الرد على نصراني جاهل بخصوص عدد زوجات النبي صلي الله عليه وسلم

[محمد سني 1989]

اقتباس

37-ضِباعة بِنت عامر بِن قرط بِن سلمة(ص2522) خطبها الرسول مِن اِبنها سلمة بِن قشير،كانت مِن اَجمل نِساء العرب،وكانت تُغطّي جَسدِها مَع عَظمة بِشعرِها،وكانت زَوجة لهوذة بِن علي الحنفي ومات،فتزوجها عبد الله بِن جدعان وطَلَّقها،ليتَزوّجها هشام بِن المغيرة فوَلدت له سلمة،فلمَّا هاجرَت خطبها الرسول مِن اِبنها وقال:اِستأمرها فقالَت:أَفي رسول الله تستأَمَرني؟ ارجع اليه فقُل لهُ نَعم
وقيل للرسول في ذهاب اِبنها،اَن ضباعة لَيست كما تعهد قَد كَثرت اضون وجهِها وسَقطَت اسنانها
فلمّا رَجع اِبنها واَخبَر الرَسول سَكت عَنُه(رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى عن ابن عباس8/ 154)

38-نعامة(ص2533) ولم يُذكر اِسم اَبيها،سباها الرسول مِن بَني العنبر،فكانت جَميلة،عَرَض الرسول اَن يَتزوَّجها فَلم يَلبَث اِن جاء زوجِها(ذكره في ذيل الاستيعاب وذكره ابن حجر في الاصابة3/ 118)
وقال الشعراوي اِن الله عَرَض عَلى الرسول اِمرأتان فَردَهُما لِمانع شرعي"وكأن الله لم يكن يَعلم اَن هُناك مَوانع شرعيَّه"

39-أمامة وقيل انَّها فَاطمة بِنت حمزة بِن عبد المطلب فقال:هىَ إِبنة اخي مِن الرضاع(اخرجه البخاري5100 ومسلم1447/ 12عن ابن عباس)

40-عزة بِنت ابي سُفيان بِن حرب(2533) قال: لا تَحل لي لِمكان اُختها اُم حَبيبة المًسمّاة رملة بِنت ابي سُفيان(اخرجه البخاري5107 ومسلم1449/ 16)

================

الرد :

الاولى ضباعة بنت عامر لا تصح الخطبة فسندها ضعيف

في الطبقات الكبرى لابن سعد رحمه الله :
أخبرنا #هشام بن محمد عن #أبيه عن أبي صالح عن بن عباس قال كانت ضباعة بنت عامر عند هوذة بن علي الحنفي فهلك عنها فورثته مالا كثيرا فتزوجها عبد الله بن جدعان التيمي وكان لا يولد له فسألته الطلاق فطلقها.......ا فقالت وفي النبي صلى الله عليه وسلم يستأمر ارجع فزوجه فرجع إلى النبي فسكت عنه

فيه هشام بن محمد الكلبي و هو ضعيف (وقد سبق بيان ضعفه في عدة مواضع في السابق بما يغني عن الاعادة)
و ابوه محمد بن السائب متفق في ضعفه

الثانية نعامة لا تصح الخطبة ايضا فسندها ضعيف
و هي #نفسها صفية بنت بشامة بن نضلة العنبري

قال ابن سعد في الطبقات :
أخبرنا #هشام بن محمد عن #أبيه عن أبي صالح عن بن عباس قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم صفية بنت بشامة بن نضلة العنبري وكان أصابها سباء فخيرها رسول الله فقال إن شئت أنا وإن شئت زوجك فقالت بل زوجي فأرسلها فلعنتها بنو تميم

فيه هشام بن محمد الكلبي و هو ضعيف (وقد سبق بيان ضعفه في عدة مواضع في السابق بما يغني عن الاعادة)
و ابوه محمد بن السائب متفق في ضعفه

و لم اجد هذا الاسم في المصدر الذي وضعه
http://shamela.ws/browse.php/book-9767#page-1349و هو يدل على التدليس الذي يفعله النصراني

الثالثة تدليس
لم تضع الرواية يا نصراني لئلا يكتشف الناس كذبك و فضيييحتك

هذه الرواية مفادها ان علي رضي الله عنه عرض ابنة حمزة رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم ليتزوجها و لكن النبي صلى الله عليه وسلم رفض ليوضح ان الحكم من التزوج من ابنة الاخ من الرضاعة و هو التحريم فاين الخطبة و اين ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي طلبها يا كذوووب ؟؟؟؟؟؟

