مسابقة الإعراب

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اعراب الطير:

عطف على محل الجبال منصوب بالفتحة وقرىء بالضم فيكون عطفا على اللفظ

حياك الله اخي الحبيب قل هاتوا برهانكم

[سلام من فلسطين]

اعرب ما تحتة خط

في ايام الصيف الحارةِ يجمع النمل الحبوب بجد ونشاط ويخزنها لايام الشتااااااااء الباردة

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحارة نعت مجرور والشتاء مضاف اليه والباردة نعت مجرور ايضا

[أسامة بن محمد]

اقتباس

فائدة:-

"ما" تدخل على إن في بعض الأحيان فتمنع عملها
كقول الله تعالى "إنما المؤمنون إخوة"

فالمؤمنون مرفوعة كمبتدأ لا منصوبة وتسمى" ما الكافة"

وإذا نظرنا للأية نجد كيد مرفوعة

لذلك لا نستطيع أن نقول أن ما هنا كافة لانها لو كانت كافة لكانت "كيد" منصوبة

لذلك ما هنا بمعنى الذي وهي اسم إن و كيد خبر إن مرفوع

لذلك
إجابتك صحيحة Drsalah_hanie

اظن ان الخبر هو "كيد ساحر" وهو مركب إضافي وليس "كيد" وحدها ويصبح بالتالي إعراب "كيد" =مضاف و يكون مرفوعا

[الراجي الانس بالله ورضاه]

جزيتم خيراااااااااااااااااااااااااااااااا

[فداء الرسول]

اعرب

بسم الله الرحمان الرحيم

[الصارم الصقيل]

إعراب البسملة ومعناها تكلم فيه الناس كثيرًا ، وفي متعلقها ، وأحسن ما يقال في ذلك : أنها متعلقة بفعل محذوف متأخر مناسب للمقام ؛ فإذا قدمتها بين يدي الأكل ، فيكون التقدير : بسم الله آكل ، وبين يدي القراءة يكون التقدير : بسم الله أقرأ .
نقدره فعلًا ؛ لأن الأصل في العمل الأفعال لا الأسماء ، ولهذا كانت الأفعال تعمل بلا شرط ، والأسماء لا تعمل إلا بشرط ؛ لأن العمل أصل في الأفعال ، فرع في الأسماء .
ونقدره متأخرًا لفائدتين :
الأولى : الحصر ؛ لأن تقديم المعمول يفيد الحصر ، فيكون : باسم الله أقرأ ، بمنزلة : لا أقرأ إلا باسم الله .
الثانية : تيمنًا بالبداءة باسم الله سبحانه وتعالى .
ونقدره خاصًّا ؛ لأن الخاص أدل على المقصود من العام ، إذ من الممكن أن أقول : التقدير : باسم الله أبتدئ لكن (باسم الله أبتدئ) لا تدل على تعيين المقصود ، لكن (باسم الله أقرأ) خاص ، والخاص أدل على المعنى من العام .
* " الله " علم على نفس الله عز وجل ، ولا يسمى به غيره ومعناه : المألوه ، أي : المعبود محبة وتعظيمًا وهو مشتق على القول الراجح لقوله تعالى : { وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ } [الأنعام : 3] ، فإن { فِي السَّمَاوَاتِ } متعلق بلفظ الجلالة ، يعني : وهو المألوه في السماوات وفي الأرض .
" الرحمن " ، فهو ذو الرحمة الواسعة ؛ لأن (فعلان) في اللغة العربية تدل على السعة والامتلاء ، كما يقال : رجل غضبان : إذا امتلأ غضبًا .
" الرحيم " اسم يدل على الفعل ؛ لأنه فعيل بمعنى فاعل فهو دال على الفعل .
فيجتمع من "الرحمن الرحيم" : أن رحمة الله واسعة وأنها واصلة إلى الخلق . وهذا هو ما أوما إليه بعضهم بقوله : الرحمن رحمة عامة والرحيم رحمة خاصة بالمؤمنين ، ولما كانت رحمة الله للكافر رحمة خاصة في الدنيا فقط فكأنها لا رحمة لهم ؛ لأنهم في الآخرة يقول تعالى لهم إذا سألوا الله أن يخرجهم من النار وتوسلوا إلى الله تعالى بربوبيته واعترافهم على أنفسهم : { رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ } [المؤمنون : 107] ؛ فلا تدركهم الرحمة ، بل يدركهم العدل ، فيقول الله عز وجل لهم : { اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ } [المؤمنون : 108] .
المصدر : الكتاب :مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى : 1421هـ)
جمع وترتيب : فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان
الناشر : دار الوطن - دار الثريا
الطبعة : الأخيرة - 1413 هـ
عدد الأجزاء : 26

[ليندة شلاح]

ان اداة نصب وتوكيد ، الولد اسم ان منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على اخره، ك حرف للتشبيه،حرف جر مبني على الفتح و ريم اسم مجرور