/clarke/gen025.htm

حسب كلام المؤرخ سترابو و المفسر ادم كلارك نستطيع ان نقول ان مساكن النبطيين ابناء نابت بن اسماعيل عليه الصلاة و السلام كان يشمل مناطق شبه الجزيرة و تخوم الشام و العراق الثلاث و هي

ARABIA PETRA شمال غرب الجزيرة العربية و جنوب الاردن وفلسطين
ARABIA DESERTA المنطقة الممتدة من جنوب العراق الى داخل سبه الجزيرة العربية حتى اليمن
ARABIA FELIX منطقة عسير و شمال غرب اليمن و اليمن كله و تشاركوا في سكنها مع السبئيين

و على هذا فاننا نكون قد وضعنا قرينة اخرى بشهادة المؤرخ سترابو الذي عاش في القرن الاول قبل الميلاد على ان مناطق سكن ابناء نابت وصلت الى داخل اليمن

ثم ان المعلوم كما شرحنا سابقا ان لقب قيدار كان اليهود يطلقونه احيانا للتعميم على جميع العرب

اقتباس

و كما قلنا سابقا هذا اللفظ يرمز في التلمود و في مصادر اليهود الى جميع العرب البدو لان للفظ دلالة على ادمة او سمرة لون الجلد
فلذا اطلق اليهود احيانا هذا اللفظ على جميع العرب البدو

نقرا من معجم Gesenius' Hebrew-Chaldee Lexicon

https://www.blueletterbible.org/lang...gs=H6938&t=KJV

و نقرا من معجم سميث :Kedar [N] [E] [H]
(

dark-skinned

), the second in order of the sons of Ishmael, ( Genesis 25:13 ; 1 Chronicles 1:29 ) and the name of a great tribe of Arabs settled on the northwest of the peninsula and on the confines of Palestine. The "glory of Kedar" is recorded by the prophet Isaiah, ( Isaiah 21:13-17 ) in the burden upon Arabia; and its importance may also be inferred from the "princes of Kedar" mentioned by Ezekiel, ( Ezekiel 27:21 ) as well as the pastoral character of the tribe. They appear also to have been, like the wandering tribes of the present day, "archers" and "mighty men."( Isaiah 21:17 ) comp. Psal 120:5 That they also settled in villages or towns we find from Isaiah.

( Isaiah 42:11 )

The tribe seems to have been one of the most conspicuous of all the Ishmaelite tribes, and hence the rabbins call the Arabians universally by this name

.

https://www.biblestudytools.com/dict...ary/kedar.html

فان سئلنا عن المديانيين فانهم يدخلون في جملة العرب حتى و ان رجعوا لنسل مدين بن ابراهيم

نقرا من قاموس الكتاب المقدس :
((وأحيانًا يستعمل الاسم "إسماعيليون" للدلالة على القبائل البدوية التي كانت تسكن شمال الجزيرة العربية ولذا فَيُدْعَى المديانيون إسماعيليين (تك 37: 25و28) وقد كانت غالبية هذه القبائل من البدو ولكن بعضًا منهم استقر بهم الأمر، وأسست ممالك مستقلة كالنبطيين والتدمريين (سكان تدمر أو بلميرا) والغساسنة أو (بنو غسان) واللخميين أو (بنو لخم). ويرجع جلخم). ويرجع جميع العرب اليوم إلى إسماعيل فيعتبرونه جدهم الأكبر.))
https://st-takla.org/Full-Free-Copti...1_A/A_260.html

و هذا ما قاله ايضا معجم Gesenius' Hebrew-Chaldee Lexicon

ملف مرفق 17171

https://www.blueletterbible.org/lang...gs=H4080&t=KJV


و نقرا من تفسير انطونيوس فكري :
(( بكران = أولاد الجمال. مديان وعيفة وشبا = من قبائل العرب. وهنا النبي يعبر عن مجد الكنيسة بعبارات مستعارة من أهل عصره وكأننا في أيامنا نقول عوضًا عن مديان وعيفة..... إنجلترا وأمريكا..... والمعنى كثرة المؤمنين الذين يقدمون تقدمات مادية))
https://st-takla.org/pub_Bible-Inter...pter-60.html#7

