سرقات التوراة من القوانين الاشورية

[بن حلبية]

الفصل الاول
تلفيق شريعة الرب
في هذا الفصل نتناول ترجمة مختصرة ومنتقاة لبعض العناصر من كتاب
INVENTING GOD’S LAW
How the Covenant Code of the Bible Used and
Revised the Laws of Hammurabi
David P. Wright
وترجمة العنوان هي :
تلفيق شريعة الرب (استخدم وتطوير الكتاب المقدس لقوانين حمورابي )
تأليف : دافيد رايت
1- يتناول هذا الكتاب قانون عهد الرب الوارد في (سفر الخروج من الاصحاح 20-23 الي الاصحاح 23-19) ويحاول اثبات ان هذه القوانين التي هي قلب التوراة هي مجرد اقتباس وتعديل لقوانين حمورابي ولبعض القوانين المسمارية الاخري والعادات والتقاليد الاسرائيلية
2- حدث ذلك بين عامي 740-640 قبل الميلاد حيث الحقبة الاشورية الحديثة والتي كان لبلاد بين النهرين خلالها اثار سياسية وثقافية كبيرة علي اليهود وكانت قوانين حمورابي هي الشريعة المستخدمة بين النهرين
3- ان قوانين عهد الرب هي مجرد تجميع واختصار لممارسات اليهود عبر القرون ويمكن اعتبارها رد فعل ايديولوجي لليهود ضد السيادة الاشورية السياسية والثقافية
الحالة الاولي : استعباد المدين يكون مؤقتا
1- في سفر الخروج
21-2
اذَا اشْتَرَيْتَ عَبْدا عِبْرَانِيّا فَسِتَّ سِنِينَ يَخْدِمُ وَفِي السَّابِعَةِ يَخْرُجُ حُرّا مَجَّانا.
2- الفقرة 117 في قانون حمورابي
اذا اصبح شخص ما مدينا واضطر لبيع زوجته او ابنه او ابنته او مجموعة منهم ليكونوا عبيدا ، فانهم يخدمون في منزل سيدهم (المشتري) ثلاثة سنوات وفي الرابعة يكونون احرارا
3- هذا هو نفس المبدأ (استعباد المدين فترة يكون بعدها حرا بقوة القانون
4- والذين كتبوا تلك النصوص بدلوا الثلاثة بستة لان هذا الرقم له مغزي عند اليهود مأخوذ من شريعة السبت ( تواصل الاشياء ستة مراحل ثم توقف في السابع)
في سفر الخروج
Exo 21:2 اذَا اشْتَرَيْتَ عَبْدا عِبْرَانِيّا فَسِتَّ سِنِينَ يَخْدِمُ وَفِي السَّابِعَةِ يَخْرُجُ حُرّا مَجَّانا.
Exo 23:10 وَسِتَّ سِنِينَ تَزْرَعُ ارْضَكَ وَتَجْمَعُ غَلَّتَهَا
Exo 23:11 وَامَّا فِي السَّابِعَةِ فَتُرِيحُهَا وَتَتْرُكُهَا لِيَاكُلَ فُقَرَاءُ شَعْبِكَ. وَفَضْلَتُهُمْ تَاكُلُهَا وُحُوشُ الْبَرِّيَّةِ. كَذَلِكَ تَفْعَلُ بِكَرْمِكَ وَزَيْتُونِكَ.
Exo 23:12 سِتَّةَ ايَّامٍ تَعْمَلُ عَمَلَكَ. وَامَّا الْيَوْمُ السَّابِعُ فَفِيهِ تَسْتَرِيحُ لِيَسْتَرِيحَ ثَوْرُكَ وَحِمَارُكَ وَيَتَنَفَّسَ ابْنُ امَتِكَ وَالْغَرِيبُ.
تعليق للمترجم
1- والحقيقة ان شريعة اليهود هذه اشد ظلما من قوانين حمورابي للاسباب الاتية :
أ- قانون حمورابي عام لكل العبيد من كل الجنسيات ذكور او اناث ، اما اليهود فانهم استبعدوا الاناث في سفر الخروج
21-7
وَاذَا بَاعَ رَجُلٌ ابْنَتَهُ امَةً لا تَخْرُجُ كَمَا يَخْرُجُ الْعَبِيدُ.
ب- اطالوا المدة من ثلاثة الي ستة سنوات
ت- استبعدوا غير اليهود
في سفر اللاويين
Lev 25:39 «وَاذَا افْتَقَرَ اخُوكَ عِنْدَكَ وَبِيعَ لَكَ فَلا تَسْتَعْبِدْهُ اسْتِعْبَادَ عَبْدٍ.
