عبد فقير يرجو عفو الله
النبي الكريم فى سفر عهد موسي ... تحدى لليهود و النصارى
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على رسول الله
نكرر و نعيد دوما أن كتب الأبوكريفا فيها نبوءات تثبت نبوة النبي صلى الله عليه و سلم
و سنتوقف فى موضوعنا التالى مع كتاب عهد موسي إن شاء الله
لنرى نبوءته عن النبي صلى الله عليه و سلم
و سنرى نص النبوءة ونرى هل ينطبق على النبي صلى الله عليه و سلم أم على السيد المسيح عليه السلام
و قد استفدت فى البحث التالى من
كتابات الدكتور هشام طلبة
بحث للأستاذ أشرف السيد الشربينى
موضوعات للإخوة الكرام فى حراس العقيدة
فجزاهم الله خير الجزاء جميعا و نفعنا بعلمهم
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
نص النبوءة :
10
And then His kingdom shall appear throughout all His creation, And then Satan shall be no more, And sorrow shall depart with him. Then the hands of the angel shall be filled Who has been appointed chief, And he shall forthwith avenge them of their enemies. For the Heavenly One will arise from His royal throne, And He will go forth from His holy habitation With indignation and wrath on account of His sons. And the earth shall tremble: to its confines shall it be shaken: And the high mountains shall be made low And the hills shall be shaken and fall. And the horns of the sun shall be broken and he shall be turned into darkness; And the moon shall not give her light, and be turned wholly into blood. And the circle of the stars shall be disturbed. And the sea shall retire into the abyss, And the fountains of waters shall fail, And the rivers shall dry up. For the Most High will arise, the Eternal God alone, And He will appear to punish the Gentiles, And He will destroy all their idols. Then you, O Israel, shall be happy, And you shall mount upon the necks and wings of the eagle, And they shall be ended. And God will exalt you, And He will cause you to approach to the heaven of the stars, In the place of their habitation. And you will look from on high and see your enemies in Ge(henna) And you shall recognize them and rejoice, And you shall give thanks and confess thy Creator.And do you; Joshua (the son of) Nun, keep these words and this book; For from my death [assumption] until His advent there shall be 250 times [= year-weeks = 1750 years]. And this is the course of the times which they shall pursue till they are consummated. And I shall go to sleep with my fathers. Wherefore, Joshua you (son of) Nun, (be strong and) be of good courage; (for) God has chosen (you) to be minister in the same covenant.
الرابط
http://www.piney.com/Testament-Moses.html
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
نلاحظ ما يلى :
أولا
النبوءة تقول أن الله تعالى سيحطم الأصنام عندما يرسل النبي المنتظر
"And He will destroy all their idols. " وما من نبي حطم الأصنام ألا هو
دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح ، وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب (صنما)، فجعل يطعنها بعود في يده ويقول : ( { جاء الحق وزهق الباطل } . { جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد } ) .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 4287
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ثانيا :
النبوءة تقول أن الله تعالى سيعاقب الأمميين ( غير اليهود - Gentiles ) عندما يرسل النبي المنتظر
And he will punish the Gentiles
و من المعلوم أن من حارب الوثنيين العرب من غير اليهود هو النبي صلى الله عليه و سلم فحاربهم صلى الله عليه و سلم فى بدر و أحد و حنين و غيرها من الغزوات و انتصر عليهم
ثالثا :
النبوءة تحدد أن النبي المنتظر سيرسله الله تعالى بعد وفاة موسي عليه السلام ب 250 زمن أو أسبوع
و الأسبوع فى النصوص الدينية اليهودية سبع سنوات
250 أسبوع = 1750 سنة
و من المعروف أن تاريخ وفاة موسي عليه السلام بعد فرعون ب 40 سنة
و هى الفترة التى قضاها بنو إسرائيل فى التيه فى سيناء قبل دخول الأرض المقدسة
فإن سألنا من هو فرعون موسي عليه السلام ؟
فنستطيع تحديده بالرجوع للكتاب المقدس و المراجع التاريخية
فأما الكتاب المقدس فيقول :
نقرأ من سفر الخروج الإصحاح الأول و الثانى
(8 ثم قام ملك جديد على مصر لم يكن يعرف يوسف 9 فقال لشعبه هوذا بنو اسرائيل شعب اكثر و اعظم منا 10 هلم نحتال لهم لئلا ينموا فيكون اذا حدثت حرب انهم ينضمون الى اعدائنا و يحاربوننا و يصعدون من الارض 11 فجعلوا عليهم رؤساء تسخير لكى يذلوهم باثقالهم فبنوا لفرعون مدينتى مخازن فيثوم و رعمسيس 12 و لكن بحسبما اذلوهم هكذا نموا و امتدوا فاختشوا من بنى اسرائيل 13 فاستعبد المصريون بنى اسرائيل بعنف 14 و مرروا حياتهم بعبودية قاسية فى الطين و اللبن و فى كل عمل فى الحقل كل عملهم الذى عملوه بواسطتهم عنفا 15 و كلم ملك مصر قابلتى العبرانيات اللتين اسم احداهما شفرة و اسم الاخرى فوعة 16 و قال حينما تولدان العبرانيات و تنظرانهن على الكراسى ان كان ابنا فاقتلاه و ان كان بنتا فتحيا 17 و لكن القابلتين خافتا الله و لم تفعلا كما كلمهما ملك مصر بل استحيتا الاولاد 18 فدعا ملك مصر القابلتين و قال لهما لماذا فعلتما هذا الامر و استحييتما الاولاد 19 فقالت القابلتان لفرعون ان النساء العبرانيات لسن كالمصريات فانهن قويات يلدن قبل ان تاتيهن القابلة 20 فاحسن الله الى القابلتين و نما الشعب و كثر جدا 21 و كان اذ خافت القابلتان الله انه صنع لهما بيوتا 22 ثم امر فرعون جميع شعبه قائلا كل ابن يولد تطرحونه فى النهر لكن كل بنت تستحيونها.
