5- من كاتب رسالتي بطرس
أ- اختلاف الاسلوب بين ما ورد فى رسالة بطرس الأولى وبين كلام بطرس فى سفر أعمال الرسل :-
وردت كلمة (ضمير ) ثلاث مرات فى رسالة بطرس الأولى(بطرس الأولى 2 :19 ، 3 :16 ، 3 :21 ) ، بينما لم ترد أبدا تلك الكلمة على لسان بطرس فى سفر أعمال الرسل
كما أن اعتقاد بطرس فى سفر أعمال الرسل واضح جدا وهو أن التوبة هي السبيل لغفران الخطايا (أعمال 3 :19 ) ، وأن الله عز وجل أرسل المسيح عليه الصلاة والسلام لردهم عن شرورهم (أعمال 3 :26 ) ولا يذكر أبدا أي شئ عن الفداء بدم المسيح ولا أي شئ عن الذبائح الروحية
فنقرأ من سفر أعمال الرسل :-
3 :19 فتوبوا و ارجعوا لتمحى خطاياكم لكي تاتي اوقات الفرج من وجه الرب
وأيضا :-
3 :26 اليكم اولا اذ اقام الله فتاه يسوع ارسله يبارككم برد كل واحد منكم عن شروره
بينما فى رسالة بطرس الأولى يذكر الفداء بالدم والذبائح الروحية(بطرس الأولى 1 :2 ، 1 :18 ، 1 :19 ، 2 :5 ، 2 :24 )، ولا يذكر أي شئ عن التوبة
بطرس يقول لبنى اسرائيل أنهم أبناء الأنبياء والعهد وهو يخاطبهم فى سفر أعمال الرسل :-
3 :11 و بينما كان الرجل الاعرج الذي شفي متمسكا ببطرس و يوحنا (( تراكض اليهم جميع الشعب )) الى الرواق الذي يقال له رواق سليمان و هم مندهشون
3 :12 فلما راى بطرس ذلك (( اجاب الشعب ايها الرجال الاسرائيليون )) ما بالكم تتعجبون من هذا و لماذا تشخصون الينا كاننا بقوتنا او تقوانا قد جعلنا هذا يمشي
ثم نقرأ :-
3 :25 انتم ابناء الانبياء و العهد الذي عاهد به الله اباءنا قائلا لابراهيم و بنسلك تتبارك جميع قبائل الارض
وهذا يعنى أنهم مختارين بينما نقرأ رأى مخالف لذلك عن السابقين من بنى اسرائيل فى رسالة بطرس الأولى وأنهم لم يكونوا شعبا
فنقرأ :-
2 :10 الذين قبلا لم تكونوا شعبا و اما الان فانتم شعب الله الذين كنتم غير مرحومين و اما الان فمرحومون
لم ترد جملة (قبلة المحبة) على لسان بطرس فى سفر أعمال الرسل بينما وردت فى رسالة بطرس الأولى
فنقرأ:-
5 :14 سلموا بعضكم على بعض (( بقبلة المحبة )) سلام لكم جميعكم الذين في المسيح يسوع امين
ب- تناقض ما ورد فى رسالة بطرس الثانية مع رسالة غلاطية :-
رسالة بطرس الثانية تخالف ما ورد فى رسالة غلاطية من عدم قدرة بولس اثبات أن التلاميذ سبق ووافقوا على تعاليمه حيث ذكر فى تلك الرسالة أن الموافقة على تعاليمه لم تكن أمام أحد وأنها كانت على الانفراد أي أنه لا شهود على ادعاءاته (غلاطية 2 :2 )
ولو كان بالفعل بطرس قد كتب رسالة بطرس الأولى والثانية بهذا الشكل العلني ما كان احتاج الأمر ليكون على الانفراد كما ذكر بولس فى رسالة غلاطية