Lev 25:40 كَاجِيرٍ كَنَزِيلٍ يَكُونُ عِنْدَكَ. الَى سَنَةِ الْيُوبِيلِ يَخْدِمُ عِنْدَكَ
Lev 25:41 ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ عِنْدِكَ هُوَ وَبَنُوهُ مَعَهُ وَيَعُودُ الَى عَشِيرَتِهِ وَالَى مُلْكِ ابَائِهِ يَرْجِعُ.
Lev 25:42 لانَّهُمْ عَبِيدِي الَّذِينَ اخْرَجْتُهُمْ مِنْ ارْضِ مِصْرَ لا يُبَاعُونَ بَيْعَ الْعَبِيدِ.
Lev 25:43 لا تَتَسَلَّطْ عَلَيْهِ بِعُنْفٍ. بَلِ اخْشَ الَهَكَ.
Lev 25:44 وَامَّا عَبِيدُكَ وَامَاؤُكَ الَّذِينَ يَكُونُونَ لَكَ فَمِنَ الشُّعُوبِ الَّذِينَ حَوْلَكُمْ. مِنْهُمْ تَقْتَنُونَ عَبِيدا وَامَاءً.
Lev 25:45 وَايْضا مِنْ ابْنَاءِ الْمُسْتَوْطِنِينَ النَّازِلِينَ عِنْدَكُمْ مِنْهُمْ تَقْتَنُونَ وَمِنْ عَشَائِرِهِمِ الَّذِينَ عِنْدَكُمُ الَّذِينَ يَلِدُونَهُمْ فِي ارْضِكُمْ فَيَكُونُونَ مُلْكا لَكُمْ.
Lev 25:46 وَتَسْتَمْلِكُونَهُمْ لابْنَائِكُمْ مِنْ بَعْدِكُمْ مِيرَاثَ مُلْكٍ. تَسْتَعْبِدُونَهُمْ الَى الدَّهْرِ.
ث- وصعبوا حتي خروج اليهودي
كما في سفر الخروج
Exo 21:1 «وَهَذِهِ هِيَ الاحْكَامُ الَّتِي تَضَعُ امَامَهُمْ:
Exo 21:2 اذَا اشْتَرَيْتَ عَبْدا عِبْرَانِيّا فَسِتَّ سِنِينَ يَخْدِمُ وَفِي السَّابِعَةِ يَخْرُجُ حُرّا مَجَّانا.
Exo 21:3 انْ دَخَلَ وَحْدَهُ فَوَحْدَهُ يَخْرُجُ. انْ كَانَ بَعْلَ امْرَاةٍ تَخْرُجُ امْرَاتُهُ مَعَهُ.
Exo 21:4 انْ اعْطَاهُ سَيِّدُهُ امْرَاةً وَوَلَدَتْ لَهُ بَنِينَ اوْ بَنَاتٍ فَالْمَرْاةُ وَاوْلادُهَا يَكُونُونَ لِسَيِّدِهِ وَهُوَ يَخْرُجُ وَحْدَهُ.
Exo 21:5 وَلَكِنْ انْ قَالَ الْعَبْدُ: احِبُّ سَيِّدِي وَامْرَاتِي وَاوْلادِي. لا اخْرُجُ حُرّا
Exo 21:6 يُقَدِّمُهُ سَيِّدُهُ الَى اللهِ وَيُقَرِّبُهُ الَى الْبَابِ اوْ الَى الْقَائِمَةِ وَيَثْقُبُ سَيِّدُهُ اذْنَهُ بِالْمِثْقَبِ فَيَخْدِمُهُ الَى الابَدِ.
3- الربا فرض علي الاجنبي وليس اليهودي
Deu 23:19 «لا تُقْرِضْ أَخَاكَ بِرِباً رِبَا فِضَّةٍ أَوْ رِبَا طَعَامٍ أَوْ رِبَا شَيْءٍ مَا مِمَّا يُقْرَضُ بِرِباً
Deu 23:20 لِلأَجْنَبِيِّ تُقْرِضُ بِرِباً وَلكِنْ لأَخِيكَ لا تُقْرِضْ بِرِباً لِيُبَارِكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ مَا تَمْتَدُّ إِليْهِ يَدُكَ فِي الأَرْضِ التِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِليْهَا لِتَمْتَلِكَهَا.
4- لايجوز ابرء الغريب (ابراء السبت)
Deu 15:1 «فِي آخِرِ سَبْعِ سِنِينَ تَعْمَلُ إِبْرَاءً.