صحيح مسلم كتاب الرضاع
2623 باب تحريم ابنة الأخ من الرضاعة
14466 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب ومحمد بن العلاء واللفظ لأبي بكر قالوا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي قال قلت يا رسول الله ما لك تنوق في قريش وتدعنا فقال وعندكم شيء قلت نعم بنت حمزة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها لا تحل لي إنها ابنة أخي من الرضاعة وحدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم عن جرير ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي ح وحدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان كلهم عن الأعمش بهذا الإسناد مثله


الرابعة ايضا تدليس

لم تضع الرواية لئلا يفتضح كذبك و تدليسكهذه الرواية مفادها ان ام حبيبة رضي الله عنها عرضت اختها على النبي صلى الله عليه وسلم و لكنه رفض لبيان حكم التحريف في الجمع بين الاختين فاين الخطبة و اين ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي طلبها يا كذوووب ؟؟؟؟؟؟
صحيح البخاري كتاب النكاح
48133 حدثنا الحكم بن نافع أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أم حبيبة بنت أبي سفيان أخبرتها أنها #قالت يا رسول الله #انكح أختي بنت أبي سفيان فقال#أوتحبين ذلك فقلت #نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركني في خير أختي فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن ذلك لا يحل لي قلت فإنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة قال بنت أم سلمة قلت نعم فقال لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لأبي لهب كان أبو لهب أعتقها فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال أبو لهب لم ألق بعدكم غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة

و ايضا لفظ الحديث ورد في صحيح مسلم كتاب الرضاع

[محمد سني 1989]

اقتباس

41-مارية القِبطيَّة بِنت شمعون(ص257)
تزوجها الرسول وهى مسيحيه،ولا شك بأن القرأن اعتبر المسيحيون مشركون،ضاربا النص القائل: #وَلَا_تَنكِحُواْ_ٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ حَتَّىٰ يُؤۡمِنَّ‌ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤۡمِنَةٌ خَيۡرٌ مِّن مُّشۡرِكَةٍ وَلَوۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ‌(البقرة٢٢١)
وهىَ اُم ولده ابراهيم الِابن الوحيد لمُحمد،كانت بيضاء جَميلة واَنزلها الرسول بالعالية..
اَهداها لهُ المُقوقِس القِبطي واَرسل معها اُختها سيرين وخصيّا وبَغلة شَهباء وحِمار يُقال له يَعفور وعسل سنة 7 مِن الهجرة،بَعد اَن ارسل لًه مُحمدا التهديد بالغزو وذَلك بِخطابه الذي كَتب فيه:
"مِن مُحمد رَسول اللّه اِلى المُقوقِس عَظيم القِبط،سَلام عَلىَ مَن اِتَبع الهُدىَ،امّا بعد..
فأني اَدعوكَ بداعية الإِسلام، أَسلِم تُسلَم، وأَسلِم يُؤتِكَ اللّه أَجرك مرّتين،فإِن تَولَّيت فإِن عَليكَ إِثم القِبط(الوثيقة كاملة في مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة ص105-106)

===========================

الرد:


النصراني الجاهل يثبت لنا جهله يوما بعد يوم و انه لم يكن يوما مسلما قط كما يدعي

فالجاهل لا يعلم انه يجوز للمسلم الزواج من النصرانية و اليهودية


قال -عز وجل-: الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ #وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ #أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ[المائدة: 55]


هذا اولا يا جهووول


ثانيا قلت و بالحرف الواحد ((#تزوجها الرسول وهى مسيحيه،))
يا كذووووب اين تزوج النبي صلى الله عليه وسلم مارية القبطية ؟؟؟؟؟
انما كانت جاريته وسريته


لن اذهب بعيدا و لكن سارد عليك بكلامك يا جهوول :


((لَكنَّ مُحمد لَم يَكتفِ بهذا القدر مِن الِنساء..
فأِنَّنا نَقرأ اَيضاً في القُرأن يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَحۡلَلۡنَا لَكَ أَزۡوَٲجَكَ ٱلَّـٰتِىٓ ءَاتَيۡتَ أُجُورَهُنَّ #وَمَا ##مَلَكَتۡ #يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيۡكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّـٰتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَـٰلَـٰتِكَ ٱلَّـٰتِى هَاجَرۡنَ مَعَكَ وَٱمۡرَأَةً مُّؤۡمِنَةً إِن وَهَبَتۡ نَفۡسَہَا لِلنَّبِىِّ إِنۡ أَرَادَ ٱلنَّبِىُّ أَن يَسۡتَنكِحَہَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۗ قَدۡ عَلِمۡنَا مَا فَرَضۡنَا عَلَيۡهِمۡ فِىٓ أَزۡوَٲجِهِمۡ وَمَا مَلَڪَتۡ أَيۡمَـٰنُهُمۡ لِكَيۡلَا يَكُونَ عَلَيۡكَ حَرَجٌۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (الاحزاب٥٠) ۞
#سراري الرسول هُنَّ))