فكما نلاحظ ادخل انطونيوس فكري مديان و عيفة وشبا ضمن قبائل العرب و ان كانوا من غير نسل اسماعيل عليه الصلاة و السلام
و اما تفسيره ان مديان و عيفة هما كنيتان عن انجلترا و امريكا فذلك مما يضحك الثكلى !!!!!

و عيفة ترجع بنسبها الى مديان ايضا

نقرا من قاموس الكتاب المقدس
((ابن مديان بن إبراهيم، ونسله من بعده، حتى اختلط الاسم بين الرجل وبين القبيلة (تك 25: 4 و1 أخبار 1: 33). واشتهرت القبيلة بالتجارة بالجمال (اش 60: 6). وكانت تسكن المناطق الشمالية من شبه الجزيرة العربية.))
https://st-takla.org/Full-Free-Copti...EN_292_01.html

و المفاجاة ان شبا الوارد في النص هو اسم لقبائل سبا القحطانية و التي سكنت اليمن !!!
نقرا من قاموس الكتاب المقدس :
(( شبا وددان أخوان ابنا رعمة من بني كوش (تك 10: 7). وهما أيضًا ابنا يقطان بن إبراهيم من قطورة زوجته (تك 25: 3). ويتضح من (تك 10: 28) أنهما من نسل سام. ويظهر من هذه الشواهد الكتابية أن شبا قبيلة عربية من نسل سام. ويظهر أن بعض أفراد تلك القبيلة هاجروا إلى الحبشة، مما كان دافعًا لأن تلقب بعض عائلات تلك القبيلة بلقب كوشية (تك 10: 7). وانتساب تلك الأسرة لإبراهيم (تك 25: 3). يدل على أن بعض عائلات تلك القبيلة أقامت في سوريا. والحقيقة أن هذه القبيلة أقامت جنوبي غربي الجزيرة العربية (تك 10: 28). وامتدوا فيما بعد إلى الشمال الغربي للجزيرة العربية، وإلى سوريا. سكان سبا أو شبا كانوا مشهورين، بأنهم تجار ذهب وتوابل وأحجار كريمة. وهم أيضًا تجار رقيق (يوئيل 3: 8)، وحراس صحراء (أيوب 1: 15 و6: 19) ولغتهم العربية. وقصة ملكة سبا وزيارتها المشهورة لسليمان، تدل على أن المرأة كانت تتمتع بمركز رفيع في تلك القبيلة. ويغلب الظن أنها عندهم كانت مساوية للرجل، اجتماعيًا، ودينيًا، وعسكيرًا.ويبدو من هذه الشواهد الثلاثة الأولى أن شبا هو اسم قبيلة عربية (والعرب ساميون) وقد يشير القول بأن "شبا وددان" من نسل كوش (تك 10: 7) إلى أن بعض هذه القبائل السامية هاجرت إلى إثيوبيا عبر باب المندب واختلطت بنسل كوش. كما يشير القول بأن "شبا وددان" من نسل إبراهيم (تك 25: 3) إلى أن بعض عشائرهما هاجروا إلى الشمال . فالواقع أن شبا كانت قبيلة عربية من نسل يقطان استوطنت جنوبي بلاد العرب (تك 10: 28) واسم شبا وأسماء بعض اخوته مثل حضرموت وأوزال (صنعاء) مازالت تطلق على أجزاء فى جنوبي شبه الجزيرة العربية))
https://st-takla.org/Full-Free-Copti...SH/SH_030.html