الإصحاح الثانى
1 و ذهب رجل من بيت لاوى و اخذ بنت لاوى 2 فحبلت المراة و ولدت ابنا و لما راته انه حسن خباته ثلاثة اشهر 3 و لما لم يمكنها ان تخبئه بعد اخذت له سفطا من البردى و طلته بالحمر و الزفت و وضعت الولد فيه و وضعته بين الحلفاء على حافة النهر.)
طيب ننطلق للمراجع التاريخية لنرى من هو بانى رعمسيس ؟
نظرة فى موسوعة مصر القديمة:
فى الجزء السابع صـ 117 نجد ما يأتى: (ذلك لأن السنين الأولى من عهد رمسيس الثانى كانت قد قامت فيها عمارة بلدة برعمسيس (قنتير حالياً) على قدم وساق وهى التى سماها الإسرائيليون "رعمسيس")
و بالتالى ففرعون هو فى الغالب رمسيس الثانى
و تؤكد الموسوعة اليهودية نفس الكلام
Most scholars identify with the Pharaoh of the oppression Rameses II., son of Seti, who ruled over Egypt for sixty-seven years. He is known to have built in Lower Egypt many structures of a character similar to those indicated by Ex. i. 11. One of the two Biblical "store [frontier] cities" (R. V.) recalls his name ("Ra'amses" in Hebr.), and the inference is that it and Pithom, if not founded by him, were enlarged and beautified in his reign, especially if the Hebrew designation "'are miskenot" means "Temple cities" (Brugsch, l.c. p. 549). Merneptaḥ II., his son, would then be the Pharaoh of the Exodus,
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/5939-exodus
و تؤكد الويكبيديا أن رمسيس أحد الفراعنة الأكثر احتمالا أن يكون فرعون الخروج
http://en.wikipedia.org/wiki/Ramesses_II
Ramesses II is one of the more popular candidates for the Pharaoh of the Exodus.
و مما يشهد أن رمسيس الثانى هو فى الغالب فرعون الخروج وجود قرائن على غرق جثة رمسيس الثانى
http://quran-m.com/container.php?fun=artview&id=970
و هنا نجد أدلة أخرى على أن فرعون الخروج هو رمسيس الثانى
http://quran-m.com/container2.php?fun=artview&id=1154&cat=qst&sub=1
إن أردنا أن نعرف متى مات رمسيس الثانى ؟
فما علينا إلا الرجوع للويكبيديا
http://en.wikipedia.org/wiki/Ramesses_II
Ramesses II (c. 1303 BC – July or August 1213 BC; Egyptian: *Riʻmīsisu, alternatively transcribed as Rameses/ˈræməsiːz/[5] and Ramses /ˈræmsiːz/ or /ˈræmziːz/),[6] referred to as Ramesses the Great, was the third Egyptian pharaoh (reigned 1279 BC – 1213 BC) of the Nineteenth dynasty.