اقرا يا جهووول لسان العرب لابن منظور الجزء السابع حرف السين

(( وقال بعضهم : استسر الرجل جاريته بمعنى تسراها أي اتخذها سرية . والسرية : الأمة التي بوأتها بيتا ، وهي فعلية منسوبة إلى السر ، وهو الجماع والإخفاء ؛ لأن الإنسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حرته ))


عيب عليك يا نصراني تقول انك مسلم سابق و انت لا تعرف ابسط معلومة يعرفها اصغر مسلم و هي ان مارية كانت جارية النبي صلى الله عليه وسلم و ليست زوجته و انه يجوز للمسلم الزواج من النصرانية و اليهودية
ان كنت مسلما سابقا فانت لم تعرف دينك و لا عمرك عرفته


ثالثا
لعقلاء الناس
اين التهديد بالغزو في هذه الرسالة بالله عليكم ؟؟؟؟؟


مِن مُحمد رَسول اللّه اِلى المُقوقِس عَظيم القِبط،سَلام عَلىَ مَن اِتَبع الهُدىَ،امّا بعد..
فأني اَدعوكَ بداعية الإِسلام، أَسلِم تُسلَم، وأَسلِم يُؤتِكَ اللّه أَجرك مرّتين،فإِن تَولَّيت فإِن عَليكَ إِثم القِبط(الوثيقة كاملة في مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة ص105-106)


اكذب ليزداد مجد الرب يا نصراني

[محمد سني 1989]

اقتباس

41-مارية القِبطيَّة بِنت شمعون(ص257)
تزوجها الرسول وهى مسيحيه،ولا شك بأن القرأن اعتبر المسيحيون مشركون،ضاربا النص القائل: #وَلَا_تَنكِحُواْ_ٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ حَتَّىٰ يُؤۡمِنَّ‌ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤۡمِنَةٌ خَيۡرٌ مِّن مُّشۡرِكَةٍ وَلَوۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ‌(البقرة٢٢١)
وهىَ اُم ولده ابراهيم الِابن الوحيد لمُحمد،كانت بيضاء جَميلة واَنزلها الرسول بالعالية..
اَهداها لهُ المُقوقِس القِبطي واَرسل معها اُختها سيرين وخصيّا وبَغلة شَهباء وحِمار يُقال له يَعفور وعسل سنة 7 مِن الهجرة،بَعد اَن ارسل لًه مُحمدا التهديد بالغزو وذَلك بِخطابه الذي كَتب فيه:
"مِن مُحمد رَسول اللّه اِلى المُقوقِس عَظيم القِبط،سَلام عَلىَ مَن اِتَبع الهُدىَ،امّا بعد..
فأني اَدعوكَ بداعية الإِسلام، أَسلِم تُسلَم، وأَسلِم يُؤتِكَ اللّه أَجرك مرّتين،فإِن تَولَّيت فإِن عَليكَ إِثم القِبط(الوثيقة كاملة في مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة ص105-106)

===========================

الرد:

النصراني الجاهل يثبت لنا جهله يوما بعد يوم و انه لم يكن يوما مسلما قط كما يدعي

فالجاهل لا يعلم انه يجوز للمسلم الزواج من النصرانية و اليهودية

قال -عز وجل-: الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ #وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ #أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ[المائدة: 55]

هذا اولا يا جهووول

ثانيا قلت و بالحرف الواحد ((#تزوجها الرسول وهى مسيحيه،))يا كذووووب اين تزوج النبي صلى الله عليه وسلم مارية القبطية ؟؟؟؟؟انما كانت جاريته وسريته

لن اذهب بعيدا و لكن سارد عليك بكلامك يا جهوول :