فحديث سياق النص اذا هو عن العرب و ارضهم في الجزيرة العربية التي فيها مذبح الرب و الا فمتى اجتمعت بنو مديان وقحطان و قيدار و نبايوت في ارض فلسطين !!!؟؟؟



2. ان الاصحاح كله يتنبا عن مستقبل العرب و بني اسماعيل حيث انهم سيكونون من الامم التي تعبد الله عز وجل و تسبحه و تحج الى مذبحه حاملة اموالها و راكبة جمالها


نقرا من قاموس الكتاب المقدس
((والصورة التي يقدمها لنا الكتاب المقدس عن قيدار هي صورة شعب من البدو من نسل إسماعيل لم يكونوا يعبدون الرب (يهوه)، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى. ولكن إشعياء يتنبأ بأنهم سيكونون من الشعوب التي ستستمتع في المستقبل بملكوت الله (إش 11:42 ، 60 : 7)))
https://st-takla.org/Full-Free-Copti...F/KAF_150.html

و قال ذلك ايضا بعضا من شراح الكتاب المقدس (و ان حاول بعضهم تاويلها على انهم سيقبلون المسيح كرب لهم فهذه مجرد محاولة منهم لتحوير الحقيقة التي تمثلت امام اعينهم)

نقرا منGill's Exposition of the Entire Bible
All the flocks of Kedar shall be gathered unto thee, the rams of Nebaioth shall minister unto thee,.... Nebaioth and Kedar were the sons of Ishmael, Genesis 25:13, Ishmael's twelve sons, of which Nebaioth was the eldest, inhabited all the country from Euphrates to the Red sea, calling it the Nabatene country, as Josephus (b) says; these design the Turks and Saracens, who shall now be converted. The Targum is,


"all the sheep of the Arabians shall be gathered unto thee;''


that is, these shall come with their sheep and rams, not to be offered up in sacrifice, for such sacrifices will not be used; but these, being the produce of the countries of these people, are mentioned to show, that being affected with the grace of God towards them, and influenced by it, will bring the best and chief of their substance to serve the interest of Christ, and glorify him with it:


they shall come up with acceptance on my altar; both they and their sacrifices and offerings will become acceptable to God through Christ, who is that altar that sanctifies every gift:
and I will glorify the house of my glory: with this large number of converts, and with the gifts and offerings they bring with them; the church is meant, which is the house of God, where he dwells and manifests his glory, the glory of himself, of his grace, and of his Gospel; see Jeremiah 30:19.
https://biblehub.com/isaiah/60-7.htm

و نقرا من Matthew Henry Commentary60:1-8 As far as we have the knowledge of God in us, and the favour of God towards us, our light is come. And if God's glory is seen upon us to our honour, we ought, not only with our lips, but in our lives, to return its praise. We meet with nothing in the history of the Jews which can be deemed a fulfilment of the prophecy in this chapter; we must conclude it relates principally to future events. It predicts the purity and enlargement of the church. The conversion of souls is here described. They fly to Christ, to the church, to the word and ordinances, as doves to their own home; thither they fly for refuge and shelter, thither they fly for rest. What a pleasant sight to see poor souls hastening to Christ!



و كما قلت فان تاويلهم هذا و ان كان بعيدا عن ما تحقق الا انه يرد قول من قال من النصارى بان سياق الاصحاح لا يتكلم عن نبوءة مستقبلية بايمان العرب فها هم قد اولوه على هذا و ان كانوا اولوه بطريقة تناسب رغباتهم التنصيرية و تالله ان تاويلهم النص بهذه الطريقة هو الافلاس النابع عن انكار الحقيقة و هو ان بني قيدار و نبايوت و مديان و عيفة و شبا قد امنوا بالله الواحد الاحد رب ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و موسى و عيسى و محمد صلوات الله و سلامه عليهم اجمعين و هذا تم بقبولهم الاسلام لا النصرانية و هذه هي الحقيقة المرة التي تغيظ المنصرين
و الا على اي دين غير الاسلام اجتمعت بنو قيدار و نبايوت و قحطان و مديان على توحيد الله عز وجل؟؟؟؟
و اي ارض كانوا يحجون اليها غير مكة ؟؟؟؟ .