لقد حاول كاتب رسالة غلاطية تبرير اختلاف تعاليم بولس عن تعاليم التلاميذ سواء بالنسبة للناموس أو الصليب وبعدم افتخار التلاميذ بالصليب بأنهم خائفون من اليهود(غلاطية 2 :12 الى 2 :14 ، 6 :13 ، 6 :14 ) وحاول أن ينفى أن بولس كان يكرز بالناموس مثلهم قبل ذلك
أي أنهم كانوا يكرزون بالناموس (غلاطية 5 :11 )
وهذا يعنى استحالة أن تكون لهم رسالة حقيقية تتكلم عن الصليب والآلام و أنه من المؤكد أن كل رسائلهم كانت تتكلم عن أهمية الناموس مثل رسالة يعقوب
ج - طلب أهل كورنثوس رسالة توصية ليتأكدوا من صحة تعاليم بولس تعنى أن تعاليمه تختلف عن تعاليم التلاميذ وهذا يعنى استحالة أن يكون كاتب رسالتي بطرس الأول والثانية هو بطرس
لو كان تعاليم التلاميذ مثل تعاليم بولس ما كان طلب منه أهل كورنثوس رسالة توصية من التلاميذ
فنقرأ من رسالة كورنثوس الثانية :-
3 :1 افنبتدئ نمدح انفسنا ام لعلنا نحتاج كقوم رسائل توصية اليكم او رسائل توصية منكم
فطلبهم رسالة توصية يعنى اختلاف تعاليمه عن تعاليم التلاميذ
ولم يستطيع بولس اعطاءهم التوصية على صحة تعاليمه لذلك شرع فى كلام انشائي
فنقرأ من رسالة كورنثوس الثانية :-
3 :2 انتم رسالتنا مكتوبة في قلوبنا معروفة و مقروءة من جميع الناس
3 :3 ظاهرين انكم رسالة المسيح مخدومة منا مكتوبة لا بحبر بل بروح الله الحي لا في الواح حجرية بل في الواح قلب لحمية
3 :4 و لكن لنا ثقة مثل هذه بالمسيح لدى الله
3 :5 ليس اننا كفاة من انفسنا ان نفتكر شيئا كانه من انفسنا بل كفايتنا من الله
وفى نفس الوقت نجد أن الاسلوب والأفكار فى رسالتي بطرس الأولى والثانية قريبة من أفكار بولس التي كان يعرضها التلاميذ (كما هو واضح من رسالة غلاطية )
مما يؤكد استحالة أن تكون رسالتي بطرس الأولى والثانية قد كتبها بطرس
فكاتب رسالتي بطرس والذى حاول نسبتها الى بطرس كان يريد تجميل بولس واثبات صحة تعاليمه وايهام الناس بأن التلاميذ كانوا مؤيدين له
بينما اذا كان بالفعل بطرس كتب هاتان الرسالتان بهذا الشكل الذى نراه ما كان حدث ذلك الخلاف الذى رأيناه فى رسالة غلاطية وما كان احتاج بولس أن يكتب رسالة غلاطية أصلا لأنه كان سيكون لديه الدليل على صدق ادعاءاته التي لم يستطع أبدا أن يثبتها لمن عاصروه
ولكن يأتي أحدهم و يضيف فى بداية الرسالة اسم أحد التلاميذ ثم يزعم بعد ذلك أن هذه هي الرسالة المقدسة وأن هذه هي أقوال التلاميذ
ان ما يحاول المسيحيين تبريره بصحة تلك الرسائل عن طريق أن كاتب الرسالة كتب اسمه عليها ليس بدليل مطلقا
فالمعروف فى تلك العصور أن هناك أشخاص كانوا يكتبون رسائل ويلصقونها بأحد التلاميذ للترويج لفكرتهم ومعتقدهم أو يأتي أحدهم بعد ذلك ويأخذ تلك الرسالة ويعيد نسخها ولكن يغير اسم الكاتب
للمزيد راجع هذا الرابط :-
رسالة بطرس الأولى كانت موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات و ليس الأمم
رد مع اقتباس
المفضلات