((لَكنَّ مُحمد لَم يَكتفِ بهذا القدر مِن الِنساء..
فأِنَّنا نَقرأ اَيضاً في القُرأن يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَحۡلَلۡنَا لَكَ أَزۡوَٲجَكَ ٱلَّـٰتِىٓ ءَاتَيۡتَ أُجُورَهُنَّ #وَمَا ##مَلَكَتۡ #يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيۡكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّـٰتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَـٰلَـٰتِكَ ٱلَّـٰتِى هَاجَرۡنَ مَعَكَ وَٱمۡرَأَةً مُّؤۡمِنَةً إِن وَهَبَتۡ نَفۡسَہَا لِلنَّبِىِّ إِنۡ أَرَادَ ٱلنَّبِىُّ أَن يَسۡتَنكِحَہَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۗ قَدۡ عَلِمۡنَا مَا فَرَضۡنَا عَلَيۡهِمۡ فِىٓ أَزۡوَٲجِهِمۡ وَمَا مَلَڪَتۡ أَيۡمَـٰنُهُمۡ لِكَيۡلَا يَكُونَ عَلَيۡكَ حَرَجٌۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (الاحزاب٥٠) ۞
#سراري الرسول هُنَّ))

اقرا يا جهووول لسان العرب لابن منظور الجزء السابع حرف السين
(( وقال بعضهم : استسر الرجل جاريته بمعنى تسراها أي اتخذها سرية . والسرية : الأمة التي بوأتها بيتا ، وهي فعلية منسوبة إلى السر ، وهو الجماع والإخفاء ؛ لأن الإنسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حرته ))


عيب عليك يا نصراني تقول انك مسلم سابق و انت لا تعرف ابسط معلومة يعرفها اصغر مسلم و هي ان مارية كانت جارية النبي صلى الله عليه وسلم و ليست زوجته و انه يجوز للمسلم الزواج من النصرانية و اليهودية
ان كنت مسلما سابقا فانت لم تعرف دينك و لا عمرك عرفته

ثالثا
لعقلاء الناساين التهديد بالغزو في هذه الرسالة بالله عليكم ؟؟؟؟؟

مِن مُحمد رَسول اللّه اِلى المُقوقِس عَظيم القِبط،سَلام عَلىَ مَن اِتَبع الهُدىَ،امّا بعد..
فأني اَدعوكَ بداعية الإِسلام، أَسلِم تُسلَم، وأَسلِم يُؤتِكَ اللّه أَجرك مرّتين،فإِن تَولَّيت فإِن عَليكَ إِثم القِبط(الوثيقة كاملة في مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة ص105-106)

اكذب ليزداد مجد الرب يا نصراني

[محمد سني 1989]

اقتباس

43-جَميلة(ص2644) سَباها الرسول،فأكدنَّها نِساؤه وخُفنَ أَن تَغلِب عَليه(كتاب أزواج النبي لمحمد بن الحسن زبالة،رواية الزبير بن بكارص55و56)

44-نَفيسة(ص264) وهَبتُها لهُ زَينب بِنت جَحش فقالت:ما أَدري ما أُجزيكَ بهِ فَهَبتُها لهُ.(كذا ذكره الشامي ناقلا لكلام ابي عبيدة معمر بن المثنى.انظر الاصابة11819

=========================

الرد:

اولا ان الكتاب الذي ذكره هذا المدلسسسسسس لا يوجد فيه ما ذكرهفهذا النصراني يكذب و ما اشد كذبه !!!!هنا رابط الكتاب ازواج النبي لمحمد بن الحسن بن زبالة
http://ia600804.us.archive.org/26/items/nomec/nomec.pdfو اما هاتين الجاريتين جميلة و نفيسة فلم تذكرا الا في الاصابة لابن حجر العسقلاني((قال أبو عبيدة : كان له أربع : مارية وهي أم ولده إبراهيم ، وريحانة ، وجارية أخرى جميلة أصابها في بعض السبي ، وجارية وهبتها له زينب بنت جحش ))
و الكلام هذا #مرسل و #بلا سند من ابو عبيدة معمر بن المثنى و الذي توفي سنة 209 هجرية
فبينه و بين هذا الكلام 2000# سنة تقريبا

و الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له الا سريتين و هما مارية و ريحانة رضي الله عنهما
اما ان يكون له جواري يعملون للخدمة فهذا بحيث لا يتخذها سرية فهذا جائز