اعتراض قد يعترضه نصراني :
ان العدد 14 يذكر ان مدينة الرب الذي يذهب اليها العرب هي مدينة صهيون و ليست مكة
14 «وَبَنُو الَّذِينَ قَهَرُوكِ يَسِيرُونَ إِلَيْكِ خَاضِعِينَ، وَكُلُّ الَّذِينَ أَهَانُوكِ يَسْجُدُونَ لَدَى بَاطِنِ قَدَمَيْكِ، وَيَدْعُونَكِ: مَدِينَةَ الرَّبِّ، «صِهْيَوْنَ قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ.

و الجواب :

اولا : ان صهيون هنا لم تاتي بصيغة الاسم و لكن اتت بصيغة الوصف :

النص الماسوري
וְהָלְכוּ אֵלַיִךְ שְׁחוֹחַ בְּנֵי מְעַנַּיִךְ, וְהִשְׁתַּחֲווּ עַל-כַּפּוֹת רַגְלַיִךְ כָּל-מְנַאֲצָיִךְ; וְקָרְאוּ לָךְ עִיר יְהוָה, צִיּוֹן קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל

الترجمة
And the sons of them that afflicted thee shall come bending unto thee, and all they that despised thee shall bow down at the soles of thy feet; and they shall call thee the city of the LORD, the Zion of the Holy One of Israel.
http://mechon-mamre.org/p/pt/pt1060.htm

فهي لا تدل ابدا حسب السياق الى انها اورشليم لا من قريب ولا من بعيد بل انها على ما يبدو وصف لمدينة الرب بمعنى حصن الرب او مكان بيت الرب

و هذا ما قاله شراح الكتاب المقدس و ما مالوا اليه لما اولوها بانها تعني الكنيسة !!!!

نقرا من Gill's Exposition of the Entire Bible
and they shall call thee the city of the Lord, the Zion of the Holy One of Israel; instead of calling them heretics, schismatics, and fanatics, as their fathers did, they shall own them to be the true church of Christ; a city of his building, and where he dwells; the object of his choice, delight, and love, as Zion was; a holy people made meet to be the habitation of the God of Israel; which are so many names for the church under the Gospel dispensation; see Hebrews 12:22.

و نقرا من Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary
14. The sons—Their fathers who "afflicted" Israel having been cut off by divine judgments (Isa 14:1, 2; 49:23).
The Zion of the Holy One—The royal court of the Holy One. Maurer translates, "Zion, the sanctuary (holy place) of Israel" (Isa 57:15; Ps 46:4).

https://biblehub.com/commentaries/isaiah/60-14.htm

و نقرا من تفسير انطونيوس فكري
((لننظر تطبيق هذه الآية على الدولة الرومانية، فالآباء اضطهدوا الكنيسة وقهروها وأبناؤهم صاروا مؤمنين خاضعين لها. وهنا نرى سلطان الكنيسة.))
https://st-takla.org/pub_Bible-Inter...ter-60.html#14

و نقرا في قاموس الكتاب المقدس :
(( وهو أحد السماء التي تطلق علي أورشليم (مز 46: 24، 48: 1و 2و 8) لأن الله اختارها مقرًا لسكناه (تث 12: 5؛ مز 78: 67 و68)، فقد أحب الرب "أبواب صهيون أكثر من جميع مساكن يعقوب. قد قيل بك أمجاد يا مدينة الله" (مز 87: 2و 3). كما يطلق هذا الاسم علي المدينة السماوية التي "صانعها وبارئها الله" (عب 11: 10، 12: 22، رؤ 3: 12، 21: 10- 23).وفي الطقس الكنسي، تُعتبر الكنيسة هي مدينة الله على الأرض.. وأيضًا، -ومن حيث سُكني الله في العذراء مريم- تسميها الكنيسة (مدينة الله) أو صهيون كما قيل في المزمور (صهيون الأم تقول أن أنسانًا وأنسانًا صار فيها. وهو العلي الذي أسسها إلي الأبد) (أعمال مجيدة قد قيلت عنك يا مدينة الله) (مز87).))
https://st-takla.org/Full-Free-Copti...4_M/M_089.html