Deu 15:2 وَهَذَا هُوَ حُكْمُ الإِبْرَاءِ: يُبْرِئُ كُلُّ صَاحِبِ دَيْنٍ يَدَهُ مِمَّا أَقْرَضَ صَاحِبَهُ. لا يُطَالِبُ صَاحِبَهُ وَلا أَخَاهُ لأَنَّهُ قَدْ نُودِيَ بِإِبْرَاءٍ لِلرَّبِّ.
Deu 15:3 الأَجْنَبِيَّ تُطَالِبُ وَأَمَّا مَا كَانَ لكَ عِنْدَ أَخِيكَ فَتُبْرِئُهُ يَدُكَ مِنْهُ.
5- ولان حمورابي لايمكن ان يكون اكثر عدلا من الله فانه من الواضح ان اليهود سرقوا تلك النصوص من حمورابي ووضعوها بدلا من شريعة الله
6- شريعة الله الحقة تغلق هذا الباب الواسع للعبودية فتنظر المدين المعسر او تعفو عن دينه
وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (البقرة - 280)

[بن حلبية]

الحالة الثانية : الزواج بالاكراه ، والتفرقة في عقوبة الاغتصاب
1- في حالة بيع الرجل ابنته وفاء لدينه فانها لاتخرج حرة بعد ست سنوات مثل الرجال ، ولايوجد في قوانين حمورابي حالة مماثلة ، فان حمورابي لم يفرق بين الرجال والنساء في هذه الحالة
2- من المعلوم منطقيا ان الفتاة في هذه الحالة تكون في بيت ابيها ، اما عذراء - ليست زوجة وليست مخطوبة -( لانها في هذه الحالة تكون في مسئولية رجل غير ابيها فلا يستطع بيعها ) واما ان تكون ارملة او مطلقة في بيت ابيها
3- واذا كانت هذه الفتاة العذراء او المرأة المطلقة او الارملة في بيت سيدها ست سنوات لاشك ان السيد قد يطمع فيها فيتخذها زوجة له او لابنه ، لذلك اعطاه من كتبوا التوراة هذا الحق في ان يتزوجها او يزوجها لابنه رغما عنها وعن ابيها
4- في سفر الخروج
Exo 21:7 وَاذَا بَاعَ رَجُلٌ ابْنَتَهُ امَةً لا تَخْرُجُ كَمَا يَخْرُجُ الْعَبِيدُ.
Exo 21:8 انْ قَبُحَتْ فِي عَيْنَيْ سَيِّدِهَا الَّذِي خَطَبَهَا لِنَفْسِهِ يَدَعُهَا تُفَكُّ. وَلَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ انْ يَبِيعَهَا لِقَوْمٍ اجَانِبَ لِغَدْرِهِ بِهَا.
Exo 21:9 وَانْ خَطَبَهَا لابْنِهِ فَبِحَسَبِ حَقِّ الْبَنَاتِ يَفْعَلُ لَهَا.
Exo 21:10 انِ اتَّخَذَ لِنَفْسِهِ اخْرَى لا يُنَقِّصُ طَعَامَهَا وَكِسْوَتَهَا وَمُعَاشَرَتَهَا.
Exo 21:11 وَانْ لَمْ يَفْعَلْ لَهَا هَذِهِ الثَّلاثَ تَخْرُجُ مَجَّانا بِلا ثَمَنٍ.
5- هنا ثلاثة حلول ( ان يخطبها لنفسه ، ان يخطبها لابنه بمهر البنات وحقهم ، ان يتزوجها مع اخري ) فان لم يختر واحدة يطلقها حرة
6- اليس هذا زواج بالاكراه ؟
7-وهذا الزواج بالاكراه يشبه نصوص اخري تعالج حالة الاغتصب في التوراة
كما في سفر التثنية
Deu 22:28 «إِذَا وَجَدَ رَجُلٌ فَتَاةً عَذْرَاءَ غَيْرَ مَخْطُوبَةٍ فَأَمْسَكَهَا وَاضْطَجَعَ مَعَهَا فَوُجِدَا.
Deu 22:29 يُعْطِي الرَّجُلُ الذِي اضْطَجَعَ مَعَهَا لأَبِي الفَتَاةِ خَمْسِينَ مِنَ الفِضَّةِ وَتَكُونُ هِيَ لهُ زَوْجَةً مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ قَدْ أَذَلهَا. لا يَقْدِرُ أَنْ يُطَلِّقَهَا كُل أَيَّامِهِ.