فيحتمل ان تكون نفيسة هي نفسها التي في الحديث في مسند احمد رحمه الله
263255 حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت قال حدثتني شميسة أو سمية قال عبد الرزاق هو في كتابي سمية عن صفية بنت حيي أن النبي صلى الله عليه وسلم حج بنسائه فلما كان في بعض الطريق نزل رجل فساق بهن فأسرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم كذاك سوقك بالقوارير يعني النساء فبينا هم يسيرون برك بصفية بنت حيي جملها وكانت من أحسنهن ظهرا فبكت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أخبر بذلك فجعل يمسح دموعها [ ص: 338 ] بيده وجعلت تزداد بكاء وهو ينهاها فلما أكثرت زبرها وانتهرها وأمر الناس بالنزول فنزلوا ولم يكن يريد أن ينزل قالت فنزلوا وكان يومي فلما نزلوا ضرب خباء النبي صلى الله عليه وسلم ودخل فيه قالت فلم أدر علام أهجم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وخشيت أن يكون في نفسه شيء مني فانطلقت إلى عائشة فقلت لها تعلمين أني لم أكن أبيع يومي من رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء أبدا وإني قد وهبت يومي لك على أن ترضي رسول الله صلى الله عليه وسلم عني قالت نعم قال فأخذت عائشة خمارا لها قد ثردته بزعفران فرشته بالماء ليذكي ريحه ثم لبست ثيابها ثم انطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعت طرف الخباء فقال لها ما لك يا عائشة إن هذا ليس بيومك قالت ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء فقال مع أهله فلما كان عند الرواح قال لزينب بنت جحش يا زينب أفقري أختك صفية جملا وكانت من أكثرهن ظهرا فقالت أنا أفقر يهوديتك فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع ذلك منها فهجرها فلم يكلمها حتى قدم مكة #وأيام منى في سفره حتى رجع إلى المدينة #والمحرم#وصفر فلم يأتها ولم يقسم لها ويئست منه فلما كان #شهر ربيع الأول دخل عليها فرأت ظله فقالت إن هذا لظل رجل وما يدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فمن هذا فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأته قالت يا رسول الله ما أدري ما أصنع حين دخلت علي قالت وكانت لها جارية وكانت تخبؤها من النبي صلى الله عليه وسلم فقالت #فلانة لك فمشى النبي صلى الله عليه وسلم إلى سرير زينب وكان قد رفع فوضعه بيده ثم أصاب أهله ورضي عنهم

لا نجد في هذا الحديث ان هذه الجارية كانت سرية للنبي صلى الله عليه وسلم لسببين:

اولا عدم التصريح ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذها سرية فلعلها صارت للخدمة

ثانيا ان زينب رضي الله عنها اهدت الجارية للنبي صلى الله عليه وسلم في اواخر حياته عليه الصلاة و السلام اذ انه من المعلوم ان حجة الوداع كانت في #ذي الحجة من السنة #العاشرة من الهجرة و النبي صلى الله عليه وسلم توفي في اصح الاقوال في #ربيع الاول في السنة #الحادية عشر للهجرة
و الحديث يزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم صالح زينب رضي الله عنها في ربيع الاول الذي تلا حجة الوداع اذا فقد اهديت الجارية للنبي صلى الله عليه وسلم في نفس شهر وفاته فمتى اصطفاها عليه الصلاة و االسلام لنفسه ؟؟؟
و اما الجارية الاخرى فليس لها ترجمة الا ان تكون تلك التي زنت و جلدت الحد و هي ايضا جارية للخدمة و ليست بسرية

صحيح مسلم كتاب الحدود
3217 [ ص: 13300 ] باب تأخير الحد عن النفساء1705 حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا سليمان أبو داود حدثنا زائدة عن السدي عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن قال خطب علي فقال يا أيها الناس أقيموا على أرقائكم الحد من أحصن منهم ومن لم يحصن فإن #أمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت فأمرني أن أجلدها فإذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت إن أنا جلدتها أن أقتلها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أحسنت

و روي بلفظ اخر اكثر صراحة
مسند احمد بن حنبل رحمه الله
7388 حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبد الأعلى الثعلبي عن أبي جميلة الطهوي عن علي رضي الله عنه أن#خادما للنبي صلى الله عليه وسلم أحدثت فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أقيم عليها الحد فأتيتها فوجدتها لم تجف من دمها فأتيته فأخبرته فقال إذا جفت من دمها فأقم عليها الحد أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم

و هذا دليل صريح انها ليست #بسرية

في سنن ابي داود كتاب الحدود
باب في اقامة الحد على المريض
44733 حدثنا محمد بن كثير أخبرنا إسرائيل حدثنا عبد الأعلى عن أبي جميلة عن علي رضي الله عنه قال فجرت جارية #لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا علي ...... أقم عليها الحد وأقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم

فقوله لال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على الخدمة و ان النبي صلى الله عليه وسلم جعلها لخدمة اهله