و يتحفنا تادرس مالطي بتفسير غريب حيث يقول ان صهيون هي كنية عن النصارى اتباع الكنيسة انفسهم !!!

نقرا من تفسير تادرس مالطي :
(( د. التمتع بسلطان روحي حيث تخضع قوات الظلمة تحت أقدام المؤمنين. "وبنو الذين قهروكِ يسيرون إليك خاضعين، وكل الذين أهانوكِ يسجدون لدى باطن قدميكِ ويدعونك مدينة الرب صهيون قدوس إسرائيل" [14]. حتى عدو الخير بكل طاقاته يشهد للمؤمنين أنهم مدينة الله المقدسة. لا يستطيع الأشرار إلاَّ أن يشهدوا لأولاد الله عن قدسية حياتهم حتى في لحظات اضطهادهم لهم.))
https://st-takla.org/pub_Bible-Inter...ter-60.html#14



ثانيا : سبق و ان تكلمنا وقلنا ان صهيون في الكتاب المقدس لها عدة معاني و معناها اللغوي بالعبرية الحصن و هذا هو معنى الجذر العبري لها وقد تعني تاتي بمعنى الارض الجافة او حتى الحماية

اقتباس

1.كلمة صهيون لا يشترط انحصارها في معنى مدينة اورشليم فقد ذكر لها عدة معاني

نقرا من قاموس الكتاب المقدس :
(( اسم عبري معناه على الأرجح "حصن" وهو:

(1) رابية من الروابي التي تقوم عليها أورشليم. ورد ذكرها للمرة الأولى في العهد القديم كموقع لحصن يبوسي فاحتل داود الحصن وسماه مدينة داود (2 صم 5: 7 و1 أخبار 11: 5) وإليها أتى التابوت فمنذئذ صارت الرابية المقدسة (2 صم 6: 10-12) ثم نقل سليمان التابوت إلى الهيكل الذي أقامه على جبل المرّيا (1 مل 8: 1 و2 أخبار 3: 1 و5: 2). من هذين الموضعين الأخيرين يتبين أن صهيون مرتفع والمريا مرتفع آخر.


(2) بعد أن بني الهيكل في جبل المريا ونقل التابوت إليه اتسع نطاق صهيون حتى شملت الهيكل (اش 8: 18 و18: 7 و24: 23 ويو 3: 17 ومي 4: 7) وهذا يفسر لنا لماذا ذكرت صهيون بين مئة مرة ومئتين في العهد القديم والمريا مرتين فقط (تك 22: 2 و2 أخبار 3: 1).


(3) وكثيرًا ما يطلق اسم صهيون على أورشليم كلها (2 مل 19: 21 ومز 48 و69: 35 و133: 3 اش 1: 8 و3: 16 و4: 3 و10: 24 و52: 1 و60: 14).


(4) في عصر المكابيين كانت الرابية التي قام عليها الهيكل دون مدينة داود (1 مكابيين 7: 32 و33).


(5) كنيسة اليهود وأمتهم (مز 126: 1 و129: 5 واش 33: 14 و34: 8 و49: 14 و52: 8).