8- هنا الشخص الذي ارتكب الاغتصاب يكره علي زواج المغتصبة ودفع مهرها ، وتجبر الفتاة المغتصبة علي الزواج الا اذا رفض ابوها
9- وهناك نص اخر في سفر الخروج يعالج رفض الاب للزواج
Exo 22:16 «وَاذَا رَاوَدَ رَجُلٌ عَذْرَاءَ لَمْ تُخْطَبْ فَاضْطَجَعَ مَعَهَا يَمْهُرُهَا لِنَفْسِهِ زَوْجَةً.
Exo 22:17 انْ ابَى ابُوهَا انْ يُعْطِيَهُ ايَّاهَا يَزِنُ لَهُ فِضَّةً كَمَهْرِ الْعَذَارَى.
10- والزواج بالاكراه هذا موجود في القوانين الاشورية الوسيطة (mal,55-56) حيث تقول :
اذا امسك شخص فتاة بالقوة واغتصبها ، وكانت الفتاة في بيت ابيها ولم يطلبها احد للزواج ولم يفتح رحمها وليست متزوجة وليس هناك ادعاءات ضد بيت ابيها ، وسواء حدث هذا في وسط المدينة او في الحقول او مخازن القمح او في مهرجان المدينة ، فان والد الفتاة المعتدي عليها يأخذ زوجة المعتدي ولا يعيدها الي زوجها مرة اخري ويعطيه ابنته التي اغتصبها في ما يشبه الزواج ،
فاذا كان المعتدي ليس له زوجة فانه يعطي لوالد المغتصبة ثلاث وزنات من الفضة مهر العذاري ويجب عليه ان يتزوجها ولا يرفضها ابدا ، فاذا رفض والد الفتاة الزواج فانه يأخذ الفضة ويزوج ابنته لمن يشاء ، فاذا ادعي المغتصب ان الفتاة سلمته نفسها فانه يقسم علي ذلك ولا يمكن لوالد المغتصبة اخذ زوجة المغتصب وانما يأخذ الفضة ويفعل بابنته مايشاء
11- هنا اكراه مزدوج ، زوجة المغتصب تجبر علي الزواج من والد المغتصبة ، والمغتصبة تجبر علي الزواج من المغتصب
12- بالطبع اليهود لايمكنهم اخذ زوجة رجل لرجل اخر لذلك نقلوا الجزء الثاني وهو المهر والاجبار علي الزواج ( هذه هي نص سفر التثنية )
13- اذا رفض والد المغتصبة الزواج يأخذ الفضة ( وهذا هو نص سفر الخروج)
تعليق المترجم
1- هنا ظلم بالجملة ، في البداية يجبر المدين علي بيع ابنته لتخدم الدائن ست سنوات ثم بعد ذلك تجبر علي الزواج منه او من ابنه ؟
هل هذا عدل ؟؟؟؟؟!!!!!!
2- دعنا نكمل نقل بقية حالات الاغتصاب في التوراة
أ- في سفر الخروج
Exo 22:16 «وَاذَا رَاوَدَ رَجُلٌ عَذْرَاءَ لَمْ تُخْطَبْ فَاضْطَجَعَ مَعَهَا يَمْهُرُهَا لِنَفْسِهِ زَوْجَةً.
Exo 22:17 انْ ابَى ابُوهَا انْ يُعْطِيَهُ ايَّاهَا يَزِنُ لَهُ فِضَّةً كَمَهْرِ الْعَذَارَى.
ب- في سفر التثنية
Deu 22:23 «إِذَا كَانَتْ فَتَاةٌ عَذْرَاءُ مَخْطُوبَةً لِرَجُلٍ فَوَجَدَهَا رَجُلٌ فِي المَدِينَةِ وَاضْطَجَعَ مَعَهَا
Deu 22:24 فَأَخْرِجُوهُمَا كِليْهِمَا إِلى بَابِ تِلكَ المَدِينَةِ وَارْجُمُوهُمَا بِالحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَا. الفَتَاةُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا لمْ تَصْرُخْ فِي المَدِينَةِ وَالرَّجُلُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ أَذَل امْرَأَةَ صَاحِبِهِ. فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ وَسَطِكَ.
Deu 22:25 وَلكِنْ إِنْ وَجَدَ الرَّجُلُ الفَتَاةَ المَخْطُوبَةَ فِي الحَقْلِ وَأَمْسَكَهَا الرَّجُلُ وَاضْطَجَعَ مَعَهَا يَمُوتُ الرَّجُلُ الذِي اضْطَجَعَ مَعَهَا وَحْدَهُ.
Deu 22:26 وَأَمَّا الفَتَاةُ فَلا تَفْعَل بِهَا شَيْئاً. ليْسَ عَلى الفَتَاةِ خَطِيَّةٌ لِلمَوْتِ بَل كَمَا يَقُومُ رَجُلٌ عَلى صَاحِبِهِ وَيَقْتُلُهُ قَتْلاً. هَكَذَا هَذَا الأَمْرُ.
Deu 22:27 إِنَّهُ فِي الحَقْلِ وَجَدَهَا فَصَرَخَتِ الفَتَاةُ المَخْطُوبَةُ فَلمْ يَكُنْ مَنْ يُخَلِّصُهَا.
Deu 22:28 «إِذَا وَجَدَ رَجُلٌ فَتَاةً عَذْرَاءَ غَيْرَ مَخْطُوبَةٍ فَأَمْسَكَهَا وَاضْطَجَعَ مَعَهَا فَوُجِدَا.
Deu 22:29 يُعْطِي الرَّجُلُ الذِي اضْطَجَعَ مَعَهَا لأَبِي الفَتَاةِ خَمْسِينَ مِنَ الفِضَّةِ وَتَكُونُ هِيَ لهُ زَوْجَةً مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ قَدْ أَذَلهَا. لا يَقْدِرُ أَنْ يُطَلِّقَهَا كُل أَيَّامِهِ.
3- العذراء المخطوبة المغتصبة في المدينة تعاقب بالقتل ، والمغتصبة في الحقل لاتعاقب ، بادعاء ان التي في المدينة لم تصرخ ، والتي في الحقل صرخت ولم يسمعها احد
4- اليس في الحقول مزارعين ؟ اليس هناك اماكن في المدينة غير مسكونة ؟ هذه القرينة غير عادلة
5- العذراء الغير مخطوبة المغتصبة تجبر علي الزواج من المغتصب ، اي انها تظلم مرتين ، مرة لانها اغتصبت ، ومرة بان تبقي في بيت رجل اغتصبها مدي الحياة لاتستطيع ان تفارقه
6- الرجل المغتصب للمخطوبة يعاقب بالموت والمغتصب لغير المخطوبة يعاقب بالزواج منها ؟؟!!
7- اليست هذه قوانين مضحكة ؟ كيف يكون الزواج بديلا عن لموت كعقوبة ؟؟؟!!!
7- دعنا لانسرف في التعليق ، لقد عرضنا القضية ولكل قاريء تحكيم عقله
هل هذا عدل الله ونور احكامه؟؟؟؟؟!!!!!
ام جور بني اسرائيل وافترائهم علي الله؟؟؟؟!!!!

[بن حلبية]

الحالة الثالثة : الرق بالامومة والرق بالاختيار
1- معلوم بالطبع انه لا احد يكون رقيق باختياره ، من ذا الذي يختار العبودية ويفضلها علي الحرية ؟ اليهود ابتكروا حالة الرق الاختياري هذه كما انهم اعتبروا ابناء الجارية عبيدا لسيدها
2- في سفر الخروج
كما في سفر الخروج
Exo 21:1 «وَهَذِهِ هِيَ الاحْكَامُ الَّتِي تَضَعُ امَامَهُمْ:
Exo 21:2 اذَا اشْتَرَيْتَ عَبْدا عِبْرَانِيّا فَسِتَّ سِنِينَ يَخْدِمُ وَفِي السَّابِعَةِ يَخْرُجُ حُرّا مَجَّانا.
Exo 21:3 انْ دَخَلَ وَحْدَهُ فَوَحْدَهُ يَخْرُجُ. انْ كَانَ بَعْلَ امْرَاةٍ تَخْرُجُ امْرَاتُهُ مَعَهُ.
Exo 21:4 انْ اعْطَاهُ سَيِّدُهُ امْرَاةً وَوَلَدَتْ لَهُ بَنِينَ اوْ بَنَاتٍ فَالْمَرْاةُ وَاوْلادُهَا يَكُونُونَ لِسَيِّدِهِ وَهُوَ يَخْرُجُ وَحْدَهُ.
Exo 21:5 وَلَكِنْ انْ قَالَ الْعَبْدُ: احِبُّ سَيِّدِي وَامْرَاتِي وَاوْلادِي. لا اخْرُجُ حُرّا
Exo 21:6 يُقَدِّمُهُ سَيِّدُهُ الَى اللهِ وَيُقَرِّبُهُ الَى الْبَابِ اوْ الَى الْقَائِمَةِ وَيَثْقُبُ سَيِّدُهُ اذْنَهُ بِالْمِثْقَبِ فَيَخْدِمُهُ الَى الابَدِ.
3- المفروض ان العبد اوفي مدة خدمته ويجب اطلاقه حرا ، ولكن السيد استغل فقر عبده وحاجته لامرأة فزوجه ، وبعد انقضاء فترة الخدمة اصبح العبد مخير بين امرين
أ- الخروج وحده وترك زوجته وابناءه (لايزيد عمر احدهم عن خمس سنوات)
ب- ان يظل عبدا الي جانب اسرته
4- اخي القاريء : ماذا يمكن ان تفعل لو عرض عليك ذلك الاختيار ؟؟؟؟؟؟؟؟
5- هذه الدائرة الشيطانية ( الاقتراض لضرورات الحياة - عسر المدين - استعباده وفاء لدينه - تزويجه - تخيره بين العبودية مع اسرته او حريته وترك الاسرة) من الذي اخترعها ؟ هل هي فعلا حكم الرب ؟
6- اوضحنا ان استعباد المدين سرقه اليهود من قوانين حمورابي والان ماذا عن بقية السلسلة؟
7- في قوانين حمورابي
أ- قانون رقم 119
لو استحق دفع سند الدين فاضطر المدين لبيع امته التي حملت منه ، يحق له استرداد امته في اي وقت ان استطاع ان يفي دينه
ب- قانون رقم 175
لو تزوج عبد قصر(اي مملوك لقصر الملك) او عبد مواطن (اي مملوك لمواطن) سيدة فولدت ، لايحق لصاحب العبد ان يطالب بابناء السيدة عبيدا له
8- اين موضع السرقة هنا من قانون حمورابي ؟ انه اعتبار ان ابناء الجارية يتبعون امهم وليس ابيهم ، ففي القانون 175 لدي حمورابي كان الزوج عبد والزوجة سيدة حرة والابناء تبعا لامهم اصبحوا احرار
د- وفي النص اليهودي
انْ اعْطَاهُ سَيِّدُهُ امْرَاةً وَوَلَدَتْ لَهُ بَنِينَ اوْ بَنَاتٍ فَالْمَرْاةُ وَاوْلادُهَا يَكُونُونَ لِسَيِّدِهِ وَهُوَ يَخْرُجُ وَحْدَهُ.
ه- هنا الزوج سيعتبر حرا بعد فترة والزوجة جارية ، والابناء اتبعوا امهم كعبيد وليس ابيهم كاحرار
9- هنا الابناء عبيد بالامومة ، والان نناقش بقية القضية عند رب اليهود وهي العبودية بالاختيار
أ- اوضحنا سابقا في سفر الخروج ان زوجة العبد (التي اعطاها له سيده) وابناؤهما ، عبيدا للسيد
ب- في سفر التثنية
Deu 15:12 «إِذَا بِيعَ لكَ أَخُوكَ العِبْرَانِيُّ أَوْ أُخْتُكَ العِبْرَانِيَّةُ وَخَدَمَكَ سِتَّ سِنِينَ فَفِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ تُطْلِقُهُ حُرّاً مِنْ عِنْدِكَ.
Deu 15:13 وَحِينَ تُطْلِقُهُ حُرّاً مِنْ عِنْدِكَ لا تُطْلِقُهُ فَارِغاً.
Deu 15:14 تُزَوِّدُهُ مِنْ غَنَمِكَ وَمِنْ بَيْدَرِكَ وَمِنْ مَعْصَرَتِكَ. كَمَا بَارَكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ تُعْطِيهِ
10- اليس هذا شيئا محيرا ، لو جمعنا النصين فان الرب يأمر اليهود قائلا ( تعطي العبد الذي قضي مدة ست سنوات من الغنم والبيدر والعصير .... وتأخذ منه زوجته واولاده ؟؟؟؟!!!!!!!!!)
11- ربنا ما يحير مؤمن ، دعنا نري اقوال المفسرين المسيحين لانه ليس لدينا تفسيرات يهودية
أ- يقول كلارك :
The wife and her children shall be her master’s - It was a law among the Hebrews, that if a Hebrew had children by a Canannitish woman, those children must be considered as Canaanitish only, and might be sold and bought, and serve for ever. The law here refers to such a case only
1- وترجمة ذلك : ( كان من شريعة اليهود ان العبراني اذا كان له اولاد من امرأة كنعانية يعتبر الاولاد كنعانيين ويمكن بيعهم وشراءهم واستعبادهم للابد ، والنص هنا يشير الي تلك الحالة فقط )
2- اذن النص يختص بتزويج العبراني المستعبد وفاء لدين امرأة كنعانية وابناءها لايعتبروا يهود ، ورغم ان هذا تخصيص بغير دليل فان بقية النص لايتوافق مع هذا المعني ، فما الذي يجعل العبراني بعد انتهاء مدة خدمته ان يفضل العبودية مع امرأة كنعانيىة وابناءه منها علي الحرية ؟
3- ثم لو افترضنا هذا التفسير العجيب صحيح ، لماذا طلب الرب اعطاء العبد الذي انتهت عبوديته اغنام .... ؟ الم يكن من الافضل اعطاءه زوجته الكنعانية واولاده بدلا من الاغنام؟
ب- يقول جيل
Exo 21:4 If his master have given him a wife,.... One of his slaves, a Canaanitish woman, on purpose to beget slaves on her, since all born in his house were his own; this is supposed to be after he was come into his house, and into his service:

and he shall go out by himself; without his wife and children: if it be objected to this law, that it is contrary to the law of marriage, which is indissoluble, but by this dissolved; it may be replied, that the servant was not obliged by it to leave his wife, unless he chose it; on complying with certain conditions after mentioned, he might continue with her; besides, she was, according to Jarchi, but his secondary wife, and not only so, the marriage was not lawful, being with a Canaanitish woman, and not agreeable to the Lord; and being also her master's slave, to whom he had a right, he could retain her if he pleased, having only given her to his servant to beget slaves on for him.

1- وخلاصة المعني مافوق الخط : واحدة من امائه الكنعانيات لتنتج له عبيدا .....وان اعترض البعض علي انحلال هذا الزواج وهو مايخالف تعاليم الرب بعدم انحلال الزواج فالرد علي ذلك ، ان هذا الزواج غير شرعي لانه من امرأة كنعانية ولا يوافق عليه الرب!!!!!!!!!!
2- اذن المعني الذي فهمه جيل : ان اليهودي الذي استعبد اخاه لقاء الدين اعطاه جارية ليستمتع بها وينجب له منها عبيدا !!!!!!!!!!!!!!
3- هل هذه اخلاق الرب ؟ واذا كان الزواج غير شرعي ولمجرد انتاج العبيد فلماذا يفضل اليهودي (البقاء في العبودية مع زوجة غير شرعية وابناء ليسوا يهود ) علي ان يخرج وحده حرا ؟ لاشك انه رجل مجنون
ت- يقول انطونيوس فكري
قضية العبيد :
1- لم يكن ممكناً للشريعة اليهودية أن تمنع نظام العبودية دفعة واحدة، لكنها التزمت بتقديم قواعد ونظم تحفظ للعبد حقه الإنساني، وتنزع عنه إلى حد كبير الجانب الإذلالي، ليعيش كإنسان وأخ تحت ظروفه القاسية ولقد نشر هذا الخبر في الأهرام "تم وضع الأمريكي ويليام جاريسون (1805-1879) في السجن سنة 1835 لحمايته من ملاك العبيد لأنه كان يدعو للمساواة بين البشر" فإن كان هذا قد حدث في أمريكا سنة 1835 فكم وكم كان الوضع منذ 4000سنة. ولكن الله استغل وضع العبيد ليشرح كيف أننا استعبدنا لإبليس وكيف حررنا.
2- فالقانون الروماني لم يعط أي حق مدني أو إنساني لهم. ولا يعاقب القانون السيد إن عذب عبداً أو أمة أو قتل عبده أو اغتصب منه زوجته وكان على العبد أن يشكر سيده لأقل رحمة.
3- يحدثنا هذا الإصحاح عن حقوق العبد العبراني، إذ تميز الشريعة بين العبد غير العبراني والعبد العبراني.
4- والعبودية عند العبرانيين كانت تتم في أحد الظروف التالية:
أ. بسبب الفقر قد يبيع الإنسان نفسه أو أولاده (لا39:25 + 2مل1:4).
ب. بسبب السرقة، إن لم يكن له ما يوفي فيباع بسرقته (خر3:22).
ت. قد يبيع الإنسان إبنه أو ابنته عبيداً (خر7:21،17 + نح5:5).
ث. قد يصير الإنسان عبداً بالميلاد إذا كان والده عبداً.
5- الحقوق التي قدمتها الشريعة للعبد العبراني والأمة العبرانية :
أ . يعامل العبد العبراني كأخ وليس في مذلة (لا39:25-43). وبذلك قدمت الشريعة نظرة جديدة للعبد، إنه أخ، شريك في العبودية لله الواحد. فالكل عبيد لله، والسيد عليه أن يعامل عبده على أنه أجير (يعمل بالأجرة) وبدون إذلال.
ب. نصت الشريعة على أن العبد يعتق من عبوديته في السنة السابعة من عبوديته أي بعد 6 سنوات.