و نعيد معنى كلمة السرية
لسان العرب الجزء السابع حرف السين :
(( وقال بعضهم : استسر الرجل جاريته بمعنى تسراها أي اتخذها سرية . والسرية : الأمة التي بوأتها بيتا ، وهي فعلية منسوبة إلى السر ، وهو الجماع والإخفاء ؛ لأن الإنسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حرته ))

و هذا صار لمارية و ريحانة رضي الله عنهما و ليس لغيرهن

#الخلاصة
#فلا يصح انه كان للنبي صلى الله عليه وسلم جواري #كسراري الا جاريتين مارية وريحانة رضي الله عنهما

[محمد سني 1989]

الخاتمة

راينا كيف ان النصراني يدلس و ينقل كيفما شاء بتدليس

فتارة يضع مصادر لا تحتوي على ما يقوله (كما فعل مع كتاب ازواج النبي لمحمد بن الحسن بن زبالة)

و تارة يستخدم التخبط في اسماء الشخص الواحد ليجعل من الشخصية الواحدة عدة الشخصيات

فمثلا اسماء بنت النعمان بن شراحيل الجونية الكندية تخبطو في اسمها تخبطا شديدا و تخبطو في نسبها ايضا فتارة هي الكلبية و تارة هي الكندية و تارية هي الليثية الكنانية

ناهيك عن التخبط الفظييييع في متون الروايات !!!
و اذا عرف السبب بطل العجب

اذ ان معظم هذه الروايات منقولة عن شخصين كاذبين و هما
محمد بن عمر الواقدي و هشام بن محمد بن السائب الكلبي
و كلاهما مشهور بالكذب !!!!!!!!

و بعد البحث و التقصي الذي فعلناه نستخلص ما ياتي فيما يخص زوجات وسراري النبي صلى الله عليه وسلم :

ان النبي عليه الصلاة و السلام لم يتزوج من مل هؤلاء القائمة #الا1. #اسماء بنت النعمان الجونية الكندية ثم طلقها و لم يدخل بها

و الدليل:صحيح البخاري كتاب الطلاق باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق
49577 حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا إلى حائط يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتي #بالجونية فأنزلت في بيت في نخل في بيت #أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها
وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن أبيه وأبي أسيد قالا #تزوج النبي صلى الله عليه وسلم #أميمة بنت شراحيل فلما أدخلت عليه بسط يده إليها فكأنها كرهت ذلك فأمر أبا أسيد أن يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير حدثنا عبد الرحمن عن حمزة عن أبيه وعن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه بهذا

فهذه هي الرواية الصحيحة و هذا كل ما ثبت في الحديث

2.و تزوج بعدها بفترة #قتيلة بنت قيس و توفي النبي عليه الصلاة و السلام و هي في الطريق اليه ثم ارتدت و #لم تخير و #لم يضرب عليها الحجاب و #لم يدخل بها فليست من امهات المؤمنين

و الدليل:
في سير اعلام النبلاء باب في النسخ و المحو من الصدور و كذلك البداية و النهاية لابن كثير رحمه الله الجزء الخامس
روى داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج قتيلة أخت الأشعث بن قيس ، فمات قبل أن يخبرها ، فبرأها الله منه .

وقال إبراهيم بن الفضل : حدثنا حماد بن سلمة ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي أن عكرمة بن أبي جهل تزوج قتيلة بنت قيس ، فأراد أبو بكر أن يضرب عنقه ، فقال له عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعرض لها ولم يدخل بها ، وارتدت مع أخيها فبرئت من الله ورسوله ، فلم يزل به حتى كف عنه .
و كلتا الحالتين #لم تكونا في ان واحد

و الدليل انه تزوج قتيلة و توفي النبي عليه الصلاة و السلام و هي في طريقها اليه مما يدل على انه تزوجها في اخر ايام حياته

و اما بالنسبة للخطبة دون العقد فالذي ثبت
هما

1. #ام هانئ بن ابي طالبو الدليل:سنن الترمذي كتاب تفسير القران
32144 حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن السدي عن أبي صالح عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت خطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتذرت إليه فعذرني ثم أنزل الله تعالى إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي الآية قالت فلم أكن أحل له لأني لم أهاجر كنت من الطلقاء قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث السدي