(6) السماء (عب 12: 22 راجع رو 14: 1).))

https://st-takla.org/Full-Free-Copti...D/SAD_080.html

و اختلاف معنى صهيون في مواضعها في الكتاب المقدس مشهور و معروف الى درجة ان الكتاب المقدس قرنه بجبل حرمون في لبنان !!!
نقرا في مزمور 133
3 مثل ندى حرمون النازل على جبل صهيون. لأنه هناك أمر الرب بالبركة، حياة إلى الأبد

نقرا في قاموس الكتاب المقدس :
(اسم عبري معناه "جبل مقدّس" جبل دعاه الصيدونيون سريون أي "المتلالئ" والأموريون سنير أو شنير (تثنية 3: 8 و9 ونشيد 4: 8). وكان اسم آخر عند العبرانيين وهو سيئون (تثنية 4: 48). وكان هو الحد الشمالي الشرقي لغزوات العبرانيين بقيادة موسى ويشوع (تثنية 3: 8 و9 ويشوع 11: 3 و17 و12: 1 و13: 5 و11 و1 أخبار 5: 23). ويذكر في الكتاب المقدس في الشعر العبري مقرونًا مع تابور (مزمور 89: 12)،

وصهيون

(مزمور 133: 3)، ولبنان (نشيد 4: 8)، وهو يعلو عليها جميعًا.

ويكوّن الطرف الشرقي لسلسلة جبل لبنان الشرقي

، ويعلو إلى ارتفاع 166 قدمًا فوق البحر. ))

https://st-takla.org/Full-Free-Copti...6_H/H_084.html

و في مجمل الكتاب المقدس نجد ان صهيون كما قرانا في الاعلى تاتي احيانا في معنى حصن و هو المعنى اللغوي لها و اخرى تعني الهضبة الجنوبية في القدس و مرة تعني القدس نفسها و مرة وووو...

نقرا من Brown-Driver-Briggsצִיּוֺן154 proper name, of a location Σ(ε)ιων; ‚îyyôn, Zion (Syriac , older form, according to LagBn 84, compare 198); — ׳צ 2 Samuel 5:7 +; צִיּוֺ֫נָה Jeremiah 4:6; —

stronghold

(of Jebusiteas), ׳מְצֻדַת צ captured by David, and made his residence 2 Samuel 5:7 = 1 Chronicles 11:5 (both + הִיא עִיר דָּוִד),

on southern part of east hill of

Jerusalem, distinct from site of temple 1 Kings 8:1 2Chronicles 5:2

(both ׳הִיא צ ׳מֵעִיר ד), not elsewhere in narrative,

but often in poets and prophets: as name of

Jerusalem, from political point of view (sometimes = inhabitants),

https://biblehub.com/hebrew/6726.htm

و على هذا فان صهيون تختلف دلالاتها باختلاف السياق المستخدم في العدد و السفر و هذا ما اعترف به القاصي و الداني بل ان تلقيب مدينة داود بصهيون هو بحد ذاته حسب تفسير الكنيسة اشارة الى بيت لحم لا الى القدس

نقرا من قاموس الكتاب المقدس :
(((2) في مدينة داود:
هناك فرق في مدلول هذه العبارة في العهد الجديد ...أما في العهد الجديد فتشير إلى "بيت لحم
" (لو 2: 4و11؛ يو 7: 42).))

https://st-takla.org/Full-Free-Copti.../david-nt.html

بل ان الحقيقة هي ان كلمة صهيون في الكتاب المقدس تطور معناها مع مرور الزمان و اصبحت تطلق على معاني اعمق من مجرد كونها حصن داود

فنقرا في ZONDERFAN BIBLE DICTIONARY

https://books.google.com.sa/books?id...obably&f=false

2. نجد ان الجذر المستمد منه كلمة صهيون مختلف فيه :

فهو اما الجذر العبري صيون و يعني حصن

او هو الجذر العربي صان بمعنى الحماية

او من الجذر صيا و التي تعني الارض الجافة

نقرا من Dictionary of the Old Testament: Wisdom, Poetry & Writings

https://books.google.com.sa/books?id...page&q&f=false

و مع الاخذ بعين الاعتبار السياق المستخدم في الاصحاح و ما ذكرناه من كون ان وادي البكاء او وادي بكة هو وادي جاف يكثر فيه شجر البلسم فلا بد ان المعنى هنا لصهيون يوافق الجذر صيا و هي الارض الجافة

و حتى لا نتهم باننا نختار من عند انفسنا نقرا


كلمة صهيون بالعبرية

צִיּוֹן

نقرا من معجم Brown-Driver-Briggs' Definition
Zion = “parched place”
1) another name for Jerusalem especially in the prophetic books
https://www.studylight.org/lexicons/hebrew/06726.html

PARCHED تعني المنطقة الجافة من الحرارة

ملاحظة : لا يعنينا تاويله المكان على اساس انها القدس بل الذي يعنينا هو معناها اللغوي حسب السياق و الذي ذكر انها المنطقة الجافة بسبب الحرارة

و نقرا في Gesenius' Hebrew-Chaldee Lexicon

SUNNY PLACE

https://www.blueletterbible.org/lang/Lexicon/Lexicon.cfm?strongs=H6726&t=KJV

و اقرب ما يكون المعنى في اشعياء 60 : 14 انها تعني حصن الرب او مكان بيت الرب و هو حسبما ذكرناه في الاعلى بلا شك مكة


هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم

[محمد سني 1989]

توثيق

[*اسلامي عزي*]

كفيتَ ووفيتَ أستاذنا الحبيب .
بعض الصّور غير ظاهرة ، برجاء إعادة رفعها .
جزاكم الله خيراً .

[*اسلامي عزي*]

اقتباس

السفر يتكلم عن مكة و ذهاب العرب اليها من بني قيدار و نبايوت و مديان و عيفة

الكلام أعلاه يا مسيحي ليس من كِيسنا بل وافقنا فيه أكبر أحبار و حاخامات اليهود ( الحبر / الراباي فايرستون كمثال في تعليقه على إشعياء 60 ) .

من له أذنان للسمع فلسمع ( متى 11 : 15 ) !

[*اسلامي عزي*]

اقتباس

و اقرب ما يكون المعنى في اشعياء 60 : 14 انها تعني حصن الرب او مكان بيت الرب و هو حسبما ذكرناه في الاعلى بلا شك مكة

موضوع ذو صلة :
مكة المكرمة و صهيون وجهان لعملة واحدة !!

[محمد سني 1989]

اقتباس

كفيتَ ووفيتَ أستاذنا الحبيب .
بعض الصّور غير ظاهرة ، برجاء إعادة رفعها .
جزاكم الله خيراً .

تمام يا غالي

[*اسلامي عزي*]

الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر .
لا إله إلاّ الله .
الله أكبر ، الله أكبر و لله الحمد .
الله أكبر كبيرا ، و الحمد لله كثيرا ، وسبحان الله و بحمده بكرة و أصيلا .
لا إله إلاّ الله وحده.
صدق وعده ، ونصر عبده ، و أعزّ جُنده و هزم الأحزاب وحده .
لا إله إلاّ الله ، لا نعبد إلاّ إيّاه ، مخلصين له الدّين و لو كره الكافرون .

[*اسلامي عزي*]

كبّروا ليبلغ تكبيركم عنان السّماء !
كبّروا فإنّ الله عظيـم يستحق الثّناء !

الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر .
لا إله إلاّ الله .
الله أكبر ، الله أكبر و لله الحمد .
الله أكبر كبيرا ، و الحمد لله كثيرا ، وسبحان الله و بحمده بكرة و أصيلا .
لا إله إلاّ الله وحده.
صدق وعده ، ونصر عبده ، و أعزّ جُنده و هزم الأحزاب وحده .
لا إله إلاّ الله ، لا نعبد إلاّ إيّاه ، مخلصين له الدّين و لو كره الكافرون .