أى أنه مات عام 1213 ميلادية
و يرى البعض أنه مات 1223 ق.م
http://magic-pharaohs.blogspot.com/2...0-1223-bc.html
§ King "Ramses II" (1290-1223 BC).:
و قد يكون فرعون الخروج هو مرنبتاح ابن رمسيس الثانى لأن الكتاب المقدس يقول أن فرعون الاضطهاد غير فرعون الخروج و القرآن الكريم لا ينكر وجود فرعونين و إن كان ظاهر القرآن يوحى بوجود فرعون واحد
المهم متى مات مرنبتاح ؟
نعود أيضا للويكبيديا
http://en.wikipedia.org/wiki/Merneptah_Stele
The Merneptah Stele—also known as the Israel Stele or Victory Stele of Merneptah—is an inscription by the Ancient EgyptiankingMerneptah (reign:1213 to 1203 BC),
فقد مات 1203 ق.م
طيب لنقل أن تاريخ وفاة فرعون من 1223 إلى 1203 ق.م
نضيف إليهم 40 سنة لنصل إلى تاريخ وفاة موسي عليه السلام
نجد أنفسنا فى زمن يتراوح من 1183 إلى 1163 ق.م
نضيف 1750 سنة
نجد أنفسنا فى زمن يتراوح من 567 إلى 587 ميلادية
و النبي صلى الله عليه و سلم ولد سنة 570 أو 571 ميلادية
أى أن ال250 أسبوع أو 1750 سنة انتهوا قبيل مولد النبي صلى الله عليه و سلم أو أثناء حياته الشريفة
و لو سلمنا بأن فرعون الخروج هو رمسيس و ليس مرنبتاح و أنه توفى 1223 و ليس 1213 ق.م فسينتهى ال250 أسبوع أو ال1750 سنة عام 567 م و يكون الأسبوع ال251 من سنة 567 إلى 574 م و قد ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم بالفعل فيه سنة 571 م
و أترككم مع ما كتبه الدكتور هشام طلبة حول تلك النبوءة :
(هناك نبوءة نجدها فى كتاب من كتب "السوديبجرافا" هو كتاب "عهد موسى" The Testament Of Moses يحكى هذا الكتاب عن إعطاء موسى لتابعه يوشع بن نون كتاباً قبل موته ينبئ بما سيحدث لليهود فى العصور اللاحقة. فيتحدث عن خراب أول لليهود نتيجة فساد على يد ملك من المشرق حيث يحرق معبدهم العظيم ويسبيهم لبلاده. ثم يعيدهم الله للأرض الموعودة على يد ملك يرأف بهم ويعاد بناء الهيكل ويمدهم الله بالبنين والنفير. ولكن الإسرائيليين يعودون لمعصية الله فيبعث عليهم ملكاً من المغرب فيخرب بيت المقدس خراباً ثانياً ويحرق جزء من الهيكل المقدس. وهذا الخراب الثانى أشد من الخراب الأول. ثم تمر بعض الأحداث ثم يظهر النبى المنتظر و(مملكته) الإلهية بعد 250 أسبوعاً من وفاة موسى عليه السلام.
اكتشف هذا الكتاب عام 1861م فى مدينة "ميلانو" الإيطالية داخل مكتبة "Ambrosian Library" تعود مخطوطته إلى القرن السادس الميلادى – أى أنه ظل مجهولاً عن أصحابه أكثر من ثلاثة عشر قرناً من الزمان- ولم نجد حتى الآن سوى هذه المخطوطة لهذا الكتاب. وقد كتب بالاتينية عن أصل عبرى أو آرامى كتب فى القرن الأول الميلادى. ويرجح العلماء أن يكون تابعاً لطائفة اليهود الأسينيين).
ذلك ما جاء فى صفحة (31) من الكتاب أما باقى الصفحات فملخصها أن الخراب الأول كان على يد نيوخذ نصر البابلى والمعروف أنه من أرض بابل بالعراق أى من المشرق. أما الخراب الثانى فقد كان على يد القيصر طيطس عام 70م ثم إكتمل هذا الخراب عل يد القيصر هادريان عام 135م وكلاهما من روما أى من المغرب.
لننتقل إذاً الآن إلى صفحتى 34 و 35 من الكتاب حيث نجده يقول: (أما عن ذكر زمن خروج النبى المنتظر - وهذا هو موضوعنا - فكتاب عهد موسى يذكر أولاً أن النبى المنتظر لن يخرج قبل الخراب الثانى أى بعد عام 135م كما ذكرنا.
بل أن كتاب "عهد موسى" قد حدد "السبع سنين" التى يولد فيها ذلك النبى. إذ يقول موسى ليوشع إن نبى آخر الزمان لن يظهر قبل مرور "250 أسبوعاً" من وفاته - أى وفاة موسى - والأسبوع فى كتب نبوءات اليهود تعنى سبع سنين يكون المجموع إذن 1750سنة.
وقد قالت النبوءة إنه سيمر 250 أسبوعاً (من السنين) بعد موت موسىحتى يظهر نبى آخر الزمان أى إن نبى آخر الزمان سيولد فى الأسبوع الـ 251 أى خلال الفترة من 1750 إلى 1757 من وفاة موسى عليه السلام.
وقد حاولت إيجاد تاريخ وفاة موسى من ميلاد المسيح عيسى فلم أجده محسوباً لكنى وجدت مفتاحاً لحسابه ألا وهو تاريخ وفاة الفرعون رمسيس الثانى الذى لا يكاد يختلف فيه المؤرخين من المسيحيين واليهود على أنه هو فرعون موسى – لينظر على سبيل المثال "جدول تاريخى" فى مقدمة الكتاب المقدس طبعة دار المشرق- كما وجدت فى دائرة المعارف اليهودية "Judaica" فى باب Ramses II تاريخ وفاة هذا الفرعون وهو 1223ق.م. ولابد أن يكون موسى قد مات بعد ذلك بأربعين عاماً على الأقل (زمن التيه كما ذكر فى القرآن [المائدة: 26]وسفر العدد فى التوراة 14:33) إذن 1223 – 40 = 1183.
إذن فقد مات موسى عليه السلام عام 1183 ق.م. أو بعده بقليل ولو أردنا حساب تاريخ ميلاد النبى المنتظر من ميلاد المسيح عيسى. نطرح تاريخ وفاة موسى (1183) من تاريخ الميلاد للنبى المنتظر فى النبوءة 1750 – 1757 فيكون ميلاد ذاك النبى:
1750 - 1183 = 567م.
1757 - 1183 = 574م.
بين عام 567م إلى 574م.
والمعلوم أن نبى الإسلام عليه الصلاة والسلام قد ولد عام 570م. أى خلال تلك الفترة.)
رابعا :
قد يقول قائل أن النبوءة تقول أن إسرائيل ستبتهج بقدوم النبي المنتظر و ستعلو منزلتهم
Then you, O Israel, shall be happy, And you shall mount upon the necks and wings of the eagle, And they shall be ended. And God will exalt you, And He will cause you to approach to the heaven of the stars, In the place of their habitation. And you will look from on high and see your enemies in Ge(henna) And you shall recognize them and rejoice, And you shall give thanks and confess thy Creator
و كان اليهود أعداء النبي صلي الله عليه و سلم و قد قاتلهم النبي صلى الله عليه و سلم و أجلاهم عن المدينة المنورة
و للرد نقول
أولا :
كلمة إسرائيل قد يقصد بها العباد الحقيقيين لله من كل أمة و ليس اليهود فحسب
و قد استعملت بتلك الطريقة فى إنجيل الناصريين الإصحاح 75
http://messianic.nazirene.org/gospel....htm#chapter75
Gospel of the holy twelve Ch 75
.
17.And one said to Him. "Lord, will you at this time restore the kingdom to Israel? And Yeshua said, "My kingdom is not of this world, neither are all Israel which are called Israel.
18."They in every nation who don't defile themselves with cruelty, who do righteousness, love mercy, and reverence all the works of God, who give succor to all that are weak and oppressed--the same are the Israel of God."
الترجمة :
17- وقال أحدهم له ( للمسيح عليه السلام) " سيدي , هل ستعيد في هذا الزمن المملكه لاسرائيل ؟ . قال له عيسى ( عليه السلام) " مملكتي ليست من هذا العالم وليس كل اسرائيل تسمى اسرائيل
18- هؤلاء في كل أمه , الذين لا يلوثون انفسهم بالقسوة , الذين يعملون الصالحات , يحبون الرحمة , يبجلون كل كلام الله , والذين يقدمون العون لكل الضعفاء والمضطهدين .. هؤلاء هم اسرائيل الله " .
ثانيا :
ربما يكون اليهود تلاعبوا بالنبوءة فأضافوا إليها تلك الجزئية
كما تلاعبوا بنبوءة التثنية 18
يمكن مراجعة الموضوع التالى
https://www.ebnmaryam.com/vb/t189234.html
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
هل نجد تعليقا من الزملاء النصارى ؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضوة ماسية
الله.............الله
الله اكبر
بحث وتفيد اكثر من رائع د.
3abd Arahman
صلى الله على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد
صلى الله عليه وسلم
جزاك ربى جنه الفردوس
عبد فقير يرجو عفو الله
جزانا الله و إياكم أختى الفاضلة الفردوس الأعلىاقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة gardanyah
الله.............الله
الله اكبر
بحث وتفيد اكثر من رائع د.
شكرا لمرورك
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو
ما شاء الله بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
لا اله الا الله محمد رسول الله
عبد فقير يرجو عفو الله
شكرًا لمرورك بارك الله فيك و رفع قدركاقتباس
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو
ما شاء الله
بارك ألله فيك اخي الكريم و جزاك كل خير علي موضوعك ألرائع
التعديل الأخير تم بواسطة 3abd Arahman ; 03-04-2012 الساعة 03:57 AM
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
عبد فقير يرجو عفو الله
أعزك الله أخى الكريم و رفع قدركاقتباس
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
.gif)
المفضلات