2. #سودة القرشية
و الدليل:
من مسند احمد بن حنبل رحمه الله "
29199 حدثنا أبو النضر حدثنا عبد الحميد حدثنا شهر حدثني عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب امرأة من قومه يقال لها سودة وكانت مصبية كان لها خمسة صبية أو ستة من بعل لها مات فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمنعك مني قالت والله يا نبي الله ما يمنعني منك أن لا تكون أحب البرية إلي ولكني أكرمك أن يضغو هؤلاء الصبية [ ص: 319 ] عند رأسك بكرة وعشية قال فهل منعك مني شيء غير ذلك قالت لا والله قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمك الله إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغر وأرعاه على بعل بذات يد
و #لم تكونا في وقت واحد

و كان #مجرد #عرض للزواج فقط و لم يحصلو هذا المراد من الخطبة عرض زواج او التقدم للزواج

راجع لسان العرب لابن منظور حرف الخاء كلمة خطب:
((دعوه إلى تزويج صاحبتهم . قال أبو زيد : إذا دعا أهل المرأة الرجل إليها ليخطبها ، فقد اختطبوا اختطابا ; قال : وإذا أرادوا تنفيق أيمهم كذبوا على رجل ، فقالوا : قد خطبها فرددناه ؛ فإذا رد عنه قومه قالوا : كذبتم لقد اختطبتموه ، فما خطب إليكم . وقوله في الحديث : نهى أن يخطب الرجل على خطبة أخيه ، قال : هو أن يخطب الرجل المرأة فتركن إليه ويتفقا على صداق معلوم ، ويتراضيا ، ولم يبق إلا العقد ; فأما إذا لم يتفقا ويتراضيا ، ولم يركن أحدهما إلى الآخر ، فلا يمنع من خطبتها ; وهو خارج عن النهي ))

و بالنسبة للجواري فانه عليه الصلاة و السلام لم يكن له من #السراري غير مارية وريحانة

فعلى هذا يدل ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ثلاث عشرة امراة و لم يجمع في ان واحد اكثر من تسع زوجات

و هن:
1. خديجة بنت خويلد
2. سودة بنت زمعة
3. عائشة بنت ابي بكر
4. حفصة بنت عمر
5. زينب بنت خزيمة
6. ام سلمة
7. زينب بنت جحش
8. جويرية بنت الحارث
9. صفية بنت حيي بن اخطب
10. ميمونة بنت الحارث
و هؤلاء هن امهات المؤمنين رضي الله عنهم

و ايضا نضيف:
11. اسماء بنت النعمان بن شراحيل الجونية #طلقت
12. قتيلة بنت قيس الكندية #توفي النبي قبل ان تصل اليه و قبل ان يخيرها و قبل ان يدخل بها و قبل ان يضرب عليها الحجاب ثم ارتدت

و اما سراريه فهما #مارية القبطية و ريحانة القرظية رضي الله عنهما
و نقول للنصراني
رمتني بدائها و انسلتلتقرا كتابك و تخرج القذى من عينيك

زوجتي يعقوب و سرارريه
سفر التكوين
29: 23 و كان في المساء انه اخذ ليئة ابنته و اتى بها اليه فدخل عليها
29: 30 فدخل على راحيل ايضا و احب ايضا راحيل اكثر من ليئة و عاد فخدم عنده سبع سنين اخر
30: 4 فاعطته بلهة جاريتها زوجة فدخل عليها يعقوب
30: 9 و لما رات ليئة انها توقفت عن الولادة اخذت زلفة جاريتها و اعطتها ليعقوب زوجة

عيسو و زوجاته
سفر تكوين
26: 34 و لما كان عيسو ابن اربعين سنة اتخذ زوجة يهوديت ابنة بيري الحثي و بسمة ابنة ايلون الحثي
28: 99 فذهب عيسو الى اسماعيل و اخذ محلة بنت اسماعيل بن ابراهيم اخت نبايوت زوجة له على نسائه

زوجات وسراري داود
سفر صموئيل2
5: 12 و علم داود ان الرب قد اثبته ملكا على اسرائيل و انه قد رفع ملكه من اجل شعبه اسرائيل
5: 133 و اخذ داود ايضا سراري و نساء من اورشليم بعد مجيئه من حبرون فولد ايضا لداود بنون و بنات

عدد زوجات سليمان و سراريه في الكتاب المقدسسفر ملوك واحد
11: 11 و احب الملك سليمان نساء غريبة كثيرة مع بنت فرعون موابيات و عمونيات و ادوميات و صيدونيات و حثيات
11: 22 من الامم الذين قال عنهم الرب لبني اسرائيل لا تدخلون اليهم و هم لا يدخلون اليكم لانهم يميلون قلوبكم وراء الهتهم فالتصق سليمان بهؤلاء بالمحبة
11: 3 و كانت له #سبع #مئة من النساء #السيدات و #ثلاث #مئة من #السراري فامالت نساؤه قلبه