ت. للعبد حق الخيار أن يترك بيت سيده أو يطلب أن يبقى معه كل أيام حياته فإن كان العبد يحب سيده وزوجته وأولاده عليه أن يستعبد نفسه لسيده بمحض إرادته إلى النهاية،
ث- فيقدمه سيده إلى الباب ويثقب أذنه، علامة الطاعة الكاملة. وثقب الأذن كان عادة شرقية متعارف عليها، فهم يثقبون أذن العبد. والباب كان يشير للأسرة التي إلتصق بها العبد.
ج. لا يخرج العبد فارغاً بعد تحرره، بل يأخذ معه من الغلات والقطيع ومن البيدر والمعصرة
ح. ألغيت عادة العبيد العبرانيين وحرمت تماماً بعد العودة من السبي.
خ- عبودية الأممي (غير العبراني) :
غالباً هم من أسرى الحرب (عد9:31 + 2مل2:5) أو مشترين (تك27:17) أو بالميلاد.
د- لم تشأ المسيحية إثارة العبيد ضد سادتهم، فقد كان العبيد يمثلون نصف تعداد المملكة الرومانية. بل طالبت العبيد بالطاعة لسادتهم (أف5:6-8 + 1بط18:2-21) ولكنها طالبت العبيد بهذا حتى يكونوا قدوة حسنة وتكون حياتهم المقدسة مؤثرة على سادتهم لعلهم يؤمنون.
ز- ولقد رأى أغسطينوس أن العبودية هي ثمرة للخطية فأول مرة نسمع عن العبودية كانت مع سقوط كنعان في خطيته (تك25:9)(انتهي)
يحدثنا هنا القس انطونيوس ان الشريعة اليهودية راعت كرامة العبد ، ومن ذلك ان العبد يستعبد نفسه باختياره ، انعم واكرم بها من شريعة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
12- اذن ماذا يفعل العبد ليحتفظ باسرته ، سواء كانت من جارية كنعانية كما يقولون او غيره ،
يمكنه ان يختار كما اوضحنا ان يخرج ويترك زوجته واولاده ، ا وان يبقي عبدا باختيار!!!!
تعليق
1- في توراة اليهود ، في سفر التثنية (4-8)
و اي شعب هو عظيم له فرائض و احكام عادلة مثل كل هذه الشريعة التي انا واضع امامكم اليوم
2- هل هذه احكام وفرائض عادلة ام سرقات مشينة ومظالم مخزية ؟
نترك الحكم لضمير القاريء

[بن حلبية]

الحالة الرابعة : العار الابدي
1- في سفر الخروج 21-5
يُقَدِّمُهُ سَيِّدُهُ الَى اللهِ وَيُقَرِّبُهُ الَى الْبَابِ اوْ الَى الْقَائِمَةِ وَيَثْقُبُ سَيِّدُهُ اذْنَهُ بِالْمِثْقَبِ فَيَخْدِمُهُ الَى الابَدِ.
2- في قانون حمورابي رقم 282
لو قال عبد لسيده ( انت لست سيدي) يثبت السيد عبودية العبد له ويقطع اذنه
3- وجه التشابه ، هو تثبيت العبودية بثقب الاذن عند اليهود ، وقطعها عند حمورابي
فلم يكتفوا باذلال اليهودي واجباره علي اختيار العبودية لكي لا يترك زوجته وابناءه وانما اضطروه ليحمل علامة جسدية طوال حياته ظاهرة للناس ليكون عارا ابديا
4- تتعارض كلمة الابد هذه مع نص سفر اللاويين
Lev 25:39 «وَاذَا افْتَقَرَ اخُوكَ عِنْدَكَ وَبِيعَ لَكَ فَلا تَسْتَعْبِدْهُ اسْتِعْبَادَ عَبْدٍ.
Lev 25:40 كَاجِيرٍ كَنَزِيلٍ يَكُونُ عِنْدَكَ. الَى سَنَةِ الْيُوبِيلِ يَخْدِمُ عِنْدَكَ
Lev 25:41 ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ عِنْدِكَ هُوَ وَبَنُوهُ مَعَهُ وَيَعُودُ الَى عَشِيرَتِهِ وَالَى مُلْكِ ابَائِهِ يَرْجِعُ.
5- فهل يتم استعباده الي سنة اليوبيل ام لي الابد ؟
6- هكذا تري ظلم وذل وتخبط ، فهل هذه شريعة الرب ؟
احتكم الي ضميرك

[anassil]

الموضوع ممتاز للغاية لكن ارجو ان تجددوا الروابط فجميعها ضاع خصوصا رابط الكتاب الأصلي