يا رجل !!! 700 زوجة و 300 سرية و لك عين تهاجمنا بروايات ضعيفة و كلام فيه من التدليس ما فيهفتش الكتب و اخرج القذى من عينيك يا نصراني

[محمد سني 1989]

اقتباس

الخاتمة

راينا كيف ان النصراني يدلس و ينقل كيفما شاء بتدليس

فتارة يضع مصادر لا تحتوي على ما يقوله (كما فعل مع كتاب ازواج النبي لمحمد بن الحسن بن زبالة)

و تارة يستخدم التخبط في اسماء الشخص الواحد ليجعل من الشخصية الواحدة عدة الشخصيات

فمثلا اسماء بنت النعمان بن شراحيل الجونية الكندية تخبطو في اسمها تخبطا شديدا و تخبطو في نسبها ايضا فتارة هي الكلبية و تارة هي الكندية و تارية هي الليثية الكنانية

ناهيك عن التخبط الفظييييع في متون الروايات !!!
و اذا عرف السبب بطل العجب

اذ ان معظم هذه الروايات منقولة عن شخصين كاذبين و هما
محمد بن عمر الواقدي و هشام بن محمد بن السائب الكلبي
و كلاهما مشهور بالكذب !!!!!!!!

و بعد البحث و التقصي الذي فعلناه نستخلص ما ياتي فيما يخص زوجات وسراري النبي صلى الله عليه وسلم :

ان النبي عليه الصلاة و السلام لم يتزوج من مل هؤلاء القائمة #الا1. #اسماء بنت النعمان الجونية الكندية ثم طلقها و لم يدخل بها

و الدليل:صحيح البخاري كتاب الطلاق باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق
49577 حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا إلى حائط يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتي #بالجونية فأنزلت في بيت في نخل في بيت #أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها
وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن أبيه وأبي أسيد قالا #تزوج النبي صلى الله عليه وسلم #أميمة بنت شراحيل فلما أدخلت عليه بسط يده إليها فكأنها كرهت ذلك فأمر أبا أسيد أن يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير حدثنا عبد الرحمن عن حمزة عن أبيه وعن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه بهذا

فهذه هي الرواية الصحيحة و هذا كل ما ثبت في الحديث

2.و تزوج بعدها بفترة #قتيلة بنت قيس و توفي النبي عليه الصلاة و السلام و هي في الطريق اليه ثم ارتدت و #لم تخير و #لم يضرب عليها الحجاب و #لم يدخل بها فليست من امهات المؤمنين

و الدليل:
في سير اعلام النبلاء باب في النسخ و المحو من الصدور و كذلك البداية و النهاية لابن كثير رحمه الله الجزء الخامس
روى داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج قتيلة أخت الأشعث بن قيس ، فمات قبل أن يخبرها ، فبرأها الله منه .

وقال إبراهيم بن الفضل : حدثنا حماد بن سلمة ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي أن عكرمة بن أبي جهل تزوج قتيلة بنت قيس ، فأراد أبو بكر أن يضرب عنقه ، فقال له عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعرض لها ولم يدخل بها ، وارتدت مع أخيها فبرئت من الله ورسوله ، فلم يزل به حتى كف عنه .
و كلتا الحالتين #لم تكونا في ان واحد

و الدليل انه تزوج قتيلة و توفي النبي عليه الصلاة و السلام و هي في طريقها اليه مما يدل على انه تزوجها في اخر ايام حياته

تصحيح و اضافة لمن عقد عليهن النبي صلى الله عليه وسلم ثم طلقهن قبل دخوله عليهن :
3. اخت ام شبيب امراة الضحاك بن سفيان الكلابي رضي الله عنه .
نقرا من الاصابة في تمييز الصحابة لابن حجر رحمه الله الجزء الثالث في ترجمة الضحاك بن سفيان الكلابي رضي الله عنه :
(( وأخرج ابن السّكن بسند صحيح عن عائشة قالت: نزل الضحاك بن سفيان الكلابيّ على رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم، فقال له وبيني وبينه الحجاب: هل لك في أخت أم شبيب امرأة الضحاك، فتزوّجها النبي صلّى اللَّه عليه وسلم ثم طلّقها، ولم يدخل بها. ولما رجع النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم من الجعرانة بعثه على بني كلاب يجمع صدقاتهم. ))

هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم

[*اسلامي عزي*]

الإسراء : 8

وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا